ანარქო-სოციალიზმი აშშ-ში მე-19 საუკუნეში: მიწა და თავისუფლება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ამერიკელებს ძალიან ეწყინებათ, როცა ეუბნებიან, რომ სოციალიზმი ევროპაში გამოიგონეს. ფაქტობრივად, მე-19 საუკუნის პირველმა ნახევარმა შეერთებულ შტატებში ჩაიარა სოციალისტური იდეებისა და პრაქტიკის სიმრავლის ნიშნით. მართალია, ეს იყო აგრარული ანარქო-სოციალიზმი. იგი ეფუძნებოდა თავად შეერთებული შტატების შექმნის პრინციპებს - ავტონომიას და ღარიბთა დახმარებას "აქტივებით", მიწა, რომელიც მაშინ უხვად იყო ამერიკაში. ასევე ამ იდეების გულში იყო ბრძოლა ქალაქების, მონოპოლიების და ბანკების წინააღმდეგ. ქალაქი და მისი ძირითადი ელემენტები და აიღო ეს „ძველი“სოციალიზმი მეინსტრიმიდან. მაგრამ დიდი დეპრესიის დროს ეს იდეები გაცოცხლდა.

შეერთებული შტატების ეკონომიკური კურსის ამჟამინდელი ვარდნა ბევრისთვის შეიძლება ჩანდეს კანონიკური მემარჯვენე და ლიბერალური იდეებისგან გადასვლის პირველი ნიშანი. თუმცა, ამერიკას აქვს სიმდიდრის რადიკალური გადანაწილებისა და ძირითადი შემოსავლის განხორციელების მდიდარი ტრადიცია. ამ ტრადიციის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წარმომადგენელია ჰიუ ლონგი, სენატორი და „ლუიზიანას დიქტატორი“, როგორც ამას მისი თანამედროვეები უწოდებდნენ, 1936 წლის კამპანიაში შეერთებული შტატების პრეზიდენტობის პრეტენდენტი, „მაღაზიის მესაკუთრეთა, მცირე მეწარმეთა და მეწარმეთა კერპი. საშუალო შემოსავლის მქონე თეთრკანიანი ფერმერები“, როგორც მან დაწერა მასზე 1930-იანი წლების ამერიკულ პრესაში.

მაგრამ ლონგის იდეები ეფუძნებოდა ამერიკული ანარქო-სოციალიზმის მდიდარ ტრადიციას.

ამერიკელი მწერალი აპტონ სინკლერი 1930-იან წლებში წერდა: „ჩვენს ინდივიდუალისტ პიონერებს შორისაც კი იყვნენ ამერიკელები, რომლებიც ოცნებობდნენ სამართლიანობაზე დაფუძნებულ საზოგადოებაზე. ჩვენ გვქონდა - თითქმის ასი წლის წინ - Brook Farm და მრავალი სხვა კოლონია. ჩვენ გვქონდა საკუთარი სოციალისტური მოძრაობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ისეთი ლიდერები, როგორებიც იყვნენ ალბერტ ბრისბეინი, ჰორას გრილი, ვენდელ ფილიპსი, ფრენსის უილარდი, ედვარდ ბელამი და ბოლოს ევგენი დები და ჯეკ ლონდონი.

ბევრი ამერიკელი სოციალიზმს განიხილავდა არა როგორც კაპიტალიზმის თეორიულ და პრაქტიკულ უარყოფას, არამედ როგორც ერთ-ერთ გზას - და, უფრო მეტიც, სრულიად ლეგიტიმურ - ამერიკული რევოლუციის იდეებისა და დაპირებების განხორციელებას და იმ გადახრების გამოსწორებას წინასწარ განსაზღვრული გზიდან. გააკეთეს უყურადღებო პოლიტიკოსები და ხარბი მეწარმეები.”

ამრიგად, სოციალიზმი განიმარტა, როგორც "დამფუძნებელი მამების" იდეების სულისკვეთების დაკმაყოფილება და დამოუკიდებლობის დეკლარაციის, კონსტიტუციისა და უფლებათა კანონპროექტის შესაბამისობა და, შესაბამისად, თავსებადი "ამერიკის იდეასთან". თავად.

(თარჯიმანი წერდა მე-18 საუკუნის ბოლოს შეერთებული შტატების დამფუძნებელთა "აგრარული სოციალიზმის" ამ იდეებზე:

„დამოუკიდებლობის შემდეგ, შეერთებული შტატების დამფუძნებელმა მამებმა, ფრანკლინმა და ჯეფერსონმა, წარმოაჩინეს ქვეყნის მომავალი, როგორც აგრარული ცივილიზაცია. მათი აზრით, მხოლოდ საკუთარ მიწაზე მომუშავე შეიძლება იყოს თავისუფალი. მაშინ როცა ქარხნები და ვაჭრობა არის „მანკიერებებისა და ინსტრუმენტების მატარებლები, რომლებიც ემსახურებიან პიროვნებისა და სახელმწიფოს თავისუფლების განადგურებას“.)

სოციალისტური უტოპია, ისევე როგორც მისი შემქმნელები, რომლებიც ეწვივნენ შეერთებულ შტატებს, თავდაპირველად შეხვდა არა მხოლოდ ამერიკელების თბილ მიღებას, არამედ ოფიციალური ამერიკის პირდაპირ ინტერესსაც. საკმარისია ითქვას, რომ რობერტ ოუენმა ორჯერ ისაუბრა ამერიკის კონგრესში და მიიღო აუდიენცია ისეთი გამოჩენილი ამერიკელი პოლიტიკოსებით, როგორებიც არიან ჯეფერსონი, მედისონი, ჯონ ადამსი, ჯექსონი, მონრო.

ამერიკულმა ანარქო-სოციალიზმმა გააერთიანა ეკონომიკური ინდივიდუალიზმის იდეალი, რომელიც მიმზიდველი იყო მრავალი ამერიკელისთვის (განსახიერებული "ფერმერი ამერიკის" უტოპიაში), ყველა სოციალისტურ უტოპიაში დამახასიათებელ იდეალთან და, ზოგადად, ასევე ტრადიციულად მიმზიდველი მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის. მე -19 საუკუნის ამერიკელები, რომელთა არსი ყველაზე ზუსტად გამოხატულია კონცეფციით " საზოგადოება "- მოდით ვუწოდოთ მას "ძმური ერთობა", თავისუფალი ხალხის საზოგადოება "ან" თანასწორი მოქალაქეების თავისუფალი საზოგადოება. " ეს იყო საზოგადოების იდეალი (რომელიც ასევე შთააგონებდა სხვადასხვა სახის თემების შემქმნელებს) და არა სოციალიზებული წარმოებისა და "საკუთრების თანასწორობის" იდეალს, რამაც ამერიკელები მიიზიდა სოციალიზმში 1820-იან და 40-იან წლებში.

რაც შეეხება ქონებრივ ურთიერთობებს, შეერთებულ შტატებში სოციალიზმის მიმდევართა უმეტესობა ამჯობინებდა არა სოციალიზაციას, არამედ საკუთრების თანაბარ განაწილებას. ასე ვპოულობთ კითხვას, მაგალითად, თომას სკიდმორში, მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის ერთ-ერთ ყველაზე გამოჩენილ ამერიკელ სოციალისტში. თავად სათაური - რომელიც მანიფესტად ჟღერს - დამახასიათებელია 1829 წელს გამოქვეყნებული წიგნისთვის: „ადამიანის უფლებები საკუთრებაზე: წინადადების არსი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მიაღწიოს თანაბარი განაწილებას დღევანდელი თაობის ზრდასრულ წარმომადგენლებს შორის და როგორ მივიღოთ. ზრუნავს მის თანაბრად გადაცემაზე თითოეულ წარმომადგენელზე მომავალ თაობაზე სრულწლოვანებამდე.”

სკიდმორი, კერძოდ, შესთავაზა, რომ 21 წელზე უფროსი ასაკის ყველა მამაკაცს და თითოეულ ქალს მიეცეს 160 ჰექტარი მიწის ნაკვეთი (დაახლოებით 65 ჰექტარი), იმ პირობით, რომ ამ მიწაზე საკუთრება შენარჩუნდება მანამ, სანამ მიწის მფლობელი ამუშავებს მას. მე (და შემდეგ ერთ-ერთი ბავშვი). მიწის გაყიდვისა და იჯარის უფლება სამუდამოდ უნდა გაუქმებულიყო.

არაპირდაპირი გადასახადებიდან ჩამოყალიბდა „დახმარების ფონდიც“. ვარაუდობდნენ, რომ სანამ ახალი ფერმა ფეხზე არ დადგება, ასევე ფორსმაჟორული მოვლენების შემთხვევაში (ქმრის ან ცოლის გარდაცვალება, გვალვა, ტორნადოები და სხვა სტიქიური უბედურებები), თვეში 6 დოლარი გამოიყო უფასოდ. თითოეულ ზრდასრულზე და 2 $ თითოეულ ბავშვზე. დოლარი. ამრიგად, ტიპიურ ოჯახს სამი შვილითა და ცოლ-ქმარი შეიძლება ჰქონდეს დროებითი კეთილდღეობა თვეში 18 დოლარი. 1820-იანი წლებიდან დოლარი 60-80-ჯერ გაუფასურდა, ე.ი. ჩვენი ფულით ასეთი ოჯახისთვის თვეში 1100-1400 დოლარია.

სოციალისტურ-აგრარული იდეების ეროზია ქალაქების ზრდასთან და ინდუსტრიალიზაციასთან ერთად მოხდა. ამერიკული, პროტესტანტული ანარქო-სოციალიზმის კორუფცია, როგორც მოგვიანებით მისმა წარმომადგენლებმა მიიჩნიეს, ასევე მოხდა კათოლიკეების (ირლანდიელები, იტალიელები, გერმანელების ნაწილი, პოლონელები და ა. სხვა რადიკალური „ურბანული“ტიპის სოციალიზმი.

თუმცა, 1930-იან წლებში, დიდი დეპრესიის დროს, ეს იდეები ხელახლა დაიბადა. ჩვენ უკვე ვახსენეთ სენატორი ჰიუ ლონგი. ამ იდეების კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ჩარლზ კოფლინი, ამერიკელი რელიგიური ლიდერი, პოპულარული რადიო მქადაგებელი 1930-იან წლებში. საინტერესოა, რომ ის უბრალოდ კათოლიკე იყო (ირლანდიური ოჯახიდან) და თანაუგრძნობდა იტალიური ფაშიზმის მარცხენა ფლანგს. მისი შეხედულებები უბრალოდ რადიკალური იყო, მაგრამ ის, როგორც ინტელექტუალური მქადაგებელი, ესმოდა, რომ აუცილებელი იყო თეთრი პროტესტანტების გულების მიღწევა მათი ძველი ანარქო-სოციალისტური იდეების გამოყენებით.

ბატალოვის საინტერესო საბჭოთა წიგნში „სოციალური უტოპია და უტოპიური ცნობიერება აშშ-ში“(1982) ასე აღწერს კაფლინის იდეებს:

„კაუფლინის გეგმა, რომელიც ლონგის პროექტის მსგავსად, გამოხატავდა მონოპოლიების მიერ დაჩაგრული წვრილბურჟუაზიის ილუზიებსა და მოლოდინებს, იგივე სულისკვეთებით იყო შენარჩუნებული. კერძო საკუთრების ტრადიციულ თეზისზე დაყრდნობით, როგორც თავისუფლებისა და დემოკრატიის მეტაფიზიკურ საფუძველს, რომელიც ტრადიციული იყო მეურნეობის ამერიკის უტოპიისთვის, კოფლინი წერდა:

”პირადი საკუთრება, - თქვა მან ერთ-ერთ რადიო ლექციაზე, - დაცული უნდა იყოს კორპორატიული საკუთრებისგან. მცირე ბიზნესი გონივრულად უნდა იყოს დაცული მონოპოლიური ბიზნესისგან. თუ ჩვენ დავუშვებთ კერძო საკუთრების და მცირე ბიზნესის თანდათანობით ათვისებას კორპორაციებისა და მონოპოლიური სუბიექტების მიერ, მაშინ ჩვენ მხოლოდ გზას გავუხსნით სახელმწიფო კაპიტალიზმს ან კომუნიზმს“.

კაუფლინმა ასევე შესთავაზა შემოღებულიყო პროგრესული საშემოსავლო გადასახადი, ბანკების ნაციონალიზაცია (ფ. რუზველტის უარი ამ გზის გაყოლებაზე განაპირობა კოფლინის გაწყვეტა პრეზიდენტთან, რომელსაც მანამდე აქტიურად უჭერდა მხარს) და ბიუროკრატიული აპარატის მკვეთრად შემცირება. ლონგის, კაუფლინისა და რიგი სხვა რეფორმატორების გეგმებმა 1930-იან წლებში მოწმობს, რომ ფერმერი ამერიკის უტოპია, როგორც მასობრივი დემოკრატიული უტოპიის ტიპი, რომელიც იყო თითქმის მთელი მე-19 საუკუნის განმავლობაში, სარგებლობას გადააჭარბა. იდეალებმა, რომლებიც ჩაეყარა მის საფუძველს - თანაბარი შესაძლებლობები, სამეწარმეო ინდივიდუალიზმი, მცირე კერძო საკუთრება, ადგილობრივი ხელისუფლება, "მინიმალური სახელმწიფო" - კვლავ ინარჩუნებდა მიმზიდველობას ამერიკელთა დიდი სეგმენტისთვის.თუმცა, ახალ ისტორიულ პირობებში, ამ იდეალებმა, მიუხედავად იმისა, რომ შეინარჩუნეს თავიანთი კრიტიკული ფუნქცია, დაკარგეს ყოფილი პროგრესული როლი - როგორც ტრადიციულ კომბინაციაში, ასევე სხვა იდეალებთან ერთად, რომლებიც თავდაპირველად უცხო იყო მათთვის, როგორიცაა "ძლიერი სახელმწიფო" ან "ძლიერი ძალა".

მაგრამ ახლა სოციალისტური იდეების ზრდა შეერთებულ შტატებში (გამოკითხვების თანახმად, ახალგაზრდების 50% -ზე მეტი თანაუგრძნობს მათ) დაფუძნებულია ადრეული აშშ-ს ანარქო-სოციალიზმისა და "ძლიერი მემარცხენე სახელმწიფოს" სინთეზზე - ეს იდეა ევროპიდან არის ნასესხები. თუ შეერთებულ შტატებში გამოჩნდება მემარცხენე პოლიტიკოსი, რომელმაც მოახერხა ამ ორი იდეის შერწყმა, ის შესაძლოა მეტეორიულ ზრდას მოელოდეს.

და ამერიკული ანარქო-სოციალიზმის მრავალი იდეა შესაძლოა გადატანილი იყოს რუსეთში, უპირველეს ყოვლისა, უზარმაზარ განადგურებულ ადგილებში, დიდი აგლომერაციების მიზიდულობის მიღმა.