მანკიერების კულტი ანუ ორასპექტიანი ადამიანი-ცხოველის ქცევა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ცხოველის ქცევა ორგანზომილებიანია:

1. ერთის მხრივ, ორიენტირებულია სიამოვნების მიღებაზე, ძირითადად ფიზიოლოგიური და ნაწილობრივ ფსიქოემოციური;

2. მეორეს მხრივ, ის ორიენტირებულია უსიამოვნებების თავიდან აცილებაზე, ძირითადად ტკივილზე და ნაწილობრივ ფსიქოემოციურზე.

ნებისმიერ ვარიანტში ცხოველის ქცევა ემყარება თანდაყოლილ ინსტინქტურ პროგრამებს და მათ ზედასტრუქტურულ გარსებს, რაც გამოხატავს ინდივიდუალურ და კოლექტიური გამოცდილებას ურთიერთქმედების პოპულაციის ჰაბიტატთან, რომელიც მოიცავს ინდივიდს.

უძველესი დროიდან ითვლებოდა, რომ ადამიანისთვის ცხოველის ქცევის ამ ორასპექტიანი ბუნების დაცვა იყო გასაკიცებად. ყველა საზოგადოება, რომელიც ისტორიულად სტაბილურია თაობების (და, შესაბამისად, მათი კულტურების) უწყვეტობაში, უძველესი დროიდან, ქვის ხანიდან მოყოლებული, მოითხოვდა მათი წევრებისგან ცხოველთა ქცევის ამ ორ ასპექტზე მაღლა დგომას:

1. ერთის მხრივ, მოითხოვდნენ, რომ მათი სრულფასოვანი წევრების ქცევაში გამოეხატათ აზრიანი ნება, რომელიც ორიენტირებულია საზოგადოებისთვის ამა თუ იმ სარგებლის მიღწევაზე; ნება, რომელსაც შეუძლია თავგანწირვა ზოგიერთ საგანგებო ვითარებაში.

2. და მეორეს მხრივ, რათა ამავდროულად ადამიანებმა აიღონ მორალური და ეთიკური მოვალეობა, უზრუნველყონ ყოვლისმომცველი მხარდაჭერა როგორც გადარჩენილ გმირებზე (თუ მათ დაკარგეს ჯანმრთელობა და შრომისუნარიანობა), ასევე ნათესავებს. დაზარალებულები, რომლებიც მზრუნველობის გარეშე დარჩნენ.

სწორედ ამ თვისებების გამოვლინებაა პატივი.

ისტორიულ წარსულში: ცხოველთა თანდაყოლილი ქცევის ორასპექტზე მაღლა დგომის მოთხოვნის უარყოფა და საზოგადოების ყველა წევრის თანმხლები მორალური და ეთიკური მოვალეობა გახდა საზოგადოების უკვე დასრულებული მორალური დაკნინების პირველი ღია გამოხატულება. მოჰყვა სოციალური კატასტროფა, რომელიც მოხდა ერთიდან ოთხ თაობის სიცოცხლეში, თუ საზოგადოება არ იტყოდა უარს ამ სახის მორალურ და ეთიკურ ცხოველურ-დემონურ ბოროტმოქმედებაზე.

ამჟამინდელი გლობალური პოლიტიკის მანკიერება, რომელიც მიზნად ისახავს ახალგაზრდა თაობების კორუმპირებას, რომელიც ადრე ხორციელდებოდა და ახლაც გრძელდება ყველა ეგრეთ წოდებულ „განვითარებულ ქვეყანაში“განსაკუთრებით შესამჩნევია რუსეთში, სადაც მოსახლეობის საკმაოდ დიდი ნაწილი ახსოვს. საბჭოთა ეპოქის ხელოვნება (და უპირველეს ყოვლისა კინო) მრავალი თვალსაზრისით, რომელიც მუშაობდა სოციალიზმისა და კომუნიზმის მშენებლობის იდეალების გასაძლიერებლად და სათანადო მორალისა და ეთიკის აღზრდაზე. ამიტომ, ჩვენს ბევრ თანამემამულეს ახლა შეუძლია შეადაროს იმ წლების ხელოვნების ნიმუშები პოსტსაბჭოთა ეპოქის „ხელოვნებებთან“.

1. თუ საბჭოთა ეპოქას ახასიათებდა იდეების ფართო სპექტრი (როგორც პიროვნული, ისე ეროვნული და უნივერსალური), გამოხატული ფილმების სიუჟეტებში და ხელოვნების სხვა ნაწარმოებებში, 2. მაშინ პოსტსაბჭოთა ეპოქაში მხოლოდ ორი იდეა არსებობს: ერთი - „დაამტკიცო შენი სიგრილე!“, მეორე - „ფულის გატაცება!“.

ამ ორ „იდეას“და „მარადიულ ფასეულობას“მესამე აზრი ემატება: ფიზიოლოგიური სიამოვნების მიღება სხვადასხვა სახის მანკიერებებში. იგი წარმოდგენილია თუ არა როგორც ცხოვრების მნიშვნელობის მწვერვალი, მაშინ როგორც საზოგადოების ცხოვრების ნორმალური კომპონენტი.

მაგრამ ეს მესამე იდეა სრულიად ეწინააღმდეგება რელიქტური კულტურისა და უძველესი ცივილიზაციების ნორმებს, რომლებიც მოითხოვდნენ, რომ საზოგადოების სრულფასოვანი წევრები განსხვავდებოდნენ თავიანთი ქცევით ცხოველებისგან და არ ყოფილიყვნენ ბოროტი და დაშლილი, თუმცა, ამავე დროს, გარყვნილება დაშვებული იყო მონა კულტურების მიერ. მონების საზოგადოება, რომელიც ხალხისთვის არ ითვლებოდა - „სალაპარაკო იარაღები“, „ადამიანის სამსახურში მყოფი პირუტყვი“.

თუ განზოგადებებს ვაკეთებთ, მაშინ ბრბო-„ელიტარულ“კულტურებში საერთო ბრბოსთვის დასაშვებად იყო აღიარებული ყოველგვარი გარყვნილება, იმ პირობით, რომ ეს არ შეეხო „ელიტის“და მისი მფლობელების სიმშვიდესა და ინტერესებს. თავად „ელიტაში“გარყვნილება ყოველთვის დაგმობილი იყო, მაგრამ მას შემდეგ რაც ის წარმოიშვა (არაადამიანური ტიპის ფსიქიკური სტრუქტურის სტატისტიკური უპირატესობის გამო), მას არ უნდა ჰქონდეს გამომწვევი და საჯარო ხასიათი, რომელიც ძირს უთხრის რომელიმე ბრბოს საკულტო მითს - „ელიტიზმი“. "ელიტის" კეთილშობილების, მისი ღირსებისა და პატივის შესახებ - როგორც მთლიანობაში "ელიტის" დამახასიათებელი თვისებები.

ის, რაც უბრალო ადამიანების აბსოლუტურ უმრავლესობას სჭირდება ცხოვრებაში - ოჯახისა და საზოგადოების კეთილდღეობის შემუშავება პატიოსანი შემოქმედებითი შრომით - არ არის ფართო მასებისთვის განკუთვნილი მხატვრული შემოქმედების თემა: რადგან ბრბოს ორგანიზაციული პრინციპები - "ელიტიზმია". ნუ გულისხმობთ ამ ამოცანის ცხოვრებაში გადაჭრას, ეს ადგილი არ არის ბრბო-„ელიტარული“საზოგადოებების ცხოვრებაში და, შესაბამისად, ხელოვნებას არ ძალუძს ამის სწავლება ადამიანებს.

ეს უკანასკნელი განასხვავებს ხალხმრავალ „ელიტიზმის“ხელოვნების ნიმუშებს საბჭოთა ეპოქის ეგრეთ წოდებული „სოციალისტური რეალიზმის“ხელოვნების საუკეთესო ნაწარმოებებისგან, რომლებიც მუშაობდნენ ზოგადად სოციალური მნიშვნელობის გარკვეული იდეალების ცხოვრებაში თარგმნაზე.

ამ მდგომარეობის დასაბუთება ხელოვნებაში - და ხელოვნებაში, უპირველეს ყოვლისა, ფართო მასებისთვის - მითითებებით, რომ "მოთხოვნა ქმნის მიწოდებას", ამ შემთხვევაში არ მუშაობს, რადგან მიუხედავად იმისა, ხელოვანები და შოუბიზნესმენები. ესმით ეს (ისევე როგორც აუდიტორია) თუ არა, ხელოვნებას აქვს ესა თუ ის საგანმანათლებლო გავლენა ახალგაზრდა თაობებზე. და ეს გავლენა მით უფრო ეფექტურია - რაც უფრო ხელმისაწვდომია მხატვრული შემოქმედების ნაწარმოებები ადამიანებისთვის და უპირველეს ყოვლისა - ბავშვებისთვის და მოზარდებისთვის.

ამის მიზეზი ის არის, რომ ზრდის პროცესში ყველა ადამიანი, გამონაკლისის გარეშე, გადის ასაკობრივ პერიოდებს, როდესაც ისინი აღიქვამენ ქცევის ნიმუშებს სხვების ქცევიდან და საკუთარი თავისთვის კულტურის გარეშე, მათი დამოუკიდებლად გაგებისა და გადახედვის გარეშე. ეს შეიძლება მოხდეს იმის გამო, რომ ბავშვობაში და მოზარდობაში ადამიანებს ჯერ კიდევ არ აქვთ ყველა საჭირო ცოდნა, რათა გაიგონ, შეესაბამება თუ არა შემოთავაზებული ქცევის ნიმუშები სიკეთეს თუ ბოროტებას, ან, თანმხლები გარემოებიდან გამომდინარე, ისინი შეიძლება იყვნენ ან ერთი ან მეორე.. ნებაყოფლობითი თვისებების განუვითარებლობამ ასევე შეიძლება ხელი შეუწყოს კორუფციას იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ბავშვს (მოზარდს) ესმის რა ხდება მის თავს და აცნობიერებს მომხდარის საზიანო, შესაძლოა შეუქცევად შედეგებს: ნებისყოფის ნაკლებობით, ნახირის შეკრების ალგორითმი. ქცევა მოქმედებს.

ამ ფაქტორების მოქმედების შედეგად, ბრბო- "ელიტარულ" კულტურაში ინდივიდი შეიძლება გახდეს კორუფციის მსხვერპლი, სანამ არ გააცნობიერებს რას აკეთებს მას საზოგადოება და რა შედეგები მოჰყვება მას საკუთარ თავს, მის შთამომავლებს და საზოგადოებას. მთლიანობაში. ბრბო-„ელიტიზმში“საზოგადოებისა და მისი კულტურის მხრიდან ახალგაზრდა თაობის ამგვარი კორუფცია მასიურია, ხოლო შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში ბრბო-„ელიტიზმის“პირობებში, შედეგები ინდივიდისთვის შეუქცევადია; ერთადერთი საკითხია ამ შედეგების სიმძიმე.

ბრბო-„ელიტიზმის“პირობებში, რომლის რეპროდუცირებისთვისაც მუშაობს ყველა სოციალური ინსტიტუტი, მზარდი ადამიანის კორუფციისგან გადარჩენის ერთადერთი გზა არის მართალი ოჯახური აღზრდა, რომელსაც, თუმცა, ოჯახების აბსოლუტური უმრავლესობა არ ძალუძს. ვინაიდან მათში უხუცესები წარსულში ერთხელ იყვნენ გახრწნილები და არ ფლობენ ცოდნასა და ნებაყოფლობით თვისებებს, რაც აუცილებელია თქვენი შვილების და მათი მეგობრების დასაცავად სხვებისა და კულტურის მავნე ზემოქმედებისგან.

ეს ყველაფერი იმას ნიშნავს, რომ თუ ოცი წელია ტელევიზიით მუდმივად აჩვენებთ ყოველგვარ „სიგრილეს“, ფულის, სექსის, მანკიერების კულტს „ზომიერად“, როგორც სოციალური ცხოვრების ნორმად და თუ ამაღლებთ მდიდრულ ცხოვრებას. "ელიტა" იდეალამდე ყველაფერზე მზადაა, შემდეგ ამაზე გაზრდილი თაობები აღიქვამენ ამ ყველაფერს და რაც ოდესღაც ეკრანზე იყო ნაჩვენები მათ ცხოვრებაში თითოეულის შესაძლებლობების მიხედვით, მისი ზომით. გარყვნილება და შესაძლებლობები.ასეთი პოლიტიკით გახრწნილი თაობები ნამდვილად შექმნიან მოთხოვნილებას ისეთ „ხელოვნებაზე“, რომელიც კიდევ უფრო გააფუჭებს მათ შვილებსა და შვილიშვილებს და თაობების უწყვეტობაში გაამრავლებს ჰუმანოიდ არაადამიანთა საზოგადოებას.

თუ ოცი წლის განმავლობაში ტელევიზორში აჩვენებენ ოცნებას - მთელი საზოგადოების სამართლიანი ცხოვრების იდეალებს ყველას შრომის საფუძველზე, მაშინ მნიშვნელოვნად ნაკლები იქნება მორალურად და ეთიკურად გაფუჭებული არაადამიანი ახლის შემადგენლობაში. თაობებს, რის შედეგადაც საზოგადოების რეალური ცხოვრება მიუახლოვდება უწყვეტ თაობებში საყოველთაო კეთილდღეობის ოცნების განხორციელებას.

იმათ. კითხვა, თუ რა და როგორ უნდა აჩვენო ეკრანებზე და წარუდგინო ხალხს მხატვრული შემოქმედების სხვა ფორმებით და საგანმანათლებლო პროგრამებში, არ არის მხატვრული შემოქმედების „თავისუფლების“და ხელოვნებაში ხელოვანების თვითგამოხატვის „თავისუფლების“საკითხი (განსაკუთრებით ისეთ ხელოვნებაში, როგორიცაა კინემატოგრაფია, რომელიც მოითხოვს დიდ ინვესტიციას თითოეულ ნამუშევარში). ეს არის პოლიტიკის საკითხი: ვის ვასწავლით ხელოვნებით - ადამიანებს? ან ჰუმანოიდი არაადამიანები?

ხოლო თუ სახელმწიფო მართლაც დემოკრატიულია, ანუ მუშაობს საზოგადოებისთვის და მისი სასიცოცხლო ინტერესების განსახორციელებლად, მაშინ ის ვალდებულია დათრგუნოს და აღმოფხვრას არაკეთილსინდისიერი მხატვრული შემოქმედების „თავისუფლება“და მხარი დაუჭიროს მხატვრული შემოქმედების თავისუფლებას. იქიდან, რომ თავისუფლება არის ღმერთის ხელმძღვანელობა, რომელიც მოცემულია სინდისით.

სინამდვილეში, მანკიერების კულტი ბრბო-„ელიტარულ“საზოგადოებებში, რომელიც სტაბილურია თაობების უწყვეტობაში, არის მოსახლეობის გარკვეული ნაწილის ბიოლოგიური გადაგვარების გენერატორი და სტიმულატორი.

ყველა მანკიერება, გამონაკლისის გარეშე, ასე თუ ისე მოქმედებს გენეტიკაზე და, შესაბამისად, მომავალი თაობების პიროვნული განვითარების პოტენციალზე. და ეს გავლენა ყველა შემთხვევაში, გამონაკლისის გარეშე, მავნე ხასიათს ატარებს: წინააღმდეგ შემთხვევაში მანკიერებებს არ უწოდებდნენ მანკიერებებს და არ დაგმობილი იქნებოდნენ ისტორიულად სტაბილურ კულტურებში, როგორც ანტისოციალური ბოროტება.

მაგრამ მათი აბსოლუტური უმრავლესობა, ვინც წარმართავს ცხოვრების წესს, რომელშიც არის ადგილი მანკიერებისთვის, აღმოჩნდება რამდენიმე, თუ არა ბევრი, ფაქტორის კომპლექსური გავლენის ქვეშ. ამ ფაქტორების გავლენით ნადგურდება მომავალი თაობების ბიოლოგიური პოტენციალი: ყოველ შემთხვევაში, ეს ქმნის წინაპირობებს, რომ შთამომავლებმა ავტომატურად შეუგნებლად გაიმეორონ წინაპრების მანკიერი ცხოვრების წესი და, მაქსიმუმ, გვარი წყდება. ადამიანების სიკვდილამდე ან რეპროდუქციული უნარის დაკარგვამდე. ამ უკიდურესობებს შორის მდგომარეობს სიცოცხლე, დატვირთული დაავადებებითა და პრობლემებით, რომლებიც წარმოიქმნება მათი იდენტიფიკაციისა და გადაწყვეტისთვის აუცილებელი სასიცოცხლო უნარების ნაკლებობით, რომლებსაც ინდივიდი ზოგჯერ უბრალოდ ვერ ახერხებს დაუფლებას ან განვითარებას მეტ-ნაკლებად გამოხატული ბიოლოგიური არასრულფასოვნების გამო.

ბრბო-„ელიტიზმის“ორგანიზაციული პრინციპები ისეთია, რომ მანკიერების კულტი, როგორც ბიოლოგიური გადაგვარების გენერატორი და სტიმულატორი, უფრო მეტად მოქმედებს უბრალო ხალხზე - ხალხის ფართო მასებზე. მაშასადამე, გარკვეული გლობალური პოლიტიკის გატარებით კონკრეტულ საზოგადოებასთან მიმართებაში, მანკიერების კულტი შეიძლება გახდეს მთელი საზოგადოების ან მის შემადგენლობაში მყოფი გარკვეული ხალხების „თვითგენოციდის“ინსტრუმენტი: ერთის მხრივ, საზოგადოება, მყოფი. ჩართული ცხოვრების მანკიერ წესში, თავად კარგავს რეპროდუქციულ პოტენციალს და მისი წევრების პიროვნული განვითარების პოტენციალს და (შედეგად) კულტურას; მეორეს მხრივ, ისტორიულად, სინამდვილეში, მანკიერების კულტი შეიძლება იყოს შთაგონებული გარედან, საზოგადოების უმრავლესობის ცნობიერების კონტროლის გვერდის ავლით მისი ზოგიერთი წევრის შუამავლობით, რომლებსაც არ ესმით რა ხდება ან შედეგები. გახდნენ მოღალატეები, მაგრამ მათი პოზიცია საზოგადოებაში და ძალაუფლების ინსტიტუტებში ისეთია, რომ გავლენას ახდენენ კულტურული პოლიტიკის ბუნებაზე.

გასული ათასწლეულის მანძილზე რუსეთი-მოსკოვი-რუსეთი-სსრკ-რფ-ი სწორედ ასეთ „თვითგენოციდში“ცხოვრობდა.და თუ რუსული რეგიონალური ცივილიზაცია აქამდე არ დაღუპულა, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში შენარჩუნებულია სტაბილური გენეტიკური ბირთვი.

ისტორიულმა გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ჰუმანოიდური „ვერძებით“ბევრი რამის გაკეთება შეიძლება - უდარდელი დამოკიდებულების, ინდივიდუალისტების ბრბო. და ეს არ მოხდა და არც ხდება თავისთავად ვინმეს მიზანმიმართული ბოროტი ნების გამოყენების გარეშე. მდგომარეობა კიდევ უფრო უარესია, თუ ინდივიდი იყენებს სხვადასხვა სახის ფსიქოტროპულ ნივთიერებებს. დატურა და მათი სისტემატური გამოყენება არის ნორმა ბრბო-„ელიტიზმის“კულტურებისთვის მთელ მაღალ და არც თუ ისე ცივილიზებულ სამყაროში. მათი გამოყენება, მით უფრო სისტემატური, დამახასიათებელია ფსიქიკის სტრუქტურის ტიპისთვის, რომელიც დაქვეითებულია არაბუნებრივად. ამავდროულად, თუ სუბიექტი ხდება ინტოქსიკაციებზე დამოკიდებული, მაშინ ის იძენს თავისი ბიოველის მუდმივ დამახინჯებას. და შესაბამისად, მისი სულის პარამეტრების მიხედვით, ის წყვეტს ბიოლოგიურ სახეობას „ჰომო საპიენსს“. მაგრამ ამასთან ერთად, ის ინფორმაცია მიედინება, რომელიც მასში არ უნდა იყოს, მისი ბიოველის პარამეტრების გათვალისწინებით, თავდაპირველად მისი გენეტიკა, შედის მის ფსიქიკაში. ბიოველის პარამეტრების ცვლილებისა და სამყაროს აღქმის პარამეტრების ცვლილების მიხედვით იცვლება როგორც ინტერესების დიაპაზონი, ასევე ინფორმაციის დამუშავების ხასიათი.

ეს და ბევრი სხვა რამ იძლევა იმის მტკიცების საფუძველს, რომ სხვადასხვა ტიპის ფსიქიკურ სტრუქტურას განსხვავებული შესაძლებლობები აქვს. და შესაბამისად: საზოგადოების მანკიერი ცხოვრების წესისკენ უბიძგება არის - საზოგადოების უბიძგება გონებრივი სტრუქტურის ტიპებისკენ, რომლებსაც აქვთ უფრო დაბალი შესაძლებლობები, ვიდრე ფლობენ მათ, ვინც მასზე ძალაუფლებას ამტკიცებს.

ის ფაქტი, რომ ფსიქიკური სტრუქტურების ეს ტიპები ჩამოთვლილია მოქმედების უნარის გაზრდის თანმიმდევრობით, ქმნის ილუზიას, რომ ისინი საფეხურები არიან საზოგადოების აღმასვლის იმავე გზაზე. მაგრამ თუ ის ფაქტი, რომ მცირე პიროვნების განვითარება ბავშვობიდან სრულწლოვანებამდე თანმიმდევრულად გადის სხვადასხვა ეტაპებს, რომელთაგან თითოეულში მეტ-ნაკლებად მკაფიოდ გამოხატავს თავის ქცევაში მომწიფების სხვადასხვა პერიოდში გონებრივი სტრუქტურის თითოეული დასახელებული ტიპის მახასიათებლებს, შეიძლება ჩაითვალოს ნორმალურად, მაშინ საზოგადოებისთვის და მთლიანად კაცობრიობისთვის ასეთი თანმიმდევრული ევოლუცია ნორმალურად არ შეიძლება ჩაითვალოს. ყველა საზოგადოებისა და მთლიანად კაცობრიობისთვის ცივილიზაციის ევოლუციური გზა იგივეა:

- „ფსიქიკის სტრუქტურის ცხოველური ტიპი;

- ფსიქიკის სტრუქტურის ჰუმანური ტიპი ;

მაგრამ შესაძლებელია გადახრა განვითარების ამ ნორმალური გზიდან:

- ფსიქიკის ცხოველური სტრუქტურა

- შექმენით ზომბი ბიომანქანის ფსიქიკა

- ფსიქიკის დემონური სტრუქტურა

- ცივილიზაციის სიკვდილი.

მაგრამ დემონური ევოლუციური ჩიხისკენ მიმავალი გზიდან არასოდეს არის გვიან კაცობრიობისკენ მიბრუნება.

ნებისმიერი მდგომარეობიდან, შესაძლებელია ფსიქიკის ჰუმანური ტიპის სტრუქტურისკენ აყვანა, ყველა შუალედურის გვერდის ავლით (სიხშირის დიაპაზონებზე მათი განაწილების გაგებით, რომლებშიც თითოეულ მათგანს შეუძლია).

ინდივიდუალური ფსიქიკის შინაგან კონფლიქტს ზომბის ფსიქიკის სტრუქტურის ტიპებთან, დემონური, თითოეული ინდივიდის არაბუნებრივობაში დაშვებული, აქვს თავისი ორიგინალობა. თითოეულის შინაგანი კონფლიქტის ეს თავისებურება წარმოშობს პრობლემებს ინდივიდთა ურთიერთობაში მათ სოციალურ ცხოვრებაში. შედეგად, საზოგადოების კოლექტიური ფსიქიკაც ავითარებს შინაგან კონფლიქტს, რის გამოც საზოგადოების კოლექტიური არაცნობიერი (მისი ეგრეგორული სტრუქტურა) ვერ ახერხებს საზოგადოებაში ჰარმონიის შენარჩუნებას.

ეს ინდივიდების მიერ აღიქმება, როგორც კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. ამ კონფლიქტიდან ორი გზა არსებობს:

1. ან გავლენა კოლექტიურ არაცნობიერზე მისი შიდა კონფლიქტის მოგვარების მიმართულებით;

2. ან საზოგადოებისგან იზოლაცია, მასთან „შეიარაღებული ნეიტრალიტეტის“შენარჩუნება, რაც მოითხოვს საკუთარი შესაძლებლობების მრავალფეროვნებას.

მეორე დომინირებს დასავლურ საზოგადოებაში, რომელიც ნახირს დაშორებით (ინდივიდი არის „ტომის საკუთრება“), რომელიც თან ახლავს გონებრივი სტრუქტურის ცხოველური ტიპის დომინირებას, გადავიდა ინდივიდუალიზმის კულტზე. მაგრამ სწორედ ინდივიდუალიზმის ამ კულტს შეუძლია შექმნას სერიოზული დაბრკოლება დასავლური საზოგადოებისთვის გონებრივი სტრუქტურისა და კოლეგიურობის ჰუმანურ ტიპზე გადასვლაში - ერთგვარი ეგრეგორული ალგორითმები, რომლებიც შეესაბამება ადამიანის გონებრივი სტრუქტურის ტიპს. ამის შედეგად, ფსიქიკის სტრუქტურის ცხოველური ტიპის სტატისტიკური დომინანტურიდან პირდაპირი გადასვლა და ხელოვნური საშუალებებით დაქვეითება არაბუნებრივად ფსიქიკის სტრუქტურის ადამიანის ტიპზე, როგორც სოციალურ ნორმაზე, გვერდის ავლით იმ ეტაპებს, რომელშიც ზომბი და დემონურია. ფსიქიკის ტიპები ჭარბობს სტატისტიკურად, სასურველია საზოგადოებისთვის.

არაფერი - ჩვენი საკუთარი სკეპტიციზმისა და სიზარმაცის გარდა - არ უშლის ხელს კულტურაზე შეგნებული გადასვლის გზას, რომელშიც ფსიქიკის ადამიანური ტიპის სტრუქტურა - ნორმა, რომელიც ყველამ მიაღწია ახალგაზრდობის დასაწყისში, გახდება რუსეთისთვის და კაცობრიობისთვის. მთლიანობაში განვითარების მთავარი გზა: კულტურის, აღზრდისა და განათლების სისტემების განვითარება, ყველა საჯარო დაწესებულება.