დალაი ლამა: მეცნიერება და სულიერება მსოფლიოს სამსახურში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩემი ცხოვრების სამოცდაათ წელზე მეტს რომ ვიხსენებ, ვხედავ, რომ ჩემი პირადი გაცნობა მეცნიერებასთან დაიწყო სრულიად მეცნიერებამდელ სამყაროში, სადაც ნებისმიერი ტექნოლოგიის გაჩენა ნამდვილ სასწაულად ჩანდა. შემიძლია ვივარაუდო, რომ ჩემი გატაცება მეცნიერებით მაინც ემყარება ამ გულუბრყვილო აღტაცებას კაცობრიობის მიღწევებით. ამ გზით დაწყებულმა ჩემმა მოგზაურობამ მეცნიერებაში მიბიძგა დამეფიქრებინა ძალიან რთული პრობლემები, როგორიცაა მეცნიერების გავლენა სამყაროს ზოგად გაგებაზე, მისი უნარი შეცვალოს ადამიანების ცხოვრება და თავად ბუნება, ისევე როგორც მისი შედეგები. ახალი სამეცნიერო მიღწევების შედეგად წარმოქმნილი გადაუჭრელი მორალური პრობლემების ფორმა. მაგრამ ამავე დროს, მე ასევე არ მავიწყდება ყველა საოცარი და შესანიშნავი შესაძლებლობა, რომელსაც მეცნიერება მოაქვს მსოფლიოში.

მეცნიერების გაცნობამ მნიშვნელოვნად გაამდიდრა ჩემი ბუდისტური მსოფლმხედველობის ზოგიერთი ასპექტი. აინშტაინის ფარდობითობის თეორია, რომელმაც მიიღო ექსპერიმენტული დადასტურება, მაძლევს ემპირიულ საფუძველს ჩემი შეხედულებების გაგებისთვის.

ნაგარჯუნა დროის ფარდობითობაზე. სუბატომური ნაწილაკების ქცევის უჩვეულოდ დეტალური სურათი მატერიის მიკრო დონის გამოკვლევაში ნათლად ახსენებს ბუდისტურ კონცეფციას ყველა ფენომენის დინამიურ, გარდამავალ ბუნებაზე. ადამიანის გენომის შესწავლა შეესაბამება ბუდისტურ შეხედულებას ყველა ადამიანის ფუნდამენტური ერთიანობის შესახებ.

რა ადგილი უკავია მეცნიერებას ადამიანის მისწრაფებების ზოგად სივრცეში? ის იკვლევს ყველაფერს - უმცირესი ამებადან დაწყებული ადამიანის სხეულის რთულ ნეიროფიზიოლოგიურ სისტემებამდე, სამყაროს წარმოშობისა და დედამიწაზე სიცოცხლის წარმოშობის პრობლემამდე მატერიისა და ენერგიის ბუნებამდე. მეცნიერების უნარი გამოიკვლიოს რეალობა მართლაც გასაოცარია. ის არა მხოლოდ რევოლუციას ახდენს ჩვენს ცოდნაში, არამედ ხსნის მას განვითარების სრულიად ახალ გზებს. მეცნიერება შემოიჭრება ისეთ რთულ საკითხებშიც კი, როგორიცაა ცნობიერების პრობლემა, რომელიც ცოცხალი არსებების მთავარი მახასიათებელია. ჩნდება კითხვა: შეუძლია თუ არა მეცნიერებას მიგვიყვანოს ყოფიერებისა და ადამიანის არსებობის მთელი სპექტრის ყოვლისმომცველ გააზრებამდე?

ბუდისტური თვალსაზრისის მიხედვით, რეალობის სრული და სწორი გაგების შედეგი უნდა იყოს არა მხოლოდ მისი თანმიმდევრული აღწერა, ჩვენი გაგების საშუალება და ადგილი, რომელსაც იკავებს ცნობიერება ამ პროცესში, არამედ იმ მოქმედებების ცოდნაც, რომლებიც. უნდა შესრულდეს. თანამედროვე სამეცნიერო პარადიგმაში საიმედოდ ითვლება მხოლოდ ის ცოდნა, რომელიც წარმოიქმნება ემპირიული მეთოდის მკაცრი გამოყენების შედეგად, რომელიც შედგება დაკვირვებისგან, დასკვნისა და მიღებული დასკვნის შემდგომი ექსპერიმენტული გადამოწმებისგან. ეს მეთოდი ასევე მოიცავს რაოდენობრივ ანალიზს და გაზომვას, ექსპერიმენტის გამეორებას და შედეგების დამოუკიდებელ შემოწმებას. რეალობის მრავალი არსებითი ასპექტი, ისევე როგორც ადამიანის არსებობის ზოგიერთი ძირითადი ელემენტი, როგორიცაა სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის უნარი, სულიერება, კრეატიულობა, ანუ ზუსტად ის, რასაც ჩვენ მივიჩნევთ ადამიანურ მთავარ ფასეულობებს შორის, გარდაუვალია. მეცნიერული განხილვის წრე. მეცნიერული ცოდნა იმ ფორმით, რომელშიც ის ამჟამად არსებობს, არ შეიცავს სისრულეს. მიმაჩნია, რომ ძალიან მნიშვნელოვანია ამ ფაქტის გაცნობიერება და ნათლად გააზრება, სად გადის მეცნიერული ცოდნის საზღვარი. მხოლოდ ეს მოგვცემს შესაძლებლობას გულწრფელად ვაღიაროთ მეცნიერული ცოდნის ადამიანური გამოცდილების სისრულესთან შერწყმის აუცილებლობა.წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი წარმოდგენა სამყაროზე, მათ შორის ჩვენი არსებობის შესახებ, დაიყვანება მეცნიერების მიერ დადგენილ ფაქტებამდე, რაც გამოიწვევს რედუქციონიზმისკენ, ანუ სამყაროს მატერიალისტურ და თუნდაც ნიჰილისტურ სურათამდე.

რედუქციონიზმის, როგორც ასეთის წინააღმდეგი არ ვარ. სინამდვილეში, ჩვენი წარმატების დიდი ნაწილი რედუქციონისტულ მიდგომას გვმართებს, რომელიც დიდწილად განსაზღვრავს სამეცნიერო ექსპერიმენტისა და ანალიზის მეთოდებს. პრობლემა ჩნდება მაშინ, როდესაც რედუქციონიზმი, რომელიც არსებითი მეთოდია მეცნიერებაში, გამოიყენება მეტაფიზიკური საკითხების გადასაჭრელად. ეს არის ჩვეულებრივი ტენდენციის გამოხატულება საშუალებებისა და მიზნების აღრევისკენ, რაც ხშირად ჩნდება მაშინ, როცა მეთოდი უაღრესად ეფექტურია. ბუდისტურ ტექსტებში არის ძალიან სათანადო შედარება ასეთი სიტუაციებისთვის: თუ ვინმე მთვარეზე თითს გაიშვერს, თითის წვერზე კი არა, საით არის მიმართული, უნდა შეხედო.

ვიმედოვნებ, რომ ამ წიგნის ფურცლებზე შევძელი მეჩვენებინა მეცნიერების სერიოზულად აღქმისა და მისი ემპირიული მონაცემების სანდოობის მიღების შესაძლებლობა, სამყაროს აღქმაში აუცილებლად მეცნიერული მატერიალიზმისკენ მიდრეკილების გარეშე. მე შევეცადე არგუმენტები მომეყვანა სამყაროს ახალი სურათის აუცილებლობის სასარგებლოდ, რომელიც ფესვგადგმული იყო მეცნიერებაში, მაგრამ ამავე დროს არ უარვყო ადამიანური ბუნების მთელი სიმდიდრე და შემეცნების მეთოდების ღირებულება, გარდა იმისა, რაც მიღებულია მეცნიერება. ამას იმიტომ ვამბობ, რომ ღრმად ვარ დარწმუნებული მჭიდრო კავშირის არსებობაში სამყაროს ჩვენს კონცეპტუალურ გაგებას, ადამიანის არსებობის ხედვას შორის მის შესაძლებლობებთან და მორალურ ფასეულობებთან, რომლებიც განსაზღვრავს ჩვენს ქცევას. ჩვენი რწმენა საკუთარ თავზე და ჩვენს ირგვლივ არსებულ რეალობაზე გარდაუვლად მოქმედებს ჩვენს ურთიერთობაზე სხვა ადამიანებთან და სამყაროსთან, ისევე როგორც მათთან ურთიერთობის გზაზე. და ეს არის ეთიკისა და მორალის მთავარი საკითხი.

მეცნიერებს აქვთ განსაკუთრებული პასუხისმგებლობა, კერძოდ, მორალური პასუხისმგებლობა, რათა უზრუნველყონ, რომ მეცნიერება საუკეთესოდ ემსახურება კაცობრიობის გაძლიერების საქმეს მსოფლიოში. რასაც ისინი აკეთებენ, თითოეული თავის სასწავლო სფეროში, გავლენას ახდენს თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაზე. გარკვეული ისტორიული მიზეზების გამო, მეცნიერებმა მოიპოვეს მეტი პატივისცემა საზოგადოებაში, ვიდრე ბევრ სხვა პროფესიას. მაგრამ ეს პატივისცემა წყვეტს იყოს მათი ქმედებების სისწორის აბსოლუტური რწმენის საფუძველი. მსოფლიოში უკვე მოხდა ძალიან ბევრი ტრაგიკული მოვლენა, რომელიც პირდაპირ თუ ირიბად იყო დაკავშირებული ტექნოლოგიების განვითარებასთან, რომ ეს რწმენა უცვლელი დარჩეს. საკმარისია აღვნიშნოთ ხელოვნური კატასტროფები, რომლებიც დაკავშირებულია ქიმიურ და რადიოაქტიურ დაბინძურებასთან, როგორიცაა ჰიროშიმას ატომური დაბომბვა, ავარიები ჩერნობილისა და სამი მილის კუნძულის ატომურ ელექტროსადგურებზე, მომწამვლელი გაზის გამოყოფა ინდოეთის ქალაქ ბოპალის ქარხანაში., ან ეკოლოგიური პრობლემები, როგორიცაა ოზონის შრის განადგურება.

მე ვოცნებობ, რომ ჩვენ შევძლებთ გავაერთიანოთ ჩვენი სულიერება და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების სიკეთე განვითარების კურსს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ადამიანურ საზოგადოებაში. მიუხედავად განსხვავებული მიდგომებისა, მეცნიერება და სულიერება თავის არსში მიისწრაფვის ერთი მიზნისკენ - ადამიანის ცხოვრების გაუმჯობესებაზე. საუკეთესო მცდელობებში მეცნიერება ეძებს გზებს, რათა ადამიანებს მიაღწიონ კეთილდღეობასა და ბედნიერებას. ბუდიზმის თვალსაზრისით, ამ ორიენტაციას ახასიათებს სიბრძნე, რომელიც შერწყმულია თანაგრძნობით. ანალოგიურად, სულიერება არის ადამიანის მიმართვა ჩვენი შინაგანი რესურსებისკენ, რათა გავიგოთ ვინ ვართ ღრმა გაგებით და როგორ უნდა მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება უმაღლესი იდეალების შესაბამისად. და ეს ასევე არის სიბრძნისა და თანაგრძნობის ერთობლიობა.

თანამედროვე მეცნიერების დაარსების დღიდან არსებობდა კონკურენცია მეცნიერებასა და სულიერებას შორის, როგორც ცოდნისა და კეთილდღეობის ორ მთავარ წყაროს შორის.ზოგჯერ ამ ორს შორის ურთიერთობა მეგობრული ხდებოდა, ზოგჯერ კი ძალიან გაუცხოებული, იმ დონემდეც კი, რომ ბევრი მათ სრულიად შეუთავსებლად თვლიდა. ახლა, ახალი საუკუნის პირველ ათწლეულში, სულიერებასა და მეცნიერებას საშუალება აქვთ დაუახლოვდნენ, როგორც არასდროს და დაიწყონ ძალიან პერსპექტიული თანამშრომლობა, რათა დაეხმარონ კაცობრიობას ღირსეულად შეხვდეს მომავალ გამოწვევებს. ეს ჩვენი საერთო ამოცანაა. და შეიძლება თითოეულმა ჩვენგანმა, როგორც ერთი ადამიანური ოჯახის წევრმა, წვლილი შეიტანოს ამ თანამშრომლობის შესასრულებლად. ეს ჩემი ყველაზე გულწრფელი თხოვნაა.