ცისფერთვალება ღმერთი ვირაკოჩა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

"ᲖᲦᲕᲘᲡ ᲥᲐᲤᲘ"

ესპანელი დამპყრობლების ჩასვლისას ინკების იმპერია გადაჭიმული იყო წყნარი ოკეანის სანაპიროზე და კორდილერას მთიანეთში ეკვადორის ამჟამინდელი ჩრდილოეთ საზღვრიდან პერუს მასშტაბით და მიაღწია მდინარე მაულეს ცენტრალურ ჩილეში სამხრეთით. ამ იმპერიის შორეულ კუთხეებს აკავშირებდა გზების გაფართოებული და განშტოებული ქსელი, როგორიცაა ორი პარალელური ჩრდილოეთ-სამხრეთის გზატკეცილი, რომელთაგან ერთი გადაჭიმული იყო 3600 კილომეტრზე სანაპიროს გასწვრივ, ხოლო მეორე, იმავე სიგრძის, ანდების გასწვრივ. ორივე ეს დიდი გზატკეცილი მოასფალტებული იყო და დაკავშირებული იყო მრავალი გზაჯვარედინით. მათი საინჟინრო აღჭურვილობის საინტერესო თვისება იყო დაკიდული ხიდები და კლდეებში ჩაჭრილი გვირაბები. ისინი აშკარად განვითარებული, დისციპლინირებული და ამბიციური საზოგადოების პროდუქტი იყვნენ. ბედის ირონიით, ამ გზებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმპერიის დაცემაში, რადგან ესპანურმა ჯარებმა, ფრანცისკო პისაროს მეთაურობით, წარმატებით გამოიყენეს ისინი დაუნდობელი შეტევისთვის ინკების მიწების სიღრმეში.

იმპერიის დედაქალაქი იყო ქალაქი კუზკო, რომლის სახელი ადგილობრივ კეჩუას ენაზე ნიშნავს "დედამიწის ჭიპს". ლეგენდის თანახმად, იგი დააარსეს მზის ორმა შვილმა მანკო-კაპაკმა და მამა-ოკლომ. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ ინკები თაყვანს სცემდნენ მზის ღმერთ ინგას, ყველაზე პატივსაცემი ღვთაება იყო ვირაკოჩა, რომლის სახელიც ნასკას ნახატების ავტორებად ითვლებოდნენ და მისი სახელი თავად ნიშნავს "ზღვის ქაფს".

ეჭვგარეშეა, რომ უბრალო დამთხვევაა, რომ ზღვაში დაბადებულ ბერძენ ქალღმერთ აფროდიტეს სახელი ზღვის ქაფის ("აფროსი") მიხედვით დაერქვა. უფრო მეტიც, კორდილერას მკვიდრნი ყოველთვის უკომპრომისოდ თვლიდნენ ვირაკოჩას კაცად, ეს დანამდვილებით ცნობილია. თუმცა არცერთ ისტორიკოსს არ შეუძლია თქვას, რამდენად უძველესი იყო ამ ღვთაების კულტი, როდესაც ესპანელებმა ბოლო მოუღეს მას. როგორც ჩანს, ის ყოველთვის არსებობდა; ნებისმიერ შემთხვევაში, დიდი ხნით ადრე, ვიდრე ინკები შედებდნენ მას თავიანთ პანთეონში და ააგებდნენ მისთვის მიძღვნილ დიდებულ ტაძარს კუზკოში, არსებობდა მტკიცებულება, რომ დიდ ღმერთს ვირაკოჩას თაყვანს სცემდნენ პერუს ხანგრძლივი ისტორიის ყველა ცივილიზაცია.

წვერიანი უცნობი

მე-16 საუკუნის დასაწყისში, სანამ ესპანელები სერიოზულად მიიღებდნენ პერუს კულტურის განადგურებას, ვირაკოჩას გამოსახულება იდგა კორიკანჩას უწმინდეს ტაძარში. იმდროინდელი ტექსტის მიხედვით, „პერუს მკვიდრთა უძველესი წეს-ჩვეულებების ანონიმური აღწერა“, ღვთაების მარმარილოს ქანდაკება „თმით, ფიზიკურობით, სახის ნაკვთებით, ტანსაცმლითა და სანდლებით ყველაზე მეტად ჰგავდა წმიდა მოციქულ ბართლომეს - ისე, როგორც მხატვრები მას ტრადიციულად ასახავდნენ. სხვა აღწერილობებით ვირაკოჩა გარეგნულად წმინდა თომას ჰგავდა. შევისწავლე არაერთი ილუსტრირებული ქრისტიანული ეკლესიის ხელნაწერი, რომლებშიც ეს წმინდანები იყვნენ გამოსახული; ორივე აღწერილი იყო როგორც გამხდარი, ქერათმიანი, წვერიანი, მოხუცები, ეცვათ სანდლები და ეცვათ გრძელი, მოქნილი მოსასხამები. ჩანს, რომ ეს ყველაფერი ზუსტად შეესაბამება ვირაკოჩას აღწერილობას, რომელიც მას თაყვანს სცემდა. შესაბამისად, ის შეიძლებოდა ყოფილიყო ნებისმიერი, გარდა ამერიკელი ინდიელისა, რადგან მათ აქვთ შედარებით მუქი კანი და იშვიათი სახე. ვირაკოჩას ბუჩქოვანი წვერი და ღია კანი უფრო მეტყველებს მის არაამერიკულ წარმომავლობაზე.

შემდეგ, მე-16 საუკუნეში, იგივე აზრი ჰქონდათ ინკებსაც. ისინი ისე ნათლად წარმოიდგენდნენ მის ფიზიკურ გარეგნობას, ლეგენდარული აღწერებისა და რელიგიური რწმენის მიხედვით, რომ თავიდან წაიყვანეს ღიაკანიანი და წვერიანი ესპანელები ვირაკოჩასა და მის ნაპირებზე დაბრუნებულ ნახევარღმერთებს, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს ასეთი მოსვლა და, შესაბამისად. ყველა ლეგენდას დაჰპირდა თავად ვირაკოჩას.ამ ბედნიერმა დამთხვევამ პიზაროს დამპყრობლებს გარანტირებული ჰქონდა გადამწყვეტი სტრატეგიული და ფსიქოლოგიური უპირატესობა ინკების რიცხობრივად აღმატებულ არმიასთან ბრძოლებში.

ვინ იყო ვირაკოჩას ტიპი?

ვინც მოდის ქაოსის დროს

ანდების რეგიონის ხალხების ყველა უძველესი ლეგენდის მეშვეობით გადის ქერათმიანი მამაკაცის მაღალი იდუმალი ფიგურა წვერით, რომელიც სამოსშია გახვეული. და მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა ადგილას მას სხვადასხვა სახელით იცნობდნენ, ყველგან შეგიძლიათ მასში ერთი ადამიანის ამოცნობა - ვირაკოჩა, ზღვის ქაფი, მეცნიერების მცოდნე და ჯადოქარი, საშინელი იარაღის მფლობელი, რომელიც გამოჩნდა ქაოსის დროს წესრიგის აღსადგენად. სამყარო.

იგივე ამბავი მრავალი ვარიაციით არსებობს ანდების რეგიონის ყველა ხალხში. ის იწყება გრაფიკული, შემზარავი აღწერით იმ დროისა, როდესაც დიდმა წყალდიდობამ დაატყდა დედამიწა და მზის გაქრობით გამოწვეული დიდი სიბნელე. საზოგადოება ქაოსში ჩავარდა, ხალხი დაზარალდა. და სწორედ მაშინ გამოჩნდა „უცებ სამხრეთიდან მომავალი, მაღალი სიმაღლის და იმპერიული ქცევის თეთრკანიანი კაცი. მას გააჩნდა ისეთი დიდი ძალა, რომ მან ბორცვები ხევებად აქცია, ხოლო ხეობები მაღალ ბორცვებად, კლდეებიდან ნაკადულები გამოედინა…“

ესპანელი მემატიანე, რომელმაც ეს ლეგენდა ჩაწერა, განმარტავს, რომ მან ეს გაიგო ინდიელებისგან, რომლებთან ერთადაც მან იმოგზაურა ანდებში:

”მათ ეს გაიგეს თავიანთი მამებისგან, რომლებმაც, თავის მხრივ, ამის შესახებ შეიტყვეს უძველესი დროიდან მომდინარე სიმღერებიდან… ისინი ამბობენ, რომ ეს კაცი ჩრდილოეთისკენ მიჰყვებოდა მთებს, სასწაულებს ახდენდა გზაზე და რომ არასოდეს უნახავთ იგი. ისევ… ამბობენ, ბევრგან ასწავლიდა ადამიანებს ცხოვრებას, დიდი სიყვარულით და კეთილგანწყობით ესაუბრებოდა მათ, ამხნევებდა, რომ კეთილები ყოფილიყვნენ და არ ავნოთ ან ზიანი მიაყენონ ერთმანეთს, არამედ ეყვარებინათ ერთმანეთი და ყველას მიმართ წყალობა გამოეჩინათ. უმეტეს ადგილას მას ეძახდნენ ტიკი ვირაკოჩა …"

მას სხვა სახელებიც ეძახდნენ: ჰუარაკოჩა, კონ, კონ ტიკი, ტუნუპა, ტააპაკ, ტუპაკა, ილა. ის იყო მეცნიერი, სრულყოფილი არქიტექტორი, მოქანდაკე და ინჟინერი. „ხევების ციცაბო ფერდობებზე მან ტერასები და მინდვრები და მათ საყრდენი კედლები გააკეთა. მან ასევე შექმნა სარწყავი არხები … და დადიოდა სხვადასხვა მიმართულებით, აკეთებდა ბევრ სხვადასხვა საქმეს.”

ვირაკოჩა ასევე იყო მასწავლებელი და ექიმი და ბევრ სასარგებლო საქმეს აკეთებდა გაჭირვებულთათვის. ამბობენ, რომ „სადაც მიდიოდა, ავადმყოფებს კურნავდა და ბრმებს მხედველობას უბრუნებდა“.

თუმცა ამ კეთილ განმანათლებელს, სამარიელ ზეკაცს, სხვა მხარეც ჰქონდა. თუ მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა, რაც, როგორც ამბობენ, არაერთხელ მოხდა, ის ზეციური ცეცხლით იყო შეიარაღებული:

„დიდი სასწაული მოახდინა თავისი სიტყვით, მივიდა კანასის მხარეში და იქ, სოფელ ქაჩასთან… ხალხი აუჯანყდა მას და ქვების სროლით დაემუქრა. დაინახეს, როგორ დაიჩოქა და ხელები ცისკენ ასწია, თითქოს შველას უხმობდა თავს დატრიალებულ უბედურებაში. ინდიელების თქმით, მათ მაშინ დაინახეს ცეცხლი ცაში, რომელიც თითქოს ყველგან იყო. შიშით აღვსილნი მიუახლოვდნენ მას, ვისი მოკვლაც სურდათ, ევედრებოდნენ პატიებას… შემდეგ კი დაინახეს, რომ ცეცხლი მისი ბრძანებით ჩაქრა; ამავდროულად ცეცხლი აწვა ქვებს ისე, რომ დიდი ნაჭრები ადვილად ასწია ხელით - თითქოს კორპისგან ყოფილიყო. შემდეგ კი, მათ თქვეს, მან დატოვა ადგილი, სადაც ეს ყველაფერი მოხდა, ნაპირზე გავიდა და მანტიით ხელში, პირდაპირ ტალღებში გაემართა. ის აღარასოდეს უნახავს. ხალხმა მას ვირაკოჩა უწოდა, რაც ნიშნავს ზღვის ქაფს.

ლეგენდები ერთსულოვანია ვირაკოჩას გარეგნობის აღწერისას. თავის ინკების ლეგენდების კორპუსში, მე-16 საუკუნის ესპანელი მემატიანე ხუან დე ბეტანზოსი, მაგალითად, ამბობს, რომ, ინდიელების აზრით, „ვირაკოჩა იყო მაღალი წვერიანი კაცი, იატაკამდე გრძელ თეთრ პერანგში ჩაცმული, ქამრებიანი. წელის არეში“.

სხვა აღწერილობები, შეგროვებული ანდების ყველაზე მრავალფეროვანი და შორეული მკვიდრებისგან, როგორც ჩანს, იმავე იდუმალ პიროვნებას ეხება. ასე რომ, ერთ-ერთი მათგანის თანახმად, ის იყო:

„საშუალო სიმაღლის წვერიანი მამაკაცი, საკმაოდ გრძელ მოსასხამში გამოწყობილი… ის არ იყო პირველი ახალგაზრდა, ნაცრისფერი თმით, გამხდარი.ის დადიოდა თავის თანხლებით, სიყვარულით მიმართავდა ადგილობრივებს და მათ თავის ვაჟებსა და ქალიშვილებს უწოდებდა. მოგზაურობდა ქვეყნის გარშემო, მან სასწაულები მოახდინა. ავადმყოფებს შეხებით კურნავდა. ნებისმიერ ენაზე უკეთესად ლაპარაკობდა, ვიდრე ადგილობრივები. მათ უწოდეს მას ტუნუპა ან ტარპაკა, ვირაკოჩა-რაპაკა ან პაჩაკანი …"

ერთი ლეგენდის თანახმად, ტუნუპა-ვირაკოჩა იყო „მაღალი თეთრი კაცი, რომლის გარეგნობა და პიროვნება დიდ პატივისცემასა და აღტაცებას იწვევდა“. მეორეს თქმით, ის იყო დიდებული გარეგნობის თეთრკანიანი, ცისფერთვალება, წვერიანი, თავდაუფარავი, ჩაცმული "კუსმაში" - მუხლებამდე უმკლავო ქურთუკში ან პერანგში. მესამეს თანახმად, აშკარად დაკავშირებულია მისი ცხოვრების შემდგომ პერიოდთან, მას პატივს სცემდნენ "როგორც ბრძენ მრჩეველს სახელმწიფო მნიშვნელობის საკითხებში", იმ დროს ის იყო წვერიანი მოხუცი გრძელი თმით, გრძელ ტუნიკაში გამოწყობილი.

ცივილიზაციის მისია

მაგრამ ყველაზე მეტად ვირაკოჩა ახსენდება ლეგენდებში, როგორც მასწავლებელი. მის მოსვლამდე, ლეგენდები ამბობენ, "ხალხი ცხოვრობდა სრულ არეულობაში, ბევრი დადიოდა ველურებივით შიშველი, მათ არ ჰქონდათ სახლები და სხვა საცხოვრებლები, გარდა გამოქვაბულებისა, საიდანაც დადიოდნენ მეზობლად რაიმე საკვების საძიებლად".

ამბობენ, რომ ვირაკოჩამ შეცვალა ეს ყველაფერი და დაიწყო ოქროს ხანა, რომელსაც შემდგომი თაობები ნოსტალგიით გაიხსენებდნენ. უფრო მეტიც, ყველა ლეგენდა თანხმდება, რომ მან თავისი ცივილიზებული საქმე დიდი სიკეთით შეასრულა და, შეძლებისდაგვარად, თავს არიდებდა ძალის გამოყენებას: კეთილგანწყობილი სწავლებები და პირადი მაგალითი ის ძირითადი მეთოდებია, რომლებიც მან გამოიყენა ხალხის ტექნოლოგიითა და ცოდნით აღჭურვისთვის, რომელიც აუცილებელია კულტურული და კულტურული განვითარებისთვის. პროდუქტიული ცხოვრება. მას განსაკუთრებით მიაწერეს მედიცინის, მეტალურგიის, სოფლის მეურნეობის, მეცხოველეობის, მწერლობის (მოგვიანებით, ინკების მიხედვით, მივიწყებული) დანერგვა და პერუში ტექნოლოგიებისა და მშენებლობის რთული საფუძვლების გაგება.

მე მაშინვე შთაბეჭდილება მოახდინა კუსკოში ინკას ქვისა მაღალმა ხარისხმა. თუმცა, როცა ამ ძველ ქალაქში კვლევა გავაგრძელე, გაკვირვებული მივხვდი, რომ ე.წ. ისინი მართლაც ქვის დამუშავების ოსტატები იყვნენ და კუსკოს მრავალი ძეგლი უდავოდ მათი ხელნაკეთი იყო. თუმცა, როგორც ჩანს, ზოგიერთი ღირსშესანიშნავი ნაგებობა, რომელიც ტრადიციით მიეკუთვნება ინკებს, შესაძლოა ადრინდელი ცივილიზაციების მიერ იყო აღმართული, არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ინკები ხშირად მოქმედებდნენ როგორც აღმშენებლები და არა პირველი მშენებლები.

იგივე შეიძლება ითქვას ინკების იმპერიის შორეულ ნაწილებთან დამაკავშირებელი გზების მაღალგანვითარებულ სისტემაზე. მკითხველს ემახსოვრება, რომ ეს გზები ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გამავალ პარალელურ გზატკეცილებს ჰგავდა, ერთი სანაპიროს პარალელურად, მეორე ანდების გასწვრივ. ესპანეთის დაპყრობის დროისთვის 15000 მილზე მეტი მოასფალტებული გზები რეგულარულად და ეფექტურად გამოიყენებოდა. თავიდან მეგონა, რომ ისინი ყველა ინკების ნამუშევარი იყო, მაგრამ შემდეგ მივედი დასკვნამდე, რომ, სავარაუდოდ, ინკებმა მემკვიდრეობით მიიღეს ეს სისტემა. მათი როლი შემცირდა უკვე არსებული გზების აღდგენაზე, მოვლა-პატრონობაზე და კონსოლიდაციაზე. სხვათა შორის, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ხშირად არ არის აღიარებული, ვერც ერთმა სპეციალისტმა ვერ შეძლო საიმედოდ დათარიღდეს ამ საოცარი გზების ასაკი და დაადგინა, ვინ ააშენა ისინი.

საიდუმლოს ემატება ადგილობრივი ცნობები, რომლებიც ამტკიცებენ, რომ არა მხოლოდ გზები და დახვეწილი არქიტექტურა იყო უძველესი ინკების ეპოქაში, არამედ ისინი იყო თეთრკანიანი, წითური ხალხის შრომის ნაყოფი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ათასობით წლის წინ.

ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, ვირაკოჩუს თან ახლდა ორი ოჯახის მაცნე, ერთგული მეომრები („უამინკა“) და „ბრწყინვალე“(„აიუაპანტი“). მათი ამოცანა იყო ღვთის გზავნილის მიწოდება „ქვეყნიერების ყველა კუთხეში“.

სხვა წყაროებმა თქვეს: „კონ-ტიკი დაბრუნდა… თანმხლებ პირებთან ერთად“; „მაშინ კონ-ტიკიმ შეკრიბა თავისი მიმდევრები, რომლებსაც ვირაკოჩა უწოდეს“;”კონ-ტიკიმ უბრძანა ყველა ვირაკოჩას, გარდა ორისა, წასულიყვნენ აღმოსავლეთში…”,”და შემდეგ ტბიდან გამოვიდა ღმერთი, სახელად კონ-ტიკი ვირაკოჩა, რომელიც ხელმძღვანელობდა უამრავ ხალხს…”,”და ეს ვირაკოჩაები წავიდნენ სხვადასხვა რეგიონში, რაზეც ვირაკოჩამ მიუთითა მათ …"

გიგანტების განადგურება

მსურს უფრო ახლოს დავაკვირდე ზოგიერთ ცნობისმოყვარე ურთიერთობას, რომელიც, როგორც მე მეჩვენა, ხილული იყო ვირაკოჩას მოულოდნელ გამოჩენასა და წყალდიდობას შორის ინკებისა და ანდების რეგიონის სხვა ხალხების ლეგენდებში.

გთავაზობთ ამონარიდს მამა ხოსე დე აკოსტას „ინდიელთა ბუნებრივი და მორალური ისტორიიდან“, სადაც სწავლული მღვდელი მოგვითხრობს „რომ თავად ინდიელები საუბრობენ თავიანთ წარმომავლობაზე“:

„ისინი ახსენებენ ბევრ წყალდიდობას, რაც მათ ქვეყანაში მოხდა… ინდიელები ამბობენ, რომ ამ წყალდიდობაში ყველა ადამიანი დაიხრჩო. მაგრამ ვიღაც ვირაკოჩა გამოვიდა ტიტიკაკას ტბიდან, რომელიც პირველად დასახლდა ტიაუანაკოში, სადაც დღემდე შეგიძლიათ ნახოთ უძველესი და ძალიან უცნაური შენობების ნანგრევები და იქიდან გადავიდა კუზკოში, საიდანაც დაიწყო კაცობრიობის გამრავლება. …"

გონებრივად რომ დავავალე, მეპოვა რაიმე ტიტიკაკას ტბისა და იდუმალი ტიაჰუანაკოს შესახებ, წავიკითხე შემდეგი აბზაცი, სადაც ოდესღაც ამ ადგილებში არსებობდა ლეგენდა:

„ზოგიერთი ცოდვის გამო, ადამიანები, რომლებიც ძველ დროში ცხოვრობდნენ, შემოქმედმა გაანადგურა … წარღვნაში. წარღვნის შემდეგ შემოქმედი ადამიანის სახით გამოჩნდა ტიტიკაკას ტბიდან. შემდეგ მან შექმნა მზე, მთვარე და ვარსკვლავები. ამის შემდეგ მან გააცოცხლა კაცობრიობა დედამიწაზე …"

სხვა მითში:

„დიდმა შემოქმედმა ღმერთმა ვირაკოჩამ გადაწყვიტა შეექმნა სამყარო, სადაც ადამიანს შეეძლო ეცხოვრა. პირველ რიგში მან შექმნა დედამიწა და ცა. შემდეგ მან აიღო ხალხი, რისთვისაც ამოჭრა ქვისგან გიგანტები, რომლებიც შემდეგ გააცოცხლა. თავიდან ყველაფერი კარგად მიდიოდა, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ გიგანტები იბრძოდნენ და მუშაობაზე უარი თქვეს. ვირაკოჩამ გადაწყვიტა, რომ უნდა გაენადგურებინა ისინი. ზოგი ისევ ქვად აქცია… დანარჩენები დიდ წყალდიდობაში დაიხრჩო“.

რა თქმა უნდა, ძალიან მსგავსი მოტივები ჟღერს სხვა წყაროებში, რომლებიც სრულიად არ არის დაკავშირებული ჩამოთვლილებთან, მაგალითად, ძველ აღთქმაში. ასე რომ, ბიბლიის მეექვსე თავში (დაბადება) აღწერილია, თუ როგორ გადაწყვიტა ებრაელმა ღმერთმა, უკმაყოფილო მისი შემოქმედებით, მისი განადგურება. სხვათა შორის, დიდი ხანია მაინტერესებს ერთ-ერთი იმ რამდენიმე ფრაზები, რომელიც აღწერს დავიწყებულ ეპოქას, რომელიც წინ უძღოდა წარღვნას. ნათქვამია, რომ "იმ დღეებში გიგანტები ცხოვრობდნენ დედამიწაზე …" შეიძლება არსებობდეს რაიმე კავშირი ახლო აღმოსავლეთის ბიბლიურ ქვიშაში დამარხულ გიგანტებსა და პრეკოლუმბიის ინდიელთა ლეგენდების ქსოვილში ჩაქსოვილ გიგანტებს შორის. ამერიკა? საიდუმლოს ემატება ბიბლიური და პერუს აღწერილობების მთელი რიგი დეტალების დამთხვევა, თუ როგორ გააჩაღა გაბრაზებულმა ღმერთმა კატასტროფული წყალდიდობა ბოროტ და მეამბოხე სამყაროში.

ჩემს მიერ შეგროვებული დოკუმენტების დასტაზე მომდევნო ფურცელზე არის ინკების წარღვნის შემდეგი აღწერა, როგორც აღწერილია მამა მალინამ თავის "ინკების ლეგენდებისა და სურათების აღწერაში":

„მათ მემკვიდრეობით მიიღეს დეტალური ინფორმაცია წარღვნის შესახებ მანკო-კაპაკისგან, რომელიც პირველი იყო ინკებიდან, რის შემდეგაც მათ დაიწყეს მზის შვილების წოდება და ვისგანაც ისწავლეს მზის წარმართული თაყვანისცემა. მათ თქვეს, რომ ამ წყალდიდობის დროს დაიღუპნენ ადამიანების ყველა რასა და მათი ქმნილება, რადგან წყლები მაღლა ავიდა მთის მწვერვალებზე. არცერთი ცოცხალი არსება არ გადარჩა, გარდა კაცისა და ქალისა, რომლებიც ყუთში მოცურავდნენ. როდესაც წყლები დაიწია, ქარმა ყუთი გადაიტანა … ტიაუანაკოში, სადაც შემოქმედმა დაიწყო ამ რეგიონის სხვადასხვა ეროვნების ადამიანების დასახლება …"

გარსილასო დე ლა ვეგა, ესპანელი არისტოკრატის ვაჟი და ქალი ინკების მმართველის ოჯახიდან, ჩემთვის უკვე ნაცნობი იყო მისი ინკების სახელმწიფოს ისტორიიდან. იგი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე სანდო მემატიანედ და იმ ხალხის ტრადიციების მცველად, რომელსაც დედა ეკუთვნოდა. იგი მუშაობდა მე-16 საუკუნეში, დაპყრობიდან მალევე, როდესაც ეს ტრადიციები ჯერ კიდევ არ იყო დაფარული უცხო გავლენით. ის ასევე ციტირებს იმას, რისიც ღრმად და დარწმუნებით სწამდათ: „მას შემდეგ, რაც წყალდიდობა დაეცა, ტიაუანაკოს მიწაზე კაცი გამოჩნდა…“

ეს კაცი ვირაკოჩა იყო. მოსასხამში გახვეული, გარეგნულად ძლიერი და კეთილშობილი, მიუწვდომელი თავდაჯერებულობით გაიარა ყველაზე საშიშ ადგილებში. მან მოახდინა სამკურნალო სასწაულები და შეეძლო ცეცხლის გამოძახება ზეციდან. ინდიელებს ეჩვენებოდათ, რომ ის არსაიდან განხორციელდა.

უძველესი ლიტები

ლეგენდები, რომლებიც მე შევისწავლე, რთულად იყო გადაჯაჭვული, სადღაც ისინი ავსებდნენ ერთმანეთს, სადღაც ეწინააღმდეგებოდნენ, მაგრამ ერთი რამ აშკარა იყო: ყველა მეცნიერი თანხმდებოდა, რომ ინკებმა ისესხეს,შთანთქა და განაგრძო მრავალი და განსხვავებული ცივილიზებული ხალხის ტრადიციები, რომლებზეც მათ გაავრცელეს თავიანთი იმპერიული ძალა მრავალსაუკუნოვანი ექსპანსიის ფარგლებში. ამ თვალსაზრისით, მიუხედავად ინკების სიძველეზე ისტორიული კამათის შედეგისა, ვერავინ სერიოზულად იეჭვებს, რომ ისინი გახდნენ ამ ქვეყნის ყველა წინა დიდი კულტურის, ცნობილი და დავიწყებული უძველესი რწმენის სისტემის მცველები.

ვის შეუძლია დანამდვილებით თქვას, რომელი ცივილიზაციები არსებობდა პერუში ახლა შეუსწავლელ რაიონებში? ყოველწლიურად არქეოლოგები ბრუნდებიან ახალი აღმოჩენებით, აფართოებენ ჩვენი ცოდნის ჰორიზონტს დროის სიღრმეში. მაშ, რატომ არ აღმოაჩენენ ერთ მშვენიერ დღეს ისინი ანდებში შეღწევის მტკიცებულებას ცივილიზატორების გარკვეული რასის შესახებ, რომლებიც საზღვარგარეთიდან ჩამოვიდნენ და სამუშაოს დასრულების შემდეგ დატოვეს? აი რას მიჩურჩულებდნენ ლეგენდები, რომლებიც უამრავდნენ ხსოვნას ღმერთკაცის ვირაკოჩას, რომელიც დადიოდა ანდების ბილიკებზე ქარებისკენ გაშლილ გზაზე სასწაულებს ახდენდა:

„თავად ვირაკოჩა და მისი ორი თანაშემწე ჩრდილოეთისკენ გაემართნენ… მან გაიარა მთებში, ერთი თანაშემწე სანაპიროს გასწვრივ, მეორე კი აღმოსავლეთის ტყეების კიდეზე… შემოქმედი გაემართა ურკოსში, რომელიც მდებარეობს კუზკოს მახლობლად, სადაც მან უბრძანა მომავალ მოსახლეობას მთიდან გამოსვლა. ის ეწვია კუსკოს და შემდეგ გაემგზავრა ჩრდილოეთით. იქ, მანტას სანაპირო პროვინციაში, ის დაშორდა ხალხს და ტალღებზე წავიდა ოკეანეში.”

ყოველთვის ხალხური ლეგენდების ბოლოს მშვენიერი უცნობის შესახებ, რომლის სახელი ნიშნავს "ზღვის ქაფს", არის განშორების მომენტი:

„ვირაკოჩა თავისი გზით წავიდა, მოიწვია ყველა ერის ხალხი… როდესაც ის მივიდა პუერტო ვიეხოში, მას შეუერთდნენ მისი მიმდევრები, რომლებიც მან ადრე გაგზავნა. შემდეგ ისინი ერთად დადიოდნენ ზღვაზე ისე მარტივად, როგორც ხმელეთზე.

და ეს ყოველთვის სევდიანი დამშვიდობებაა … მეცნიერების ან მაგიის ოდნავი მინიშნებით.

ახლანდელი მეფე და მომავალი მეფე

ანდესში მოგზაურობისას რამდენჯერმე გადავიკითხე ტიპიური ლეგენდის კურიოზული ვერსია ვირაკოჩას შესახებ. ამ ვარიანტში, რომელიც დაიბადა ტიტიკაკის მიმდებარე ტერიტორიაზე, ღვთაებრივი გმირი-ცივილილიზატორი ჩნდება სახელით თუნუპა:

„ტუნუპა ალტიპლანოზე ძველად გამოჩნდა, ჩრდილოეთიდან ხუთი მიმდევარით მოდიოდა. კეთილშობილური გარეგნობის თეთრკანიანი, ცისფერთვალება, წვერიანი, იგი იცავდა მკაცრ მორალს და თავის ქადაგებაში ეწინააღმდეგებოდა სიმთვრალეს, მრავალცოლიანობას და მებრძოლობას.”

დიდი მანძილის გავლის შემდეგ ანდების გასწვრივ, სადაც მან შექმნა მშვიდობიანი სამეფო და გააცნო ხალხს ცივილიზაციის სხვადასხვა გამოვლინება, ტუნუპა დაარტყა და მძიმედ დაჭრა შურიანი შეთქმულების ჯგუფმა:

„მისი კურთხეული ცხედარი ტოტორას ლერწმისგან დამზადებულ ნავში ჩაასვენეს და ტიტიკაკას ტბაში ჩაუშვეს. და უცებ… ნავი ისეთი სისწრაფით მივარდა, რომ ვინც ასე სასტიკად ცდილობდა მის მოკვლას, შიშისა და გაოცებისგან დამუნჯდნენ - რადგან ამ ტბაში დინება არ არის… ნავი მიცურავდა კოჩამარკას სანაპიროს, სადაც ახლა მდინარე დესგუდერო. ინდური ლეგენდის მიხედვით, ნავი ისეთი ძალით შევარდა ნაპირს, რომ შეიქმნა მდინარე დესგარდერო, რომელიც აქამდე არასოდეს ყოფილა. და წყლის ნაკადმა წმიდა სხეული მრავალი ლიეით გაიტაცა ზღვის ნაპირამდე, არიკასკენ…“

ნავები, წყალი და სამაშველო

აქ არის კურიოზული პარალელი ოსირისის მითთან, ძველი ეგვიპტური სიკვდილისა და აღდგომის უზენაესი ღმერთის შესახებ. ეს მითი ყველაზე სრულად არის ახსნილი პლუტარქეს მიერ, რომელიც ამბობს, რომ ამ იდუმალმა ადამიანმა ცივილიზაციის საჩუქრები მოუტანა თავის ხალხს, ასწავლა მას მრავალი სასარგებლო ხელობა, ბოლო მოუღო კანიბალიზმს და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას და ხალხს მისცა კანონების პირველი ნაკრები. ის არასოდეს აიძულებდა მომავალ ბარბაროსებს დაეძალებინათ მისი კანონები, ამჯობინებდა განხილვას და მიმართავდა მათ საღ აზრს. ასევე გადმოცემულია, რომ მან თავისი სწავლება სამწყსოს გადასცა საგალობლების მუსიკის თანხლებით.

თუმცა, მისი არყოფნის დროს, მის წინააღმდეგ წამოიჭრა სამოცდათორმეტი კარისკაცის შეთქმულება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მისი ძმა, სახელად სეტი.დაბრუნებისთანავე შეთქმულებმა ის მიიწვიეს დღესასწაულზე, სადაც ხის და ოქროს ბრწყინვალე კიდობანი შესთავაზეს ნებისმიერ სტუმარს, ვინც მას მოერგებოდა. ოსირისმა არ იცოდა, რომ კიდობანი ზუსტად მისი სხეულის ზომის მიხედვით იყო მომზადებული. შედეგად ის არცერთ შეკრებილ სტუმარს არ ერგებოდა. როდესაც ოსირისის ჯერი დადგა, აღმოჩნდა, რომ ის იქ საკმაოდ კომფორტულად მოთავსდა. როგორც კი ის გადმოვიდა, შეთქმულები მირბოდნენ, ლურსმნებით დაახურეს თავსახური და ნაპრალები ტყვიითაც კი დალუქეს, რომ ჰაერი არ შემოსულიყო შიგნით. შემდეგ კიდობანი ნილოსში ჩააგდეს. ეგონათ, რომ დაიხრჩო, სამაგიეროდ სწრაფად გაცურა და ზღვის სანაპიროსკენ გაცურა.

მაშინ ჩაერია ქალღმერთი ისიდა, ოსირისის ცოლი. მთელი თავისი ჯადოქრობით მან იპოვა კიდობანი და დამალა საიდუმლო ადგილას. თუმცა, მისმა ბოროტმა ძმამ სეთმა ჭაობები დაავარცხნა, იპოვა კიდობანი, გახსნა, გაბრაზებულმა დაჭრა მეფის ცხედარი თოთხმეტი ნაწილად და მიმოფანტა მთელ დედამიწაზე.

ისისს კვლავ მოუწია ქმრის გადარჩენა. მან ფისით დაფარული პაპირუსის ღეროებისგან ნავი ააგო და ნილოსზე გაემგზავრა მისი ნაშთების საძიებლად. იპოვა ისინი, მან მოამზადა ძლიერი საშუალება, საიდანაც ნაჭრები ერთად გაიზარდა. მას შემდეგ რაც გახდა უსაფრთხო და ჯანმრთელი და გაიარა ვარსკვლავური აღორძინების პროცესი, ოსირისი გახდა მკვდრების ღმერთი და ქვესკნელის მეფე, საიდანაც, ლეგენდის თანახმად, იგი შემდგომში დაბრუნდა დედამიწაზე მოკვდავის საფარქვეშ.

მიუხედავად მნიშვნელოვანი შეუსაბამობებისა შესაბამის ლეგენდებს შორის, ეგვიპტურ ოსირისსა და სამხრეთ ამერიკულ ტუნუპა-ვირაკოჩას აქვს, უცნაურად საკმარისი, შემდეგი საერთო მახასიათებლები:

- ორივე დიდი განმანათლებელი იყო;

- ორივეს წინააღმდეგ მოეწყო შეთქმულება;

- ორივე მოკლეს შეთქმულებმა;

- ორივე იყო დამალული რომელიმე კონტეინერში ან ჭურჭელში;

- ორივე წყალში ჩააგდეს;

- ორივემ მდინარე გადაცურა;

- ორივემ საბოლოოდ მიაღწია ზღვას.

ასეთი პარალელები დამთხვევად უნდა ჩაითვალოს? ან იქნებ არის მათ შორის კავშირი?

_

ვინ იყვნენ ვირაკოჩა და მისი თანამოაზრეები და რატომ მივიდნენ ისინი ინდიელებთან, დეტალურად შეგიძლიათ გაიგოთ მეცნიერ-რუს ნიკოლაი ვიქტოროვიჩ ლევაშოვის წიგნში „რუსეთი მრუდე სარკეებში, ტომი 2. რუს ჯვარცმული“.

ვიაჩესლავ კალაჩევი