დოსტოევსკი და „ებრაული საკითხი“. Ნაწილი 1

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ფედორ მიხაილოვიჩს არ მოსწონდა ებრაელები: მის ნამუშევრებში ვერ იპოვით კარგ ებრაელებს გმირებს შორის. ისინი ყოველთვის საცოდავი, ბოროტი, ამპარტავანი, მშიშარა, უსინდისო, ხარბი და საშიშია.

ებრაული ენციკლოპედიის ავტორები, რათა არ ჩამოეკიდონ ანტისემიტის სტიგმა მსოფლიოში ცნობილ რუს მწერალს, ცდილობდნენ ებრაელების მიმართ ასეთი ნეგატიური დამოკიდებულების ახსნას ქრისტიანისა და ებრაელის ტრადიციული მტრობით. მწერალი ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო), თითქოს ამართლებდა დოსტოევსკის: „ღვთის მიერ არჩეულ“ხალხს ძალიან ეწყინება დიდი რუსი მწერლის მსგავსი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ. მაგრამ მათ კიდევ უფრო ეშინიათ, რომ მწერლის შემოქმედებაში ებრაული თემა ფართოდ გახდება ცნობილი და აქტიურად განიხილება საზოგადოებაში, რომ ფილოლოგებს შორის ვინმე დაინტერესდეს და ჩაერთოს ამ თემის ყოვლისმომცველ შესწავლაში და, შესაძლოა, აღმოაჩინოს, რომ მწერლის ებრაელებისადმი ზიზღის მიზეზი ნაკლებად არის დაკავშირებული მის რელიგიურობასთან.

დოსტოევსკიმ განსაკუთრებით ვრცლად გააშუქა „ებრაული საკითხი“„მწერლის დღიურში“- პუბლიცისტურ და მხატვრულ თხზულებათა კრებულში, რომელიც გამოიცა 1873-1881 წლებში.

„მწერლის დღიური“საინტერესოა, პირველ რიგში, იმით, რომ შეიცავს დოსტოევსკის გამოხმაურებას თავის დროზე განვითარებულ მოვლენებზე. ეპოქის ერთგვარი დოკუმენტი.

1873 წელი. რუსეთში ბატონობის გაუქმების დღიდან 10 წელზე მეტი გავიდა.

თავის 1873 წლის მწერლის დღიურში დოსტოევსკი გამოხატავს შეშფოთებას რუს ხალხში ალკოჰოლიზმის ფართო გავრცელების გამო:

ასახავს ხალხის მომავალ ბედს:

ვაი, რომ მწერლის კოშმარი ახდა თითქმის საუკუნენახევრის შემდეგ… მაგრამ შემდეგ დოსტოევსკი წერს:

მწერლის ეს წინასწარმეტყველებაც ახდება: სულ უფრო მეტი ადამიანი იღვიძებს ალკოჰოლური ძილისგან, აცნობიერებს ალკოჰოლური შხამის დამღუპველ ძალას და ირჩევს ფხიზელ ცხოვრებას.

დოსტოევსკი თავის 1876 წლის მწერლის დღიურში საუბრობს ებრაელების ეკონომიკურ ბატონობაზე, ამ ხალხის მრავალსაუკუნოვან თავისებურებაზე, თან წაიღოს ნანგრევები უცხო ქვეყნებში. გზაზე ის აგრძელებს ფიქრს ბატონობისაგან განთავისუფლებული რუსი ხალხის მომავალ ბედზე:

… (მწერლის დღიური. ივლისი და აგვისტო, 1876 წ.)

… (მწერლის დღიური. ივლისი და აგვისტო, 1876 წ.)

(სახელმწიფო სახელმწიფოში (ლათ.). ამ ტერმინის შესახებ მეტი შეგიძლიათ წაიკითხოთ 1877 წლის მარტის „მწერლის დღიურში“)

რა თქმა უნდა, დოსტოევსკის ასეთი თავდასხმები ებრაელების წინააღმდეგ არ შეიძლებოდა შეუმჩნეველი დარჩეს: მწერალმა მიიღო უამრავი გაბრაზებული პასუხი "რჩეულთაგან", რომელთა შორის განსაკუთრებით აღსანიშნავია გარკვეული ებრაელი ჟურნალისტი ა.უ. კოვნერი (რომელმაც 19 წლამდე არ იცოდა და არ იცოდა რუსული), რომელმაც ღიად დაადანაშაულა დოსტოევსკი ანტისემიტიზმში. 1877 წლის დასაწყისში, ციხეში ყოფნისას (იხდიდა სასჯელს წარუმატებელი თაღლითობისთვის), მწერალს მიმართა მესიჯით, რომელიც დოსტოევსკის ადვოკატის მეშვეობით გადასცა. მალე კოვნერმა მიიღო პასუხი მწერლისგან. მაგრამ დოსტოევსკიმ გადაწყვიტა არ შემოფარგლულიყო პირადი მიმოწერით: მან მთელი თავი მიუძღვნა „ებრაულ საკითხს“1877 წლის მარტის ნომერში „მწერლის დღიურის“პირველ ნაწილში კოვნერის (ბატონი ნ.ნ.) წერილში. თავი:

(მწერლის დღიური. მარტი, 1877. თავი მეორე. „ებრაული საკითხი“)

მართლაც, 1877 წლის მარტის „მწერლის დღიურის“გამოცემამდე დოსტოევსკი წარსულში ახსენებდა ებრაელებს, მაგრამ ამ უმნიშვნელო ცნობებმაც კი უპრეცედენტო მრისხანება გამოიწვია ებრაელ ხალხში. უფრო მეტიც, „რჩეულებს“, რომლებიც მწერალს ანტისემიტიზმისთვის საყვედურობენ, საერთოდ არ რცხვენიათ საკუთარი რუსოფობიის, ისინი ზიზღით და ამპარტავნობით საუბრობენ რუს ხალხზე.

მარია დუნაევა