სლავების წინაქრისტიანული ტაძრების ზოგიერთი მტკიცებულება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

პირველი ტაძრის ლეგენდა დაკავშირებულია სლავურ მიწებთან, რის შემდეგაც აშენდა ძველი სამყაროს ყველა ტაძარი, რომლის მოდელზეც აშენდა. ეს იყო მზის ტაძარი ალათირის მთასთან. მზის ტაძრის შესახებ ლეგენდები მიგვიყვანს სასულიერო სიძველეში სასულიერო ისტორიის დასაწყისამდე. ლეგენდას ამ ტაძრის შესახებ იმეორებს ევროპისა და აზიის თითქმის ყველა ხალხი.

ინდოეთში ამ ტაძრის ხუროთმოძღვარს განდჰარვა ერქვა, ირანში - განდარვა (კონდორვი), საბერძნეთში - კენტავრი, რუსეთში კიტოვრასი. მას სხვა განსაკუთრებული სახელებიც ჰქონდა. ასე რომ, სამხრეთ გერმანელები მას მოროლფს უწოდებდნენ, ხოლო კელტებს - მერლინს. ახლო აღმოსავლურ ლეგენდებში მას ასმოდეუსსაც უწოდებენ და სოლომონს (მზის მეფეს) ტაძარს აშენებს.

თითოეულმა ერმა მიაწერა ამ ტაძრის აშენება საკუთარ მიწაზე და ეპიკურ ხანაში, საიდანაც მან დაიწყო თავისი ისტორიის დათვლა. ჩვენ, სლავებს და სხვა ჩრდილოეთ ხალხებს, სამართლიანად შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ყველა ამ ლეგენდის წყარო რუსეთშია, იმავე ადგილას, სადაც თავად ვედების წყაროა.

გარდა ამისა, დიდი ხანია შენიშნა, რომ ტაძრის მრავალი, თუ არა ყველა ნაწილის სახელები სლავური წარმოშობისაა. თავად სიტყვა "ტაძარი" არის სლავური, ეს არის სიტყვის "სასახლე" არასრული ფორმა, რაც ნიშნავს "მდიდარ შენობას, სასახლეს". სიტყვა "საკურთხეველი" მომდინარეობს წმინდა ალათირის მთის სახელიდან. "ჰოროსი" (ტაძრის ნათურა) - მზის ღმერთის ხორსის სახელით. „ამბონი“(სიმაღლე, საიდანაც მღვდელი ლაპარაკობს) მომდინარეობს სიტყვიდან „მოვ“- „მეტყველება“(„ველესის წიგნში“ნათქვამია, რომ ძველი ავტობუსი ავიდა „ამვენიცაზე“და ასწავლა როგორ უნდა მიჰყვე წესის გზას.). და ა.შ.

რუსული ლეგენდა პირველი ტაძრის აგების შესახებ ასეთია. დიდი ხნის წინ მზის ღმერთის დამნაშავე იყო დიდი ჯადოქარი კიტოვრასი. მან თვის ბრძანებით მოიპარა ზარია-ზარენიცას ცოლი მზისგან. ღმერთებმა მზის ღმერთს დაუბრუნეს გარიჟრაჟი, ხოლო ჯადოქარს, გამოსყიდვის მიზნით, ბრძანეს აეშენებინათ ტაძარი მზის ღმერთისა და ყოვლისშემძლეს სადიდებლად ალათირის მთასთან.

ჯადოქარს უნდა აეშენებინა ეს ტაძარი უხეში ქვებისგან, რათა რკინამ არ შეურაცხყო ალატირი. შემდეგ კი ჯადოქარმა დახმარება ჩიტს გამაიუნს სთხოვა. გამაიუნი დათანხმდა. ასე რომ, ტაძრისთვის ქვები ჯადოსნური გამაიუნის კლანჭით იყო გათლილი.

ამ ტაძრის შესახებ ლეგენდები ასტროლოგიურად ადვილად თარიღდება თანავარსკვლავედი კიტოვრასით (მშვილდოსანი). მშვილდოსნის ზოდიაქოს ხანა იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 19-20 ათასწლეულებში. ამ დროს "ველესის წიგნი" ასევე თარიღდება სლავურ-რუსეთის ჩრდილოეთიდან გამოსვლას, რომელსაც მზის ღმერთი იარილა ხელმძღვანელობს. მზის ტაძარი აშენდა ალათირის მთასთან მზის ტაძრის მოდელზე, რომელიც ადრე იყო ჩრდილოეთით, კურთხეულ ალათირის კუნძულზე, რომელიც, ფაქტობრივად, არ არის კუნძული გამოვლენილ სამყაროში, არამედ სლავური. ვედური სამოთხე.

ლეგენდის თანახმად, მზის ტაძარი აღმართეს ალათირის მთასთან, ანუ ელბრუსთან. „ტაძარი შვიდ ვერსზე იყო აგებული, ოთხმოცი სვეტზე - მაღლა, მაღლა ცაში. და ტაძრის ირგვლივ გაშენებული იყო ირიული ბაღი, შემოღობილი ვერცხლის ზურგით და თითოეულ სვეტზე არის სანთელი, რომელიც არასოდეს ქრება”(“წიგნი კოლიადა” IV ბ). მზის სასახლეების შესახებ მსგავსი სიმღერები შედიოდა "ყურძენში" და "კაროლებში", რომლებიც ჯერ კიდევ მღერიან მრავალი სლავური დღესასწაულის დროს.

ელბრუსის რეგიონში და ქვემო დონის რეგიონში, ანუ უძველესი წმინდა მდინარე რას შესართავთან, ძველმა ხალხებმა განათავსეს მზის ღმერთის სამეფო. აქ, ბერძნული ლეგენდების თანახმად, არის მზის ღმერთის ჰელიოსისა და მისი ვაჟის ეეტუსის სამეფო. არგონავტები აქ ოქროს საწმისისთვის მიცურავდნენ. და აი, "ველესის წიგნის" მიხედვით (გვარი III, 1), "მზე ღამით სძინავს", აქ დილით "ადის ეტლში და იყურება აღმოსავლეთიდან", საღამოს კი "მიდის". მთებს იქით“.

საუკუნეებისა და ათასწლეულების მანძილზე მზის ტაძარი არაერთხელ დაანგრიეს მიწისძვრებმა, უძველესი ომებმა, შემდეგ აღადგინეს და ხელახლა ააშენეს.

შემდეგი ინფორმაცია ამ ტაძრის შესახებ თარიღდება ძვ.წ. II ათასწლეულით.ძვ.წ. ზოროასტრიული და ძველი რუსული ლეგენდების თანახმად, ეს ტაძარი აიღეს რუსმა (რუსტამმა) და უსენიმ (კავი უსაინასმა), რომლებიც ალიანსში შევიდნენ წმინდა რეგიონიდან განდევნილ გველ ლადონთან (გმირი ავლად). შემდეგ ტაძრიდან განდევნეს მმართველები, რომლებიც ატარებდნენ უძველესი ღმერთების ბელბოგისა და კოლიადას (თეთრი დივა და გმირი კელახური) სახელებს. შემდეგ არიუს ოსედენი შეიჭრა სასულიერო რეგიონში და დაამარცხა ლადონი. ამის შემდეგ არიუს ოსედენი ავიდა ალათირში და მიიღო აღთქმა.

ასევე არის ძველი ბერძნული ლეგენდები, რომლებიც მოგვითხრობენ არგონავტებისა და იასონის ლაშქრობის შესახებ, რომლებიც ებრძოდნენ დრაკონს ოქროს საწმისთან, ამ ადგილებში (სავარაუდოდ, საუბარია იმავე ბრძოლაზე დასახლებასა და ლადონს შორის).

და უნდა ითქვას, რომ ძველი გეოგრაფებისა და ისტორიკოსების პირველი ამბები ამ ადგილების შესახებ ასევე შეიცავს ცნობებს მზის ტაძრის შესახებ. ამგვარად, გეოგრაფი სტრაბონი ჩრდილოეთ კავკასიაში ათავსებს ოქროს საწმისის საკურთხეველს და ჰელიოსის ძის ეეტის ორაკულს. სტრაბონის ცნობით, ეს საკურთხეველი ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე გაძარცვეს ბოსფორის მეფემ ფარნაკმა, მითრიდატე ევპატორის ძემ. მზის ტაძრის ძარცვამ ისე გააბრაზა კავკასიის ხალხები, რომ დაიწყო ომი და ფარნაკი მოკლა სარმატთა მეფემ ასანდერმა. მას შემდეგ ბოსფორში (ქვემო დონის რეგიონი, ტამანი და ყირიმი) ხელისუფლებაში მოვიდა სარმატთა სამეფო დინასტია.

ამის შემდეგ მოხდა ტაძრის კიდევ ერთი ძარცვა - პერგამონის მეფე მითრიდატეს მიერ. ტაძრის საბოლოო ძარცვა და ნგრევა თარიღდება მე-4 საუკუნით. ახ.წ როგორც ჩანს, იგი დაასრულეს გოთებმა და ჰუნებმა ერთა დიდი მიგრაციის დროს.

თუმცა, მისი ხსოვნა არ გაქრა სლავურ მიწებზე. ლეგენდები ტაძრის განადგურების შესახებ, მისი მოახლოებული აღორძინების პროგნოზები, მოწყვეტილი წმინდა ტერიტორიის დაბრუნება დიდი ხნის განმავლობაში აღელვებდა გონებას. ერთ-ერთი ასეთი ლეგენდა მე-10 საუკუნეში არაბმა მოგზაურმა და გეოგრაფმა მასუდი აბულ ჰასან ალი იბნ ჰუსეინმა გაიმეორა.

”სლავურ მიწებზე იყო მათ მიერ პატივცემული შენობები. სხვებს შორის ჰქონდათ მთაზე შენობა, რომლის შესახებაც ფილოსოფოსები წერდნენ, რომ ეს არის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მთა (ეს არის ელბრუსი - AA). არის ამბავი ამ შენობის შესახებ მისი კონსტრუქციის ხარისხზე, მისი არაერთგვაროვანი ქვების ადგილმდებარეობისა და მათი სხვადასხვა ფერის შესახებ, მის ზედა ნაწილში გაკეთებულ ხვრელებზე, იმაზე, თუ რა აშენდა ამ ნახვრეტებში მზის ამოსვლის დასაკვირვებლად. მასში მოთავსებული ძვირფასი ქვებისა და ნიშნების შესახებ, რომლებიც მიუთითებენ მომავალ მოვლენებზე და აფრთხილებენ ინციდენტებს მათ განხორციელებამდე, მის ზედა ნაწილში არსებულ ხმებზე და რა ესმით მათ ამ ხმების გაგონებისას.

ვენედიური ტაძრები

"კოლიადას წიგნი" ასევე მოგვითხრობს ღმერთ ინდრაზე, რომელიც ინდოეთიდან (ინდოეთი) ჩამოვიდა რუსეთის მიწებზე და გაოცებული იყო, რომ ამ მიწის ყველა ყველაზე ცნობილი ტაძარი ხისგან იყო დამზადებული. - ან აქ, - წამოიძახა ინდრამ, - მდიდარ ინდოეთში ტაძრები აშენებულია მარმარილოსგან, გზები კი ოქროთი და ძვირფასი ქვებითაა მოფენილი!

რუსული ეპოსის და ლეგენდების ინდორია არა მხოლოდ ინდოეთია, არამედ ვენდიაც. ინდიელები, რომლებიც მე-4 ათასწლეულში პენჯაბიდან იარუნასთან ერთად მოვიდნენ, სლავურ მიწებზე ვინიდები ან ვენდები გახდნენ. მათ ასევე დაიწყეს მდიდარი ტაძრების აგება ღმერთების პატივსაცემად. განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ომის ღმერთებს: თავად ინდრა, იარუნა (იაროვიტი), რადოგოსტი. მათ ასევე პატივი მიაგეს სვიატოვიტს (სვიატოგორს).

ლეგენდის თანახმად, ადრე ვენდები იყვნენ ვანი. ვანის სამეფოში, რომელიც არარატის მახლობლად არის, ისინი დაქორწინდნენ ატლანტიელ-წმინდანთა კლანებთან. "კოლიადას წიგნში" არის მითი იმის შესახებ, თუ როგორ დაქორწინდა წინაპარი ვანი სვიატოგორ მერას ქალიშვილზე. ეს ლეგენდა შეესაბამება ბერძნულ მითს ატლას მეროპეს ქალიშვილის შესახებ.

ვენედები, ისევე როგორც ყველა არიელები, დასახლდნენ ჯერ ჩრდილოეთიდან, შემდეგ ურალიდან და სემირეჩიიდან, შემდეგ პენჯაბიდან და ვანის სამეფოდან. დიდი ხნის განმავლობაში ვენედიური (ინდოეთის) რეგიონები იმყოფებოდნენ კავკასიის შავი ზღვის სანაპიროზე თანამედროვე ანაპასთან (ძველი სინდიკა), ასევე იტალიის (ვენეცია) სანაპიროზე. მაგრამ ვენდების უმეტესობა დასახლდა აღმოსავლეთ ევროპაში. აქ ისინი მოგვიანებით გახდნენ დასავლური სლავები, აღმოსავლეთ გერმანელები (ვანდალები), ზოგიც ასევე შეუერთდა ვიატიჩის და სლოვენიელების კლანებს. და ყველა ამ მიწებზე მათ ააშენეს უმდიდრესი ტაძრები.

რატარის ყველაზე ცნობილი ტაძარი, რომელიც იყო ქალაქ რეტრაში. მას გაუმართლა, რადგან ტაძრის ქანდაკებები 1067-1068 წლებში დანგრევის შემდეგ ქურუმებმა გადამალეს, შემდეგ კი (ექვსასი წლის შემდეგ) იპოვეს, აღწერეს და მათგან გრავიურები გაუკეთეს. ამის წყალობით, ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს შესაძლებლობა ვნახოთ ძველი სლავების სატაძრო ხელოვნების ნიმუშები.

რეტრას ტაძარი ასევე აღწერილია XI საუკუნის დასაწყისში. მერსბურგის ეპისკოპოსი ტიტმარი (დ. 1018 წ.) თავის ქრონიკაში და ადამ ბამბერგელი. ისინი წერდნენ, რომ ვირთხების ქვეყანაში არის ქალაქი რადიგოშჩი (ან რეტრა, „კერპთაყვანისმცემლობის ადგილი“, თანამედროვე მეკლენბურგის მახლობლად). ეს ქალაქი გარშემორტყმული იყო დიდი ტყით, ხელშეუხებელი და წმინდა ადგილობრივი მაცხოვრებლების თვალში… ქალაქის კარიბჭესთან იდგა ხისგან ოსტატურად ნაგები ტაძარი, „რომელშიც საყრდენი სვეტები შეიცვალა სხვადასხვა ცხოველის რქებით“. ტიტმარის თქმით, „კედლები (ტაძრის) გარედან, როგორც ყველა ხედავს, ამშვენებს მშვენიერი ჩუქურთმებით, რომლებზეც გამოსახულია სხვადასხვა ღმერთები და ქალღმერთები; და შიგნით არის ღმერთების ხელნაკეთი კერპები, გარეგნულად საშინელი, სრული ჯავშნით, ჩაფხუტითა და ჯავშნით, თითოეულ მათგანზე მისი სახელია ამოტვიფრული. მთავარს, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემს და პატივს სცემს ყველა წარმართს, სვაროჟიჩი ჰქვია.” ადამ ბამბერგის თქმით, „გამოსახულება დამზადებულია ოქროსგან, საწოლი იისფერია. აქ არის საბრძოლო ბანერები, რომლებსაც ტაძრიდან მხოლოდ ომის შემთხვევაში იღებენ…“

თანამედროვეთა მოგონებების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ვენდის მიწების ტაძრები ყველა ქალაქში და სოფელში იდგა. და უნდა ვთქვა, რომ ვენდის ქალაქებს პატივს სცემდნენ, როგორც ევროპაში უდიდეს და მდიდარ ქალაქებს. ოტო ბამბერგელი (XII ს.) მიხედვით ცნობილია, რომ შჩეტინში ოთხი კოტინი (ტაძარი) იყო, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ტრიგლავის ტაძარი. იგი გამოირჩეოდა თავისი დეკორაციებითა და საოცარი ოსტატობით. ამ ტაძარში ადამიანებისა და ცხოველების სკულპტურული გამოსახულებები ისე ლამაზად იყო გაკეთებული, რომ „თითქოს ცხოვრობდნენ და სუნთქავდნენ“. ოტონმა ასევე აღნიშნა, რომ ამ სურათების ფერები წვიმამ ან თოვლმა არ გარეცხა და არ ბნელა. „ასევე ინახებოდა ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი და თასები… იმავე ადგილას ღმერთების საპატივსაცემოდ ინახავდნენ ველური ხარების უზარმაზარ რქებს (მრგვალები), ოქროთი და ძვირფასი ქვებით ჩასმული და დასალევად ვარგისი, ასევე რქები, რომლებიც იყო საყვირი, ხანჯლები, დანები, სხვადასხვა ძვირფასი ჭურჭელი, იშვიათი და ლამაზი შესახედი. ასევე იყო ღვთაების სამთავიანი გამოსახულება, რომელსაც სხეულის ერთ ბოლოზე სამი თავი ჰქონდა და ტრიგლავს ეძახდნენ… გარდა ამისა, იყო მაღალი მუხა და მის ქვეშ იყო ყველაზე საყვარელი წყარო, რომელიც იყო. პატივს სცემენ უბრალო ხალხს, რადგან ისინი მას წმინდად თვლიდნენ და თვლიდნენ, რომ მასში ღვთაება ცხოვრობს.”

აღმოსავლეთ სლავების ტაძრები

აღმოსავლეთ სლავური ტაძრების შესახებ ნაკლებია ცნობილი, ვიდრე ვენედიელთა ტაძრების შესახებ, რადგან აქამდე მოგზაურებმა არ მიაღწიეს მიწებს და გეოგრაფებმა ცოტა იცოდნენ ამ მიწების შესახებ. გასაგებია, რომ იყო ტაძრები, მაგრამ რამდენად მდიდრები იყვნენ ისინი მხოლოდ ირიბი მონაცემებით შეიძლება ვიმსჯელოთ.

მშვიდობის დროს ყველაზე მდიდარი, სავარაუდოდ, ველესის ტაძრები იყო, რადგან ისინი ვაჭრების ხარჯზე აშენდა. და ომის დროს, გამარჯვებული ომის შემთხვევაში, პერუნის ტაძრები გამდიდრდა.

ველესს ყველაზე მეტად პატივს სცემდნენ რუსეთის ჩრდილოეთში. ეს მიწები ომებმა ნაკლებად დააზარალა, პირიქით, სამხრეთის მოუსვენარი საზღვრებიდან და ვენედიის მიწებიდან გაქცეული ხალხი აქ იყრიდა თავს.

უმდიდრესი ეკლესიები იყო ნოვგოროდ-ონ-ვოლხოვში. აქ, განსაკუთრებით მე-8-მე-9 საუკუნეებში არსებობდა თემები, რომელთაგან ზოგიერთი შედგებოდა გერმანელების მიერ დანგრეული პირველი დასავლეთ სლავური სასაზღვრო ქალაქ ვაგრ (ობოდრიტ) სტარგოროდიდან გაქცეული ხალხისგან.

ნოვგოროდის სიწმინდეები ვენეციელთა მოდელზე შეიქმნა და მათგან ცოტათი განსხვავდებოდა. ეს იყო ხის ნაგებობები, გვიანდელი ჩრდილოეთის ეკლესიების მსგავსი, ხის არქიტექტურის შედევრები.

და, სხვათა შორის, არ უნდა იფიქროთ, რომ ხის ნიშნავს ღარიბს. აღმოსავლეთში, მაგალითად ჩინეთსა და იაპონიაში, ორივე ტაძრები და იმპერატორების სასახლეები ყოველთვის ხისგან იყო აშენებული.

მდიდარი ტაძრების ნაგებობების გარდა, ასევე იყო საკურთხევლები ბორცვებზე, წყაროებთან, წმინდა კორომებში. ყველა ეს სიწმინდე ნახსენებია "ველესის წიგნში".

არანაკლებ მდიდარი და პატივსაცემი იყო კიევის ეკლესიები.პოდოლში იყო ველესის საკურთხეველი (როგორც ჩანს, ვლადიმირის დროს დანგრეული). ასევე იყო პერუნის ტაძარი (ბუდინოკი), რომელიც შერწყმულია პრინცის სასახლეებთან, რადგან პრინცს პატივს სცემდნენ, როგორც პერუნის მღვდელმთავარს.

კიევში, ბუსოვაიას გორაზე ასევე იყო ბუსა ბელოიარის ტაძარი. "ველესის წიგნში" ასევე ნახსენებია სიწმინდეები ბოგოლისიაში წმინდა კორომში. დიახ, და მთელ კიევის მიწაზე იყო მრავალი საკურთხეველი და ტაძარი.

დიდ როსტოვში, "ჩუდის ბოლოს" ველესის საკურთხეველი მე-10 საუკუნის დასაწყისამდე იდგა. და განადგურდა როსტოველი ბერი აბრაამის შრომით: „ეს კერპი (ველესი), ბერი მისი ლოცვით და ლერწამი, რომელიც მას წმინდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ხილვაში მიეცა, გაანადგურე იგი და შემობრუნდი. არაფრად ჩააგდო და იმ ადგილას დააყენე წმიდა გამოცხადების ტაძარი“.

კრივიჩის მიწებზე ყველაზე მეტად პატივს სცემდნენ პერუნს და ფრინველს გამაიუნს. ასე რომ, სმოლენსკში, ცხადია, იყო პერუნის ტაძარი (და დღემდე სმოლენსკის გერბზე ვხედავთ ქვემეხს, როგორც ჭექა-ქუხილის იარაღისა და ღმერთის პერუნის, ასევე ჩიტის გამაიუნის სიმბოლოს).

კრივიჩის, პრუსიელებისა და ლიტველების მიწებზე პერუნის (პერკუნასის) ტაძრები აშენდა მე -13 საუკუნეში. ასე რომ, 1265 წელს, სვინტოროგის ტრაქტში, ვილნას მახლობლად მდებარე დიდებულ მუხის კორომებს შორის დაარსდა პერკუნასის ქვის ტაძარი, რომელშიც ცნობილი მღვდელი კრივე-კრივეიტო სამღვდელმთავრო-სამეფო დინასტიიდან, ავიდა სკრევას წინამორბედზე, ბოჰუმირის ასულზე. და ქადაგებდა კრივას წინამძღვარი, ძე ველესი. ამ ტაძარში 1270 წელს დაწვეს ტაძრის დამაარსებლის, პრინც სვინტოროგის ცხედარი.

„ტაძარი სიგრძით დაახლოებით 150 არშინი იყო, სიგანეში 100 არშინი, ხოლო სიმაღლე 15 არშინამდე იყო. ტაძარს სახურავი არ ჰქონდა, ერთი შესასვლელი ჰქონდა დასავლეთის მხრიდან. შესასვლელის მოპირდაპირედ ქვის სამლოცველო იყო სხვადასხვა ჭურჭლითა და წმინდა ნივთებით, მის ქვეშ კი გამოქვაბული, სადაც გველები და სხვა ქვეწარმავლები დაცოცავდნენ. ამ სამლოცველოს ზემოთ იყო ქვის გალერეა, როგორც გაზები, რომელსაც ჰქონდა 16 არშინი სიმაღლით სამლოცველოს ზემოთ და მასში მოთავსებული იყო პერუნ-პერკუნასის ხის კერპი, გადმოტანილი პოლაგენის წმინდა ტყეებიდან (ბალტიის ზღვის სანაპიროზე).).

სამლოცველოს წინ, 12 საფეხურზე, რომელიც მთვარის მსვლელობას აღნიშნავდა, საკურთხეველი იდგა 3 არშინი სიმაღლით და 9 სიგანით. ყოველი საფეხური იყო ნახევარი არშინის სიმაღლე, ამიტომ ზოგადად საკურთხევლის სიმაღლე იყო 9 არშინი. ამ სამსხვერპლოზე იწვა ჩაუქრობელი ცეცხლი, რომელსაც ზნიჩი ერქვა.

ცეცხლს დღედაღამ მღვდლები და მღვდლები (weydelots და weydelots) აგრძელებდნენ. ცეცხლი ენთო კედლის შიდა ჩაღრმავებაში, რომელიც ისე ოსტატურად იყო შექმნილი, რომ ვერც ქარმა და ვერც ცეცხლმა ვერ ჩააქრო იგი”[1].

ვიტებსკის მახლობლად 1684 წელს, უძველესი ტაძრის ნანგრევებზე, უზარმაზარი ოქროს უჯრაზე პერუნის დიდი ოქროს კერპი იპოვეს. ქსენძ სტენკევიჩმა, რომელმაც აღწერა ეს მოვლენა, დასძინა, რომ „კერპს ბევრი მოგება მოუტანა და წმიდა მამასაც კი წილი მიუღია“.

უძველესი სიწმინდეების, ტაძრების მრავალი კვალი დარჩა ვიატიჩის მიწებზე (წმინდა კორომების, მთებისა და წყაროების სახელებით). ამ სახელების უმეტესობა შეიძლება მოიძებნოს თანამედროვე მოსკოვის ტერიტორიაზე. ასე რომ, ქრონიკების თანახმად, ძველ დროში კრემლის ადგილზე იყო კუპალასა და ველესის ტაძარი (ამ ტაძრის წმინდა ქვა პატივს სცემდა მე -19 საუკუნემდე და იყო იოანე ნათლისმცემლის ეკლესიაში). კრასნაია გორაზე, ბოლვანოვკაზე, ვაკანტურ ლოტზე, რომელიც მდებარეობს ტაგანკას მახლობლად, და ახლა შეგიძლიათ იპოვოთ სამი წმინდა ლოდი, რომელსაც ოდესღაც პატივს სცემდნენ ვიატიჩი. სხვა ვედური საკურთხევლის მრავალი კვალი გვხვდება მოსკოვის ტოპონიმიკაში.

უნდა აღინიშნოს შავი ღმერთის კულტი და მისი ტაძრები. ამ ღმერთის უმდიდრესი ტაძრები იყო ყველა სლავურ ქვეყანაში და არის მათი ყველაზე დეტალური აღწერა.

ყველაზე მეტად, შავ ღმერთს პატივს სცემდნენ ვენდები, მათ შორის ისინი, ვინც დასახლდნენ აღმოსავლეთ სლავურ მიწებზე, რადგან ისინი პატივს სცემდნენ შავ, ანუ სასტიკ ღმერთს, როგორც სიკვდილის შემდგომი მსაჯულის რადოგოსტის სახეს, აქედან რადუნიცის თაყვანისცემა გადავიდა ქრისტიანობა.

ზოგადად, ქრისტიანობაში არსებობს სიკვდილის ღმერთის უძველესი თაყვანისცემის მრავალი კვალი: ღვთისმშობელი ჰგავს მარენას, ჯვარცმული ქრისტე ჰგავს არა მხოლოდ ავტობუს ბელოიარს, არამედ ჯვარცმულ ჩერნობოგ კაშჩეის (დაფუძნებულია ვარსკვლავური წიგნის სიმღერებზე. კოლიადა).უძველესი დაკრძალვის კულტის შეხსენებაა აგრეთვე მღვდლებისა და ბერების შავი სამოსი, ეკლესიის ეზოები, განვითარებული დაკრძალვის რიტუალი.

მართალია, ჩერნიგოვში იყო ჩერნობოგის ეკლესიები ცნობილი შავი ტალახის მახლობლად (შავი სამოსით მოსიარულე სკვით-მელანქლენების უძველესი მიწები). იყო ჩერნობოგის ტაძარი და ურალებში ყარაბაშის მთასთან (შავი თავი) და კარპატებში (შავი მთები). ბალკანეთის მონტენეგროელები ასევე პატივს სცემდნენ შავ ღმერთს.

და აი შავი ღმერთის ტაძრის აღწერა, რომელიც დაგვიტოვა მასუდი აბულ ჰასან ალი იბნ ჰუსეინმა მე-10 საუკუნეში: „კიდევ ერთი შენობა ააგო მათმა მეფემ შავ მთაზე (საუბარია ტაძარზე. შავი ღმერთი; ასეთი ცნობილი იყო ბალტიისპირეთის სლავებს შორის - A. A.); იგი გარშემორტყმულია საოცარი წყლებით, ფერადი და მრავალფეროვანი, განთქმული თავისი სარგებლით. მასში მათ ჰქონდათ სატურნის სახით ღმერთის დიდი ქანდაკება (სლავები ეძახდნენ შავ ღმერთს სედუნიჩს, სედუნის თხის ძეს - ა.ა.), წარმოდგენილი როგორც მოხუცი ჯოხით ხელში, რომლითაც იგი გადააქვს მიცვალებულთა ძვლები საფლავებიდან. მისი მარჯვენა ფეხის ქვეშ არის შავი ყორნების, შავი კრალისა და შავი ყურძნის გამოსახულებები, ასევე უცნაური აბისინიელებისა და ზანდიელების (ანუ შავკანიანების; საუბარია დემონებზე - AA) გამოსახულებები.”

ბელოვოდიეს ტაძრები

მთელი სატაძრო კულტურის წყარო, ისევე როგორც თავად ვედური რწმენის წყარო, სლავებმა განათავსეს წმინდა ბელოვოდიეში, შორეულ ჩრდილოეთში. და სად მდებარეობდა ბელოვოდიე?

"მაზურინსკის მემატიანეს" ჩვენებით, ბელოვოდიე მდებარეობდა სადღაც ობის პირთან, ანუ იამალის ნახევარკუნძულზე, რომლის გვერდით დღეს არის თეთრი კუნძული. „მაზურინის მემატიანე“ამბობს, რომ ლეგენდარულმა სლოვენმა და რუსმა მთავრებმა „ისაკუთრეს ჩრდილოეთის მიწები მთელ პომორიაში … როგორც მდინარე დიდ ობამდე, ასევე თეთრი წყლის პირამდე და ეს წყალი რძევით თეთრია…“აქ არის, თეთრ კუნძულზე (ან ალათირ-კუნძულზე), კოლიადას წიგნის ლეგენდები ათავსებენ უძველეს ტაძარს, რომელიც იყო პირველი ტაძრის პროტოტიპი წმინდა ალათირის მთასთან.

მაგრამ რაც უფრო მნიშვნელოვანია, აქ ნახევრად ლეგენდარული ისლანდიური საგები ფაქტობრივად ათავსებენ ტაძარს, რომლის საგანძურის უკან VIII-IX სს. ვიკინგები იყვნენ. იმ წლებში ეს მიწები ეკუთვნოდა ქვეყანას, რომელსაც ბჟარმალანდი ერქვა (რუსულ მატიანეში ბჟარმია). რუსი მემატიანეების ჩვენებით, ეს ქვეყანა, ისევე როგორც მთელი ჩრდილოეთი, ექვემდებარებოდა ველიკი ნოვგოროდს და უხსოვარი დროიდან მასში ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ ფინო-ურიკები (ბჟარმები), არამედ რუსებიც. ვარანგიელები აცდუნა ბჟარმალანდის ტაძრების წარმოუდგენელმა სიმდიდრემ. ვიკინგები ბჟარმალანდის პატივს სცემდნენ, როგორც უფრო მდიდარ მიწას, ვიდრე არაბეთი და უფრო მეტად, ვიდრე ევროპა.

სტურლაუგ შრომისმოყვარე ინგოლვსონის საგის მიხედვით, ეს იარლ სტურლაგი დედოფლის ბრძანებით წავიდა ბჟარმალანდში. და იქ იგი თავს დაესხა რაღაც გიგანტური მღვდელმსახურის ტაძარს: „ტაძარი სავსეა ოქროთი და ძვირფასი ქვებით, რომლებიც მღვდელმსახურმა მოიპარა სხვადასხვა მეფეებისგან, რადგან ის მოკლე დროში მიდის სამყაროს ერთი ბოლოდან მეორეში. იქ შეგროვებული სიმდიდრის მსგავსი სიმდიდრე ვერსად მოიპოვება, თუნდაც არაბეთში.”

მიუხედავად ამ მღვდელმსახურისა და მისი ჯადოსნური თანაშემწეების წინააღმდეგობისა, სტურლაუგმა გაძარცვა ტაძარი. მან წაართვა ჯადოსნური რქა და ოქროს ჭურჭელი ოთხი ძვირფასი ქვებით, ღმერთი იამალის გვირგვინი, მორთული 12 ძვირფასი ქვებით, კვერცხი ოქროს ასოებით (ეს კვერცხი ეკუთვნოდა ჯადოსნურ ფრინველს, რომელიც ტაძარს იცავდა), მრავალი. ოქროსა და ვერცხლის თასები, ისევე როგორც გობელენი, "უფრო ღირებული, ვიდრე სამი ხომალდი ბერძენი ვაჭრების საქონლით". ასე გამარჯვებით დაბრუნდა ნორვეგიაში. ღმერთის იამალის ეს ტაძარი, სავარაუდოდ, მდებარეობდა იამალის ნახევარკუნძულზე, ობის პირთან ახლოს. ამ ღმერთის სახელით ადვილია ამოვიცნოთ უძველესი წინაპარი და ღმერთის იამა (Yima, ის არის Ymir, Bohumir). და შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ამ ტაძრის დაარსება ბოჰუმირის დროიდან თარიღდება.

ეს ტაძარი იმდენად ცნობილი იყო, რომ ცნობილი იყო ისლამურ ქვეყნებშიც კი. ასე რომ, მასუდი ამბობს, რომ სლავურ მიწებზე, "მთაზე, რომელიც გარშემორტყმულია ზღვის მკლავით", იყო ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ტაძარი. და აშენდა "წითელი მარჯნისა და მწვანე ზურმუხტისგან". მის შუაში არის დიდი გუმბათი, რომლის ქვეშ არის ღმერთის ქანდაკება (ბოჰუმირ.- ა.ა.), რომლის წევრები დამზადებულია ოთხი სახის ძვირფასი ქვებისგან: მწვანე ქრიზოლიტი, წითელი იახტა, ყვითელი კარნელი და თეთრი ბროლი; და მისი თავი წითელი ოქროსა. მის საპირისპიროდ არის კიდევ ერთი ღმერთის ქანდაკება ქალწულის სახით (ეს არის სლავუნია - AA), რომელსაც მოაქვს მას მსხვერპლშეწირვა და საკმეველი.”

მასუდის თქმით, ეს შენობა ძველად ერთმა ბრძენმა ააგო. შეუძლებელია ამ ბრძენში არ ამოვიცნოთ ბოჰუმირი, რადგან მასუდი მას მიაწერს არა მხოლოდ ჯადოქრობას, არამედ ხელოვნური არხების მშენებლობას (და ბოჰუმერი ერთადერთია, ვინც ამით გახდა ცნობილი წარღვნის დროს). შემდგომ მასუდი აღნიშნავს, რომ მან უკვე დაწვრილებით ისაუბრა ამ ბრძენის შესახებ წინა წიგნებში. სამწუხაროდ, მასუდის ეს წიგნები ჯერ კიდევ არ არის თარგმნილი რუსულად და მათში აშკარად არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ბოჰუმირის ღვაწლის შესახებ, რომელიც შესაძლოა სხვა წყაროებში არ არის შემონახული.

ბჟარმიაში (თანამედროვე პერმის მიწა) იყო არა მხოლოდ ეს, არამედ სხვა ტაძრებიც. მაგალითად, ეკლესიები ამ მიწის დედაქალაქში, ქალაქ ბარმაში, რომელიც, იოაკიმე ქრონიკის მიხედვით, მდებარეობდა მდინარე კუმენზე (ვიატკას რეგიონი). ბარმა აზიის უმდიდრეს ქალაქად იყო აღიარებული, მაგრამ ათასი წლის განმავლობაში არავინ იცის მისი მდებარეობა.

და რამდენი ეკლესია გაქრა წმინდა ურალის მთებში ბერეზანთან (კონჟაკოვსკის ქვა), აზოვის მთებში ეკატერინბურგთან, ირემელის მთებში ჩელიაბინსკთან? როდის მიაღწევენ რუსი არქეოლოგები ამ საკურთხევლის ნანგრევებს? როდის გვეცოდინება ამის შესახებ რამე?