ბავშვების აღზრდის ხალხური ტრადიციების შესახებ. მიხაილ ნიკიფოროვიჩ მელნიკოვი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ცხოვრობდა: 1921 წლის 10 აგვისტო - 1998 წლის 13 აგვისტო ფოლკლორისტი, ეთნოგრაფი, პროფესორი, ფოლკლორის სპეციალისტი. წვლილი შეიტანა ციმბირში რუსული, უკრაინული და ბელორუსული ფოლკლორის ურთიერთობის შესწავლაში. მონაწილეობა მიიღო 4 ტომის შედგენაში 60 ტომიანი სერიიდან "ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხთა ფოლკლორის ძეგლები", სსრკ მწერალთა კავშირის წევრი.

პირველი საუბარი

"ბაიუ-ბაიუშკი, ბაიუ!…" და ხუთ წლამდე

Კითხვა: მიხაილ ნიკიფოროვიჩ! დაახლოებით 10 წელია ვიცნობთ ერთმანეთს. და მახსოვს, როცა მოგიწვიეთ ნადეჟდას კლუბში - ჯანსაღი ცხოვრების სტილის კლუბში, ჩვენზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა თქვენმა გამოსვლამ თემაზე „ბავშვების აღზრდის ხალხური ტრადიციები“.

აი, რა გითხარით, როგორ განმარტავდით ხალხურ ტრადიციებს, მომეჩვენა ჩემი ფანტაზია (და მეჩვენება, არამარტო ჩემი, არამედ დარბაზში დამსწრე ბევრიც). იმიტომ რომ სკოლისა და სხვა აღზრდის შთაბეჭდილებით ვცხოვრობდით. როცა ჩვენში დაარტყა, რომ ჩვენი წინაპრები „ბნელი და უცოდინარი“ხალხი იყვნენ და ბავშვები თანამედროვეობის სულისკვეთებით, ევროპული ცივილიზაციის სულისკვეთებით უნდა აღიზარდონ. მაგრამ გამოდის, რომ ხალხური ტრადიციები, მათი დონე ბევრად აღემატება იმას, რაც ცხოვრებაში შეგვხვდა, როცა ვიყავით აღზრდილები, როცა უკვე ვზრდიდით შვილებს. ამ გარემოებამ მიბიძგა ისევ მოგმართოთ თხოვნით, მსმენელთა უფრო ფართო წრისთვის გამემეორებინა თქვენი ცოდნა ხალხური პედაგოგიკის სფეროში.

პასუხი: ბოლო, რისი წაკითხვაც მინდა დღეს. უბრალოდ მინდოდა საუბარი. დიახ, სამწუხაროდ, მრავალი წლის განმავლობაში გვასწავლიდნენ, რომ ჩვენს მკვრივ წინაპრებს ცოტა რამ ესმოდათ განათლებულ შთამომავლებთან შედარებით.

ეს ყველაზე ღრმა ილუზიაა. ადამიანები, რომლებიც ფართოდ განათლებულები იყვნენ ყველა ეპოქაში, მიმართეს ხალხურ სიბრძნეს. რატომ? რადგან ის გამოცდილია ამა თუ იმ ერის მრავალწლიანი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. ამიტომ, თითოეულ ერს აქვს თავისი უნიკალური სახე, თავისი თანდაყოლილი ფსიქოლოგია, თავისი აზროვნება. რუსეთში ჩვენი წინაპრები, სლავები (და სლავების წინაპრები) ფერმერები იყვნენ. ამიტომ ყველაფერი სასოფლო-სამეურნეო კულტურამ განსაზღვრა. ფერმერი გადარჩა, როცა ბევრი ძლიერი, ჯანმრთელი და ჭკვიანი მუშა ჰყავდა. თითოეული ოჯახი ცდილობდა, რაც შეიძლება მეტი სამუშაო ხელი ჰქონოდა. ამიტომ, ჯანსაღი ბავშვების დაბადება და აღზრდა იყო უპირველესი ამოცანა. და ეს გაკეთდა ბავშვების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე.

მოვა დრო, მალე ბიჭი უნდა დაქორწინდეს - ერთ წელიწადში, ორში. ბიჭი ჯერ მხოლოდ 15 წლისაა და უკვე დედა და მამა ეძებენ საცოლეს, მაგრამ რა იქნება? რადგან ამბობენ, რაც თესლია, ტომიც არისო. თუ ის ზარმაცია, თუ სლობია, თუ გულმოდგინეა, მაშინ მისგან ღირებული შთამომავლობის მიღება არ არსებობს. გოგონებს ამოწმებდნენ, მაგალითად, ისეთ ცერემონიაზე, როგორიცაა ტილოების გათეთრება - გოგოებმა ამოიღეს ყველაფერი, რაც ზამთარსა და გაზაფხულზე მოქსოვეს, დაალაგეს, გაათეთრეს. თავად დაიწყეს მრგვალი ცეკვების წარმართვა და მომჩივანთა დედები თვალთვალებდნენ, რომელი რას აკეთებდა და როგორ. და როგორ იქცევა მრგვალ ცეკვაში. ისინი ამბობენ: "რაც არის მრგვალ ცეკვაში - ასეთიც არის ბაღში". მეტიც, ამის შემდეგ ის გოგონას ხელში აიყვანს. თუ ხელი თბილი და ცხელია, მაშინ რძალი შრომისმოყვარე იქნება …

იმავე ბალმანში:

• მამა, ჩემი გათხოვების დროა!
• დიდი ხანია ვფიქრობ, მაგრამ იქნებ უკვე ჯაშუშობდი გოგოს?
• ჯაშუშური!
• ვინ?
• მაგრამ ნიურკუ სტოეროსოვი …
• არაფერი ლამაზი გოგო.

ხოლო დედამისი, ე.ი. საქმროს ბებია:

-აი დამმარხეთ, მერე მაჭანკლები გამომიგზავნეთ! არ იცი, რომ ბებიას ვერანდა არასოდეს ასუფთავებდა? ჩვენ არ გვჭირდება ძუები სახლში!

უდიდეს უბედურებად ითვლებოდა გოგონას გაბუტული ოჯახისთვის მიცემა. ღმერთმა ქნას! ეს დიდ ცოდვად ითვლებოდა. სიმღერებშიც კი ფიქსირდება:

მისცა ახალგაზრდებს

არასწორ მხარეს.

არასწორ მხარეს

განსხვავებულ ოჯახში შევიდა

სადაც იბრძვიან, იბრძვიან

ისინი ცულებით გაიყო.

და ბოლოს, გადავხედეთ, არის თუ არა სიძე-პატარძლის ოჯახში გრძელვადიანები (თუ არა ღვიძლი)? მაგალითად, ომის გმირი ახლა ცხოვრობს ივანოვკაში.არ არსებობს ნახევარი თავის ქალა, დიდების ორდენი, 1-ლი ხარისხი და ჩვენ მისგან ასზე მეტი სიმღერა გვაქვს ჩაწერილი. სოსისიდან დაუძახეს. ომის შემდეგ იქ დაბრუნდა. მე გადავწყვიტე დაქორწინება, საცოლე დავათვალიერე და ყველა ახლობელი ფეხზე წამოდგა: „არა! - ასწლეულები არ ჰყავთ. ყველა კვდება 40-50 წლამდე. შენ მხოლოდ შვილებს გააჩენ და მაშინვე დაქვრივდები. ვის სჭირდება ბავშვები?! და ამიტომ მას არ მისცეს დაქორწინების უფლება. და ის ნამდვილად გარდაიცვალა 50 წლამდე, ის, რაც მან არ მიიღო. ხედავთ, რამდენად შორს გამოიყურებოდნენ? იმათ. წინასწარ იყო განსაზღვრული, რომ ყოფილიყო ჯანმრთელი შთამომავლობა. და შემდეგ, ბევრი ვიფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ მივიღოთ იგი.

ახლა ჩვენ ბევრი ხმაური გვაქვს ამერიკელი მეცნიერების აღმოჩენებზე, ემბრიონული განათლების „ნოუ-ჰაუს“შესახებ. მაგრამ ემბრიონული განათლება ასევე იყო რუსეთში. უფრო მეტიც, მათ იცოდნენ პრაქტიკულად ყველა ფუნდამენტური მოტივი, რომლითაც ახლა ხელმძღვანელობენ ისინი, ვინც ემბრიონული განათლებით არის დაკავებული. მათ იცოდნენ ნაყოფის მატარებელი დედის გრძნობების, განწყობისა და გამოცდილების გავლენის შესახებ მის განვითარებაზე.

ნეგატიური ემოციები თრგუნავს ნაყოფს. ამიტომ ყოველთვის ვცდილობდით ოჯახში ხელსაყრელი გარემო შეგვექმნა. მომავალ დედას ეკრძალებოდა პირუტყვის ცემა, გინება, ცეცხლზე ყურება - უარყოფითი ემოციები გამოირიცხა.

მას მიეცა ისეთი სამუშაო, რომელიც ავითარებდა ყველაზე მეტად იმ კუნთებს და სახსრებს, იმ ორგანოებს, რომლებიც მონაწილეობენ ნაყოფიერებაში. ბოლოს და ბოლოს, ახლა ჩვენს ქვეყანაში ქალების თითქმის ნახევარი დამოუკიდებლად მშობიარობას ვერ ახერხებს. რა არის ფორფსი მშობიარობის დროს?

რა არის საკეისრო კვეთა? საკეისრო კვეთა სახიფათოა როგორც დედისთვის, ასევე ბავშვისთვის და მეტიც, როგორც ექიმები ეხმარებიან, ბავშვის თავის ქალა ხშირად ზიანდება. აქედან არის ისეთი მანკიერებები, რომ ღმერთმა ქნას, ამ ბავშვთაგან ერთმა მაინც მიიღოს. ვითარდება სისუსტე და მრავალი სხვა დაავადება.

და შორეულ წარსულში არ იყო ექიმები და არავის გაუკეთებია საკეისრო კვეთა. ეს არის სიკვდილი, თუ ქალს არ შეუძლია მშობიარობა. ამიტომ, ყოველთვის აიძულებდნენ მას ბოლომდე, მშობიარობის ტკივილებამდე ემუშავა დახრილად: იატაკის დაბანა, სკამების დაფხეკა, ბაღში სარეველა, ჭვავის ან ხორბლის მოსავალი, ე.ი. იმუშავეთ დაბალ მოხრილზე, რაც შეიძლება მეტი. ამ სამუშაომ განავითარა ის, რაც მომავალ დედას დასჭირდებოდა მშობიარობის დროს. ისევ იზრუნე.

საუბარი ჩვენი კორესპონდენტი ა.ნ.ნასიროვი ჩაატარა.

გაზეთ „სიბირსკაია ზდრავას“პუბლიკაციებიდან No1/20016 წ.