ტოპ 5 მიზეზი იმისა, რომ იესო ქრისტე შეკრების პერსონაჟად მივიჩნიოთ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ეს ყუთი, დათარიღებული ჩვენი წელთაღრიცხვით 64 წლით, ანუ ჯვარცმიდან რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ, ჩამოართვა ისრაელის სიძველეების სამმართველომ და მისი მფლობელი 2003 წელს დააკავეს გაყალბების გამო. და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით, 2012 წელს, იგი გაამართლეს, ზემოაღნიშნული წარწერის ავთენტურობაში ეჭვი კვლავ რჩება.

არაქრისტიანულ წყაროებში იესოს შესახებ ორი ცნობა არსებობს. მათ იყენებდნენ იესოს რეალობის გამოსაკვლევად.

იესო მოხსენიებულია იოსების მიერ ებრაელთა სიძველეებში, დაწერილი 94 წელს. რომაელი ისტორიკოსი ტაციტუსი ახსენებს ქრისტეს და მის სიკვდილით დასჯას პონტიუს პილატეს მიერ თავის მატიანეში, რომელიც დაიწერა დაახლოებით 116 წ. ორივე მითითება კეთდება გაცილებით გვიან, ვიდრე სავარაუდო აღსრულება.

ასევე არსებობს კითხვები მარკოზის, მათესა და ლუკას სახარებებთან დაკავშირებით, კერძოდ, „არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება ტრადიციის არსებობის შესახებ, რომელიც საშუალებას მისცემს ბარაბას, მეამბოხე და მკვლელის განთავისუფლებას და ამავე დროს უდანაშაულო იესოს სიკვდილით დასჯას.."

ვალერი ტარიკო, ბლოგი Alternet.org-ის მიმომხილველი, მოჰყავს „5 მიზეზი იმის სათქმელად, რომ იესო არასოდეს არსებობდა“სტატიაში, რომელიც ეფუძნება ფიცჯერალდის წინა წიგნს (შემდგომში თარგმნა „ინოსმი“):

1. არ არსებობს არც ერთი არარელიგიური მტკიცებულება პირველი საუკუნიდან, რომელიც ადასტურებს იეშუა ბენ იოსების რეალობას.

ასე თქვა ბარტ ერმანმა: „რას ამბობენ მისი ეპოქის წარმართი ავტორები იესოზე? არაფერი. ბედის ირონიით, არც ერთი მისი წარმართი თანამედროვე არ ახსენებს იესოს. არ არსებობს დაბადების ჩანაწერები, სასამართლო ჩანაწერები, გარდაცვალების მოწმობები. არ არის ინტერესის გამოხატვა, ხმამაღალი ცილისწამება და ცილისწამება, შემთხვევითი ხსენებებიც კი არ არის - არაფერი.

ფაქტობრივად, თუ ჩვენ გავაფართოვებთ ჩვენს თვალსაზრისს და მოიცავს მის გარდაცვალების შემდეგ წლებს, თუნდაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მთელ პირველ საუკუნეს, ჩვენ ვერ ვიპოვით იესოს არცერთ ცნობას არცერთ არაქრისტიანულ ან არაებრაულ წყაროში. ხაზგასმით მინდა აღვნიშნო, რომ ჩვენ გვაქვს იმდროინდელი დოკუმენტების დიდი რაოდენობა - მაგალითად, პოეტების, ფილოსოფოსების, ისტორიკოსების, მეცნიერების შრომები, სახელმწიფო მოხელეთა ჩანაწერები, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქვებზე წარწერების დიდი კოლექცია, პირადი წერილები და. იურიდიული დოკუმენტები პაპირუსზე. და არსად, ერთ დოკუმენტში, ერთ ჩანაწერში, იესოს სახელი არასოდეს არის ნახსენები.”

2. სახარების ყველაზე ადრეულ ავტორებს, როგორც ჩანს, წარმოდგენა არ აქვთ იესოს ცხოვრების დეტალებზე, რომლებიც კრისტალიზებულია შემდგომ ტექსტებში.

არც მოგვები, არც ვარსკვლავები აღმოსავლეთში, არც სასწაულები. ისტორიკოსებს დიდი ხანია აწუხებთ "პავლეს დუმილი" იესოს ბიოგრაფიისა და სწავლების ელემენტარული ფაქტების გამო. პავლე არ გულისხმობს იესოს ავტორიტეტს, როდესაც მას შეუძლია დაეხმაროს მის არგუმენტებში. უფრო მეტიც, ის ერთხელაც არ უწოდებს თორმეტ მოციქულს ქრისტეს მოწაფეებს. სინამდვილეში, ის საერთოდ არაფერს ამბობს თავის მოწაფეებსა და მიმდევრებზე – ან იმაზე, რომ იესო სასწაულებს ახდენდა და ქადაგებდა. ფაქტობრივად, პავლე უარს ამბობს რაიმე ბიოგრაფიული დეტალის გამჟღავნებაზე და მის მიერ გაკეთებული რამდენიმე იდუმალი მინიშნება არ არის მხოლოდ ბუნდოვანი და ბუნდოვანი - ისინი ეწინააღმდეგება სახარებას.

იერუსალიმში ადრეული ქრისტიანული მოძრაობის ლიდერები, როგორებიც იყვნენ პეტრე და იაკობი, თითქოს თავად ქრისტეს მიმდევრები იყვნენ, მაგრამ პავლე მათ აბუჩად აგდებს და ამბობს, რომ ისინი არავინ არიან და ასევე არაერთხელ ეწინააღმდეგება მათ, რადგან არ იყვნენ ჭეშმარიტები.

ლიბერალი თეოლოგი მარკუს ბორგი თვლის, რომ ადამიანები კითხულობენ ახალი აღთქმის წიგნებს ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით, რათა ნათლად გაიგონ, როგორ დაიწყო ადრეული ქრისტიანობა.„ის, რომ სახარება მოვიდა პავლეს შემდეგ, აშკარად მიუთითებს, რომ, როგორც წერილობითი დოკუმენტი, ის არის არა ადრეული ქრისტიანობის წყარო, არამედ მისი პროდუქტი. ახალი აღთქმა, ანუ სასიხარულო ამბავი იესოს შესახებ, სახარებამდე არსებობდა. ეს არის იესოს ისტორიული ცხოვრების შემდეგ ათწლეულების განმავლობაში ადრეული ქრისტიანული თემების მუშაობის შედეგი, რომელიც გვეუბნება, თუ როგორ უყურებენ ეს თემები მის მნიშვნელობას ისტორიულ კონტექსტში.”

3. ახალი აღთქმის ისტორიებიც კი არ ამტკიცებენ, რომ ეს არის უშუალოდ

ახლა ჩვენ ვიცით, რომ მოციქულთა მათეს, მარკოზის, ლუკასა და იოანეს სახელები სახარების ოთხ წიგნში იყო დაწერილი, მაგრამ ისინი მათ მიერ არ იყო დაწერილი. ავტორობა მათ სადღაც მეორე საუკუნეში მიაწერეს, ანუ ქრისტიანობის სავარაუდო დაბადების თარიღიდან 100 წელზე მეტი ხნის შემდეგ. სხვადასხვა მიზეზის გამო იმ დროს საყოველთაოდ მიღებული იყო ფსევდონიმების გამოყენების პრაქტიკა და იმდროინდელ ბევრ დოკუმენტს ცნობილი ადამიანები „ამოწერდნენ“.

იგივე შეიძლება ითქვას ახალი აღთქმის ეპისტოლეებზე, გარდა პავლეს რამდენიმე წერილისა (6 13-დან), რომლებიც ავთენტურად ითვლება. მაგრამ სახარების აღწერილობაშიც კი, ფრაზა "მე იქ ვიყავი" არასოდეს გამოითქმის. უფრო სწორად, არის განცხადებები სხვა თვითმხილველების არსებობის შესახებ და ეს ცნობილი ფენომენია მათთვის, ვისაც გაუგია ფრაზა "ერთმა ბებიამ თქვა…"

4. სახარების წიგნები, ჩვენი ერთადერთი ცნობები იესოს არსებობის შესახებ, ეწინააღმდეგება ერთმანეთს

მარკოზის სახარება ითვლება იესოს ყველაზე ადრეულ ცხოვრებისეულ ისტორიად და ლინგვისტური ანალიზი მიუთითებს, რომ ლუკამ და მათემ უბრალოდ გადააკეთეს მარკოზი, დაამატეს საკუთარი რედაქტირება და ახალი მასალა. მაგრამ ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს და კიდევ უფრო ეწინააღმდეგებიან იოანეს გვიანდელ სახარებას, რადგან ისინი დაიწერა სხვადასხვა მიზნებისთვის და სხვადასხვა აუდიტორიისთვის. არათანმიმდევრული აღდგომის ისტორიები მხოლოდ ერთი მაგალითია იმისა, თუ რამდენი შეუსაბამობა აქვთ მათ.

5. თანამედროვე მეცნიერები, რომლებიც აცხადებენ, რომ აღმოაჩინეს ნამდვილი ისტორიული იესო, აღწერენ სრულიად განსხვავებულ პიროვნებებს

არსებობს ცინიკური ფილოსოფოსი, ქარიზმატული ჰასიდი, ლიბერალური ფარისეველი, კონსერვატიული რაბინი, რევოლუციონერი ფანატიკოსი, არაძალადობრივი პაციფისტი და სხვა პერსონაჟები, რომელთა გრძელი სია პრაისმა შეადგინა. მისი თქმით, „ისტორიული იესო (თუ ასეთი არსებობდა) შეიძლება ყოფილიყო მესიის მეფე, პროგრესული ფარისეველი, გალილეელი შამანი, ჯადოქარი ან ძველი ბერძენი ბრძენი. მაგრამ ის არ შეიძლებოდა ყველა ერთდროულად ყოფილიყო.” ჯონ დომინიკ კროსანი ჩივის, რომ ასეთი „გამაოგნებელი მრავალფეროვნება უხერხულია აკადემიაში“.

ამ და სხვა პუნქტებიდან გამომდინარე, ფიცჯერალდი აკეთებს დასკვნას, რომელსაც იგი გარდაუვალად მიიჩნევს:

როგორც ჩანს, იესო არის ქრისტიანობის შედეგი და არა მიზეზი. პავლემ და სხვებმა ქრისტიანთა პირველი თაობიდან შეისწავლეს სეპტუაგინტა - წმინდა წერილის თარგმანი ებრაულიდან - რათა შეექმნათ რწმენის საიდუმლო ებრაელებისთვის წარმართული რიტუალებით, როგორიცაა პურის გატეხვა, გნოსტიკური ტერმინებით ეპისტოლეებში, აგრეთვე პირადი მხსნელი ღმერთი, რომელიც არ ჩამოუვარდება ძველ ეგვიპტურ ღმერთებს.სპარსული, ძველი ბერძნული და რომაული ტრადიციები.