რაზე დადეს ფიცი საფრანგეთის მეფეებმა?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2024-01-10 21:32

ამ კითხვაზე პასუხი გასაკვირია – ფიცი რეიმსის ბიბლიაში (Texte du sacre) იყო დაწერილი, რომელიც სლავური დამწერლობის ორი ტიპით – საწყისისა და ზმნისით იყო დაწერილი და დღემდე საფრანგეთში სალოცავად ითვლება.

რა არის ეს ბიბლია და რით არის ცნობილი? ისტორიკოსი მ.პოგოდინი წერს, რომ „კარლ ლოთარინგიელი, რომელიც განსაკუთრებული პატივისცემითა და მინდობილობით სარგებლობდა საფრანგეთის მეფე ჰენრი II-ისგან, მის მიერ 1547 წელს საეკლესიო საქმეებისთვის რომში, პაპ პავლე III-თან გაგზავნა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სწორედ ამ მოგზაურობაში მიიღო მან ეს ხელნაწერი. მხოლოდ დარწმუნებულია, რომ იგი საფრანგეთში გამოჩნდა ლოთარინგიის კარდინალის დროს, ე.ი. 1545 და 1574 წლებში. ჩარლზმა, როგორც რეიმსის მთავარეპისკოპოსმა, იგი საჩუქრად გადასცა თავის ტაძარს 1574 წელს აღდგომის წინა დღეს. ხელნაწერს გაუკეთეს ძვირადღირებული საკინძები წმინდა ნაწილებით და ძვირფასი სამკაულებით. აქ ინახებოდა სახარება, როგორც იდუმალი აღმოსავლური ხელნაწერი, რომელზეც საფრანგეთის მეფეებმა დაიწყეს ფიცის დადება. თავად კარდინალ კარლ ლოთარინგიელი ატარებდა ამ ხელნაწერს საზეიმო მსვლელობის დროს მკერდზე, როგორც დიდ სალოცავად.

1552 წლიდან მასზე ფიცი დადებული საფრანგეთის მეფეები იყვნენ: 1559 წელს - ფრანცისკე II; 1561 წელს - კარლ IX, ეკატერინე მედიჩის ძე; 1575 წელს - მისი ძმა ჰენრი III; 1589 წელს – ჰენრი IV (პირველი ბურბონები) რატომღაც გადაუხვია ამ ტრადიციას; 1610 წელს - ლუდოვიკო XIII; 1654 წელს - ლუი XIV, მოგვიანებით ასევე ლუი XV და XVI. ტრადიცია საფრანგეთის რევოლუციამ შეწყვიტა.

1717 წელს იმპერატორი პეტრე I ჩავიდა საფრანგეთში სახელმწიფო საქმეებით. ამ ქვეყნის სხვადასხვა ქალაქებში მოგზაურობისას, 27 ივნისს მან მოინახულა უძველესი ქალაქი რეიმსი, ფრანგი მეფეების გამეფების ტრადიციული ადგილი. რეიმსის საკათედრო ტაძარში კათოლიკე მღვდლებმა, განსაკუთრებული ყურადღება გამოავლინეს გამორჩეული სტუმარი, აჩვენეს მას თავიანთი რელიქვია - იდუმალი, გაუგებარი ნიშნებით დაწერილი ძველი უცნაური წიგნი.

პეტრემ წიგნი ხელში აიღო და დამსწრეების გასაოცრად, შეძრწუნებულ სასულიერო პირებს თავისუფლად დაიწყო ხელნაწერის პირველი ნაწილის ხმამაღლა კითხვა. იმპერატორმა განმარტა, რომ ეს არის საეკლესიო სლავური ტექსტი. რაც შეეხება მეორე ნაწილს, ვერც სამეფო სტუმარმა წაიკითხა და ვერც მისმა გარემოცვამ. ფრანგები გაოცებულები იყვნენ მომხდარით და ეს ამბავი ერთ-ერთ ყველაზე ღირსშესანიშნავ მოვლენად დაფიქსირდა, როდესაც პეტრე I საფრანგეთში ეწვია.

სულ რამდენიმე წლის შემდეგ, 1726 წლის 18 ივნისს, ცარ პეტრე I-ის დესპანმა, რეიმსის გავლით აახენის წყლებში, თავის მდივანთან ერთად შეისწავლა რეიმსის საკათედრო ტაძრის სამსხვერპლო. მათ ასევე აჩვენეს ცნობილი სახარება, რომელიც მათ არა მხოლოდ ძალიან მარტივად წაიკითხეს, არამედ თარგმნეს კიდეც, რეიმსის კანონის თხოვნით, პირველი გვერდი. მეფის მაცნემ მეორე ნაწილი ვერ წაიკითხა. მისი თქმით, ეს წიგნი შეიცავს სახარების საკითხებს სლავურ, მაგრამ ძალიან ძველ მწერლობაზე. მხოლოდ 1789 წელს ინგლისელმა მოგზაურმა ფორდ-გილმა, ვენის ბიბლიოთეკაში ერთი გლაგოლიტური წიგნი რომ ნახა, მიხვდა, რომ რეიმსის სახარების მეორე ნაწილი გლაგოლიტურ ენაზე იყო დაწერილი.

რეიმსის სახარების შემდგომი ისტორია ასეთია: 1793 წლის საფრანგეთის რევოლუციის დროს, საფრანგეთის პირველი კონსულის, ნაპოლეონ ბონაპარტის ბრძანებით, ყველა ხელნაწერი, მათ შორის რეიმსის სახარება, გადაეცა ქალაქ რეიმსის მუნიციპალურ ბიბლიოთეკას.. აქ ის სრულყოფილად ინახებოდა, მოკლებული იყო მხოლოდ ყველა სამკაულს, სამკაულს და წმინდა სიწმინდეს. 1799 წლიდან რუსეთში ეს ხელნაწერი გამოუსწორებლად დაკარგულად ითვლებოდა, სანამ რუსმა მეცნიერმა A. I. ტურგენევმა 1835 წელს, უცხოური არქივების შესწავლით, არ აღმოაჩინა მისი ადგილმდებარეობა.

ახლა ეს რელიქვია კვლავ ინახება რეიმსის ქალაქის ბიბლიოთეკაში. „იწერება პერგამენტზე და შედგება 47 ფოთლისგან, საიდანაც 45 ორივე მხარეს აწერია, დანარჩენი ორი კი ცარიელია. იგი გადახლართულია მუხის ხის ორ ფიცარში და მოპირკეთებული მუქი წითელი მაროკოში. სამკაულები ეკუთვნის მე-9 ან მე-10 საუკუნის ბიზანტიური ხელოვნების გვარს. ხელნაწერი ხშირად ორნამენტებითაა შემკული.არის ყვავილები, ფოთლები, ადამიანის გამოსახულებები.”

ხელნაწერის პირველი ნაწილი სხვა არაფერია, თუ არა ბულგარული სახარების ფრაგმენტი, ნახევრად უსტავურად დაწერილი და შედგება 16 ფოთლისგან. ხელნაწერის დასაწყისი დაკარგულია.

ნახევრად კანონიერი ტიპისთვის იხილეთ ალექსეი არტემიევის სტატია "სიძველის ღრმა წიგნები - ყალბი! მტკიცებულება და დასაბუთება"

მეორე ნაწილი, რომელიც შედგება 29 ფურცლისგან, დაწერილია ზმნით და აერთიანებს საკვირაო კითხვას ახალი აღთქმიდან (ფერთა კვირიდან ხარებამდე) რომის კათოლიკური ეკლესიის რიტუალის მიხედვით. ჩეხმა მწიგნობარმა ჩეხები შემოიტანა გლაგოლიტურ ნაწილში ისე, რომ იგი ეკუთვნის ხორვატიულ-ჩეხურ ვერსიას. გლაგოლიტური ანბანის ტექსტზე არის წარწერა ფრანგულად: „უფლის ზაფხული 1395. ეს სახარება და ეპისტოლე დაწერილია სლავურ ენაზე. ისინი უნდა იმღერონ მთელი წლის განმავლობაში, როცა ეპისკოპოსის მსახურება აღესრულება. რაც შეეხება ამ წიგნის მეორე ნაწილს, იგი შეესაბამება რუსულ რიტუალს. იგი დაწერა წმ. პროკოპი, აბატი, და ეს რუსული ტექსტი შემოწირული იყო რომის იმპერიის იმპერატორმა კარლ IV-მ, წმ. იერონიმე და წმ. პროკოპი. ღმერთმა მისცეს მათ მარადიული განსვენება. ამინ.

საფრანგეთში ეს ხელნაწერი ცნობილია როგორც le Texte du Sacre (წმინდა ტექსტი) და დღემდე ითვლება პოპულარულ სალოცავად.