რა არის თავისუფლება?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

გასული საუკუნის პირველ ნახევარში მსოფლიო ცივილიზაციამ, რომელიც გადაურჩა რევოლუციებს და ომებს, გადაურჩა ძალით ამაზრზენ მცდელობებს ვინმესთვის აუცილებელი წესრიგის დამყარების მიზნით, შემოიღო თავისუფლება, როგორც ერთ-ერთი ფუნდამენტური და განუყოფელი ღირებულება, რომელიც უნდა დაიცვან ყველამ. რეჟიმები, ყველა ხალხი, ყველა სოციალური ჯგუფი. ხალხი ყველაზე მწვავედ გრძნობდა თავისუფლების საჭიროებას და მის ნაკლებობას მისი ჩახშობის პერიოდში, მაგალითად, ნაცისტების მიერ ევროპის ოკუპაციის დროს. მართლაც, თუ რისკავთ საკონცენტრაციო ბანაკში აღმოჩნდეთ არასწორი წიგნების წაკითხვის ან არასწორი ეროვნების ადამიანების დასახმარებლად, თუ არ გაქვთ უფლება დაიცვათ მორალური ნორმები, რომლებიც ყოველთვის ურყევად მიგაჩნიათ, თუ გეტყვიან, რომ როგორც პიროვნება, შენ არავინ ხარ და უნდა დაიმორჩილო შენი ცხოვრება რაიხის ინტერესებშია, მაშინ ძნელია თავისუფლების არასწორად აღქმა და ძნელია არ დააფასო ეს რამ, არ იყო მზად მისი ბოლომდე დასაცავად. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი მწვავედ განიცდიდა თავისუფლების დეფიციტს მისი ნაკლებობის კატასტროფულ პირობებში, ცივილიზაციამ არავითარ შემთხვევაში არ აჩვენა თავისი ერთგულება ამ ღირებულებისადმი პრაქტიკაში. თავისუფლება არავის უსარგებლო აღმოჩნდა. ადამიანთა უმეტესობას დღემდე არ გამოუცდია და არ უგრძვნია ამ ღირებულების სურვილი პრაქტიკაში, არ ცდილობს ამ მიზნის მიღწევას და მის დაცვას გარე ხელყოფისგან და არც კი აქვს მკაფიო გაგება. რა არის საერთოდ. ხალხის უმრავლესობის მოთხოვნის არარსებობის გამო, თავისუფლება ომისშემდგომ სამომხმარებლო საზოგადოებაში, დასავლეთის საზოგადოებაში, საბჭოთა საზოგადოებაში დეფორმირებული იყო, თავისუფლების ცნება დამახინჯდა, მისი გამოყენება დაიწყო სრულიად განსხვავებული გზით., მისი გამოყენება დაიწყეს მათ მიერ, ვინც მის უკან იმალებოდა, როგორც კერპი, გამოიყენა არგუმენტები თავისუფლების მიღწევის შესახებ, რათა მიაღწიოს პირად ეგოისტურ და ბნელ მიზნებს. თავისუფლება, როგორც ადამიანური ღირებულება, დაიწყო თავისი ცალკეული ვიწრო ცნებებით, როგორიცაა თავისუფლება შენზე მაღლა მდგომი მმართველი კლასისგან, მეწარმეობაში ჩართვის თავისუფლება, ვიწრო ეროვნული თავისუფლება, როცა შენს ქვეყანაში შეგიძლია თავისუფლად დაამცირო სხვა ენაზე მოლაპარაკე ხალხი.. აუცილებელია ამ კონცეფციის ჟონგლირების გამოვლენა და იმის გარკვევა, თუ რა არის თავისუფლება და რატომ არის ის რეალურად საჭირო.

დღეს, ვარიანტების აბსოლუტურ უმრავლესობაში, რომლებიც საუბრობენ ამა თუ იმ თავისუფლებაზე, თავისუფლება არასწორად არის გაგებული. მაგალითად, ვარაუდობენ, რომ თავისუფალი ხარ, როცა შეგიძლია აკეთო ბიზნესი და სახელმწიფო არ ერევა შენს საქმიანობაში, ან თავისუფალი ხარ, როცა შენზე არ არიან ბატონები, მიწის მესაკუთრეები და კაპიტალისტები და ა.შ. ყველა ასეთი იდეა თავისუფლების შესახებ. ვარაუდობენ რომელიმე ერთი კრიტერიუმის არსებობას, რომლის შესრულებაც განაპირობებს განსხვავებას თავისუფლებასა და არათავისუფლებას შორის, ვარაუდობენ, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს რაიმე სახის შესაძლებლობა ან უფლება, რაც მისთვის კარგად არის ცნობილი და, სავარაუდოდ, სასურველია და ამ შესაძლებლობის მიღების შემდეგ ის სრულიად თავისუფალი ხდება. ფაქტობრივად, თავისუფლების ცნება ანალოგიით არის ჩამოყალიბებული სრულიად განსხვავებული კონცეფციით, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს თავისუფლებასთან, არამედ თანამედროვე ცივილიზაციის ღირებულებითი სისტემის საფუძვლად არსებული კონცეფცია - საჭიროების ცნება. არის გარკვეული მოთხოვნილება, სანამ ამას მოკლებული ხარ, თავისუფალი არ ხარ, მაგრამ დააკმაყოფილებ - ვაი! თავისუფალი ხარ! თანამედროვე ცივილიზაციაში არ არსებობს თავისუფლების ცნება, როგორც უნივერსალური კონცეფცია, როგორც კონცეფცია, რომლის მნიშვნელობა განისაზღვრება პიროვნების შინაგანი არსით, ხოლო თავისუფლების მდგომარეობა ფიქსირდება არა გარეგანი კრიტერიუმებით, არამედ თავად პიროვნებით.

მოდით გავარკვიოთ რა არის თავისუფლება.უმარტივესი მიახლოებით, თავისუფლება არის არჩევანის გაკეთების უნარი. თუ ადამიანს არ აქვს არჩევანის გაკეთების შესაძლებლობა, ის არ არის თავისუფალი. თავისუფლების გაუკუღმართებული ინტერპრეტაციები გულისხმობს სრულიად განსაზღვრულ არჩევანს, უკვე წინასწარ გაკეთებულს, უფრო მეტიც, არჩევანი მხოლოდ ერთ კრიტერიუმთან, ერთ რამესთან მიმართებაშია. თავისუფლების გაუკუღმართებული ინტერპრეტაციები, ეუბნებიან ადამიანს, რომ ის იქნება თავისუფალი მხოლოდ საბაზრო ეკონომიკის ან სხვა რამის არჩევით, ფაქტობრივად, მიზნად ისახავს უბრალოდ ადამიანს თავისუფლების წართმევას. რა არის ადამიანის არჩევანის გაკეთების უნარის მთავარი წინაპირობა? მთავარი წინაპირობა არავითარ შემთხვევაში არ არის ის, რომ ვინმემ მას მიზანმიმართულად მისცეს სხვადასხვა ვარიანტები და უზრუნველყოს მათი მიზანშეწონილობა, ან რაიმე სირთულეების არარსებობა გარკვეული ვარიანტების განხორციელებაში. მთავარი წინაპირობაა, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას იღებს ან რას კარგავს, აირჩიოს ერთი ან მეორე და ამის საფუძველზე გადაწყვიტოს რა არის მისთვის საუკეთესო. თუ, მაგალითად, ნაცისტები ცდილობენ აიძულონ შენ გააკეთო ის, რაც შენთვის მიუღებელია, შეგიძლია აწონ-დაწონო ყველა ვარიანტი და გადაწყვიტო, რომ ნაცისტებთან ბრძოლაში სიკვდილი უკეთესი არჩევანია, ვიდრე დამორჩილება. თუ თქვენ გაქვთ ცუდი წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორ განსხვავდება ერთი ვარიანტი მეორისგან, მაშინ არჩევანი ერთსა და მეორეს შორის და, შესაბამისად, თავისუფლების რეალიზება თქვენთვის რთულია. ამრიგად, უფრო მჭიდრო შემოწმებისას, სრულიად ცხადია, რომ თავისუფლების მთავარი შეზღუდვა შინაგანი შეზღუდვაა. თავისუფლების მთავარი მტერი ადამიანში არის უცოდინრობა, საგანზე მკაფიო წარმოდგენა, რწმენის ნაკლებობა, სიმართლის გარკვევის სურვილი. ადამიანს შეუძლია გადაუხვიოს თავისუფლებისაკენ მიმავალი გზიდან, შიშის ან რაიმე აკვიატებული სურვილების გავლენის ქვეშ, მაგრამ ამ გზაზე მთავარი დაბრკოლება, რა თქმა უნდა, დოგმატიზმი, სიზარმაცე და უმეცრებაა. ჭეშმარიტებისკენ სწრაფვა და სამყაროს გონივრული აღქმა და თავისუფლებისკენ სწრაფვა განუყოფლად არის დაკავშირებული.

მართლა სჭირდება ხალხს თავისუფლება? განა მრავალი ისტორიული მაგალითი არ გვეუბნება, მათ შორის მაგალითები ჩვენი ქვეყნის ისტორიიდან, რომ ადამიანები რევოლუციებითა და სისხლიანი ომებით თავისუფლების მოპოვებითაც კი უაზროდ ფლანგავს მას წვრილმანი სარგებლისთვის? არ არის ცრუ ექსპერტის თაიგულები, რომლებიც ამტკიცებენ - აბა, რა არის თავისუფლება ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, თუ მას თავისუფლება სჭირდება, ეს არის როგორც დამხმარე ინსტრუმენტი ძალაუფლების, ფულის, მცირე უპირატესობების რბოლაში შესვლისთვის. ეს ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია მისთვის?, მაღაზიაში მუდმივი ძეხვის ნაჭერი, ბოლოს და ბოლოს, რაც მისთვის უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე უფლება გადაწყვიტოს, როგორ იცხოვროს საკუთარ ქვეყანაში. შეხედე, - იტყვიან ცრუ ექსპერტები - ნებისმიერი რევოლუცია ადრე თუ გვიან მთავრდება დიქტატურით, ხალხმა არ იცის როგორ განკარგოს თავისუფლება, ხალხს არ უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ ქმედებებზე, თუ ხალხს თავისუფლებას მისცე, ისინი სწრაფად მიიღებენ. დაიღალა და აუცილებლად მისცემს მას რომელიმე ბოროტ დიქტატორს. ხომ არ არის აშკარა, რომ ე.წ. „წესრიგი“და ადამიანებისთვის მცირე შეღავათები უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე თავისუფლება?

ცრუ სწავლულები ცდუნდებიან. მართლაც, თანამედროვე საზოგადოებაში ადამიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა ცხოვრობს მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებისთვის, მატერიალური სარგებლობისთვის, მითიური "წარმატებისთვის", იმ შესაძლებლობისთვის, საბოლოოდ, რომ იწვა დივანზე და ნურაფერს გააკეთებენ, როცა მთელ სამუშაოს დანარჩენები შეასრულებენ მათთვის. ცხოვრებაში ასეთი გაუკუღმართებული დამოკიდებულებები ნაკარნახევია სამყაროს არასწორი ემოციური აღქმით, რომელშიც ადამიანი, ადრე თუ გვიან, მიდის დასკვნამდე, რომ ყველა ცხოვრობს სიამოვნებისთვის, ემოციური კომფორტისკენ სწრაფვისთვის. ეს გაუკუღმართებული დამოკიდებულებები ქმნის ადამიანის პიროვნების ძირითად მახასიათებლებს, მის არსს, პრეფერენციების ამა თუ იმ ჯგუფს, შეფასებებს, ეგოისტურ მიდრეკილებებსა და სურვილებს. თუმცა, დიდი შეცდომა იქნება, ჩათვალოთ ეს მდგომარეობა სტატიკურად და თავდაპირველ და პერმანენტულად ადამიანის ბუნების თანდაყოლილი (როგორც მე დავწერე უკვე 4 დონის კონცეფციაში).თავისუფლების დათმობა სულაც არ არის ადამიანის ბუნებრივი არჩევანი. თავისუფლების უარყოფა არის მისი გონების სისუსტის შედეგი, შეუძლებლობა, შეგნებულად აირჩიოს და დაადგინოს ის წესები, რომლითაც უნდა მოიქცეს საზოგადოებაში, არის შეცდომების, სხვათა მხრიდან გაუგებრობის შედეგი, შედეგი. საკუთარი იდეებისა და გეგმების რეალიზების შეუძლებლობა გარკვეული საგნების უცოდინრობის გამო. ეს ყველაფერი უბიძგებს ადამიანს, რომელიც თავისუფალსაც კი ცდილობდა, უბრუნდება ღირებულებების, ილუზიების და სამყაროს ემოციური აღქმის ძველი სისტემის მკლავებში. ამიტომაც იყო თავისუფლებისკენ სწრაფვა წყვეტილი, შეზღუდული და ცალმხრივი, ყოველ ეტაპზე თავისუფლებისკენ სწრაფვა მატერიალიზდა კერძო ლოზუნგად, ცალკეულ სურვილში, აღმოფხვრა რაიმე კონკრეტული დაბრკოლება, რომელიც აფერხებდა ადამიანს. თუმცა ეს ყველაფერი მხოლოდ აქამდე იყო.

რა განსხვავებაა გონივრული ადამიანის ცხოვრების პრინციპებს შორის ფასეულობათა ემოციური სისტემის და სამყაროს ემოციური აღქმის ტყვეობაში მყოფი ადამიანისგან? მაშინაც კი, თუ ემოციური ადამიანი თავის გადაწყვეტილებებსა და ქმედებებში კეთილი ზრახვებით ხელმძღვანელობს, მისი ემოციები ჩრდილავს გონებას, გრძნობები იმარჯვებს თავისუფლებაზე. ის ილუზიების ტყვეობაშია და მისი ცნობიერება განიცდის რეალობისგან გადახრის მუდმივ ტენდენციას, მთავარი ობიექტი, რომელზეც ის ამახვილებს ყურადღებას, ხდება არა რეალურად არსებული არჩევანი, არამედ მისი სურვილებით აგებული სურათი, რისი ნახვაც მას სურს. რაზეც მას სურს საუბარი და შემდეგ იმაზე ფიქრი, თუ რა აძლევს მას ემოციურ კომფორტს. ემოციურად მოაზროვნე ადამიანის პიროვნება ცოდნასთან მიმართებაში 99%-ით სტატიკურია - ის უფრო მეტად უარყოფს ნებისმიერ ინფორმაციას, რომელიც არღვევს მის შინაგან სიმშვიდეს, ან ანაცვლებს მას ილუზიებით. გონივრულად მოაზროვნე ადამიანი იცავს სხვა ცხოვრებისეულ მიზნებს. ადამიანისგან განსხვავებით, რომელიც მოხმარებას ცდილობს, ის ცდილობს შექმნას. ჰომო საპიენსისთვის ბევრად უფრო ამაღელვებელია, ვიდრე მისი მოთხოვნილებებისა და სურვილების შესახებ მუდმივი ტირილი, არის საკუთარი იდეების ხელშეწყობა და განხორციელება. თავისუფლების სურვილი, რომელიც გამოიხატება არჩევანის ინდივიდუალურ ელემენტარულ ქმედებებში, გონივრული ადამიანისთვის ერწყმის თვითრეალიზაციის, თვითდამკვიდრების, საკუთარი თავის დამტკიცების ერთ პროცესს, რომ მას შეუძლია საგნების გაგება და მის წინაშე წამოჭრილი პრობლემების გადაჭრა.. თუ ემოციური ადამიანი თავს არიდებს რთულ კითხვებს და არ ცდილობს გაარკვიოს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს სწორად კონკრეტულ შემთხვევაში, გონივრული ადამიანი იღებს პასუხისმგებლობას მის გადაწყვეტილებებზე, მას არ ეშინია, რომ ზოგიერთი გადაწყვეტილება შეიძლება არასწორი იყოს, რადგან მისთვის არის შესაძლებლობა. იმის გარკვევა, თუ რა არის სინამდვილეში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ილუზიების შენარჩუნება. მისი არჩევანი, ისევე როგორც მისი მსჯელობა ამა თუ იმ არჩევანის მიზანშეწონილობის შესახებ, არის პიროვნების გამოვლინება, არის რაღაც, რასაც მხარს უჭერს მისი რწმენისა და პრინციპების მთელი სისტემა, რომლის სისწორე მან ადრე საკუთარი გამოცდილებიდან გადაამოწმა, რაც იგივე პასუხისმგებელი არჩევანი, მაგრამ ემოციური ადამიანი აკეთებს არჩევანს და აკეთებს მსჯელობას კონიუნქტურიდან, მათი მომენტალური ინტერესებიდან გამომდინარე, ნებისმიერი განცხადება ამა თუ იმ რაციონალურობის შესახებ მხოლოდ მისი ინტუიციური ან ემოციური შეფასების გაძლიერებისკენ არის მიმართული. მუდმივ ძიებაში ყოფნისას, გონივრული ადამიანი არ არის ის, ვისი იდეებიც გაყინულია მათ განვითარებაში, ის მუდმივად პოულობს რაღაც ახალს თავისთვის, აღმოაჩენს რაღაც ღირებულს, უმჯობესდება, განსხვავებით ემოციური ადამიანისგან, უკრიტიკოდ მიბმული, როგორც წესი, ერთსა და იგივე უცვლელი სტერეოტიპები და დოგმები.

არის კიდევ ერთი არგუმენტი, რომელიც ცრუ ექსპერტები მზად არიან გააკეთონ თავისუფლების წინააღმდეგ. "ჰა!" იტყვიან. „შეიძლება თუ არა ისეთი საზოგადოება, რომელშიც ყველა ადამიანი თავისუფალი იქნება? ბოლოს და ბოლოს, თავისუფალი ყოფნისას, ყოველი ადამიანი აკეთებს იმას, რაც სურს და ჩაერევა დანარჩენში.ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველი ადამიანი, რომელმაც მიიღო თავისუფლება, შეეცდება ზიანი მიაყენოს სხვებს და დათრგუნოს მათი თავისუფლება, რათა მეტი თავისუფლება მიიღოს საკუთარი თავისთვის. აბსოლუტურად შეუძლებელია ყველას გაათავისუფლო.”ეს ცრუ თეზისები ასევე არ არის ძნელი გასაქარწყლებელი. შესაძლებელია თუ არა ისეთი საზოგადოების აშენება, რომელშიც ადამიანები, თავისუფალი ყოფნისას, შეძლებენ ერთმანეთს შეუთანხმდნენ? დიახ, რა თქმა უნდა. გაუგებრობის მომენტში, ერთმანეთის მოსმენის სურვილი და ერთმანეთის შესახვედრად წასვლის არარსებობა არის მთავარი პრობლემა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც გამოირჩევიან სულ მცირე ინტელექტუალობით, თუმცა, შესაძლებელია თუ არა გონივრული ადამიანის უფლება, დოგმატურად დაიცვას. მათი მოსაზრება თავისუფლების ნიშნად? საერთოდ არა. ამას ისევ თავისუფლებასთან არავითარი კავშირი არ აქვს. დიახ, გონივრული ადამიანი არ მიისწრაფვის, როგორც ემოციური ადამიანი, კომპრომისზე და არ ამჟღავნებს მზადყოფნას ვაჭრობისთვის თავისი რწმენით. (უფრო სწორად, რას ამტკიცებს ეს რწმენა), რადგან მისთვის რწმენის დაცვა არ არის ხრიკი, არა პირადი მომენტალური ინტერესების რეალიზაციის საშუალება, არამედ ცხოვრებისეული პოზიცია. ადამიანები არ უნდა ეძებონ კომპრომისებზე, არამედ ასეთი. თითოეული მათგანის მიერ ნაკრების განხორციელების გზა ამოცანების ინდივიდუალურობა, რაც უზრუნველყოფს მათი ინდივიდუალური მიზნების ინტეგრირებულ მიღწევას. როგორც გონივრული და თავისუფალი, ადამიანი არ უნდა იყოს მიდრეკილი რაიმეს იგნორირებაზე, იქნება ეს რაღაც ფაქტების შესახებ, იქნება ეს რაღაც რწმენა და ღირებულებები, რომლებიც იზიარებს სხვა ადამიანებს. გონივრულ ადამიანს შეუძლია უბრალოდ უთხრას მას: "იცი, შენი შეხედულებები ჩემთვის საინტერესო არ არის, გთხოვ წადი ნაფიგ." იმისათვის, რომ გამოთქვას თავისი უთანხმოება სხვა პირის პოზიციასთან, გონივრულ ადამიანს უნდა ჰქონდეს იგივე არგუმენტები და საფუძვლები, რაც რომ დაეთანხმოს მას. გონივრულ ადამიანს ესმის, რომ სხვა ადამიანებთან დიალოგში შესვლით ის არაფერს კარგავს, პირიქით, იმარჯვებს, იღებს, ერთი მხრივ, უფრო ზოგადი და მკაფიო ხედვას საკუთარი მიზნების შესახებ, რომლის განხორციელებაც. მიზანშეწონილი იქნება, მეორეს მხრივ, შეცდომებისა და არასწორი გამოთვლების გამოვლენა მათ პოზიციაში, ზოგადად - უფრო სწორი და მკაფიო წარმოდგენა სამყაროსა და საზოგადოების შესახებ, რომელშიც ის ცხოვრობს. გონივრული ადამიანი არა მხოლოდ არ ამბობს უარს კამათზე, არამედ, პირიქით, ცდილობს დიალოგისკენ იმ ადამიანთან, რომელთანაც არ ეთანხმება, რადგან მას აინტერესებს ამ წინააღმდეგობების მიზეზის გარკვევა, საინტერესოა იმის გაგება, თუ რა ამ სხვა თვალსაზრისს შეიძლება დაეყრდნოს, საინტერესოა ამ ორი შეხედულების საერთო მნიშვნელის პოვნის მცდელობა. დავის მოგება (ისევე, როგორც ზოგიერთ ბიზნესში წარმატების აღიარება), რომელიც მიღწეულია არა დამსახურებული გამარჯვებით, არამედ ფორმალური თანხმობით და მოწინააღმდეგის არაგონივრული დათმობით, გონივრული ადამიანისთვის ღირებული ვერ იქნება. გონივრული ადამიანისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ მისი უდანაშაულობის ან მისი დამსახურების ჭეშმარიტი აღიარება, რასაც აკეთებენ ადამიანები, რომლებსაც რეალურად ესმით მისი მიღწევების, იდეების არსი და ა.შ.. მაშასადამე, თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ იყოთ თავისუფალი მხოლოდ სხვა თავისუფალი ადამიანების საზოგადოებაში.

ლიბერალიზმი

ლიბერალიზმი არის იდეოლოგია, რომელიც თავისუფლებას თავის ერთ-ერთ ფუნდამენტურ მიზანს წარმოადგენს. ეს ცრუ იდეოლოგიაა. ლიბერალიზმი ცვლის თავისუფლების სწორ გაგებას კერძო და ვიწრო გაგებით, რაც იწვევს დაბნეულობას და მის საფუძველზე ჭეშმარიტად თავისუფალი საზოგადოების აგების შეუძლებლობას.

ლიბერალიზმმა თავისი არსებობის გარიჟრაჟზე, რა თქმა უნდა, დადებითი როლი ითამაშა, კერძოდ, ლიბერალები შეერთებულ შტატებში სამოქალაქო ომის დროს მხარს უჭერდნენ მონობის გაუქმებას და ყველასთვის თანაბარი სამოქალაქო უფლებების მინიჭებას. თუმცა, მაშინ ლიბერალიზმი გახდა გლობალიზმის ანტიადამიანური კონცეფციის საფუძველი და ხელი შეუწყო მსოფლიოში კაპიტალისტური ექსპლუატაციური საბაზრო ეკონომიკის სამარცხვინო მოდელის გავრცელებასა და დამკვიდრებას.დაწყებული თეზისებიდან თითოეული ადამიანისათვის თავისუფლებისა და თვითრეალიზაციის პირობების უზრუნველყოფის აუცილებლობის შესახებ, ლიბერალებმა გააფუჭეს თავისუფლების იდეა, ამ პირობების უზრუნველყოფა დაუკავშირეს კერძო საკუთრების შემოღებას, პასუხისმგებლობის აღმოფხვრას. ადამიანი საზოგადოებაში, საჯარო და სახელმწიფო ინსტიტუტების როლის განადგურებითა და შემცირებით და მათი გავლენის მაქსიმალურად აღმოფხვრა ადამიანის ცხოვრებაზე. ლიბერალიზმის კანონების მიხედვით აგებულ საზოგადოებაში თავისუფლება დაიწყო გაგება, როგორც სურვილების გამოვლენის თავისუფლება, როგორც თავისუფლება, რომელიც მოიცავს ადამიანის უფლებას მიიღოს ყველა სახის ექსცენტრიული გადაწყვეტილება, თავისუფლება და საკუთარი ილუზიების დასაცავად. ნებისმიერი, ყველაზე სულელური შეხედულებები. „თავისუფლების“ეს გაგება, საიდანაც ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხსენება იმის შესახებ, რომ ადამიანი თავად არის პასუხისმგებელი მის მიერ ჩადენილ ქმედებებზე, უკიდურესად საშიშია. ლიბერალებმა ჩამოაყალიბეს მოტყუება, რომლის მიხედვითაც თავისუფლების იდეალი არის პარაზიტული არსებობა საკუთარი თავისა და საზოგადოების წინაშე ყოველგვარი პასუხისმგებლობის გარეშე. ლიბერალები თავისუფლებას უთანხმოებას უტოლებდნენ ძირეულ სურვილებს, მოტყუების თავისუფლებას, თვითნებობის თავისუფლებას, მორალური ნორმების უარყოფისა და რელატივიზმის თავისუფლებას, როგორც რაციონალურ, ისე ტრადიციულ, რელიგიურ და მორალურ იდეებთან მიმართებაში. ლიბერალების ხელმძღვანელობით დასავლური საზოგადოება დეგრადაციის გზაზე გადავიდა.

მარქსიზმი

მარქსიზმი კიდევ ერთი იდეოლოგიაა, რომელიც თავისუფლებას ერთ-ერთ ფუნდამენტურ მიზნად წარმოაჩენს. ეს ცრუ იდეოლოგიაა. მარქსიზმი ცვლის თავისუფლების სწორ გაგებას კერძო და ვიწრო გაგებით, რაც იწვევს დაბნეულობას და მის საფუძველზე ჭეშმარიტად თავისუფალი საზოგადოების აგების შეუძლებლობას.

დაწყებული თეზისებიდან თითოეული ადამიანისთვის თავისუფლებისა და თვითრეალიზაციის პირობების უზრუნველყოფის აუცილებლობის შესახებ, მარქსმა ჩამოაყალიბა თეზისები ანაზღაურებადი შრომის აღმოფხვრისა და ამ შრომის შედეგების გაუცხოების შეწყვეტის აუცილებლობის შესახებ, როგორც, ფართო გაგებით, ნებისმიერი შემოქმედებითი საქმიანობა., თავად ადამიანისგან. თუმცა, საკმაოდ სწორად შენიშნა, რომ სახელფასო შრომა სამარცხვინო მონობაა და ექვემდებარება ლიკვიდაციას, მარქსმა დაიწყო თავისუფალ საზოგადოებაზე გადასვლის იდეის შემუშავება, მხოლოდ სოციალური გეგმის რეალობებზე დაყრდნობით, მიაჩნია, რომ ფორმალური ცვლილება საზოგადოების სტრუქტურა საკმარისი პირობაა თავისუფლების უზრუნველსაყოფად. მარქსი მივიდა ცრუ დასკვნამდე, რომ საზოგადოების კლასებად დაყოფის აღმოფხვრა ავტომატურად გამოიწვევს იმ ფაქტს, რომ თავისუფლებისა და თვითრეალიზაციის პრინციპები გახდება ფუნდამენტური ყველა ადამიანისთვის. როგორც ლიბერალიზმის შემთხვევაში, მარქსისტული იდეოლოგიის კანონებზე დაფუძნებული საზოგადოების მშენებლობა, თავისუფლების ცალმხრივი გაგებით, მივიდა თავდაპირველი პრინციპების გაუკუღმართებამდე, ყოველი ადამიანის თავისუფლებისა და თვითრეალიზაციის აუცილებლობის შესახებ. რის შედეგადაც სსრკ 80-იანი წლების დასაწყისისთვის მივიდა მსგავს საზოგადოებაში, არის მოდელი, რომელშიც გარკვეული „ელიტა“იყო სათავეში, რომლის მთავარი საზრუნავი იყო საკუთარი თავისთვის პრივილეგიების, ხელშეუხებლობის, მაღალი სტატუსის და უფლებამოსილების უზრუნველყოფა. რეალური დამსახურებაა. მარქსიზმიც და ლიბერალიზმიც ამ დროისთვის არის სრულიად მოძველებული იდეოლოგიები, რომლებმაც არ გაამართლეს თავი პრაქტიკაში, რომლებიც, თუნდაც პირველი მიახლოებით, არ იძლევა სწორ წარმოდგენას თავისუფალი საზოგადოების მშენებლობის პრინციპებზე.