ეპოსის გამოცანები "ბეოვულფის სიმღერა"

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ახლახან მეცნიერებმა ამოხსნეს ეპოსის ერთ-ერთი საიდუმლო და დაამტკიცეს, რომ ის ერთმა ავტორმა დაწერა. მიუხედავად ამისა, პოემის ბევრი სიუჟეტი მკითხველისთვის საიდუმლოდ რჩება.

ეპოსი და ისტორია

ანგლო-საქსური ლიტერატურის ძეგლი დღემდე შემორჩენილია ასლის სახით, რომელიც თარიღდება მე-11 საუკუნის დასაწყისით. მაგრამ თუ ვსაუბრობთ პოემის შექმნაზე, მეცნიერები საუბრობენ VII საუკუნის ბოლოს - VIII საუკუნის დასაწყისის პერიოდზე.

ადრეული შუა საუკუნეების ინგლისი იყო ქრისტიანული სახელმწიფოების სერია, რომელშიც ახლახან ყალიბდებოდა ჰარმონიული სოციალური სტრუქტურა. კულტურული კლიმატი სრულად არ იყო გაჯერებული ადრეული ქრისტიანული ტრადიციებით: წარმართობის გავლენა ჯერ კიდევ იგრძნობოდა.

ეს ადასტურებს ბრიტანელი არქეოლოგების ერთ მნიშვნელოვან აღმოჩენას. 1939 წელს მეცნიერებმა აღმოსავლეთ ინგლისში აღმოაჩინეს სატონ ჰოოს ბორცვის ნეკროპოლისი. მოგეხსენებათ, იპოვეს სამგლოვიარო ნავი მდიდარი საგანძურით, რომელიც მეფე რედვალდს ეკუთვნოდა. მსგავსი სამარხები ცნობილია მხოლოდ შვედეთის ტერიტორიაზე.

პოემის შეთქმულებამ, რა თქმა უნდა, მკითხველი უფრო ძველ დროში გადაიყვანა სკანდინავიის ნახევარკუნძულზე. ნაწარმოების სამყარო სავსეა ბრძოლებით, ექსპლოიტეტებითა და დღესასწაულებით. გერმანული არქაიკა აყალიბებს ტონს ანგლო-საქსონურ ეპოსს.

ენერგიული და ახალგაზრდა მეომარი სახელად ბეოვულფი (ფუტკრის მგელი, ისიც დათვია) სკანდინავიური ტომის გოტებიდან გაიგებს დანიის მეფე ჰიგელაკის მწუხარების შესახებ. უკვე 12 წელია, ჭაობის ურჩხული გრენდელი თავს ესხმის ჰეოროტის სამეფოს დედაქალაქს და ანადგურებს მეფის ქვეშევრდომებს მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ქეიფობენ და მღერიან.

ბეოვულფი თავისი თანხლებით ამარცხებს ურჩხულს და ართმევს მას ხელს. გრენდელის დამარცხების შემდეგ მამაცი ჩრდილოელები უნდა შეხვდნენ დედას, რომელმაც გადაწყვიტა შური იძია შვილის სიკვდილზე. ბეოვულფისა და „ქალის ურჩხულის“ბრძოლა გმირს კინაღამ დაუჯდა სიცოცხლეს, მაგრამ ტბიდან ხმლის გამოძვრა რაინდი ერთი დარტყმით ართმევს ურჩხულს დედას.

ტრიუმფალური გამარჯვებისა და გრანდიოზული ზეიმის შემდეგ, ბეოვულფი ბრუნდება მშობლიურ ქვეყნებში და აგრძელებს სპექტაკლებს. ის ხდება გუტების მმართველი და მშვიდად იმეფებს 50 წლის განმავლობაში, სანამ ცეცხლმოკიდებული დრაკონი არ დაიწყებს სამეფოს ტერიტორიის დარბევას. გველი გაბრაზებულია ხალხზე, რადგან მათ გაძარცვეს მისი ხაზინა. ბეოვულფი მიდის დრაკონთან საბრძოლველად და ამარცხებს მას, თუმცა, ბევრი ძალა დაკარგა, გმირი კვდება. ცნობილი მეომრის ცხედარი ნავში დაწვეს და მისი ფერფლი ყველანაირი ფასეულობებით სავსე ბორცვშია მოთავსებული.

პოემის მითოლოგიური სიუჟეტი ისტორიულ ნიადაგზეა აგებული. გმირის სამყარო რეალურზე მეტია: იუტების, დანიელების, გოთების („გაუტების“) ტომები მართლაც ბინადრობდნენ სკანდინავიაში ჩვენი ეპოქის პირველ ათასწლეულში და, რა თქმა უნდა, მათ აკავშირებდნენ სხვადასხვა სახის ურთიერთობა. ბეოვულფში ინგლისის აღწერა არ არის.

როგორც ჩანს, ეს საკმაოდ უცნაურია ანგლო-საქსური ეპოსისთვის, მაგრამ თუ გადავხედავთ შუა საუკუნეების საგმირო ლიტერატურის ძეგლებს, როგორიცაა "ნიბელუნგების სიმღერა" ან "უხუცესი ედდა", ჩვენ შევამჩნევთ უამრავ ცნობას. ევროპა დიდი მიგრაციის დროს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ „ბეოვულფის“მოქმედება თარიღდება მე-5 საუკუნეში საქსონების, ჯუტებისა და ანგლების ბრიტანეთის კუნძულებზე გადასახლებამდე.

ლექსში წარმოდგენილია გერმანული სამყაროს ერთგვარი ინტეგრალური კომპოზიცია, მაგრამ ცალკეული სემანტიკური ნიშნებით, რაც დამახასიათებელია ქრისტიანი ავტორების შემოქმედებისთვის.

მოტივები და ტრადიციები

ლექსი ყურადღებას ამახვილებს ფოლკლორულ მოტივებზე და ქრისტიანობის სიმბოლურ ცნობებზე. ეპიზოდი აღმოჩენილ სკილდ სკევანგთან, რომლის ნავი დანიის ნაპირებზეა გარეცხილი, ძალზე დამაიმედებელია. ადგილობრივები შეუსაბამო მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ: მმართველი არ ჰყავდათ.

ბავშვი გაიზარდა და გახდა დანიის მეფე, მისცა მას ახალი დინასტია, რომელიც სამართლიანად გაიგივებულია სკიოლდუნგებთან.მადლიერების ნიშნად ხალხი მეფის გარდაცვალების შემდეგ აგზავნის მის ცხედარს ბოლო მოგზაურობაზე საგანძური ნავით. და ზუსტად იმ მიმართულებით, საიდანაც ჩავიდა გემი ბავშვთან ერთად.

ბეოვულფის ბრძოლები დრაკონთან და გიგანტებთან არ უნდა იყოს ხაზგასმული - ეს არის მითოლოგიის და ზღაპრების კლასიკური ტექნიკა. შუა საუკუნეების ხალხი აღიქვამდა ასეთ ისტორიებს არა როგორც ფანტაზიას, არამედ როგორც რაღაც რეალურ და ხელშესახებ.

ზარმაცმა და არაამბიციურმა გმირმა ოცდაათი ადამიანის ძალა მოიპოვა მხოლოდ მაშინ, როცა მომწიფდა - ეს ისევ ნათელი ეპიკური ფიგურაა. ვაჟკაცობის ტესტები, აკრძალვების დარღვევა, მტერთან სიტყვიერი კონფლიქტი ასევე ხაზს უსვამს ლექსის „ეროვნებას“.

ქრისტიანულმა ეთიკამ არ უგულებელყო ბეოვულფის შინაარსი. მაგალითად, ხშირად ნახსენები ბედი ამავე დროს არის ავტონომიური ძალა და უზენაესის ინსტრუმენტი. არის ცნობები ბიბლიურ ამბებზეც, მაგრამ წარმართული სათნოებები ორგანულად არის ჩაქსოვილი პოემის ტილოში და არ ჰგავს „ცრუ კბილებს“.

VII-VIII საუკუნეების ინგლისმა ჯერ კიდევ არ მიატოვა გერმანელი წინაპრების ტრადიციები. ადამიანის გონებაში ცვლილებებს დიდი დრო სჭირდება. ხოლო „ბეოვულფში“ავტორი ცდილობდა გასაგებ ენაზე ერისკაცს ცოტაოდენი მაინც მიეწოდებინა ქრისტიანული იდეალები.

პოემაში სიკეთისა და ბოროტების გაგება კარგი სფეროა წარმართული და ქრისტიანული ტრადიციების სინთეზისთვის. ჰეოროტის კაშკაშა დარბაზები თაფლის ქეიფითა და მხიარული სიმღერებით ეწინააღმდეგება ბნელ კლდეებს, გამოქვაბულებს და პირქუშ ჭაობებს. დღე დღესასწაულებისა და სიხარულის დროა, ღამე სიცრუის და ბოროტების დროა. გრენდელი არის განდევნილი, მარგინალური, „კაენის შთამომავალი“, საუკუნო ტანჯვისთვის განწირული. ის ეშმაკს ჰგავს.

ნაწარმოები სავსეა „მსოფლიოს მმართველის“, „ძლევამოსილი ღმერთის“შესახებ მითითებით. უაღრესად რთული და დიდწილად უსარგებლო იყო იმ ეპოქის უბრალო ხალხისთვის თეოლოგიური სწავლების გადმოცემა. მაგრამ ძველი აღთქმის ისტორიები კარგად იყო ადაპტირებული გმირული ეპოსის ტექსტში.

მიუხედავად ამისა, ბრძოლაში იღბალი, სიმდიდრის, დიდების და ვაჟკაცობის მოპოვება, ერთგულების გამოვლენა და ბედის განსაცდელების მიღება არის თემები, რომლებიც ხაზს უსვამს ნაწარმოების ეპიკურ ხასიათს, რომელიც აერთიანებს ადრეულ ქრისტიანულ და გერმანულ ტრადიციებს.

და მოხუცი ტოლკინი მართალი იყო…

ადრეული შუასაუკუნეების ევროპული ლიტერატურული ძეგლების მკვლევარებმა უზარმაზარი სამუშაო ჩაატარეს "ბეოვულფის" ფესვების ძიებასა და ძირითადი საგნების ინტერპრეტაციაზე. ცენტრალური საკითხი, რომელიც სპეციალისტებს დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა, რჩებოდა სამუშაოს მთლიანობის პრობლემა.

მე-19 საუკუნიდან ითვლებოდა, რომ ბეოვულფი შედგებოდა 4 ნაწილისგან და დაწერილი იყო სხვადასხვა ავტორის მიერ. ამ თვალსაზრისის სასარგებლოდ ისაუბრა ტექსტში ადრინდელ მოვლენებზე და სკრიპტორიუმებში ბერების მოღვაწეობაზე მითითებების მასა, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით ასწორებდნენ ხელნაწერში შეცდომებს.

მაგრამ პირველი, ვინც ვარაუდობს, რომ ლექსი ეკუთვნის ერთი ადამიანის ავტორს, იყო ცნობილი ინგლისელი მწერალი და გამოჩენილი მეცნიერი ჯონ რონალდ რუელ ტოლკინი.

თავის ესეში Beowulf: Monsters and Critics, ენათმეცნიერმა დაინახა ქრისტიანული და წარმართული ტრადიციების ჰარმონიული შერწყმა. ამ ტექსტის ანალიზი მრავალმხრივ დაეხმარა მწერალს მის ლიტერატურულ მოღვაწეობაში. „მაღალი ფანტაზიის“მთავარი ავტორის ნაწარმოებებში შეგვიძლია ვიპოვოთ უამრავი ცნობა ანგლო-საქსონურ ეპოსზე. კრიტიკის ქარცეცხლმა გადააგდო ტოლკინის არცთუ უსაფუძვლო ვარაუდი და ცხარე დისკუსია გაგრძელდა.

მიუხედავად ამისა, დროთა განმავლობაში მეცნიერებმა დაიწყეს ინგლისური ადრეული შუა საუკუნეების ტექსტების შედარება და განაგრძეს საინტერესო ნიმუშების ძიება. ხანგრძლივმა დავამ მეცნიერებას ჭეშმარიტების პოვნის ახალ გზებზე მიიყვანა.