ყოფილი მონაზვნის აღიარება
ყოფილი მონაზვნის აღიარება

ვიდეო: ყოფილი მონაზვნის აღიარება

ვიდეო: ყოფილი მონაზვნის აღიარება
ვიდეო: პოლონურ პორტში რუსული ტვირთები შედის და ჩვენ რუსეთთან ვაჭრობას გვიკრძალავენ-ნიკოლოზ მჟავანაძე 2024, მარტი
Anonim

როდესაც 12-13 წლის ვიყავი, დედაჩემი მართლმადიდებლობაში ჩავარდა და დაიწყო ჩემი აღზრდა რელიგიური სულისკვეთებით. 16-17 წლის ასაკში ჩემს თავში, ეკლესიის გარდა, საერთოდ არაფერი იყო. არც თანატოლები მაინტერესებდა, არც მუსიკა, არც წვეულებები, ერთი გზა მქონდა - ტაძრამდე და ტაძრიდან.

მოვიარე მოსკოვის ყველა ეკლესია, წავიკითხე რენტგენის გადაღებული წიგნები: 80-იან წლებში რელიგიური ლიტერატურა არ იყიდებოდა, თითოეული წიგნი ოქროში ღირდა.

1990 წელს ჩემს დასთან მარინასთან ერთად დავამთავრე პოლიგრაფიული კოლეჯი. შემოდგომაზე საჭირო გახდა სამსახურში წასვლა. შემდეგ კი ერთმა ცნობილმა მღვდელმა, ვისთანაც მე და ჩემი და მივედით, გვითხრა: „წადი ამა და ასეთ მონასტერში, ილოცე, იშრომე, მშვენიერი ყვავილებია და ასეთი კარგი დედაო“. მოდით წავიდეთ ერთი კვირით - და ძალიან მომეწონა! თითქოს სახლში იყო. აბაზანია ახალგაზრდა, ჭკვიანი, ლამაზი, მხიარული, კეთილი. დები ყველა ოჯახივით არიან. დედა გვეხვეწება: დარჩით, გოგოებო, მონასტერში, შავ კაბებს შეგიკერავთო. და ირგვლივ ყველა და: „დარჩი, დარჩი“. მარინკამ მაშინვე უარი თქვა: „არა, ეს ჩემთვის არ არის“. მე კი ვამბობდი: "დიახ, მინდა დარჩენა, მოვალ".

სახლში, არავის რატომღაც განსაკუთრებით არ უცდია ჩემი გადაბირება. დედამ თქვა: "კარგი, ღვთის ნება, თუ გინდა." დარწმუნებული იყო, რომ ცოტას იქ გავატარებდი და სახლში დავბრუნდებოდი. შინაური ვიყავი, მორჩილი, მუშტი რომ დავარტყი მაგიდაზე: „ჭკუაზე ხარ? სამსახურში უნდა წახვიდე, განათლება მიიღო, რომელ მონასტერში?“- იქნებ არცერთი არ მომხდარიყო.

ახლა მესმის, რატომ დაგვირეკეს ასე დაჟინებით. მაშინ მონასტერი ახალი გახსნილი იყო: 1989 წელს დაიწყო მუშაობა, 1990 წელს ჩამოვედი. იქ მხოლოდ 30 კაცი იყო, ყველა ახალგაზრდა. საკნებში ოთხი-ხუთი ადამიანი ცხოვრობდა, ვირთხები დარბოდნენ შენობებში, ტუალეტი გარეთ იყო. დიდი შრომა იყო აღსადგენად. მეტი ახალგაზრდობა იყო საჭირო. მამა, ზოგადად, მონასტრის ინტერესებიდან გამომდინარე მოქმედებდა, სადაც მოსკოვის დებს განათლება ამარაგებდა. არა მგონია, მას ნამდვილად არ აინტერესებდა, როგორ წარიმართებოდა ჩემი ცხოვრება.

გამოსახულება
გამოსახულება

1991 წელს მონასტერში ისეთი ქალბატონი გამოჩნდა, ოლგა დავარქვათ. მას ჰქონდა რაღაც ბნელი ისტორია. ის ეწეოდა ბიზნესს, რომელსაც - დაზუსტებით ვერ ვიტყვი, მაგრამ მოსკოვის დებმა თქვეს, რომ მისი ფული არაკეთილსინდისიერად იქნა მოპოვებული. საეკლესიო გარემოში როგორღაც გვერდულად მოხვდა და ჩვენმა აღმსარებელმა მონასტერში აკურთხა - დამალვა, თუ რაღაც. აშკარა იყო, რომ ეს ადამიანი სულაც არ იყო ეკლესიური, ამქვეყნიური, შარფის შეკვრაც კი არ იცოდა.

მისი ჩამოსვლით ყველაფერი შეიცვალა. ოლგა დედამისის ასაკის იყო, ორივე 30 წლის იყო, დანარჩენი დები 18-20 წლის იყვნენ. დედას მეგობრები არ ჰყავდა, ყველას შორს იჭერდა. მან საკუთარ თავს "ჩვენ" უწოდა, არასდროს უთქვამს "მე". მაგრამ, როგორც ჩანს, მას მაინც სჭირდებოდა მეგობარი. ჩვენი დედა იყო ძალიან ემოციური, გულწრფელი, პრაქტიკული ვენა არ ჰქონდა, მატერიალურში, იგივე სამშენებლო მოედანზე, ცუდად ესმოდა, მუშები სულ ატყუებდნენ. ოლგამ მაშინვე აიღო ყველაფერი თავის ხელში, დაიწყო საქმის მოწესრიგება.

მათუშკას უყვარდა კომუნიკაცია, მღვდლები და ბერები რიაზანიდან სტუმრობდნენ - ყოველთვის სავსე იყო სტუმრების ეზო, ძირითადად ეკლესიის გარემოდან. ასე რომ, ოლგა ყველასთან იჩხუბა. მან დედას ჩაუნერგა: „რატომ გჭირდება მთელი ეს ჭკუა? ვისთან მეგობრობ? ჩვენ უნდა ვიმეგობროთ სწორ ადამიანებთან, რომლებსაც შეუძლიათ რაიმე ფორმით დახმარება. დედა ყოველთვის ჩვენთან ერთად დადიოდა მორჩილებაზე (მორჩილება არის საქმე, რომელსაც იღუმენი აძლევს ბერს; ყველა მართლმადიდებელი ბერი მორჩილების აღთქმას ატარებს უზნეობისა და უქორწინებლობის აღთქმასთან ერთად. - რედ.), ყველასთან ერთად ჭამდა. სატრაპეზო - როგორც უნდა იყოს, როგორც წმიდა მამები ბრძანებდნენ. ოლგამ შეაჩერა ეს ყველაფერი. დედას თავისი სამზარეულო ჰქონდა, ჩვენთან მუშაობა შეწყვიტა.

დებმა უთხრეს მათუშკას, რომ ჩვენი სამონასტრო საზოგადოება კარგავდა (მაშინ ჯერ კიდევ შეიძლებოდა საუბარი).ერთ საღამოს გვიან იწვევს შეხვედრას, მიუთითებს ოლგაზე და ეუბნება: „ვინც მისი წინააღმდეგია, ის ჩემი წინააღმდეგია. ვინც ამას არ იღებს - წადი. ეს ჩემი უახლოესი დაა და თქვენ ყველას შურით. ასწიეთ ხელები, ვინც მის წინააღმდეგ ხართ.”

ხელი არავის აუწევია: ყველას უყვარდა დედა. ეს იყო წყალგამყოფი მომენტი.

ოლგა მართლაც ძალიან უნარიანი იყო ფულის შოვნისა და მართვის მხრივ. მან გააძევა ყველა არასაიმედო მუშაკი, დაიწყო სხვადასხვა სახელოსნო, საგამომცემლო ბიზნესი. გამოჩნდნენ მდიდარი სპონსორები. უსასრულო სტუმრები მოდიოდნენ, მათ წინაშე საჭირო იყო სიმღერა, შესრულება, წარმოდგენების ჩვენება. ცხოვრება გამკაცრდა იმისთვის, რომ გარშემომყოფებს დაემტკიცებინა: აი, რა კარგები ვართ, ასე ვვითარდებით! სახელოსნოები: კერამიკა, ქარგვა, ხატწერა! ჩვენ ვაქვეყნებთ წიგნებს! ჩვენ ვაშენებთ ძაღლებს! გაიხსნა სამედიცინო ცენტრი! ბავშვები აღზარდეს!

გამოსახულება
გამოსახულება

ოლგამ დაიწყო ნიჭიერი დების მოზიდვა და წახალისება, ელიტის ჩამოყალიბება. ღარიბ მონასტერში კომპიუტერები, კამერები, ტელევიზორები მივიტანე. გამოჩნდა მანქანები და უცხოური მანქანები. დებმა გაიგეს: ვინც კარგად იქცევა, ის კომპიუტერზე იმუშავებს და არა მიწას. მალე ისინი დაიყვნენ ზედა, საშუალო ფენად და დაბალ, ცუდ, „სულიერი განვითარების უუნარო“ფენებად, რომლებიც მძიმე სამუშაოს ასრულებდნენ.

ბიზნესმენმა დედაჩემს აჩუქა ოთხსართულიანი აგარაკი მონასტრიდან 20 წუთის სავალ მანძილზე - საცურაო აუზით, საუნით და საკუთარი მეურნეობით. ძირითადად იქ ცხოვრობდა და მონასტერში სამუშაოდ და დღესასწაულებზე მოდიოდა.

ეკლესია, ისევე როგორც შინაგან საქმეთა სამინისტრო, ორგანიზებულია პირამიდის პრინციპით. თითოეული ტაძარი და მონასტერი ხარკს უხდის ეპარქიის ხელისუფლებას შემოწირულობებით და სანთლებით მიღებული ფულით, მემორიალური ნოტებით. ჩვენს - ჩვეულებრივ - მონასტერს მცირე შემოსავალი ჰქონდა, არა მატრონუშკას მსგავსად (შუამავლობის მონასტერში, სადაც ინახება მოსკოვის წმინდა მატრონას სიწმინდეები. - რედ.) ან ლავრაში და მერე არის მიტროპოლიტიც გამოძალებით.

ოლგა ეპარქიიდან ფარულად აწყობდა მიწისქვეშა საქმიანობას: მან იყიდა უზარმაზარი იაპონური საქარგვის მანქანა, დამალა სარდაფში, მოიყვანა კაცი, რომელმაც რამდენიმე დას ასწავლა მასზე მუშაობა. მანქანამ ღამე გაატარა საეკლესიო ტანსაცმლის გამოსაღები, რომელიც შემდეგ დილერებს გადასცეს. ბევრი ტაძარია, ბევრი მღვდელი, ამიტომ შემოსავალი სამოსიდან კარგი იყო. კვარცხლბეკმაც კარგი ფული შემოიტანა: მოვიდნენ მდიდრები, ათას დოლარად იყიდეს ლეკვები. იყიდება კერამიკის, ოქროს და ვერცხლის სამკაულების დამზადების სახელოსნოები. მონასტერი არარსებული გამომცემლობების სახელითაც გამოსცემდა წიგნებს. მახსოვს, ღამით კამაზში უზარმაზარი ქაღალდის ლილვაკები მოჰქონდათ და ღამით წიგნებს ატვირთეს.

დღესასწაულებზე, როცა მიტროპოლიტი მოდიოდა, შემოსავლის წყაროებს მალავდნენ, ძაღლებს ეზოში მიჰყავდათ. "ვლადიკა, ჩვენ გვაქვს მთელი შემოსავალი - ნოტები და სანთლები, ყველაფერი, რასაც ვჭამთ, ჩვენ თვითონ ვზრდით, ტაძარი გაფუჭებულია, გასაკეთებელი არაფერია." სათნოებად ითვლებოდა ეპარქიისთვის ფულის დამალვა: მიტროპოლიტი ნომერ პირველი მტერია, რომელსაც უნდა ჩვენი გაძარცვა, პურის უკანასკნელი ნატეხები წაართვას. გვითხრეს: შენთვის სულ ერთია, ჭამე, ჩვენ გყიდულობთ წინდებს, წინდებს, შამპუნებს.

ბუნებრივია, დებს საკუთარი ფული არ ჰქონდათ, დოკუმენტები კი - პასპორტები, დიპლომები - სეიფში ინახებოდა. ხალხმა შემოგვწირა ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი. შემდეგ მონასტერი ფეხსაცმლის ქარხანას დაუმეგობრდა - საშინელი ფეხსაცმელი დაამზადეს, საიდანაც მაშინვე დაიწყო რევმატიზმი. იყიდეს იაფად და დაურიგეს დებს. ვისაც ფულიანი მშობლები ჰყავდა, ჩვეულებრივი ფეხსაცმელი ეცვა - ლამაზს კი არ ვამბობ, უბრალოდ ნატურალური ტყავისგან. დედაჩემი კი თავად იყო სიღარიბეში, ექვსი თვის განმავლობაში მომიტანა 500 მანეთი. მე თვითონ არ მითხოვია მისთვის არაფერი, მაქსიმალური ჰიგიენის საშუალებები ან შოკოლადის ფილა.

გამოსახულება
გამოსახულება

დედას უყვარდა თქმა: „არის მონასტრები, სადაც შუსი-პუსი. თუ გინდა - ჩამოიყვანე იქ. ჩვენ გვაქვს აქ, როგორც ჯარში, როგორც ომში. ჩვენ გოგოები არ ვართ, მეომრები ვართ. ჩვენ ღვთის სამსახურში ვართ“. გვასწავლეს, რომ სხვა ეკლესიებში, სხვა მონასტრებში ყველაფერი სხვაგვარადაა. განვითარდა ექსკლუზიურობის ასეთი სექტანტური განცდა.სახლში მოვდივარ, დედაჩემი ამბობს:”მამამ მითხრა…” -”მამაშენმა არაფერი იცის! გეუბნები - ისე უნდა მოიქცე, როგორც დედა გვასწავლის!” ამიტომაც არ წამოვედით: რადგან დარწმუნებული ვიყავით, რომ მხოლოდ ამ ადგილას შეიძლებოდა გადარჩენა.

ჩვენც დაგვაშინეს: „თუ წახვალ, დემონი დაგსჯის, ყეფა, ღრიალი. გაგაუპატიურებენ, მანქანას გადაურბენ, ფეხებს მოგტეხენ, ოჯახს დაგიშავებენ. ერთი დარჩა - ასე რომ, სახლში მისვლის დროც კი არ ჰქონდა, სადგურზე ქვედაკაბა გაიხადა, ყველა მამაკაცის უკან სირბილი დაიწყო და შარვლის ღილები გაიხსნა.

მიუხედავად ამისა, თავიდან დები გამუდმებით მოდიოდნენ და მიდიოდნენ, მათი დათვლაც კი არ ჰქონდათ. ბოლო წლებში კი, ვინც მონასტერში 15 წელზე მეტია, დაიწყო წასვლა. პირველი ასეთი დარტყმა იყო ერთ-ერთი უფროსი დის წასვლა. მათ კონტროლის ქვეშ სხვა მონაზვნებიც ჰყავდათ და საიმედოდ ითვლებოდნენ. გამგზავრებამდე ცოტა ხნით ადრე, იგი მოწყვეტილი გახდა, გაღიზიანებული, სადღაც გაუჩინარდა: მოსკოვში მიდიოდა საქმეზე და ორი-სამი დღით იყო წასული. დაიწყო ნგრევა, მოშორება დებს. მათ დაიწყეს მის ადგილზე კონიაკის და საჭმლის მოპოვება. ერთ დღესაც დაგვიბარებენ შეხვედრაზე. დედა ამბობს, რომ ასე და ამგვარმა დატოვა, ჩანაწერი დატოვა: „მივედი დასკვნამდე, რომ მონაზონი არ ვარ. მინდა მშვიდად ვიცხოვრო. მაპატიე, არ გახსოვდეს ეს თავდაუზოგავად.” მას შემდეგ ყოველწლიურად ერთი და მაინც იღუპება მონასტერში თავიდანვე მცხოვრებთაგან. სამყაროდან ისმის ჭორები: წავიდა ასეთი და ასეთი - და მასთან ყველაფერი კარგადაა, არც ავად გახდა, არც ფეხები მოუტეხია, არც არავინ გაუპატიურებია, გათხოვდა, იმშობიარა.

გამოსახულება
გამოსახულება

წავიდნენ ჩუმად, ღამით: წასასვლელი სხვა გზა არ არის. თუ დღისით დღისით ჩანთებით ჭიშკართან შეხვალ, ყველა იყვირებს: „სად მიდიხარ? შეინახე იგი! - და დედასთან მიჰყავთ. რატომ ირცხვენ თავს? მერე მოვიდნენ საბუთებისთვის.

სამშენებლო მოედანზე უფროსი და გამიკეთეს, მძღოლად სასწავლებლად გამომგზავნეს. მოწმობა ავიღე და ფურგონით დავიწყე ქალაქში მოძრაობა. და როდესაც ადამიანი იწყებს მუდმივად ჭიშკარს მიღმა ყოფნას, ის იცვლება. დავიწყე ალკოჰოლის ყიდვა, მაგრამ ფული სწრაფად ამოიწურა, მაგრამ უკვე ჩვევად გავხდი - შეყვარებულებთან ერთად დავიწყე მონასტრის ურნებიდან გამოყვანა. იყო კარგი არაყი, კონიაკი, ღვინო.

ასეთ ცხოვრებამდე იმიტომ მოვედით, რომ ვუყურებდით უფროსებს, დედას, მის მეგობარს და მათ ახლო წრეს. მათ დაუსრულებელი სტუმრები ჰყავდათ: პოლიციელები მოციმციმე შუქებით, თავგაპარსული კაცები, შემსრულებლები, ჯამბაზები. შეკრებებიდან მთვრალი ასხამდნენ, დედისგან არყის სუნი ასდიოდა. შემდეგ მთელი ბრბო მის აგარაკზე წავიდა - იქ, დილიდან საღამომდე, ტელევიზორი იწვა, მუსიკა უკრავდა.

დედამ დაიწყო ფიგურის მიყოლა, სამკაულების ტარება: სამაჯურები, ბროშები. საერთოდ, მან დაიწყო ქალივით ქცევა. უყურებ მათ და ფიქრობ: „რადგან შენ თავს ასე ირჩენ, ეს იმას ნიშნავს, რომ მეც შემიძლია“. ადრე როგორ იყო? "დედა, შევცოდე: მარხვის დროს ვჭამე კანფეტი" მარწყვი კრემით." - "ვინ დასვამს კრემს, შენ თვითონ იფიქრე." - "კარგი, რა თქმა უნდა, მადლობა." და შემდეგ ყველაფერი. დაიწყო ჭკუა…

მონასტერს როგორც შევეჩვიეთ ზონას. ყოფილი პატიმრები ამბობენ: „ზონა ჩემი სახლია. იქ უკეთ ვარ, იქ ყველაფერი ვიცი, იქ ყველაფერი მაქვს.” აქ ვარ: მსოფლიოში არ მაქვს განათლება, ცხოვრების გამოცდილება, სამუშაო წიგნი. სად წავალ? დედაშენის კისერზე? იყვნენ დები, რომლებიც წავიდნენ კონკრეტული მიზნით - დაქორწინება, შვილის გაჩენა. არასოდეს მიცდია შვილების გაჩენა ან გათხოვება.

დედამ ბევრ რამეზე დახუჭა თვალი. ვიღაცამ მოახსენა, რომ ვსვამდი. დედამ დაუძახა: "საიდან მოგაქვთ ეს სასმელი?" - კარგი, საწყობში, ყველა კარი ღია გაქვს. ფული არ მაქვს, შენსას არ ვიღებ, თუ დედაჩემი ფულს მომცემს, ამით მხოლოდ "სამი შვიდეულის" ყიდვა შემიძლია, შენ კი იქ გაქვს "რუსული სტანდარტის" საწყობში, სომხური კონიაკი". და ის ამბობს: „თუ დალევა გინდა, მოდი ჩვენთან - სასმელს დაგისვამთ, არაა პრობლემა. უბრალოდ არ მოიპაროთ საწყობიდან, ჩვენთან მოდის მეტროპოლიტენის დიასახლისი, მას ყველაფერი ჩაწერილი აქვს.” აღარ კითხულობდნენ მორალს. ეს იყო 16 წლის ახალგაზრდების ტვინი, რომელიც მაღლა იწევდა და მათ მხოლოდ შრომა სჭირდებოდათ და გარკვეული ჩარჩოს დაცვა.

პირველად გამომაგდეს ოლგასთან გულწრფელი საუბრის შემდეგ. ყოველთვის სურდა ჩემი სულიერი შვილი გამხდარიყო, მიმდევარი, თაყვანისმცემელი.მან მოახერხა ზოგიერთის თავისთვის ძალიან მიბმა, საკუთარი თავის შეყვარება. ყოველთვის ისეთი დამაინტრიგებელი, ჩურჩულით ლაპარაკობს. მანქანით წავედით დედაჩემის აგარაკზე: მე გამგზავნეს სამშენებლო სამუშაოების შესასრულებლად. ჩუმად მივდიოდით და უცებ თქვა: „იცი, მე არაფერ შუაში ვარ ეკლესიასთან, მეზიზღება კიდეც ეს სიტყვები: კურთხევა, მორჩილება, სხვანაირად აღვზარდე. მგონი შენც იგივე ხარ რაც მე. აქ გოგოები მოდიან ჩემთან, შენ კი ჩემთან მოდი“. თავში კონდახივით დამარტყა. "მე, - ვპასუხობ მე, - ფაქტობრივად, რწმენით აღვზარდე და ეკლესია ჩემთვის უცხო არ არის".

ერთი სიტყვით, „ოფცია“ომეგას“სკაუტივით გახსნა კარტები ჩემს თვალწინ და მე გამოვიქეცი. ამის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ყველანაირად დაიწყო ჩემი მოშორება. დროზე დედა მირეკავს და მეუბნება: შენ ჩვენთვის არ ხარ ძვირფასო. არ იხვეწები. ჩვენთან გეძახით და ყოველთვის ნაგავთან მეგობრობთ. მაინც გააკეთებთ რაც გინდათ. ვერაფერს მიიღებთ. ღირს, მაგრამ მაიმუნს შეუძლია იმუშაოს. წადი სახლში.”

მოსკოვში ჩემი სპეციალობით სამსახური დიდი გაჭირვებით ვიპოვე: ჩემი დის ქმარმა მოაწყო მოსკოვის საპატრიარქოს გამომცემლობის კორექტორი. სტრესი საშინელი იყო. ვერ შევეგუე, მონასტერი მომენატრა. ჩვენს აღმსარებელთან მივედი კიდეც. „მამა, ასე და ამან, გამომაგდეს“.”კარგი, თქვენ აღარ გჭირდებათ იქ წასვლა. ვისთან ერთად ცხოვრობ, დედა? დედა ეკლესიაში დადის? Კარგი. გაქვთ უნივერსიტეტის ხარისხი? არა? აი შენ წადი“. და ამ ყველაფერს ამბობს მღვდელი, რომელიც ყოველთვის გვაშინებდა, გვაფრთხილებდა, არ წავსულიყავით. დავმშვიდდი: უფროსისგან ერთგვარი კურთხევა მივიღე.

გამოსახულება
გამოსახულება

შემდეგ კი დედაჩემი დამირეკავს - ბოლო საუბრიდან ერთი თვის შემდეგ - და მდნარი ხმით მეკითხება:”ნატაშა, ჩვენ გადავამოწმეთ. ძალიან გვენატრებით, დაბრუნდით, გელოდებით." - დედა, - ვეუბნები მე, - დავასრულე. მამამ დამლოცა." - "მღვდელს დაველაპარაკებით!" რატომ დამირეკა - არ მესმის. ეს რაღაც ქალურია, უკანალში შეკერილი. მაგრამ მე ვერ გავუძელი. დედა შეშინებული იყო: „გაგიჟდი, სად მიდიხარ? მათ შენგან რაღაც ზომბი შექმნეს!” და მარინკაც: "ნატაშა, ნუ ცდილობ დაბრუნებას!"

მოვდივარ - ყველა მგელს ჰგავს, იქ არავის მენატრება. ალბათ ეგონათ, რომ მოსკოვში თავს ძალიან კარგად ვგრძნობდი და დააბრუნეს. მათ ჯერ კიდევ არ დასცინოდნენ.

მეორედ გამომაგდეს დასთან რომანტიკული ურთიერთობის გამო. სექსი არ ყოფილა, მაგრამ ყველაფერი იქამდე მივიდა. სრულიად ვენდობოდით ერთმანეთს, განვიხილეთ ჩვენი ბინძური ცხოვრება. რა თქმა უნდა, სხვებმა შეამჩნიეს, რომ შუაღამემდე ერთ საკანში ვისხედით.

ფაქტობრივად, მაინც გამაგდებდნენ, ეს მხოლოდ საბაბი იყო. სხვები არა. ზოგი მონასტრის ბავშვთა სახლის ბავშვებთან თამაშობდა. ბატიუშკას მაინც უკვირდა: „რატომ გყავდა ბიჭები? გყავდეს გოგოები! ისინი ჯარში იყვნენ, ჯანმრთელი ღორები. ასე რომ, ერთმა მასწავლებელმა აღზარდა და აღზარდა - და ხელახლა მიიღო განათლება. გალანძღეს, რა თქმა უნდა, მაგრამ არ გამოაგდეს! შემდეგ მან მიატოვა თავი, ის და ის ბიჭი ისევ ერთად არიან.

ჩემთან ერთად კიდევ ხუთი გამოაგდეს. მოვაწყვეთ შეხვედრა, ვთქვით, რომ მათთვის უცხოები ვართ, თავს არ ვისწორებდით, ყველაფერს ვაფუჭებთ, ყველას ვცდუნებთ. და ჩვენ გავედით. ამის შემდეგ წარმოდგენა არ მქონდა არც იქ და არც სხვა მონასტერში დაბრუნებაზე. ეს ცხოვრება დანასავით გაწყდა.

მონასტრის შემდეგ პირველად ვაგრძელებდი ეკლესიაში სიარული ყოველ კვირას და მერე თანდათან დავნებდი. თუ დიდ დღესასწაულებზე არ მივდივარ სალოცავად და სანთელს ვანთებ. მაგრამ თავს მორწმუნედ, მართლმადიდებლად ვთვლი და ეკლესიასაც ვაღიარებ. რამდენიმე ყოფილ დასთან ვმეგობრობ. თითქმის ყველა დაქორწინდა, შეეძინა შვილები, ან უბრალოდ გაიცნო ვინმე.

სახლში რომ დავბრუნდი ისე გამიხარდა, ახლა სამშენებლო ობიექტზე მუშაობა აღარ მომიწია! მონასტერში 13 საათი ვიმუშავეთ, ღამემდე. ზოგჯერ ამას ემატებოდა ღამის სამუშაო. მოსკოვში ვმუშაობდი კურიერად, შემდეგ კი რემონტი დავიწყე - ფული მჭირდებოდა. რასაც მონასტერში ვასწავლიდი, რასაც ვიშოვი. მათი სამუშაო წიგნი ამოვარტყი, 15 წლიანი გამოცდილება დამიწერეს. მაგრამ ეს არის პენი, ის საერთოდ არ გადადის პენსიაზე. ხანდახან ვფიქრობ: მონასტერი რომ არა, გავთხოვდებოდი, ვიმშობიარებდი.და რა არის ეს ცხოვრება?

ხანდახან ვფიქრობ: მონასტერი რომ არა, გავთხოვდებოდი, ვიმშობიარებდი. და რა არის ეს ცხოვრება?

ერთ-ერთი ყოფილი ბერი ამბობს: „მონასტრები უნდა დაიხუროს“. მაგრამ მე არ ვეთანხმები. არიან ადამიანები, რომლებსაც სურთ ბერად აღკვეცა, ლოცვა, სხვების დახმარება - რა არის ამაში ცუდი? მე დიდი მონასტრების წინააღმდეგი ვარ: არის მხოლოდ გარყვნილება, ფული, შოუ. სკეტები შორეულ ადგილებში, მოსკოვიდან მოშორებით, სადაც ცხოვრება უფრო მარტივია, სადაც ფულის შოვნა არ იციან, სხვა საქმეა.

სინამდვილეში ყველაფერი აბატზეა დამოკიდებული, რადგან მას აქვს შეუზღუდავი ძალა. ახლაც შეგიძლიათ იპოვოთ სამონასტრო ცხოვრების გამოცდილების მქონე იღუმენი, მაგრამ 90-იან წლებში წასაყვანი არსად იყო: მონასტრების გახსნა ახლახან დაიწყო. დედამ დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, დაიკარგა საეკლესიო წრეებში - და დაინიშნა აბაზად. როგორ შეიძლებოდა მისთვის მონასტერი მინდობილი, თუ თავად არ გაივლიდა არც თავმდაბლობას და არც მორჩილებას? რა სულიერი ძალაა საჭირო იმისათვის, რომ არ გახრწნილი?

ცუდი მონაზონი ვიყავი. წუწუნებდა, არ დაიმდაბლა, თავს სწორად თვლიდა. მას შეეძლო ეთქვა: „დედა, ასე მგონია“. - "ეს შენი აზრებია."”ეს არ არის აზრები,” ვამბობ მე,”ჩემთვის ეს აზრებია! ფიქრები! Ასე ვფიქრობ!" „შენ მაგივრად ფიქრობს ეშმაკი, ეშმაკო! თქვენ დაგვიმორჩილეთ, ღმერთი გველაპარაკება, ჩვენ გეტყვით, როგორ იფიქროთ.” - "მადლობა, მე თვითონ გავარკვევ როგორმე." ჩემნაირი ხალხი იქ არ არის საჭირო.

დამატება

2017 წლის 12 იანვარს გამოვიდა მარია კიკოტის წიგნი „ყოფილი ახალბედის აღსარება“.

აღწერიდან: ყოფილი ახალბედის ისტორიის სრული ვერსია, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში ცხოვრობდა რუსეთის ერთ-ერთ ცნობილ ქალთა მონასტერში. ეს წიგნი დაიწერა არა გამოსაცემად და არც ისე მკითხველისთვის, არამედ პირველ რიგში ჩემთვის, თერაპიული მიზნებით. ავტორი ყვება, თუ როგორ ცდილობდა ბერობის გზას გაჰყოლოდა, სანიმუშო მონასტერში რომ მოხვდა. ის არასოდეს ელოდა, რომ წმინდა სამყოფელი ტოტალიტარულ ჯოჯოხეთს დაემსგავსებოდა და ამდენი წელი დასჭირდებოდა არსებობას. „ყოფილი ახალბედის აღსარება“არის თანამედროვე დედათა მონასტრის ცხოვრება, როგორიც არის, აღწერილი შიგნიდან, შემკულობის გარეშე. წიგნის წაკითხვა შეგიძლიათ აქ

გირჩევთ: