როგორ გაჩნდა რუსეთში ნაპოლეონ ბონაპარტის პიროვნების კულტი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ბონაპარტის გარდაცვალებიდან 200 წლის შემდეგ ის რჩება რუსული ისტორიული წარსულის სცენაზე ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად. Როგორ მოხდა?

„ნაპოლეონი ბალახს თიბავდა, პოლონელები წეროებით მღეროდნენ“– ამ გამონათქვამით ჩვეულებრივ ჩნდებოდა საფრანგეთის იმპერატორი რუსი ბავშვის ცხოვრებაში. და მის უკან და კუტუზოვი - ნაპოლეონის გამარჯვებული. 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ეს გმირები ხშირად ხდებიან პირველი ისტორიული პერსონაჟები, რომლებსაც რუსი ბავშვები იცნობენ. მაგრამ როგორ მოხვდა საფრანგეთის იმპერატორი, გარდა ამისა, რუსების მტერი, რუსული წარსულის გმირების რიგებში?

1806 წელს, წმინდა სინოდის განმარტებით, „მტერი მშვიდობისა და კურთხეული დუმილისა“ნაპოლეონ ბონაპარტი შეიყვანეს ქრისტეს ეკლესიის მდევნელთა შორის. ეს მოხდა მესამე ანტი-ნაპოლეონის კოალიციის შექმნისა და აშკარად მოსალოდნელი შეტაკებების ფონზე რუსეთის არმიასა და ფრანგებს შორის. ამ პირობებში რუსმა იდეოლოგებმა გადაწყვიტეს მომავალ ომს წმინდა ხასიათი მიეცა. მაგრამ 1807 წელს რუსეთმა და საფრანგეთმა მშვიდობა დაამყარეს ტილსიტში და 1812 წლამდე ოფიციალური რუსეთი თითქოს "დაავიწყდა" ნაპოლეონ ანტიქრისტეს - მაგრამ არა ხალხს.

პოეტმა პიოტრ ვიაზემსკიმ ჩაწერა საუბარი ორ რუს გლეხს შორის იმპერატორების ტილზიტის შეხვედრის შესახებ, რომელიც შედგა ნემანის შუა ჯოხზე. „როგორ შეიძლება ჩვენმა მღვდელმა, მართლმადიდებელმა მეფემ, გადაწყვიტა ამ ურწმუნოსთან შეკრება? - თქვა ერთმა. "მაგრამ როგორ შეიძლება, ძმაო, არ გესმის, - მამა ჩვენმა ბრძანა, რომ ამისთვის ჯერ ჯოხი მოემზადებინათ, რათა ბონაპარტე მდინარეში მონათლულიყო და შემდეგ მისი ნათელი სამეფო თვალწინ გაეშვა", - უპასუხა მეორემ.

გენიოსს ბაძავდნენ, მტერს სძულდნენ

ამავდროულად, უფროსი თაობა, რომელმაც ჯერ კიდევ იმპერატორ პაველ პეტროვიჩის ნაპოლეონთან მეგობრობა იპოვა, აფასებდა ფრანგს საკუთარი მიზეზების გამო. მათთვის ნაპოლეონი, რომელიც თავისი ცხოვრების მთავარ მოვლენად თვლიდა 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციას, იყო საფრანგეთის მონარქიის აღმდგენი, ძლიერი ავტოკრატიული ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. პოეტ ათანასიუს ფეტის უფროსი ნათესავების სამკვიდროში ნაპოლეონის პორტრეტი მე-18 საუკუნის ბოლოდან ჩამოკიდებული იყო და მხოლოდ 1812 წლის შემდეგ გადაიტანეს კარადაში.

ზოგადად, მაშინდელი რუსებისთვის ნაპოლეონის გამოსახულებას ორი სახე ჰქონდა. როგორც 1812 წლის ვეტერანი ილია რადოჟიცკი (1788-1861) წერდა, როგორც „ევროპის ყველა ერის მტერი“, ნაპოლეონი იმავდროულად იყო „ომისა და პოლიტიკის გენიოსი“. მაშასადამე, „გენიოსი ბაძავდა და მტერს სძულდა“.

გამარჯვებების დასასრული! Დიდება ღმერთს!

ჯოჯოხეთურმა სახელმწიფომ დაამარცხა:

მოკლული, მოკლული ნაპოლეონი!..

- წერდა 1814 წელს ნიკოლაი კარამზინი. "დილის საშინელი სიზმარივით გაქრა!" - თითქოს მის შემდეგ აგრძელებს 15 წლის ალექსანდრე პუშკინი ლექსში "მოგონებები ცარსკოე სელოში".

თუმცა დროთა განმავლობაში იცვლება პუშკინის დამოკიდებულება ნაპოლეონის მიმართ. 1824 წელს პუშკინმა ბონაპარტს უწოდა "დედამიწის მშვენიერი სტუმარი". დაბოლოს, ევგენი ონეგინში (1823-1830) პუშკინი იმპერატორს აძლევს საბოლოო შეფასებას: „ჩვენ პატივს ვცემთ ყველას ნულებით, // და საკუთარ თავს, როგორც ერთეულებს. // ჩვენ ყველანი ნაპოლეონებს ვუყურებთ; // არსებობს მილიონობით ორფეხა არსება // ჩვენთვის მხოლოდ ერთი იარაღია…"

პუშკინმა თავის ნაშრომში ნათლად ასახა ნაპოლეონისადმი დამოკიდებულების ცვლილება რუსულ საზოგადოებაში. ამაზე დიდი გავლენა იქონია ბონაპარტეს ცხოვრების ბოლო ნაწილმა - კუნძულ წმინდა ელენეს პატიმრის გამოსახულებამ ამ ამბავს საკმაოდ შემატა რომანტიკა. ნაპოლეონის გარდაცვალების შემდეგ (1821 წლის 5 მაისი) მის გამოსახულებაში "ბოროტმოქმედის" თვისებები დაიწყო ქრება.

ნაპოლეონის რუსული კულტი

იმ ეპოქაში, როდესაც ცნობილი ადვოკატის ანატოლი კონის მემუარების მიხედვით, იტალიელები ორღანის საფქვავი დადიოდნენ სანკტ-პეტერბურგის ქუჩებში, რომელთა ინსტრუმენტებს ამშვენებდა საწოლში მომაკვდავი ნაპოლეონის ფიგურები და მის ირგვლივ ტიროდნენ გენერლები, სახელწოდებით "ნაპოლეონი".”საყოფაცხოვრებო სახელი ხდება. მწერალი ალექსანდრე დრუჟინინი უწოდებს გოეთეს "ჩვენი საუკუნის გონებრივ ნაპოლეონს", ალექსანდრე ჰერცენი წერდა, რომ ბაირონი არის "პოეზიის ნაპოლეონი" …

უკვე 1897 წელს ისტორიკოსი ვასილი კლიუჩევსკი წერს: „დღეს ხშირად ხვდები სკოლის მოსწავლეს, რომელიც ნაპოლეონ I-ის გამომეტყველებით დადის, თუმცა ჯიბეში აქვს ქულების წიგნი, სადაც ყველაფერი ორია, ორი და ორი“. უფრო მეტიც, ბონაპარტის ბიოგრაფიის ძირითადი მოვლენები მემების სტატუსსაც იძენს - მაგალითად, პრინცი ანდრეი ბოლკონსკი რომანში "ომი და მშვიდობა", რომელიც ტოლსტოიმ 1863-1869 წლებში დაწერა, კითხულობს: "როგორ იქნება გამოხატული ჩემი ტულონი?" ტულონის ალყა (1793 წლის სექტემბერი-დეკემბერი), რომელსაც იცავდნენ სამეფო ძალები ბრიტანელების მხარდაჭერით, იყო მანამდე უცნობი საარტილერიო კაპიტანის ბონაპარტის პირველი დიდი წარმატება. მას შემდეგ სიტყვა „ტულონი“გახდა კარიერის ბრწყინვალე დაწყების მომენტის მეტაფორა.

ამავდროულად, ნაპოლეონის ძირითადი ლაშქრობების შესწავლა, გენერალ ალექსეი იგნატიევის მოგონებების მიხედვით, "ეფუძნებოდა აკადემიურ სამხედრო განათლებას" რუსეთის ჯარში XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. ბონაპარტის ბიოგრაფიის ძირითადი საფეხურების ცოდნა ნებისმიერი კულტურული ადამიანის განათლების აუცილებელი ელემენტი ხდება.

დაბოლოს, თავად ნიკოლოზ II-მ, როგორც ისტორიკოსი სერგეი სეკირინსკი წერს,”საფრანგეთის ელჩთან მორის პალეოლოგთან საუბრისას ცარსკოიე სელოს ბიბლიოთეკაში, მაგიდასთან, რომელზეც ნაპოლეონისადმი მიძღვნილი ათეული წიგნი იყო, აღიარა, რომ მას ჰქონდა” კულტი”.. და ეს იყო 1917 წელს, როდესაც რუსეთის იმპერიის დაშლა პრაქტიკულად გარდაუვალი იყო! ნაპოლეონიზმით მეფის გატაცებამ მეფე შორს მიიყვანა.

ერთ-ერთი იმ რამდენიმედან, ვინც ეწინააღმდეგებოდა ნაპოლეონის ამაღლებას იმ წლებში, იყო მხატვარი ვასილი ვერეშჩაგინი. 1895-1896 წლებში მოსკოვსა და სანქტ-პეტერბურგში მოეწყო მისი ნახატების ციკლის "ნაპოლეონი რუსეთში" გამოფენები, რომლებშიც ვერეშჩაგინი ცდილობდა "გამოეჩინა რუსი ხალხის დიდი ეროვნული სული", ასევე "გამოესახა გამოსახულება". ნაპოლეონის გმირის კვარცხლბეკიდან, რომელზეც ის მიიყვანეს“.

ციკლის ნახატებში ბონაპარტი სულაც არ არის ნაჩვენები როგორც ტრიუმფალური გმირი. ის წარუმატებლად იმედოვნებს მოსკოვის გასაღებს, პირქუშ სისულელეში ელოდება ამბებს პეტროვსკის სასახლეში სამშვიდობო ხელშეკრულების შესახებ, ან, კომიკური უნგრული ბეწვის ქურთუკში და ქუდში, კვერთხით იხეტიალებს უკან დაბრუნებული ოდესღაც დიდი ჯარის წინ. "ეს ნაპოლეონია, რომელსაც ჩვენ ვხედავდით?" - გაკვირვებულმა იკითხა მაყურებელმა. ვერეშჩაგინის პერსპექტივამ დიდი პოპულარობა არ ჰპოვა - მდიდარ რუსებს შორის ნახატების ციკლისთვის მყიდველიც კი არ იყო.

მხოლოდ 1912 წლის სამამულო ომის წლისთავის წინა დღეს, მეფის მთავრობამ, საზოგადოების ზეწოლის ქვეშ, იყიდა მთელი სერია ვერეშჩაგინისაგან.

1917 წლის თებერვლის რევოლუციის ეპოქაში, ნაპოლეონის მითი - მონარქიული მმართველობის აღდგენა ხალხისგან ადრე უცნობი გმირის მიერ - აღორძინდა ალექსანდრე კერენსკის გამოსახულებაში:”და ვინმე, რუკაზე დაცემა, // არ დაიძინე სიზმარში. // ბონაპარტივით სუნთქავდა // ჩემს ქვეყანაში”- წერს მასზე მარინა ცვეტაევა. რუსები, რომლებიც ცხოვრობდნენ თავიანთი რევოლუციით, არ შეეძლოთ მისი დაკავშირება წარსულის ყველაზე ცნობილ რევოლუციასთან - დიდ ფრანგებთან, აქედან გამომდინარე, ინტერესი გაიზარდა პირველი კონსულის იმიჯის მიმართ.

რევოლუციონერმა ბორის სავინკოვმა და თეთრი მოძრაობის ერთ-ერთმა ლიდერმა ლავრ კორნილოვმა „ნაპოლეონებს“დაუმიზნეს. როგორც იმ დღეებში ალექსანდრე ბლოკი იტყობინება, "მემარჯვენეები (კადეტები და არაპარტიული ხალხი) წინასწარმეტყველებენ ნაპოლეონს (ზოგი პირველი, სხვები - მესამე)".

თუმცა, ოქტომბრის რევოლუცია და მისი შედეგები არანაირად არ ჯდებოდა ნაპოლეონის მითში და დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა. გადაწყდა ბონაპარტის იმიჯის აღორძინება სტალინის დროს.

ნაპოლეონი სსრკ-ში

1936 წელს გამოიცა ისტორიკოს ევგენი ტარლის წიგნი "ნაპოლეონი", რომელიც დღემდე რჩება ბონაპარტის ერთ-ერთ ყველაზე პოპულარულ ბიოგრაფიად რუსეთში. ისტორიული ვარაუდებითა და უზუსტობებით გაჯერებული ტარლის შემოქმედება კვლავ აცოცხლებს ნაპოლეონის რომანტიკულ და თუნდაც მისტიკურ სახეს, გმირის, რომელიც თითქოს ბედმა, მსოფლიო დიდებამ წინასწარ განსაზღვრა.”ყველაფერი, დიდიც და პატარაც, ისე განვითარდა, რომ მათ დაუძლევლად აიყვანა იგი სიმაღლეებამდე და ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, ან რაც მის გარეთაც ხდებოდა, მის სასარგებლოდ იქცა”, - წერს ტარლე.

სერგეი სეკირინსკი ამ წიგნს პირდაპირ უწოდებს "პოლიტიკურ დაკვეთას" - ბოლოს და ბოლოს, მისი გამოსვლის შემდეგ, მიუხედავად დამანგრეველი მიმოხილვებისა, სამარცხვინოდ მყოფ ტარლეს დაუბრუნეს სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსის წოდება.

დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე, ნაპოლეონის გამოსახულება, რა თქმა უნდა, კვლავ დაიწყო ხსენება აგრესორის კონტექსტში, მაგრამ უკვე "არა საშინელი" - დამარცხებული და ჰიტლერის შედარება მასთან შთაგონების მიზნით იყო. და დაარწმუნოს ხალხი და ჯარის პერსონალი. „ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ჩვენს ხალხს უწევს საქმე თავდამსხმელ, ამპარტავან მტერთან.

ერთ დროს ჩვენმა ხალხმა რუსეთში ნაპოლეონის ლაშქრობას სამამულო ომით უპასუხა და ნაპოლეონი დამარცხდა, დაინგრა. იგივე მოხდება ამპარტავანი ჰიტლერის შემთხვევაშიც, რომელმაც ახალი კამპანია გამოაცხადა ჩვენი ქვეყნის წინააღმდეგ“, - თქვა საგარეო საქმეთა სახალხო კომისარმა ვიაჩესლავ მოლოტოვმა სიტყვით გამოსვლისას 1941 წლის 22 ივნისს, ომის დაწყების დღეს.

მოგვიანებით, 1941-1942 წლებში მოსკოვის მახლობლად ჩატარებული კონტრშეტევა ოფიციალურ პროპაგანდაში შეადარეს ნაპოლეონის ჯარების დამარცხებასა და უკან დახევას 1812 წლის შემოდგომაზე. გარდა ამისა, 1942 წელს აღინიშნა ბოროდინოს ბრძოლის 130 წლისთავი. ომი და მშვიდობა კიდევ ერთხელ გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ხელახლა წაკითხული წიგნი. ეს შედარება მახსენდება, რა თქმა უნდა, არა მარტო რუსებს. გერმანელი გენერალი გიუნტერ ბლუმენტრიტი (1892-1967) წერდა, რომ 1941 წელს მოსკოვის მახლობლად, „ნაპოლეონის დიდი არმიის ხსოვნა მოჩვენებავით გვდევნიდა. სულ უფრო და უფრო მეტი დამთხვევა ხდებოდა 1812 წლის მოვლენებთან…“

თავად ჰიტლერმა მიზანშეწონილად მიიჩნია თავისი არმიის ასეთ განწყობებზე პასუხის გაცემა. 1942 წლის 26 აპრილს რაიხსტაგში საუბრისას ჰიტლერს, რომელსაც სურდა დაემტკიცებინა, რომ ვერმახტის ჯარისკაცები ნაპოლეონის არმიაზე უფრო ძლიერები არიან, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნაპოლეონი რუსეთში იბრძოდა -25 ° ტემპერატურაზე, ხოლო ვერმახტის ჯარისკაცები - 45 ° და თუნდაც -52 °! ჰიტლერი ასევე დარწმუნებული იყო, რომ სწორედ უკან დახევამ მოკლა ნაპოლეონი - და გერმანიის არმიას მკაცრი ბრძანება ჰქონდა, არ დაეხიათ უკან. გერმანული პროპაგანდა ცდილობდა ნაპოლეონის ისტორიიდან „განშორებას“.

სსრკ-ში კი, ომის შემდეგ, ბონაპარტისტული მითი კვლავ გააკრიტიკეს. ომის გმირის, გეორგი ჟუკოვის ფიგურა ძალიან საშიში იყო. თავის დღიურში მხატვარი ლიუბოვ შაპორინა, რომელიც აღფრთოვანებული იყო ჟუკოვით, ამ "რუსეთის ისტორიის უდიდესი სამხედრო ლიდერით", პირდაპირ წერდა: "ჩვენ ვიცოცხლებთ ბრუმერის 18-ის სანახავად?" (1956 წლის 10 მარტი), ჟუკოვის ხელით ძველი „ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული“წესრიგის აღდგენის იმედით.

გასაკვირი არ არის, რომ 1957 წელს პარტიის ხელმძღვანელობის მიერ ჟუკოვის წინააღმდეგ წარდგენილ ბრალდებებში გაიმეორა სიტყვები „ბონაპარტიზმი“, რომელიც მას უკვე მიმართეს 1946 წელს. "ბრუმერი" არ მომხდარა - ხრუშჩოვის ოპალი ჟუკოვისთვის ბოლო გახდა, ის აღარ დაბრუნებულა პოლიტიკურ საქმიანობას. რაც შეეხება ნაპოლეონის გამოსახულებას?

გვიანი სსრკ-სა და პოსტსაბჭოთა რუსეთის წლებში საფრანგეთის იმპერატორი საბოლოოდ დასახლდა წიგნების თაროებზე - ფაიფურის ბიუსტებსა და ისტორიულ ნაწარმოებებში. არც ოფიციალური პროპაგანდა და არც რომელიმე ოპოზიციური იდეოლოგი აქტიურად არ იყენებდნენ ბონაპარტის იმიჯს - რაც არ შეიძლება ითქვას კოპირაიტერებზე, რომლებიც განაგრძობდნენ მისი წარმატებით გამოყენებას, როგორც რუსული ისტორიული ცნობიერების განუყოფელ ნაწილს.

ნაპოლეონის ბოლო მნიშვნელოვანი გამოჩენა რუსულ ეკრანებზე იყო მისი გამოსახულების გამოყენება რეკლამების სერიაში „მსოფლიო ისტორია. Bank Imperial”, გადაღებულია 1992-1997 წლებში ტიმურ ბეკმამბეტოვის მიერ. ორმა რეკლამამ, რომელიც რუსული რეკლამის კლასიკად იქცა, ბონაპარტის იმიჯი გამოიყენა, ორივე კომპლიმენტურად. პირველ ვიდეოში - "დრამი" - იმპერატორი ავლენს სიმშვიდესა და უშიშრობას ბრძოლის ველზე.

მეორეში - "ნაპოლეონ ბონაპარტე" - შემოქმედნი პატივს სცემენ ნაპოლეონის უნარს ღირსეულად მიიღოს გამარჯვება და დამარცხება. ვიდეო გვიჩვენებს ნაპოლეონის სამარცხვინო ფრენას პარიზში მას შემდეგ, რაც გადალახა მისი ჯარის ნარჩენები ბერეზინაზე. „უბრალოდ ჩემი იმპერატორის ნახვა მინდოდა“, - ეუბნება ნაპოლეონს მოხუცი ფრანგი ქალი, რომელიც ეტლთან მივიდა. საპასუხოდ ბონაპარტი ქალს აძლევს მონეტა თავისი პორტრეტით და ეუბნება: „აქ ბევრად უკეთ გამოვიყურები“.