განათლებისა და ცოდნის ნაცვლად უმეცრება და უმწეობა ვრცელდება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

არსებობს უზარმაზარი მითოლოგია, რომელიც დაკავშირებულია განათლებასთან და ცოდნის შესავალთან. ისინი აფართოებენ ჰორიზონტს, შესაძლებელს ხდიან საკუთარი მოსაზრებების ჩამოყალიბებას, სრულფასოვანი ადამიანის ჩამოყალიბებას, მას კულტურის მთელ სიმდიდრეს უმატებენ. მაგრამ მეოცე საუკუნის მასობრივი განათლების ფართოდ გავრცელებულმა სისტემებმა კონვეიერზე მოახდინა, სოლჟენიცინის მიერ გამოყენებული ტერმინის მიხედვით, „განათლების“გამოშვება, სპეციალისტები, რომლებმაც არაფერი იციან თავიანთი საქმის გარდა.

ეკონომიკურ დემოკრატიაში ცოდნა აუცილებელია მხოლოდ კვალიფიციური სამუშაო ძალის მოსამზადებლად. საბაზრო საზოგადოებას არ სჭირდება ჰუმანიტარული ცოდნა, რომლის მიზანია სოციალური პროცესების გაგების ჩამოყალიბება და ინტელექტუალური და ემოციური ცხოვრების გამდიდრება. ჰუმანიტარული ცოდნა იძლევა სამყაროს ცნობიერებას და საკუთარი თავის ამ სამყაროში ცნობიერებას, ხოლო საბაზრო საზოგადოებაში ეს ცოდნა საშიშია სისტემისთვის.

ადრე ითვლებოდა, რომ მონა ემორჩილება ბატონს მანამ, სანამ ის წერა-კითხვის უცოდინარია, სანამ არ გაიგებს საზოგადოების ბუნებას, რომელმაც ის მონად აქცია, მაგრამ სოციალური სისტემის მექანიზმის გააზრების გარეშე კი ცდილობდა გათავისუფლებულიყო. დღეს, ინდუსტრიულ ქვეყნებში მუშაკთა უმეტესობას ესმის, რომ ისინი სხვა არაფერია, თუ არა სამრეწველო მანქანის სამაგრები, რომ ისინი თავისუფლები არიან მხოლოდ როგორც მწარმოებლები და მომხმარებლები, მაგრამ გადარჩენისთვის ბრძოლის პროცესში ისინი თვინიერად იღებენ თავიანთ როლს, როგორც სისტემის მონებს..

როგორც ჩანს, განათლებას შეუძლია უზრუნველყოს სისტემის გაგება და, შესაბამისად, წინააღმდეგობა. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ არ გადაიქცევა უნივერსიტეტის კურსდამთავრებულთა მრავალი თაობა სისტემის კრიტიკოსებად, მაგრამ, როგორც მუშები მასში მოხვედრისას, ივიწყებენ ჭეშმარიტი ცოდნისა და ჭეშმარიტების პატივისცემას, რაც მათ უნივერსიტეტში ჩაუნერგეს?

როგორც ჩანს, ეთიკური ნორმები და სისტემის მექანიზმების გააზრება, რომელსაც სტუდენტები იღებენ უნივერსიტეტის „სპილოს ძვლის ციხეებში“არ უძლებს რეალურ ცხოვრებას და მედიას უფრო მეტი დამაჯერებლობის ძალა აქვს, ვიდრე უნივერსიტეტის პროფესორები. ერუდიციით ანათებს პროფესორს დაბალი სოციალური სტატუსი აქვს, რადგან: „ვინც იცის, აკეთებს, ვინც არ იცის, ასწავლის“. სკოლის დამთავრების შემდეგ, კურსდამთავრებულები, ბიზნეს სამყაროში შესვლისას, კარგავენ ინტერესს ცოდნის მიმართ, რომელიც არ გამოიმუშავებს შემოსავალს, ისევე როგორც მთელი მოსახლეობა.

ლიტერატურათმცოდნე ოსვალდ ვაინერმა, შეისწავლა კომიქსები - ხელით დახატული ნახატები ნახატებით (კითხვის ყველაზე პოპულარული ტიპი) - აღნიშნა, რომ ამ ჟანრის გმირებში ინტელექტის არსებობა პერსონაჟს ნეგატივის კატეგორიაში აყენებს. ინტელექტუალური შესაძლებლობების ნორმაზე მაღლა, ანუ მედიდურობაზე მაღლა არსებობა მკითხველის თვალში არის პათოლოგია, სხვებზე უკეთესის პრეტენზია.

თავად ცხოვრების წესი იწვევს სამყაროს აღქმის სიგანის, ცოდნის სიღრმის, სოციალური ცხოვრების სირთულის გაგების ზიზღს. ამ თვისებებს საზოგადოებრივ აზრში არავითარი ღირებულება არ აქვს, მაგრამ პრაქტიკული ინფორმაცია ძალიან ფასდება, ეს არის ცხოვრებაში წარმატების გარანტი.

წარსულში სიმდიდრის წყარო მიწა იყო, დღეს სიმდიდრის წყარო ინფორმაციაა. ყოველწლიურად იზრდება ინფორმაციის რაოდენობა, იზრდება გაზეთების, წიგნების, ჟურნალების, სატელევიზიო არხების რაოდენობა, ინტერნეტი წარმოუდგენელი სისწრაფით ვითარდება. 40 წლის წინ ამერიკული ტელევიზია სთავაზობდა 4 არხს, დღეს 500-ზე მეტი არხია, 40 წლის წინ რადიოსადგურების რაოდენობა 2000-ზე ოდნავ მეტი იყო, დღეს 10000-ზე მეტია. სწორედ ისინი აყალიბებენ მსოფლმხედველობას და ცხოვრების წესს..ისინი არიან განათლების ინსტიტუტი, მასების აღმზრდელი.

მრავალმილიონიან აუდიტორიას მიმართავს, მასმედია წარმოადგენს მხოლოდ თემებისა და მოსაზრებების სპექტრს, რომლებიც შეესაბამება მათ, როგორც კომერციული ორგანიზაციების ამოცანებს და მომხმარებელთა და რეკლამის განმთავსებლების შეხედულებებს.

სატელევიზიო ან რადიო არხი, გაზეთი, ჟურნალი არასოდეს გამოაქვეყნებს მოსაზრებას, რომელიც ეწინააღმდეგება რეკლამის განმთავსებლის ინტერესებს, რადგან რეკლამა არის შემოსავლის მთავარი წყარო ყველა მასობრივი ინფორმაციის საშუალებებისთვის. საზოგადოებრივ აზრს რა თქმა უნდა აქვს ადგილი მედიაში, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის შეესაბამება კორპორაციების აზრს და ინტერესებს.

მასმედია ცდილობს წარმოაჩინოს თავი საჯარო დაწესებულებად, რომლის ამოცანაა ემსახუროს საზოგადოებრივ ინტერესებს, წარმოადგინოს აზრთა და შეხედულებათა მთელი სპექტრი. მაგრამ გამოუცდელი დამკვირვებელიც კი ხედავს, რომ თემების სიმრავლისა და მრავალფეროვნების, პრეზენტაციის განსხვავებული გზების მიუხედავად, ყველას ერთი და იგივე პოზიცია აქვს დადგენილ მათ მიერ, ვინც აკონტროლებს ინფორმაციის არხებს.

მედიის შეხედულების საწინააღმდეგო მოსაზრებები არცერთ მთავარ არხზე არ ჩანს. მრავალფეროვანი შეფასებები არსებობს, აუცილებელია მაყურებელში არსებული მწვავე დისკუსიის შთაბეჭდილების შექმნა, მაგრამ დისკუსიები, როგორც წესი, ეხება მხოლოდ პერიფერიულ თემებს, ეს არის ქარიშხალი ჭიქა წყალში.

„აზრის თავისუფლება გარანტირებულია მხოლოდ მას, ვინც ფლობს მედიას“, - ამბობს ძველი სიმართლე და ეს არის არა მასობრივი აუდიტორიის მოსაზრებები, შეხედულებები, არამედ მედიის მფლობელების მოსაზრებები და შეხედულებები. მაგრამ მაშინაც კი, როცა მთელი საზოგადოების საზრუნავი თემებია წარმოდგენილი, ისინი გადიან დამუშავების, სტერილიზაციის მრავალეტაპიან პროცესს, რომელშიც იკარგება განხილული პრობლემების სიღრმე და მასშტაბები.

მასობრივ ცნობიერებაში ორი რეალობაა: ცხოვრებისეული ფაქტების რეალობა და მასმედიის მიერ შექმნილი ვირტუალური რეალობა. ისინი არსებობენ პარალელურად. საშუალო მკითხველს ან მაყურებელს შეიძლება დაუჯეროს ან არ დაიჯეროს ის, რასაც ხედავს კომპიუტერის ეკრანზე, ტელევიზორზე ან კითხულობს გაზეთში, ეს საბოლოოდ არაფერს ცვლის, რადგან მას სხვა წყარო არ აქვს. მან იცის მხოლოდ ის, რაც „უნდა იცოდეს“, ამიტომ არ შეუძლია „არასწორი“კითხვების დასმა.

ავტორიტარულ საზოგადოებებს შეეძლოთ შეეგუონ, რომ ადამიანები ერთს ამბობენ და მეორეს ფიქრობენ, საკმარისია ისინი დაემორჩილონ. მაგრამ პოლიტიკური პროპაგანდის აშკარა სიყალბე წინააღმდეგობას იწვევდა და ტვინის გამორეცხვა ხშირად ვერ აღწევდა თავის მიზანს. დემოკრატიულმა საზოგადოებამ, რომელმაც ისწავლა ისტორიის გაკვეთილები, მიატოვა აშკარა ტყუილი, შინაური, ბრტყელი პროპაგანდისტული ხრიკები და იყენებს ფსიქოლოგიური მანიპულაციის მეთოდებს.

დიდი დეპრესიის დროს, გაზეთებმა, რადიოებმა, ჰოლივუდმა, დიდი ყურადღება მიაქციეს "დიდი განგსტერის" დილინჯერის ცხოვრების დეტალებს, საზოგადოება შორს წაიყვანეს საშიში თემისგან - ეკონომიკური კოლაფსის მიზეზები. მილიონებმა დაკარგეს საარსებო წყარო, მაგრამ ცოტას ესმოდა ფინანსური ელიტის მიერ განხორციელებული მოტყუების სისტემა. მარტოხელა ყაჩაღის ფიგურამ დაჩრდილა მათ ფიგურები, ვინც გაძარცვა მთელი საზოგადოება. შეგრძნებების ცარიელმა ჭექა-ქუხილმა საზოგადოება გადაიტანა მათი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტებისგან.

ეკონომიკური საზოგადოების პროპაგანდა პირდაპირ არ ასუფთავებს ტვინს. იგი იყენებს რბილ, დახვეწილ თერაპიულ ხერხებს, რომლებიც მიმართავს გრძნობებს, სურვილებს, აზრებს საჭირო მიმართულებით, რომელშიც ცხოვრების სირთულე და წინააღმდეგობრივი ბუნება გამოიხატება ელემენტარული ფორმულებით, რომლებიც ადვილად აღიქმება ნებისმიერი საგანმანათლებლო კვალიფიკაციის მქონე ადამიანებისთვის და ისინი ფიქსირდება მასობრივი ცნობიერება პროფესიული უნარებისა და შთამბეჭდავი ესთეტიკის წყალობით.

დემოკრატიულ ქვეყანაში არ არსებობს სახელმწიფო ცენზურა; პირდაპირი ცენზურა არაეფექტურია, საინფორმაციო ინდუსტრიის მუშაკების თვითცენზურა გაცილებით ეფექტურია. მათ კარგად იციან, რომ მათი პროფესიული წარმატება მთლიანად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა სჭირდება მათ, ვისაც რეალური ძალაუფლება აქვს.მათ შორის არაპროფესიონალურ ქცევად აღიქმება საკუთარი აზრის საყოველთაოდ მიღებულის საწინააღმდეგოდ წარმოჩენის მცდელობა. პროფესიონალი ემსახურება მომხმარებელს და არ უნდა უკბინოს ხელს, რომელიც მას კვებავს.

მასობრივი ინფორმაციის საშუალებები არწმუნებენ მკითხველს, მაყურებელს „სწორი არჩევანის“გაკეთებაში, რაც, არსებითად, მის ინტერესებში არ შედის, მაგრამ ის ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გაბედავს ვინმეს გაუზიაროს თავისი მაცდური აზრები; მას ეშინია, რომ არ იყოს ისეთი, როგორიც ყველას, სავსებით შესაძლებელია, რომ რაღაც არასწორია საკუთარ თავს, ყველა არ შეიძლება იყოს არასწორი.

„საზოგადოება აწესებს აკრძალვას ზოგადად მიღებულისაგან განსხვავებულ მოსაზრებებზე, რაც იწვევს საკუთარი აზრების მიტოვებას“, წერდა მე-19 საუკუნის დასაწყისში ალექსის ტოკვილი და ვინაიდან ცოტა ადამიანი ბედავს უმრავლესობის აზრთან კონფლიქტს. ზოგადად მიღებული შეხედულებებისა და იდეების სტერეოტიპული ნაკრები.

ტრადიციული პროპაგანდა მანიპულირებდა ცნობიერებას, მაგრამ პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაში მას აღარ აქვს საკმარისი გავლენა. თანამედროვე მედია იყენებს განსხვავებულ ტექნიკას - ქვეცნობიერის მანიპულირების ტექნიკას.

„პროპაგანდის ახალი მეთოდებია საჭირო ეკონომიკური თუ პოლიტიკური ელიტის ამა თუ იმ ინიციატივის საზოგადოებრივი მხარდაჭერის მოსაპოვებლად“, - წერდა 1940-იან და 1950-იან წლებში პოლიტიკური დამკვირვებელი უოლტერ ლიპმანი.

ახალი მეთოდები, რაზეც ლიპმანმა ისაუბრა, არის ქვეცნობიერის მანიპულირება, მაგრამ მისი სიახლე შედარებითია. მას (თუმცა თანამედროვე ტექნიკური ბაზის გარეშე) ნაცისტური პროპაგანდის სამინისტრო ახორციელებდა.

ერნსტ დიხტერი, გერმანელი მეცნიერი და ფროიდის სტუდენტი, რომელიც ემიგრაციაში წავიდა შეერთებულ შტატებში 1938 წელს და დაკავებული იყო რეკლამის ფსიქოლოგიით, წერდა: „ქვეცნობიერის მანიპულირების ძირითადი მეთოდები, რომლებსაც დღეს ფართოდ იყენებენ მედია, შემუშავდა. ჰიტლერის პროპაგანდისტული მანქანის მიერ. ჰიტლერს ისე ესმოდა, როგორც არავინ, რომ ტვინის გამორეცხვის ყველაზე მძლავრი საშუალება არა კრიტიკული აზროვნების კულტივაცია, არამედ ქვეცნობიერის მანიპულირებაა. მას ნაცისტური პროპაგანდა იყენებდა. შემდგომში მან მიიღო სამეცნიერო საფუძველი და გახდა ცნობილი როგორც „აღქმის შემცვლელი ტექნოლოგიები“, აღქმის შეცვლის ტექნოლოგია. ტერმინი „ტვინის გამორეცხვა“უარყოფილია, ის მომდინარეობს ტოტალიტარული რეჟიმების ლექსიკიდან და სამეცნიერო ტერმინი „აღქმის შემცვლელი ტექნოლოგიები“მიღებულია უპირობოდ“.

მასმედია დღეს აღარ მიმართავს მასობრივ აუდიტორიას (მოსახლეობამ დაკარგა ეთნიკური, კულტურული და კლასობრივი ჰომოგენურობა, ის მილიონობით ინდივიდის კონგლომერატია), ამიტომ ისინი ახორციელებენ დარწმუნების ტექნიკას, რომელიც განკუთვნილია სხვადასხვა ინტერესების მქონე ჯგუფების ფსიქოლოგიისთვის. საზოგადოების სხვადასხვა სექტორში არსებული მრავალფეროვანი ინდივიდუალური სურვილები, ილუზიები და შიშები.

მასმედია, როგორც მასობრივი მოხმარების პროდუქტების ბაზრის ნაწილი, ცდილობს რაც შეიძლება მეტი საინფორმაციო პროდუქტი გამოუშვას, რადგან გაყიდვების ბაზრებზე კონკურენციაში იმარჯვებს არა ის, ვინც აწვდის უმაღლესი ხარისხის პროდუქტს, არამედ ის, ვინც ყველაზე მეტს აწვდის. საინფორმაციო პროდუქტის მაღალმა ხარისხმა შეიძლება გაასხვისოს მასობრივი მომხმარებელი, რომელსაც იგივე მედია სჩვევია მხოლოდ ნაცნობი, სტანდარტიზებული საღეჭი რეზინის აღქმას.

”ის, ვინც მუშაობს ინფორმაციის კონვეიერზე, ოსტატურად მანიპულირებს მასის ფსიქოლოგიას სოციალური ინჟინერიის მეთოდების გამოყენებით, რომელშიც მრავალი მცირე სახელმძღვანელო თემა და იდეა ქმნის თავდასხმის ფართო ფრონტს საჭირო აზრის ფორმირებისთვის და ეს ტაქტიკა უფრო ეფექტურია, ვიდრე პირდაპირი დარტყმა. საინფორმაციო კაფსულები ყურადღებას სასურველ დასკვნამდე უბიძგებს და ისინი იმდენად მოკლეა, რომ საშუალო ადამიანი ვერ ახერხებს მათ გონებით გამოსწორებას“. (სოციოლოგი ა. მოლი)

ყველა ფაქტი, როგორც წესი, სწორია, ისინი საგულდაგულოდ შემოწმდება, ინფორმაცია სანდოა, მაგრამ სანდო, ისევე, როგორც ადამიანის ასობით ფოტო შეიძლება იყოს სანდო, სადაც ცალ-ცალკე ჩანს მისი სახე, სხეული, ხელები, თითები.ფრაგმენტები ქმნიან მათი შემქმნელებისთვის აუცილებელ სხვადასხვა კომბინაციებს და მათი მიზანია საზოგადოების სრული, ნამდვილი პორტრეტისა და მისი მიზნების დამალვა.

გარდა ამისა, თანამედროვე ტექნოლოგია საშუალებას იძლევა უფრო ფართო და ინტენსიურად გამოიყენოს გებელსის მიერ გამოცხადებული პრინციპი: „ბევრჯერ გამეორებული ტყუილი ხდება სიმართლე“. გამეორება ბლოკავს კრიტიკულ აღქმას და ავითარებს პირობით რეფლექსს, როგორც პავლოვის ძაღლებში.

გამეორებას შეუძლია ნებისმიერი აბსურდი მტკიცებულებად აქციოს, ის ანგრევს კრიტიკული აზროვნების უნარს და აძლიერებს ასოციაციურ აზროვნებას, რომელიც რეაგირებს მხოლოდ ნაცნობ სურათებზე, ნიშნებსა და მოდელებზე.

თანამედროვე მასმედია, მაღალი ტექნოლოგიების გამოყენებით, იძლევა არა სისტემურ ცოდნას, არამედ ნაცნობი სურათების სისტემას და მიმართავს არა იმდენად საღ აზრს, რამდენადაც მასობრივი მომხმარებლის კლიშე აზროვნებას, რომლითაც ისინი მანიპულირებენ.

ინფორმაციის მომხმარებელი, რომელიც ჩაძირულია განსხვავებული ფაქტების უზარმაზარ ნაკადში, არ შეუძლია შექმნას საკუთარი კონცეფცია, განავითაროს საკუთარი შეხედულება და ქვეცნობიერად შთანთქავს ფარულ მნიშვნელობას, რომელიც ჩადებულია ინფორმაციის ნაკადში მისი შემქმნელების მიერ. ეს არის ფაქტების რაოდენობასა და შერჩევაში, მათ თანმიმდევრობაში, ხანგრძლივობაში, პრეზენტაციის სახით.

საინფორმაციო კაფსულების გადაცემის სიჩქარე ანეიტრალებს ცნობიერ აღქმას, ვინაიდან მაყურებელს არ შეუძლია ფაქტებისა და მოსაზრებების უზარმაზარი მასის მონელება და ისინი ამოვარდებიან მისი მეხსიერებიდან, როგორც გაჟონილი საცერიდან, რათა ის სხვასთან გაივსოს. ინფორმაციის ნაგავი მეორე დღეს.

ოდესღაც, როცა ტელეფონი საჯარო გახდა და პირდაპირი კომუნიკაცია ვირტუალურ კომუნიკაციაზე შეიცვალა, ამან შოკისმომგვრელი გავლენა მოახდინა საზოგადოებაზე.

ხმარებაში შემოვიდა სიტყვა „ფონი“, სიტყვის ტელეფონის წარმოებული, მისი აქტიური ფორმებია „ფონი მდე“და „ფონი ის მაღლა“; ხოლო ტელეფონზე კომუნიკაცია აღიქმებოდა, როგორც ჩანაცვლება - რეალური პიროვნების ჩანაცვლება მისი ხმის მხატვრული ლიტერატურით.

კინემატოგრაფიამ ასევე შეცვალა სამყაროს სამგანზომილებიანი ხედვა მის რეალობაში გამოსახულებებით ეკრანის ბრტყელ ტილოზე, რომელიც პირველმა მაყურებელმა შავ მაგიად აღიქვა. შემდეგ გამოჩნდა ტელევიზია და, ბოლოს, ინტერნეტი, რომელმაც აღზარდა თანამედროვე ადამიანის უნარი ერთდროულად ეცხოვრა რეალურ სამყაროში და ფანტომების სამყაროში.

"წარმოსახვა მართავს სამყაროს და ადამიანის მართვა მხოლოდ მის ფანტაზიაზე გავლენით შეიძლება", - თქვა ნაპოლეონმა.

როგორც ორუელი წერდა 1960-იან წლებში: „მედიის მიზანია მასების მომზადება; მათ არ უნდა დაუსვან კითხვები, რომლებიც საფრთხეს უქმნის სოციალური წესრიგის სტაბილურობას. …ადამიანების გონებასა და ინტუიციაზე მიმართვა აზრი არ აქვს, მათი ცნობიერება ისე უნდა დამუშავდეს, რომ თავად კითხვები ვერ დაისვას. … სოციალური ინჟინრების, სოციოლოგების და ფსიქოლოგების, რომლებიც მმართველ ელიტის სამსახურში არიან, ამოცანაა შექმნან კოლოსალური პროპორციების ოპტიკური მოტყუება, საზოგადოებრივი ცნობიერების მთელი არეალის შევიწროება ტრივიალურ, ყოველდღიურ ფორმებზე. მომავალი თაობა კითხვის ნიშნის ქვეშ აღარ დააყენებს ყველაფრის სისწორეს, რაც ხდება. საზოგადოებრივი ცხოვრების ატმოსფერო ისეთი იქნება, რომ შეუძლებელი იქნება კითხვის დასმაც, სწორია თუ არა ეს“.

ცივი ომის დასრულების შემდეგ ამერიკელმა ფუტურისტმა ფუკუიამამ გამოაცხადა მომავალი „იდეოლოგიის დასასრული“(მასობრივი პოლიტიკური იდეოლოგიის დასასრული), მან ამოწურა მისი შესაძლებლობები.

ინფორმაციულმა რევოლუციამ შეძლო ზოგადი იდეოლოგიური ცნებების დაშლა მრავალ საინფორმაციო პროდუქტში, ერთი შეხედვით სრულიად ნეიტრალური. იდეოლოგიამ შეწყვიტა პროპაგანდად აღქმა, რადგან მას ახორციელებს არა სახელმწიფო „პროპაგანდის სამინისტრო“, არამედ „თავისუფალი“მედია, გართობა და კულტურა.

ტელევიზორის ან კომპიუტერის ეკრანზე ფერადი სურათების შეცვლა ქმნის უზარმაზარი დინამიკის განცდას, რომლის მიზანია შინაარსის სივიწროვის და სტატიკური ბუნების დამალვა.პოპულარული კულტურის კალეიდოსკოპი პრიმიტიულია, ისევე როგორც მაოს ციტატების წიგნი და, როგორც მაოს ციტატების წიგნი, იყენებს ელემენტარული ჭეშმარიტების ერთობლიობას. მაყურებელზე სურათების ზვავის და უწყვეტი მოქმედებით ის ბლოკავს შესაძლებლობას დაინახოს რამდენიმე ფერადი სათვალე, რომლებიც ქმნიან კალეიდოსკოპს.

თანამედროვე მასობრივი კულტურის ფანტაზიებს გაცილებით დიდი გავლენის ძალა აქვს, ვიდრე წარსულის პროპაგანდას, არა მხოლოდ მათი ტექნოლოგიური სრულყოფის გამო, არამედ იმითაც, რომ მეოცე საუკუნის ყველა სოციალური სისტემის მასობრივმა კულტურამ მოამზადა ახალი აღქმა. სამყაროს, ილუზიების სამყაროში ცხოვრების უნარი.

ტოტალიტარული ქვეყნების პოპულარულმა კულტურამ შექმნა დამაჯერებელი პოლიტიკური ფეიქები, რომლებიც ორუელმა 1984 წლის წიგნში თქვა, რომ მათი გავლენა იმდენად დიდი იყო, რომ ხალხმა შეწყვიტა გაყალბების გარჩევა რეალობისგან. ფრანგი ფილოსოფოსი ბოდრიარი კი თვლიდა, რომ ტოტალიტარული ქვეყნების პროპაგანდით შექმნილი ფალსიფიკაციები იყო საწყისი ეტაპი თანამედროვე ვირტუალური სამყაროს საძირკვლის შესაქმნელად.

ფანტასტიკური ფილმი „მატრიცა“, რომელიც გამოვიდა 1999 წელს, გვიჩვენებს თანამედროვე საინფორმაციო საზოგადოების მომავალს, რომელშიც იდეებით მანიპულირება იცვლება ჩვეულებრივი ნიშნებით, სიმბოლოებით, რეალური გარემოს ფრაგმენტების კოდებით. ეს არის თამაში ჩრდილებით, რეალური სამყაროს ბრტყელი ანარეკლებით და, ამ თამაშში, ისევე როგორც ანატოლი შვარცის პიესაში „ჩრდილი“, ანარეკლი, ჩრდილი, მანიპულირებს კაცს.

Matrix არის გიგანტური საინფორმაციო ქსელი, რომელიც საშუალებას აძლევს მის მაცხოვრებლებს თავისუფლად მიიღონ მონაწილეობა ვირტუალური ჰაბიტატის შექმნაში და ისინი ენთუზიაზმით ააშენებენ საკუთარ ციხეს. თუმცა, მატრიცა ჯერ კიდევ არ არის დახვეწილი, ჯერ კიდევ არიან დისიდენტები, რომლებიც ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას. მორფეუსი, წინააღმდეგობის ჯგუფის ლიდერი, ახალმოსულ ნეოს უხსნის რა არის მატრიცა: „მატრიცა არის ფარდა შენი თვალწინ, რომელიც იხსნება სიმართლის დასამალად და სიმართლის დანახვის თავიდან ასაცილებლად. ეს არის ციხე თქვენი გონებისთვის."

ციხე ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც ფიზიკურად არსებული, დახურული სივრცე, საიდანაც გასასვლელი არ არის. მატრიცა არის თვისობრივად განსხვავებული ციხე, ვირტუალური ციხე, რომელშიც მცხოვრები თავს თავისუფლად გრძნობს, რადგან მასში არ არის გისოსები, საკნები და კედლები. რაღაც თანამედროვე ზოოპარკების მსგავსი, ბუნების პეიზაჟების რეპროდუცირება, ხელოვნური, გაუმჯობესებული ჰაბიტატი, რომელიც არანაირად არ მოგვაგონებს რკინის გალიებს ძველი ზოოპარკების ბეტონის იატაკით.

თანამედროვე ზოოპარკებში არ არის გალიები, ცხოველებს შეუძლიათ თავისუფლად გადაადგილება, მაგრამ მხოლოდ უხილავ საზღვრებში. მათი გადაადგილების თავისუფლება მოჩვენებითია, ის მხოლოდ თავისუფლების მოჩვენებაა, თავისუფლების დეკორაცია, რომელშიც უწყვეტი და სრული კონტროლი წყვეტს ვიზუალურ და ხილულს. თანამედროვე საზოგადოების კარგად მოვლილი ადამიანური ზოოპარკი ქმნის თავისუფლების იმავე ილუზიას.

პირდაპირი, ფიზიკურად ხელშესახები კონტროლიდან ვირტუალურ კონტროლზე გადასვლა მოხდა უმრავლესობისთვის ისე მოულოდნელად და შეუმჩნევლად, რომ დღეს ცოტას შეუძლია განასხვავოს გაყალბებული თავისუფლება რეალური თავისუფლებისგან, მით უმეტეს, რომ თავისუფლება, ისევე როგორც ადამიანის არსებობის ყველა სხვა ფორმა, პირობითია. მთავარი თვისება, რომელიც განასხვავებს საზოგადოებას ბუნებრივი ბუნებისგან.

რეალობაში ცხოვრება ნიშნავს გაჩერებას; ცხოვრება თავისი ღრმა პრინციპებით მარადიულია, ბიბლიური დროიდან დღემდე მეორდება, მხოლოდ ფორმები იცვლება, არსი იგივე რჩება. იმისთვის, რომ ადამიანები იმოძრაონ, საჭიროა ილუზიები, ოცნებები, ფანტაზიები, რომლებიც რეალობაზე უფრო მიმზიდველი და მუდმივად განახლებული უნდა იყოს.

ნებისმიერი ერის კულტურას აქვს ფანტაზიის ელემენტები, იყენებს გამოსახულებებს, სიმბოლოებს და აყალიბებს სოციალურ ილუზიებს. მაგრამ ფანტაზიის რეალობად აღქმის უნარი იყო ამერიკული ცივილიზაციის სპეციფიკური საკუთრება, რადგან იგი წარმოიშვა მთელი ამერიკის ისტორიაში თანდაყოლილი ოპტიმიზმიდან, რწმენა იმისა, რომ ამ ქვეყანაში ნებისმიერი ფანტაზია შეიძლება განხორციელდეს.ამერიკის ისტორიის განვითარების პროცესში ფანტაზიები რეალობაზე უფრო დამაჯერებელი გახდა და ხელოვნური ფანტაზიის სამყარო გადაიქცა კედელად, რომლის მიღმაც შეიძლება რთული და გაუგებარი სამყაროსგან დამალვა.

რაბინდრანათ თაგორი:”მათ (ამერიკელებს) ეშინიათ ცხოვრების სირთულის, მისი ბედნიერებისა და ტრაგედიების და ქმნიან უამრავ ყალბს, აშენებენ შუშის კედელს, ღობეს იმისგან, რისი ნახვაც არ სურთ, მაგრამ უარყოფენ მის არსებობას. მათ ჰგონიათ, რომ თავისუფლები არიან, მაგრამ თავისუფლები არიან ისევე, როგორც ბუზები, რომლებიც შუშის ქილაში სხედან. მათ ეშინიათ გაჩერებისა და ირგვლივ მიხედვის, როგორც ალკოჰოლიკს ეშინია გამოფხიზლების მომენტების“.

რაბინდრანათმა ისაუბრა ამერიკაზე 1940-იან წლებში, როდესაც ჯერ კიდევ არ იყო ტელევიზია ან კომპიუტერი. მომდევნო ათწლეულებში, როდესაც "შუშის ქილა" გაუმჯობესდა, უპრეცედენტო პერსპექტივები გაიხსნა სამყაროსა და საზოგადოების ნამდვილი ცოდნის ფერადი ილუზიებით სრული ჩანაცვლებისთვის.

ამერიკული სოციოლოგიის კლასიკოსი დანიელ ბურსტინი წერდა 1960-იან წლებში: „ინფორმაციული ინდუსტრია… უზარმაზარი ინვესტიციებია ჩადებული და გამოიყენება ყველა სახის მეცნიერება და ტექნოლოგია. ცივილიზაციის მთელი ძალა მობილიზებულია, რათა შეიქმნას გაუვალი ბარიერი ჩვენსა და ცხოვრების რეალურ ფაქტებს შორის.”