ალკოჰოლის ომი ხალხში აწვება რუსეთის ცრუ ისტორიას

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩვეულებრივად უნდა აღინიშნოს ჩვენი ხალხის ალკოჰოლისადმი მიდრეკილება, თითქოს ეს იყოს უაზრო. ფილმების სათაურებიც კი შესაბამისია - „ნაციონალური“ნადირობის თუ თევზაობის თავისებურებები. თავისებურებები - ეს არის ყურებზე სპირტის გადასხმა. სხვათა შორის, რუსების მსგავსი თვისება ხშირად იკვეთება კინოში. სიკეთეები ჭკვიანად აკაკუნებენ ჭიქებს, დალევის გარეშე.

ჩვეულებრივად უნდა აღინიშნოს ჩვენი ხალხის ალკოჰოლისადმი მიდრეკილება, თითქოს ეს იყოს უაზრო. ფილმების სათაურებიც კი მიზანშეწონილია – „ნაციონალური“ნადირობის თუ თევზაობის თავისებურებები. თავისებურებები - ეს არის ყურებზე სპირტის გადასხმა. სხვათა შორის, რუსების მსგავსი თვისება ხშირად იკვეთება კინოში. სიკეთეები ჭკვიანად აკაკუნებენ ჭიქებს, დალევის გარეშე. ნეგატიურები სცვივაში ან ცვივა. ღვინისა და არყის თემაზე კომიკოსების კომედიებსა და სპექტაკლებში ხუმრობების კარგი ნახევარი აგებულია (მეორე ნახევარი „ქამარს ქვემოთ“). „რუსული სიმთვრალის“მტკიცებულება უხსოვარი დროიდან, მატიანეებიდან მიღებულია. როდის წმ. სხვადასხვა რელიგიის მქადაგებლები მივიდნენ ვლადიმირ ნათლისმცემელთან და მუსლიმანმა აღნიშნა ღვინის აკრძალვა, იმპერატორმა აღნიშნა, რომ ასეთი რწმენა ჩვენთვის არ გამოდგება, რადგან "რუსეთის სიხარული ის სასმელია, რაც შენ ხარ".

მაშინვე აღვნიშნოთ: რწმენის არჩევის ამბავი მხოლოდ ლეგენდაა. მსგავსი „მოხეტიალე ნაკვთები“ცნობილია სხვადასხვა ხალხის ლეგენდებში, ისინი შექმნილია იმისთვის, რომ რეტროაქტიულად ახსნან თუ რატომ იქნა მიღებული ესა თუ ის რელიგია. სინამდვილეში, არჩევანი არ შეიძლებოდა. რწმენა არ არის საქონელი, არ არის არჩეული - ეს უკეთესია, მაგრამ უფრო ძვირი, ეს უფრო იაფია, მაგრამ უარესი. ის ყოველთვის მარტოა, ხალხი მასთან არა მიზეზით, არა ლოგიკით, არამედ სულით მოდის. დიახ, და არ შეესაბამება აკრძალვებს. მუჰამედმა თავის მიმდევრებს აუკრძალა ყურძნის წვენის დუღილი. ხოლო მუსულმანურ ვოლგა ბულგარეთში, რომლებთანაც წმ. ვლადიმირ, მათ დალიეს თაფლის შემცველი სასმელები და უარი საერთოდ არ უთქვამთ.

რუსეთში თაფლს და ლუდსაც ამზადებდნენ, ღვინოს საბერძნეთიდან მოჰქონდათ. მათ იყენებდნენ დღესასწაულებზე - აქედან მოდის ფრაზა "რუსეთის სიხარულის შესახებ". ეს ჩვეულება წარმართული დროიდან იღებს სათავეს და ინტოქსიკაცია წმინდად ითვლებოდა. ასევე არსებობდა ტრადიცია საუფლისწულო ქეიფების თანხლებით. მაგრამ ისინი არ სვამდნენ. ეს იყო ასევე სპეციალური რიტუალი, რომელიც აძლიერებდა სამხედრო ძმობას. შემთხვევითი არ არის, რომ ფინჯანს „ძმა“ეძახდნენ, წრიულად ავლებდნენ, თითოეულმა ცოტა დალია.

თუმცა, შეიძლება შევადაროთ დამოკიდებულება სიმთვრალის მიმართ სხვადასხვა ქვეყანაში. სკანდინავიური საგებიდან ადვილი მისახვედრია, რომ იგი პრესტიჟულად ითვლებოდა, გმირები ამაყობენ მოხმარებული ალკოჰოლის რაოდენობით. დღესასწაულების აღწერილობა დამათრობელი ზღვებით გვხვდება გერმანულ, ინგლისურ, ფრანგულ ეპოსებში. რუსეთში მთვრალი თემა არ იყო ასახული არც ვიზუალურ ხელოვნებაში, არც სიმღერებში და არც გმირულ ეპოსებში. ეს არ ითვლებოდა ვაჟკაცურად.

პირიქით, მართლმადიდებლური ღირებულებების სისტემა ხელს უწყობდა აბსტინენციას. მღვიმეების ბერი თეოდოსი, რომელიც რეგულარულად სტუმრობდა კიევის სუვერენულ სვიატოსლავ იაროსლავიჩს, დაავალა, შეემცირებინა დღესასწაულები. რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული მმართველი, ვლადიმერ მონომახი, ჭამასა და სასმელში ძალიან თავშეკავებული იყო. თავის ცნობილ სწავლებაში ბავშვებისთვის მან დაწერა: „გეშინოდეთ ყოველგვარი სიცრუის, სიმთვრალისა და ვნების, სხეულისა და სულისთვის ერთნაირად საბედისწერო“. ეს ხაზი განაგრძო მონომახის შვილიშვილმა წმ. ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მან საერთოდ შეაჩერა ტრადიცია ბიჭებთან და ფხიზლებთან ერთად.

რა თქმა უნდა, ყველა არ მისდევდა ამ იდეალს. მაგრამ ნიმუშის იდენტიფიცირება შესაძლებელია. სიმთვრალის გამოვლინებები, რომლებიც მატიანეების ფურცლებზე დაეცა, ჩვეულებრივ დაკავშირებული იყო უარყოფით გმირებთან ან კატასტროფებთან.სვიატოპოლკი დაწყევლილი ჯარს სვამს ლიუბეჩის ბრძოლის წინ. მკვლელები წმ. ანდრეი ბოგოლიუბსკის სისასტიკის წინ გამბედაობა ეუფლება, ისინი ღვინის სარდაფებში ადიან. 1377 წელს რუსული არმია მოდუნდება თათრების წინააღმდეგ ლაშქრობაში, „ხალხი მთვრალისთვის არის მთვრალი“- და დახოცეს. 1382 წელს მოსკოვი დათვრა, სულელურად გაუღო კარი ხან ტოხტამიშს და მოკვდა ხოცვა-ჟლეტაში. 1433 წელს ვასილი II გულუხვად ეპყრობა მოსკოვის მილიციას იური ზვენიგოროდსკისთან ტრაგიკული ბრძოლის წინ. 1445 წელს ის ქეიფობს თათრების დამარცხებამდე …

ზოგადად, უარყოფითი დამოკიდებულებაა ალკოჰოლის ბოროტად გამოყენების მიმართ. საპირისპირო ტენდენცია დაფიქსირდა საზღვარგარეთ. ხელახალი სასმელი ყოველმხრივ აღფრთოვანებული იყო ვაგანტების შუა საუკუნეების სიმღერებში, რენესანსის შედევრებში - ბოკაჩოს, ჩოსერის, რაბელეს ნაწარმოებებში. კარუსის აღწერილობები შემორჩენილია სასამართლო ქრონიკებში. იკვეხნიდნენ, გამოიტანეს! მიუხედავად იმისა, რომ იმ ეპოქის დასავლური დღესასწაულები არც თუ ისე სასიამოვნო სანახაობად გვეჩვენებოდა მე და შენ. ნახევრად ბნელ დარბაზებში ჩირაღდნები და ცხიმიანი ნათურები ეწეოდა. ბატონებმა და ქალბატონებმა ხორცი ხელებით დახეხეს, აწოვეს და ამოიღეს ხავსი, ქონი თითებსა და ხელებზე ჩამოსდიოდა. ძაღლები იატაკზე დაცვივდნენ, ფრიკები და ჯუჯები ტრიალებდნენ ირგვლივ, ახრჩობდნენ აურზაურისა და უხეში კლოუნების საერთო ხმაურს. თუ ვინმე დათვრა, იძინებდა პირდაპირ მაგიდასთან ან მაგიდის ქვეშ, ღებინების გუბეებში. სულელები მას დასცინოდნენ, სახეს აწუწუნებდნენ დანარჩენი საზოგადოების გასართობად - ასეთი რამ სამეფო კარებზეც კი იყო გავრცელებული.

რომში, პარიზში, ლონდონში რეგულარულად აღინიშნებოდა მთვრალი აღშფოთება. თურქეთში კი სულეიმან დიდებულის მეუღლემ, ყბადაღებულმა როქსოლანამ გადაწყვიტა თავისი ვაჟი სელიმი ტახტზე გადაეყვანა. მან მოკავშირედ აიყვანა ევროპელი დიპლომატები და ჯაშუშები. როქსოლანამ მიაღწია თავის მიზანს, მაგრამ დასავლელი მეგობრებისგან მისმა შვილმა შეიძინა შესაბამისი ჩვევები და მიიღო მეტსახელი სელიმ II მთვრალი. არცერთ რუს მბრძანებელს, თუნდაც მტრის ცილისწამებაში, ასეთი მეტსახელები არ ერქვა!

მაგრამ ეს ასევე შეუძლებელი იყო. დიდი ჰერცოგი ვასილი II ბნელისთვის, მის მიერ მიღებული დარტყმები სერიოზული გაკვეთილი იყო. მან სიმთვრალთან ბრძოლა დაიწყო, მისმა ვაჟმა ივანე III-მ კი საერთოდ აკრძალა ალკოჰოლი. ამის შესახებ ვენეციელი დიპლომატი იოზაფატ ბარბარო წერდა და აფასებდა ამ პრაქტიკას. ლუდის ხარშვა, ძლიერი თაფლის, ღვინის ან არაყის დალევა მხოლოდ დღესასწაულებზე იყო დაშვებული. თუ ქორწილს, ნათლობას, ხსენებას ამზადებდნენ, ოჯახის უფროსი მიმართავდა გუბერნატორს ან გუბერნატორს, იხდიდა გარკვეულ საფასურს და აძლევდა ლუდის ან თაფლის მოხარშვის უფლებას. სხვა შემთხვევებში ალკოჰოლის გამოყენება აკრძალული იყო. საჯარო ადგილას ნასვამ მდგომარეობაში გამოჩენილი პირი ჯოხებით ფხიზლდებოდა. ხოლო ალკოჰოლის ფარული წარმოება და რეალიზაცია მოჰყვა ქონების ჩამორთმევას და პატიმრობას.

XVI საუკუნის დასაწყისში, ვასილი III-ის მეფობის დროს, რუსეთში გაჩნდა უცხოელთა სამხედრო ნაწილები. ზამოსკვორეჩიეში აშენდა გერმანული დასახლება. მაგრამ დასავლელმა ჯარისკაცებმა და ოფიცრებმა არ შეძლეს დალევის გარეშე, არ ფიქრობდნენ ფხიზელ არსებობაზე და გააკეთეს გამონაკლისი, მათ ნება დართეს ღვინის პირადი სარგებლობისთვის ეტარებინათ. შედეგად, მოსკოველთა შორის გერმანულმა დასახლებამ მიიღო მჭევრმეტყველი სახელი "ნალეიკი".

გარდა ამისა, მონასტრებში ნებადართული იყო ლუდისა და ღვინის შენახვა. მათი წესდება ბერძნულის მოდელით იყო შემუშავებული, ხოლო საბერძნეთში განზავებული ღვინო ყველაზე გავრცელებული სასმელი იყო. მაგრამ გამოყენება დაშვებული იყო მცირე რაოდენობით, მკაცრად წესდების მიხედვით. მიუხედავად იმისა, რომ იყო დარღვევები და წმ. ჯოზეფ ვოლოცკიმ მოითხოვა, რომ მთლიანად მიეტოვებინა სიმთვრალე სამონასტრო მონასტრებში - ცდუნებებისგან მოშორებით.

იმავე ხაზს დაჟინებით მისდევდა ივანე მრისხანე. მიქალონ ლიტვინი თავის ტრაქტატში "თათრების, ლიტველებისა და მოსკოველთა ადათ-წესების შესახებ" წერდა, რომ მისი სამშობლო, ლიტვა, ამ დროს სიმთვრალემ გაანადგურა. „მოსკოველები და თათრები სიძლიერით ჩამორჩებიან ლიტველებს, მაგრამ აჯობებენ მათ აქტიურობით, ზომიერებით, გამბედაობით და სხვა თვისებებით, რომლითაც სახელმწიფოები იქმნება“.ავტორმა მაგალითად გროზნო დაასახელა: „თავისუფლებას იცავს არა რბილი ქსოვილით, არა მბზინავი ოქროთი, არამედ რკინით… თათრების თავშეკავება ეწინააღმდეგება თავისი ხალხის თავშეკავებას, სიფხიზლე – სიფხიზლეს, ხელოვნება კი – ხელოვნებას."

შედეგები სრულად აისახა. მაგალითად, აუღებლად მიჩნეული ნარვა რუსებმა იოლად წაიღეს, როცა მოსახლეობა დათვრა და ქალაქში ხანძარი გააჩაღა. მოღალატე კურბსკიც კი, რომელიც პოლონელებს მიატოვებდა, უსიამოვნოდ დაარტყა განუწყვეტელმა ქეიფებმა. განსაკუთრებული ზიზღი გამოიწვია კეთილშობილი ქალბატონების სასმელში მონაწილეობამ. მან აღწერა, თუ როგორ იციან ადგილობრივმა დიდებულებმა და დიდებულებმა მხოლოდ ერთი რამ, "ისინი დასხდებიან სუფრასთან, ჭიქებთან და ესაუბრებიან თავიანთ მთვრალ ქალებს". „როცა მთვრალები არიან ძალიან მამაცები: იღებენ მოსკოვსაც და კონსტანტინოპოლსაც და თუნდაც თურქი სამოთხეში ჩააგდეს, მაშინ მზად არიან იქიდან აიყვანონ. და როცა სქელ ბუმბულის საწოლებს შორის წევენ საწოლზე, შუადღემდე ძლივს იძინებენ, ცოტა ცოცხლები დგებიან თავის ტკივილით.

რუსულ ქეიფებს ამ ქეიფის მსგავსი არაფერი ჰქონდა. "დომოსტროი", ძალიან სრული და ყოვლისმომცველი სახელმძღვანელო საყოფაცხოვრებო ორგანიზებისთვის, რომელიც პოპულარული იყო მე -16 საუკუნეში, რეკომენდაციას უწევდა ქალებს ალკოჰოლის გარეშე, კმაყოფილი იყვნენ კვაზით ან უალკოჰოლო ბადაგით (საბედნიეროდ, რუსეთში იყო მდიდარი ასორტიმენტი. ასეთი სასმელები). ქორწილები, ნათლობა, პანაშვიდები, შობა, აღდგომა, შროვეტიდი და სხვა დღესასწაულები სულაც არ ჰგავდა ვულგარულ ჭურჭელს, ყოველი დღესასწაული გარკვეული წეს-ჩვეულებების მიხედვით აღინიშნა. სხვათა შორის, ქორწილებში ალკოჰოლი მხოლოდ სტუმრებისთვის იყო განკუთვნილი, პატარძალი და საქმრო აბსოლუტურად ფხიზელი უნდა ყოფილიყვნენ - ჯანმრთელი შთამომავლობის დაორსულების მიზნით. და მით უმეტეს, სასამართლო ქეიფები არ იყო მთვრალი. ეს იყო ოფიციალური ცერემონიები, სასამართლო ეტიკეტი მკაცრად განსაზღვრავდა სადღეგრძელოების და კერძების მირთმევას. ზოგჯერ ისინი მართლაც ცდილობდნენ უცხოელი დიპლომატების ლორდად დათვრას, მაგრამ ეს გამიზნულად კეთდებოდა, რათა გაეხსნათ მათი ენა და დაბინდულიყო საიდუმლოებები.

რა თქმა უნდა, იყო „მშრალი კანონის“დარღვევაც, მათთან ერთად იბრძოდნენ. გერმანელმა სტადენმა, რომელიც ოპრიჩნიკად მსახურობდა, თქვა, რომ თუ მთვრალს აკავებდნენ, დილამდე აკავებდნენ გამოფხიზლებას, შემდეგ კი ავალებდნენ გატანას. ნოვგოროდსა და ფსკოვში ალკოჰოლის კონტრაბანდა აღმოაჩინეს, ის უცხოეთიდან შემოიტანეს. სუვერენი მოქმედებდა კანონის მიხედვით - დამნაშავედ, ციხეში და ქონების ჩამორთმევისთვის. თუმცა, თანამზრახველთა უმეტესობისთვის იგი შემოიფარგლებოდა კონფისკაციით.

განსაკუთრებით დიდი სკანდალი ატყდა უცხოელებთან. იმ პერიოდში, როდესაც ესტონეთის ანექსია მოხდა, ლივონის პატიმრების მიღება დაიწყეს სამსახურში. ზამოსკვორეჩიეში გერმანული დასახლება გაიზარდა. მაგრამ ლივონიელებმა ბოროტად გამოიყენეს ღვინის ტარების პრივილეგია და ფარულად მიჰყიდეს რუსებს. რუსეთში აკრძალული აზარტული თამაშები და პროსტიტუცია მიწისქვეშა ტავერნებში ყვაოდა. ფრანგმა კაპიტანმა მარგერეტმა თქვა: ლივონიელები ამით ძალიან მდიდრები იყვნენ, წმინდა მოგებამ 100%-ს გადააჭარბა. გუშინდელი პატიმრები „ისე ამპარტავნულად იქცეოდნენ, მათი მანერები ისეთი ამპარტავნულად იყო და მათი ჩაცმულობა ისეთი მდიდრული იყო, რომ ყველა შეიძლება შეცდომით პრინცებსა და პრინცესებში ჩაეთვალათ“.

მაგრამ 1579 წელს ეს დანაშაულებები გამოვლინდა და გროზნო გაბრაზდა. მძიმე ომი მიმდინარეობდა და დედაქალაქში გახურებული უცხოელები სვამდნენ, აფუჭებდნენ ხალხს და მსუქან! მთელი გერმანული სლობოდა პირდაპირ თუ ირიბად მონაწილეობდა სუპერმომგებიან ბიზნესში - ყველამ იცოდა, სად მართავენ და ყიდიან ალკოჰოლს. მარგერეტმა და არაერთმა თანამედროვემა დაადასტურეს, რომ დასახლება ისჯებოდა სამართლიანად და ძალიან ზომიერად. ივანე მრისხანემ დამნაშავეები ციხეში არ ჩასვა, არამედ მთელი ქონების კონფისკაცია ბრძანა, ხოლო გერმანული დასახლების მაცხოვრებლები გამოასახლეს მოსკოვის გარეთ. მათ მიეცათ ნება აეშენებინათ ახალი დასახლება იაუზაზე, ქალაქიდან გარკვეულ მანძილზე - მყიდველების იქ მოწვევა მოუხერხებელი იყო.

ალკოჰოლის აკრძალვა რუსეთში დაახლოებით საუკუნენახევარი გაგრძელდა და ბორის გოდუნოვმა გააუქმა. ის იყო „დასავლელი“და იღებდა უცხოურ ბრძანებებს. მან გააძლიერა გლეხები და გაზარდა გადასახადები. მაგრამ ხალხისთვის გამოსავალი მოიფიქრა – „მეფის ტავერნები“გახსნა.ამან საშუალება მისცა გამოეშვა უკმაყოფილების ორთქლი, მაგრამ ასევე გამოეწურა დამატებითი მოგება, ღვინომ მიიღო სახელმწიფო მონოპოლიის სტატუსი. გარდა ამისა, დეტექტივები ტავერნებში იწურებოდნენ, თუ ვინმე უნებურად ლაპარაკობდა სიმთვრალზე, მას თვრებოდნენ დუნდულოში.

ყველა ეს ფაქტორი ქმნიდა უსიამოვნებების წინაპირობას. სხვათა შორის, წმ. ბერი ირინარქუს განმარტოებული, რომელიც აფრთხილებდა მოახლოებულ კატასტროფებს, მიუთითებდა, რომ ისინი ხალხის ცოდვებისთვის იყვნენ გაგზავნილნი და ცოდვებს შორის გამოყო გაზრდილი სიმთვრალე. აჯანყებებისა და ომის პირობებში, ცარი ვასილი შუისკი კვლავ ცდილობდა ამ მანკიერების წინააღმდეგ ბრძოლის გამკაცრებას. პოლ მასკევიჩმა აღწერა – მოსკოვში სპეციალური „ლუდის ციხე“მოეწყო. აქ მოხვდნენ ადამიანები, რომლებსაც გაუფრთხილებლობა ჰქონდათ ქალაქში ძლიერად სეირნობისას. პირველად რომ დააკავეს, დაძინების უფლებას აძლევდნენ. მეორედ ურტყამდნენ ჯოხებით. მაგრამ მესამედ რომ დაიჭირეს, მათრახით ურტყამდნენ და ციხეში აგზავნიდნენ.

მომავალში სასჯელები შეუმსუბუქეს, მთვრალები გაათავისუფლეს პატიმრობისა და მათრახისგან. ქვეყანა კი უბედურების დროს დანგრეული იყო, უკვე რთული იყო სოლიდური შემოსავლის დათმობა. ტავერნები შემორჩა. მაგრამ ასევე რჩებოდა ხაზინის მონოპოლია ღვინით ვაჭრობაზე. ფარული გამოხდისა და გაყიდვისთვის დამნაშავე მათრახით სცემეს, ქონება ჩამოართვეს და ციმბირში გადაასახლეს. ჩვენში არყის ტარება იცოდნენ, მაგრამ ამჯობინეს არ აეშენებინათ დისტილერები. ხაზინამ ალკოჰოლის მიწოდების ხელშეკრულება ერთ-ერთ მსხვილ ვაჭარს გადასცა და ლიტვაში ან უკრაინაში იყიდეს.

მაგრამ თუ ალკოჰოლი ახლა რუსეთში იყიდებოდა, ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ სიმთვრალე იყო წახალისებული. არა, ღვინის გამოყენება ცდილობდა მინიმუმამდე დაყვანილიყო. თავად მეფე, ეკლესია და მიწის მესაკუთრეები ებრძოდნენ არაჯანსაღ ჰობიებს. ბოიარინ მოროზოვმა მისწერა თავისი ქონების მენეჯერებს, მოითხოვა, რომ გლეხები „არ ეწეოდნენ გასაყიდ ღვინოს და არ ეჭირათ თამბაქო, არ ეწეოდნენ და არ ყიდდნენ მას, არ ეთამაშათ მარცვლეული და ბანქო, არ ესროლათ ფული და. სასმელი ტავერნებში“. პატრიარქმა ნიკონმა მკაცრად აღმოფხვრა ეს ცოდვა საეკლესიო სტრუქტურებში. მან სრულიად აკრძალა მონასტრებში არყის შენახვა. ამა თუ იმ მღვდლის სიმთვრალის შესახებ სიგნალები რომ ყოფილიყო, პატრიარქის მსახურები ქუჩაში და მით უმეტეს ეკლესიაში მთვრალ მღვდელს რომ შეამჩნევდნენ, ღირსებას ჩამოართმევდნენ ან ტაიგას რომელიმე უდაბნოში მსახურებისთვის გაგზავნიდნენ.

უცხოელების თქმით, რუსეთში "ძალიან ბევრი" კაბაკოვი არ იყო. კანცლერმა ორდინ-ნაშჩოკინმა ჩაფიქრდა ექსპერიმენტი პსკოვში ღვინით თავისუფალი ვაჭრობის შესახებ, დაპირდა მოგების მნიშვნელოვან ზრდას. მაგრამ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ეს საკითხი თავად ფსკოველთა განხილვამდე მიიყვანა. თავისუფალ გასაყიდად მხოლოდ გლეხები ლაპარაკობდნენ. სასულიერო პირები, ვაჭრები, ხელოსნები და დიდებულები ამ იდეას მკვეთრად უარყოფითად აფასებდნენ. სავარაუდოდ, სიმთვრალე გამოიწვევს ხულიგნობას, დანაშაულს და ზარალს ვაჭრობაში, მრეწველობაში და ეკონომიკაში. ასეთი მიმოხილვის შემდეგ, სუვერენმა არ დაამტკიცა ინოვაცია.

და ალექსეი მიხაილოვიჩმა გაიტანა არსებული ტავერნები ქალაქების გარეთ, "ველზე". ისე, გავლისას, დაწესებულებაში არ შეხედავ. ღამით ქალაქის კარი დაკეტილია, ტავერნაში არ წახვალ. თუ ადამიანი ძალიან შორს წავიდა, მას შეუძლია სადმე ბუნებაში ბუჩქის ქვეშ გადაიწიოს, თანამოქალაქეების თვალის შეურაცხყოფის გარეშე. ის მთვრალები, რომლებიც ქუჩებში ტრიალებდნენ, ჯერ კიდევ ელოდნენ "ლუდის ციხეს", მასში გამოფხიზლებამდე ინახებოდა.

თუმცა გერმანული დასახლება ანუ კუკუი სიმთვრალის კერად დარჩა. არ არსებობს ოდნავი მიზეზი იმისა, რომ ის „ცივილიზაციის ოაზისად“წარმოვიდგინოთ „ბარბაროსულ ქვეყანაში“. იქ მდიდრულად ცხოვრობდნენ, რადგან მოსახლეობა ვაჭრები და ოფიცრები იყვნენ. მაგრამ კუკუი საკმაოდ პატარა სოფელი იყო (3 ათასი მოსახლე). ქუჩები, მოსკოვისგან განსხვავებით, არ იყო დაგებული. თვითმხილველები იხსენებენ, რომ „ტალახი ცხენების მუცელამდე მივიდა“. და ევროპული ჩვეულებები საერთოდ არ გამოიყურებოდა ბრწყინვალედ. კუკუიში, ისევე როგორც რუსეთის ყველა ქალაქსა და დასახლებაში, არსებობდა არჩევითი თვითმმართველობა და მთავრობას უნდა შეემუშავებინა ამისთვის სპეციალური ინსტრუქციები.სლობოდას ხელისუფლებას დაევალა შეწყვიტოს დუელები, "დუელი და არავითარი სასიკვდილო მკვლელობა ან ჩხუბი არ უნდა გამოსწორდეს", არ დაუშვან მიწისქვეშა ვაჭრობა არყით, არ მიეღოთ "გაქცეული და მოსიარულე ხალხი", არ მოეწვიათ მეძავები და "ქურდები".

მაგრამ ალკოჰოლის ვაჭრობა აქ არ გაჩერებულა. მასში მონაწილეობა მიიღეს უცხოელმა ოფიცრებმა, მათ ჩაერთნენ დაქვემდებარებული რუსი ჯარისკაცები. დარბევებს არანაირი შედეგი არ მოჰყოლია ან მხოლოდ დროებით აიძულეს ბიზნესის შეჩერება. ზოგადად, მოსკოველები კუკუის ძალიან საეჭვო ადგილად მიიჩნევდნენ და არა წესიერი ადამიანებისთვის. აქ „მარცხენა“არაყის ყიდვა შეიძლებოდა დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს. აყვავდა მიწისქვეშა ბორდელები, შეიკრიბნენ გერმანელი, პოლონელი, სკანდინავიელი ქალები, რომლებიც იოლი სათნოებით იყვნენ. რუსი გოგოებიც „ევროპეზდნენ“. ერთ-ერთი თანამედროვე წერდა: „ქალები ხშირად პირველები ხვდებიან ალკოჰოლის ჭარბი დოზების გამო და მათი ნახვა ნახევრად შიშველი და უსირცხვილო თითქმის ნებისმიერ ქუჩაზე შეიძლება“.

და სწორედ აქ ლეფორტმა, ტიმერმანმა, გორდონმა და სხვა მენტორებმა დაიწყეს ცარევიჩ პიტერ ალექსეევიჩის გადათრევა. თავდაპირველად იგი არ იყო ჩამოთვლილი მემკვიდრედ, იგი არ იყო მომზადებული მეფობისთვის. შემდეგ კი მამა, ალექსეი მიხაილოვიჩი გარდაიცვალა, ძალაუფლება შვილებს გადაეცათ პირველი მეუღლის, მარია მილოსლავსკაიასგან - ფედორი, სოფია. გარდაცვლილი მეფის მეორე ცოლი, ნატალია ნარიშკინა და მისი შვილები ტახტიდან უკან დააბრუნეს. ისინი დასახლდნენ სოფლის სასახლეში, პეტრეს აღზრდაში სერიოზულად არავინ იყო დაკავებული. უცხოელებს ხელიდან არ უშვებდნენ ინტელექტუალურ და ცნობისმოყვარე ბიჭთან დასახლების შესაძლებლობას. ისინი ასწავლიდნენ ბევრ სასარგებლო რამეს, მაგრამ ამავე დროს შთააგონებდნენ გატაცებას უცხოური ადათ-წესებით. მომავალმა მეფემ კუკუის აკადემია შესანიშნავი ნიშნით დაამთავრა.

გასაკვირია, რომ პეტრეს მეფობის დროს შეიცვალა ალკოჰოლისადმი დამოკიდებულება. „ბაკუსის გართობა“დაიწყო აღქმა ღირსეულ და პატივმოყვარე გართობად. უბრძანა ქალების მოზიდვა დღესასწაულებზე უხვად ლიბირებით. დაიწყო დისტილერების შენება, მკვეთრად გაფართოვდა ტავერნების, ავსტრიების და სხვა სასმელი დაწესებულებების ქსელი. მხოლოდ ის უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ეს ტრადიცია სულაც არ იყო რუსული, არამედ „კუკუი“. დასავლური, შემოტანილი ჩვენს ქვეყანაში წვერების გაპარსვასთან, მოკლე გერმანულ კაფტანებში და პარიკებში ჩაცმასთან ერთად.

თუმცა, პეტრე დიდის შემდეგაც კი, რუსეთში ხალხი ბევრად უფრო ზომიერად სვამდა, ვიდრე დასავლეთში. ალკოჰოლის წარმოება და რეალიზაცია სახელმწიფო მონოპოლიად დარჩა. მოსახლეობისთვის კი საზოგადოებრივი აზრი ძლიერი შემაკავებელი ფაქტორი იყო. სოფლის თემის, „სამყაროს“თვალწინ გლეხის ცხოვრებამ ჩაიარა. ვაჭრის ცხოვრება სავაჭრო საზოგადოებაშია. მთვრალი ყველგან იყო აღიარებული, როგორც რენეგატი, განდევნილი, არ შეეძლო რაიმე პატივისცემისა და ნდობის იმედი. ამ შეხედულებებითა და მაგალითებით აღიზარდა ახალგაზრდები - ღირდა თუ არა იმ ადამიანების მიბაძვა, რომელთა ბედი ასეთი შეუსაბამო აღმოჩნდა? დიახ, და დიდებულებს სჭირდებოდათ თავის მოვლა, რადგან მათ ყოველ ნაბიჯს ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს „შუქი“. ისინი შეამჩნევენ დამანგრეველ ვნებას - ჩაირთვება "ბოროტი ენები, ვიდრე იარაღზე საშინელი", შეგიძლიათ მიიღოთ ზოგადი გაუცხოება, ზიზღი.

გერმანიის მომავალი კანცლერი ოტო ფონ ბისმარკი რუსეთში ოთხი წელი ცხოვრობდა. მაგრამ ღობის ქვეშ მწოლიარე მთვრალი ქალი ცხოვრებაში პირველად მოგვიანებით, „კულტურულ“ინგლისში დაინახა. ამან ბისმარკი იმდენად შოკში ჩააგდო, რომ მან ეს ინციდენტი თავის დღიურში აღწერა. არა, არ ვაპირებ ჩვენი ქვეყნის იდეალიზებას. თანდათან მრავლდებოდა ბორდელები, გაიზარდა ალკოჰოლიკების რაოდენობა. მაგრამ ეს უკვე განიხილებოდა ჩვეულებრივი ცხოვრების მიღმა, "ბოლოში". ამაზრზენი, საზიზღარი. და ეს არ იყო ტრადიცია. პირიქით, ჩვენი ქვეყნის სწრაფი სრიალება სიმთვრალეში დაიწყო მხოლოდ XIX საუკუნის ბოლოდან და მე-20 საუკუნეში. - როგორც ხალხური და რელიგიური ტრადიციების განადგურება, ყოფილი საზოგადოების და ყოფილი ღირებულებითი სისტემების ნგრევა. მეორე ნგრევა XX საუკუნის ბოლოს - XXI საუკუნის დასაწყისში მოხდა. - საბჭოთა ტრადიციების და საბჭოთა საზოგადოების ნგრევით, რაც ასევე გასაკვირი არ არის. ყოველივე ამის შემდეგ, საბჭოთა ტრადიციებმა კვლავ შეინარჩუნა რუსულის ნარჩენები და კომუნიზმის მშენებლის მორალური კოდექსი მრავალი გზით ცდილობდა ძველი მართლმადიდებლური პრინციპების კოპირებას.