მანკიერების ზღვარი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

„წარსულს ვერ გაექცევი და ვერ დაიმალები.

ნებისმიერ შემთხვევაში გაუსწრებს

რადგან ის შენი ნაწილია."

(რამი)

როდესაც ჭეშმარიტებას დევნიან, ის იმალება, რა თქმა უნდა, გარკვეულ დრომდე და მის ნაცვლად, მაქცია ყველა ნაპრალიდან ღვთის შუქზე იძვრება - ჭორი ყველა მისი ფორმით, უბრალო ჭორებიდან ბოროტ ცილისწამებამდე. ამ ფენომენის მიზეზები ყველასთვის გასაგებია. გახსოვთ ალბათ ბავშვების ამბავი გლეხის ქალბატონზე, რომელიც მდიდრულ ოთახში შეიყვანეს და დაჰპირდნენ, რომ მაგიდაზე დადებულ თასს არ გახსნიდა, სამუდამოდ დატოვებდა აქ? Და რა? საწყალმა ქალმა ვერ გაუძლო, გახსნა: უკვე ძალიან უნდოდა გაეგო, რა იყო იქ. და თასში იყო ბეღურა, რა თქმა უნდა, ის გაფრინდა. ასე რომ, ქალს არასოდეს დაუკარგავს ბედნიერება.

ეს საბავშვო მოთხრობა მოგვითხრობს ადამიანის სულის დაუოკებელ მოთხოვნილებაზე, რომ იცოდეს ყველაფერი, გაარკვიოს ყველაფერი და ზუსტად გაიგოს „მთელი სიმართლე“. მაგრამ სიმართლის თქმა ყოველთვის არ არის უსაფრთხო და ხშირად სრულიად საშიში. მართალია, როგორც ოქრო, ადამიანები მას მხოლოდ წვრილმარცვლებში იღებენ. როგორ ვიყოთ აქ?

ისტორიის ნაკადი იშლება. ჩვენ ვიწყებთ საკუთარი თავის, ახალი გზების ძიებას და, უკან დაბრუნებისას, საშინლად ვხედავთ ნანგრევებს, ერთ აფეთქებას. ისტორიული მეხსიერება ჩვენგან აუცილებლად ამოღებულია. უკან სიცარიელეა და წინ სიცარიელეა! ჩვენი ფიქრი გაიყინა, თითქოს უჰაერო სივრცეშია, მას არაფრის დაყრდნობა, არაფერი აქვს. მას არ აქვს სად იარსებოს, არ აქვს ნიადაგი, რომელშიც ფესვები გაიდგას და მყარად გაიზარდოს. ისტორიისთვის ასეთი მყარი, მყარი საფუძველი შეიძლება ადამიანს მისცეს ისტორიული პერიოდის ბუნებრივ-კლიმატურმა პირობებმა, ხალხურმა ტრადიციამ, ყოველდღიურობამ და წეს-ჩვეულებებმა.

ისტორია, როგორც მეცნიერება, არსებობს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ეწევა „ღრმა მიზეზების“შესწავლას, რამაც გამოიწვია გარკვეული ფენომენები და შეძლოს მათი გაგება და ახსნა. ის უნდა გამომდინარეობდეს საზოგადოების მატერიალური ცხოვრების პირობებიდან, ვინაიდან პოლიტიკური, სამხედრო და დიპლომატიური ფენომენები „მხოლოდ ღრმა ეკონომიკური და სოციალური კონფლიქტების ანარეკლია“.

ამასობაში ჩვენ ვკმაყოფილდებით ბიზანტიური და პოლონური მატიანეებიდან გადაწერილი ისტორიით, რომლის საფუძველზეც დაიწერა რუსული მატიანეებიც. ისტორიული მატიანეებისა და მატიანეების სანდოობაში ყველაზე დიდ ეჭვს იწვევს სხვა ქვეყნებში და სხვა ეკლესიებში მდებარე დოკუმენტების მითითებები. ეს არასანდოა მათი მიუწვდომლობისა და მხოლოდ ერთი ან რამდენიმე ასლის არსებობის გამო.

პერგამენტის (პერგამენტის) ფასი იმდენად მაღალი იყო, რომ მხოლოდ მეფეებს ან ქალაქებს შეეძლოთ წიგნების ყიდვა: ბიბლიოთეკების დაარსება არავის უფიქრია. მათი პოვნა მხოლოდ მდიდარ მონასტრებში ან ვატიკანში შეიძლებოდა და იქაც, კატალოგებში (!), მეცნიერებათა მფარველი წმინდანის პაპ ნიკოლოზ X-ის დრომდე თითქმის არაფერი არსებობდა გარდა ღვთისმეტყველებისა, საეკლესიო სამართლისა და საბუთებისა, რომლებიც იყო სანდო და წარმოსახვითი, დაკავშირებული მხოლოდ ამ სფეროსთან.

ქვემოთ მოყვანილი მაგალითებით შეიძლება ვიმსჯელოთ იმ დღეებში წიგნების მაღალი ღირებულების შესახებ. ანჟუის გრაფინია გადაიხადა ჰალბერშტადტის ეპისკოპოსის გამოსვლების ასლი ორასი ცხვარი და თხუთმეტი საზომი ზიტა. საფრანგეთის მეფე ლუი XI, (XV ს.!!!), სურდა პარიზის სამედიცინო საზოგადოებისგან ისესხებინა სპარსელი ექიმის შექმნა, მას არა მხოლოდ თავისი ვერცხლის ჭურჭლის უმეტესი ნაწილი უნდა დაეგირავებინა, არამედ თავისთვის ერთი მდიდარი კაციც წარედგინა. როგორც თავდებობა!

ასევე, ვატიკანის არქივში არის ვოლფის, ფერარას აბატის წერილი, დაწერილი 855 წელს, რომის პაპ ბენედიქტ III-ს თხოვნით, რომ მის მონასტერს ესესხებინა იერემია წმინდა იერონიმეს ახსნა-განმარტებები, ასევე ციცერონისა და შრომები. კვინტპლიანი დაჰპირდა მას, რომ დააბრუნებდა ამ წიგნებს სიზუსტით, როდესაც ისინი გადაიწერება, "რადგან, - დასძენს ის, - "მთელ საფრანგეთში, თუმცა ამ ნაწარმოებების ნაწყვეტები არსებობს, არც ერთი სრული ეგზემპლარი არ არის".

ტიპოგრაფია გამოიგონეს მე-15 საუკუნის შუა ხანებში, ხოლო „მასობრივი“გამოცემა მხოლოდ მე-16 საუკუნის დასაწყისში და ის, რომ თავიდან ეს რელიგიური ლიტერატურა იყო, ვინაიდან მთავარი დამკვეთი ეკლესია იყო.

ვოლტერმა განაცხადა, რომ ანტიკური ისტორიკოსები არ უნდა სარგებლობდნენ განსაკუთრებული პრივილეგიებით, რომ მათ ისტორიებს უნდა მივუდგეთ ჩვენი ჩვეული გამოცდილებითა და საღი აზრით, რომ, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ შეგვიძლია მივცეთ უფლება, დაიჯერონ თავიანთი სიტყვის, როდესაც ისინი წარმოუდგენელ რამეებს ამბობენ. ეს სავსებით მართალია და ასეთია ისტორიული კრიტიკის კანონები.

თითოეულ საუკუნეს აქვს საკუთარი მოსაზრებები და ჩვევები, საკუთარი შეხედულება საგნებზე და საკუთარი მოქმედების გზა, რომელიც საფრთხეს უქმნის მომავალ საუკუნეს არ გაუგოს. ყველაზე, აშკარად, ღრმა გრძნობები, ყველაზე ზოგადი და ბუნებრივი სიმპათიები, რომლებზეც ოჯახი და საზოგადოება ეყრდნობა, ერთი ეპოქიდან მეორეში გადასვლისას გარეგნობის შეცვლას ახდენენ. სრულიად უცნაურად და შეუძლებლად ხომ არ მოგეჩვენებოდათ, რომ კეისრებისა და ანტონინელების ეპოქაში, ცივილიზაციისა და კაცობრიობის სრული ბრწყინვალებით, სავსებით ბუნებრივად ითვლებოდა, რომ მამამ შვილი კარიდან გამოაგდო და იქ დატოვა, რომ შიმშილით მომკვდარიყო. ცივი, თუ არ უნდოდა მისი გაზრდა? და მაინც, ასეთი ჩვეულება გაგრძელდა კონსტანტინემდე და არც ერთი კეთილშობილური სინდისი არ იყო აღშფოთებული და სენეკასაც კი, როგორც ჩანს, ეს სულაც არ უკვირს.

იგივე იყო რამდენიმე ძალიან უცნაური ფაქტი, რომელიც მოხდა აზიურ ტაძრებში და ჰეროდოტემ მოგვიყვა. ვოლტერი, მათი თანამედროვე მორალის მიხედვით განსჯას, სრულიად სასაცილოდ მიაჩნია და საკმაოდ დასცინის.”ნამდვილად,” ამბობს ის,”სასიამოვნო იქნებოდა იმის დანახვა, თუ როგორ გასცემდნენ ჩვენი პრინცესები, გრაფინია, კანცლერები, პრეზიდენტი და ყველა პარიზელი ქალბატონი თავიანთ კეთილგანწყობას ნოტრ-დამის ეკლესიაში ეკუსისთვის”…

მაგრამ ისევ ჩვენს სამშობლოში. ჩვენ არ გვაქვს წვდომა ლომონოსოვის ჩანაწერებზე უცხოელთა ნაშრომების შესახებ რუსეთის ისტორიაზე, მის აღშფოთებაზე და სიტყვებზე. და აი, ლომონოსოვის ხელნაწერი ჩანაწერი რუსული გრამატიკის შესახებ, შლოცერი:

ბეიერმა, რომელმაც ასევე დაწერა რუსეთის ისტორია, საერთოდ არ იცოდა რუსული ენა, რისთვისაც შლეცერმაც გაკიცხა და 1752 წლის 24 სექტემბრის მეცნიერებათა აკადემიის კანცელარიის ბრძანებულებიდან ირკვევა, რომ მოსმენის შემდეგ. მილერის დისერტაცია "რუსი ხალხის დასაწყისის შესახებ", ზოგიერთმა უცხოელმა პროფესორმა, მათ უარი თქვეს აზრის გამოთქმაზე რუსული ენისა და რუსული ისტორიის უცოდინრობის გამო, - სხვებმა შესთავაზეს მისი გადაცემა ბუნებრივი რუსების განსჯაზე, დანარჩენებმა კი შესთავაზეს. გადააკეთოს მთელი დისერტაცია და გამოუშვას რამდენიმე ნაწყვეტი.

რუსმა პროფესორებმა ლომონოსოვმა, კრაშენინნიკოვმა და ადიუნქტ პოპოვმა მთელი დისერტაცია აღიარეს რუსეთისთვის საყვედურად, მხოლოდ ტრედიაკოვსკიმ წარმოადგინა, რომ დისერტაცია სავარაუდოა და შეიძლება გამოქვეყნდეს, მაგრამ მხოლოდ ის უნდა შეიცვალოს და გამოსწორდეს. ამ განმარტებების შედეგად მთელი დისერტაცია არ გამოიცა და მთლიანად განადგურდა. განკარგულებას ხელი მოაწერეს გრიგორ ტეპლოვმა და მდივანმა პეტრ ხანინმა.

გარდა ენობრივი აბსურდებისა, ისტორია სავსეა ქრონოლოგიური, გეოგრაფიული სისულელეებით. იყო დრო, როდესაც ისტორიის სახელით სკოლას მხოლოდ ისტორიული ინფორმაციისა და ფაქტების სისტემატური, მიზანმიმართულად და ბოროტმოქმედებით ცრუ წარმოდგენა ეძლეოდა. ეს იყო "ბარდების მეფის" დრო, შემდეგ ისტორიაში ჩასული დრო - მაგნიტსკის ბატონობის დასამახსოვრებელი პერიოდი.

იმ დროს „მორჩილება“ითვლებოდა „მოქალაქის აღზრდის სულად და პირველ სათნოებად“, ხოლო „მორჩილება“ახალგაზრდობის უმთავრეს სათნოებად. მაშინ „ისტორია“ვალდებული იყო განემარტა, რომ „ქრისტიანებს წარმართთა ყველა სათნოება შეუდარებლად დიდი ხარისხით ჰქონდათ და ბევრი მათთვის სრულიად უცნობია“.

გამოქვეყნდა 8 დეკემბერს. 1864 წ., როგორც პიუს IX-ის ენციკლიკას დანართი - "Quanta cura", მსოფლიოში უფრო ცნობილი როგორც "SILLABUS" - ჩვენი დროის მთავარი შეცდომების სია - თანამედროვე პაპობის ერთ-ერთი ყველაზე რეაქციული დოკუმენტი, ფარულად. კრძალავს ისტორიის ბიბლიური ინტერპრეტაციის გადახედვას და ამავდროულად ყოველგვარი პროგრესული აზრის, სინდისის თავისუფლების, დემოკრატიის, კომუნიზმისა და სოციალიზმის გმობას.

ამ გავლენით, მე-19 საუკუნის სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში, რუსეთში დაიწყო საგანმანათლებლო რეფორმა, რატომღაც საჭირო გახდა სწავლების სისტემის და თითქმის ძირითადად ისტორიის რეფორმა. ამ რეფორმაზე პასუხი იყო მინისტრის მადლიერება სასწავლო გეგმების შედგენაზე მუშაობისთვის, რომელიც გამოუცხადეს სხვადასხვა პირს, მათ შორის აკადემიური კომიტეტის წევრს ბელიარმინოვს და VI გიმნაზიის მასწავლებელს როჟდესტვენსკის ( ჟურნალმა გამოაქვეყნა მათი ისტორიული სახელმძღვანელოები. ამგვარად, ისტორიაში იგივე პირები ადგენდნენ პროგრამებს, ამზადებდნენ სახელმძღვანელოებს, წერდნენ მათზე მიმოხილვებს და ოფიციალურად ამტკიცებდნენ.

არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს იყო საეკლესიო ცენზურის მეფობის დრო, რომლის ეგიდით იწერებოდა ისტორია და აღსანიშნავია, რომ იმ დროს ბ-ნი ბელიარმინოვი იყო ისტორიის აკადემიური კომიტეტის წევრი, შესაბამისად, მიმოხილვა და ისტორიული სახელმძღვანელოების დამტკიცება პირდაპირ მასზე იყო დამოკიდებული.

ერთი სიტყვით, როგორც ხედავთ, საქმე ისეა მოწყობილი, რომ სკოლის ისტორია მიზნად ისახავს რაიმე სახის გარე პედაგოგიკას და მეცნიერებისთვის უცხო მიზნებს. გასაგებია, რომ ასეთი საფუვრით სახელმძღვანელოების წარმოება სპეკულაციის საგანი უნდა გახდეს და ეს სპეკულაცია წახალისებითა და პატრონაჟით აუცილებლად უსაზღვრო გახდება.

რუსეთის ისტორიაში არ არსებობს ინფორმაცია მე-20 საუკუნის რუსი და საბჭოთა მეცნიერების ნაშრომების შესახებ, იმის გამო, რომ ისინი შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც ეწინააღმდეგება თანამედროვე ინტერპრეტაციას. ასე რომ, ახალგაზრდა მეცნიერი ა.ზ. ვალიდოვმა მაშჰადის ერთ-ერთ ბიბლიოთეკაში აღმოაჩინა იბნ-ულ-ფაკიჰის ხელნაწერი. ამ ხელნაწერის ბოლოს არის იბნ ფადლანის სია. აკადემიკოს ვ.ვ. ბარტგოლდის მოხსენება ვალიდოვის მიერ მოწმობს, რომ იაკუტი, რომლის ცნობები ისტორიაში საკმაოდ ხშირად გამოიყენება, მართლაც, უმოწყალოდ შემოკლებით და „უდარდელად“იყენებდა იბნ-ფადლანს დამახინჯებით (!). („მეცნიერებათა აკადემიის ამბები“, 1924 წ.)

პროფესორი ვ. სმოლინი ახასიათებს ამ მონაცემებს: - „აღმოჩენა ძალზე მნიშვნელოვანია. რჩება ზომების მიღება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ შენიშვნა სრულად დაკოპირდეს და წარედგინოს მეცნიერებს ფრთხილად შესწავლისთვის.”

ვატიკანში მე-16 საუკუნიდან არსებობდა აღმოსავლეთის ეკლესიის წიგნების გამოსწორების სასულიერო კრება (მსახურება), მათ შორის 15-დან 20-მდე იყო, რომლებიც ეწეოდნენ აღმოსავლური მატიანეების შეგროვებას და თარგმნას. 1819 წელს რუსეთის აკადემია სიამაყით აცხადებს, რომ ჩვენმა მთავრობამ შეიძინა 500-მდე არაბული, სპარსული და თურქული ხელნაწერების ძვირფასი კოლექცია, რომელიც ეკუთვნოდა მაშინდელ საფრანგეთის კონსულს ბაღდადში, ბატონ რუსოს. მსგავსი ხელნაწერების თანაბრად მნიშვნელოვანი კოლექცია იმავე რუსოსგან იყიდეს 1925 წელს.

უცნაურად არ ჩანს, რომ როდესაც ინგლისისა და საფრანგეთის არქეოლოგები და მეცნიერები ყოველთვის ასუფთავებდნენ ყველა ქვეყნის არქივებსა და ეკლესიებს, არქეოლოგიურ გათხრებს, თავიანთი მუზეუმებისთვის, პოლიტიკოსები რუსეთისთვის "ძვირფას" ხელნაწერებს ართმევენ?

ენობრივი სისულელე, ქრონოლოგიური და გეოგრაფიული აბსურდი სუფევს სამწუხარო ისტორიაში, როდესაც ეს უკანასკნელი პოლიტიკოსების ხელში სპეკულაციისა და თვალთვალის საგანი გახდა.

სამწუხაროდ, ისტორიის ეს „არგუმენტები“დიდი სიფრთხილით უნდა იქნას გამოყენებული, რადგან მათი ბოროტად გამოყენება შესაძლებელია. ჩვენ გავაუქმებთ ყველა დაუჯერებელს. მშვენიერია! მაგრამ რა იგულისხმება წარმოუდგენელში? სწორედ აქ ჩნდება უთანხმოება. პირველ რიგში, ადამიანები, რომლებიც უკვე ჩამოყალიბებული მოსაზრებებით იწყებენ წარსულის შესწავლას, ყოველთვის მიდრეკილნი არიან უნდობლობისკენ იმ ფაქტების მიმართ, რომლებიც ეწინააღმდეგება მათ გრძნობებს. ამიტომ ბუნებრივია უსაფუძვლოდ მივიჩნიოთ ყველაფერი, რაც არ ემთხვევა ჩვენს აზროვნებას!

კაცობრიობის ყველა მანკიერებიდან ტყუილი ყველაზე საშინელი ბოროტებაა, როგორც მეცნიერებისთვის, ასევე სახელმწიფოებისთვის და ხალხებისთვის. რამდენადაც ეს ძველია, ლაიბნიცის თანახმად, შემდეგი გამონათქვამი: „ბოროტებას აქვს მიზეზი, რომელიც არ წარმოშობს, მაგრამ არღვევს“.

ყოველივე ქვემოთ მოცემული ამ წიგნში იქნება ხაზი სიკეთესა და ბოროტებას, ჭეშმარიტსა თუ ცრუს შორის. შენ, მკითხველო, გეძლევა არჩევანის უფლება…

ჟურნალ "მოსკვიტიანინში" ინიციალებით ლ.კ.დაიბეჭდა ლამაზი ლექსი:

ჩვენ გვახსოვს ძველი დრო

როცა მთელი რუსეთი ზღვასავით აჟიტირებული იყო, როცა სქელ კვამლში და ცეცხლში ის

ნანგრევები დაეცა და სისხლით ჩაიძირა.

ჩვენ გვახსოვს წარსული გამოცდები:

გათელა კალკაზე და დნეპერზე, უცნობ მოსკოვში მუქარით ავედით

და დაიწყეს მიწებისა და სამთავროების შეგროვება.

და შევიკრიბეთ ჩვენი ძლიერი დროშის ქვეშ

მილიონობით უძლურია დაბნეულობაში. -

და ჩვენი დაუნდობელი მტერი დაგვიმორჩილა

ურდო რუსეთის კანონებით იყო დახრილი.

მაგრამ დასავლეთიდან სხვა სახის ურდო

ქრისტეს ვიცე-მეფის მიერ ჩვენთან გადმოვიდა, ისე რომ სისხლიანი ჯვრის დროშის ქვეშ

ააგეთ ეშაფოტი რუსი ხალხისთვის.

დედამიწის ბრძენი მმართველები!

მეცნიერების ჰუმანური მაცნეები!

თქვენ შემოიტანეთ სრული სიბნელე ჩვენს ქოხებში.

თავმდაბალ გულებში - ეჭვები მძიმე ტანჯვის შესახებ.