რას ფიქრობდნენ რუსები უკრაინელებზე და უკრაინულ იდეაზე რევოლუციამდე?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

„უკრაინოფობიის“მსგავსი გამონათქვამების სროლა უკვე მოდური გახდა. ვთქვათ, პუტინის კისელევიზმი უკრაინელების პროპაგანდისტულ იმიჯს ასახავს, რომელიც ქვეყანაში ხდება. ღირს იმის გაგება, თუ როგორ აღიქმებოდა უკრაინული იდეა ავთენტურ რუსებში - რევოლუციამდე და თეთრ ემიგრაციაში.

პირველ რიგში, ღირს იმის გაგება, რომ ჩვენთვის ცნობილი და გვიყვარს „უკრაინელები“(ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ვიცით) საბჭოთა კავშირში და საბჭოთა რეჟიმის მხარდაჭერით დაიბადნენ. თავად უკრაინული ნაციონალიზმის კონცეფცია არსებობდა რევოლუციამდე, ის გაჩნდა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. მაგრამ ეს „უკრაინულობა“მარგინალური მოვლენა იყო; ჩვენ დავწერეთ მისი წარმოშობის შესახებ. რუსულ საზოგადოებაში ეს ხალხი ითვლებოდა ფრიად, სექტანტებად. მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვანი ფენა აკრიტიკებდა უკრაინელებს, როგორც შავი ასეულის მოძრაობის მცველებს შორის, ასევე ცარისტული ხელისუფლების ნაციონალისტ კრიტიკოსებს შორის. კონსერვატიული მხრივ, აღსანიშნავია ანდრეი ვლადიმროვიჩ სტოროჟენკო, ცნობილი ისტორიკოსი, სლავისტი და ლიტერატურათმცოდნე. იგი ითვლება უკრაინის ისტორიის ერთ-ერთ მთავარ სპეციალისტად და იყო რუს ნაციონალისტთა კიევის კლუბის წევრი, ქვეყნის ერთ-ერთი მთავარი მემარჯვენე ინტელექტუალური ცენტრი. რევოლუციის შემდეგ ბოლშევიკებმა სიების მიხედვით დახვრიტეს კლუბის წევრები; სტოროჟენკო ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც მოახერხა ჩეკასგან თავის დაღწევა.

სტოროჟენკომ უკრაინული ნაციონალიზმი განმარტა, როგორც კულტურული ატავიზმი; როგორც პოლონელებისა და ავსტრიელების მიერ პროვოცირებული რუსული კულტურისგან უკან დახევა. მისი აზრით, რუსული მოსახლეობა, რომელმაც დაკარგა რუსული კულტურა, ხდება ბარბაროსული დენომინაცია. ა.ცარინი მოჰყავს თავის წიგნში „უკრაინული სეპარატიზმი რუსეთში. ეროვნული განხეთქილების იდეოლოგია”ციტატა სტოროჟენკოსგან, რომელშიც მან ძალიან მოკლედ ჩამოაყალიბა ეს აზრები:

იმიტომ რომ ეგრეთ წოდებული "უკრაინის" ტერიტორიაზე არ არსებობს სხვა კულტურა, გარდა რუსულისა, უკრაინელებს ან "მაზეპებს", როგორც მათ რევოლუციამდე ეძახდნენ, უნდა მიმართონ სხვა კულტურებს, მათ შორის ავტოქტონურს, ე.ი. მომთაბარეები. როგორც სტოროჟენკო აღნიშნავს:

სტოროჟენკო იყო სამხრეთ რუსეთის ისტორიის გამოჩენილი სპეციალისტი, ნამდვილი პოლიმატი და მტკიცე რუსი პატრიოტი და ნაციონალისტი - ის იყო კიევის რუს ნაციონალისტთა კლუბისა და სრულიად რუსეთის ეროვნული კავშირის წევრი. მას შემდეგ რაც ბოლშევიკებმა თითქმის დახვრიტეს, საბჭოთა კავშირში მისი ნამუშევრები აკრძალეს. მას შემდეგ ისინი გამოცხადდნენ „ბურჟუაზიულ-მემამულე, დიდსახელმწიფოებრივ“ლიტერატურაზე ისინი ხელს უშლიდნენ უკრაინიზაციას.

თავად უკრაინული იდეა არავითარ შემთხვევაში არ იყო დაკავშირებული პატარა რუსებთან ან თუნდაც გალიციელებთან. განსაკუთრებით გალიციელები მაშინ ჯერ კიდევ რუსი პატრიოტები იყვნენ, იქამდე, რომ ავსტრიელებს მოუწიათ ტალერჰოფის საკონცენტრაციო ბანაკის აშენება და რუსი ნაციონალისტების მასიურად ჩამოხრჩობა გალიციიდან. სხვათა შორის, ერთ-ერთ ამ სასამართლო პროცესზე ცნობილი უკრაინელი ნაციონალისტის, ოლეგ ტიაგნიბოკის დიდი ბაბუა, ლონგინ ცეგელსკი ბრალდების მხარის მოწმის როლს ასრულებდა.

უკრაინული იდეის მატარებლები, ავსტრიული საცდელი მილების სექტანტებისა და ქალაქის გიჟების გარდა, უპირველეს ყოვლისა, პოლონელებმა და ებრაელებმა აღიქვეს. მაგალითად, ცნობილი რუსი ნაციონალისტი და პუბლიცისტი მიხაილ ოსიპოვიჩ მენშიკოვი ასე აღწერს უკრაინელი ნაციონალისტების დემონსტრაციას 1914 წელს კიევში ავსტრიის საელჩოსთან:

სამი წლით ადრე, სრულიად რუსეთის ეროვნული კავშირის დამფუძნებელმა და სტოლიპინის პირადმა მეგობარმა მენშიკოვმა შემდეგი დახასიათება მისცა უკრაინულ მოძრაობას:

აშკარაა, რომ ამ ადამიანებს, ზოგადად, ცოტა საერთო ჰქონდათ თანამედროვე უკრაინელ ნაციონალისტებთან.უკრაინელი ნაციონალისტი რევოლუციამდე არის ქალაქური შეშლილი, რომელიც ცდილობს რუსულ ენაში მეტი პოლონური სიტყვა შემოიტანოს და რომელიც გვთავაზობს ურთიერთობას ებრაელებთან დიდი რუსული მემკვიდრეობისგან თავის დაღწევის მიზნით. სულ რამდენიმე წლის შემდეგ უკრაინული ნაციონალიზმი ცნობილი გახდა პეტლიურას პიროვნებაში ისეთი საშინელი ებრაული პოგრომების მოწყობით, რომ "თეთრი დამსჯელი" უნგერნი ნერვიულად ეწეოდა გვერდით.

უკრაინული ნაციონალიზმის უახლესი, მებრძოლი ვერსია რუსი ნაციონალისტი თეთრგვარდიელები რევოლუციის შემდეგ შეექმნათ. უპირველეს ყოვლისა, უკრაინელი ნაციონალისტები აღიქმებოდნენ იუდებად, მოღალატეებად, მოღალატეებად. 1919 წლის სამხრეთ რუსეთის შეიარაღებული ძალების ერთ-ერთ ბროშურში ნათქვამია:

ამავდროულად, მოღალატეებმა იცოდნენ, რომ მოღალატეები იყვნენ და თავიდან ცდილობდნენ თავი აერიდებინათ გუშინდელ ძმებთან შეტაკებას. პაველ ფეოფანოვიჩ შანდრუკი, რუსეთის საიმპერატორო არმიის შტაბის კაპიტანი, მოგვიანებით უკრაინის სახალხო რესპუბლიკის არმიის პრომეთეისტი და კორნეტის გენერალი, თავის მოგონებებში აღწერა შემთხვევა სამოქალაქო ომის დასაწყისში: მისი უკრაინული ჯავშანტექნიკა მელიტოპოლში ჩავიდა. სადაც რამდენიმე ჯარისკაცი რუსულად მოლაპარაკე იპოვა. ფიქრობდა, რომ ისინი ბოლშევიკები იყვნენ, მან ბრძანა მათზე ცეცხლი გაეხსნათ. საპასუხოდ "ზრდილობიანებმა" ცეცხლი გაუხსნეს და რუსული სამფეროვანი აღმართეს. ჯარისკაცები აღმოჩნდნენ მიხაილ გორდეევიჩ დროზდოვსკის რაზმი, ისინი იმყოფებოდნენ ცნობილ "დროზდოვსკის კამპანიაში" რუმინეთიდან დონამდე. შანდრუკმა დროზდოვსკის დესპანი გაუგზავნა და დროზდოვსკიმ გამოაცხადა, რომ ქალაქს დატოვებდა - ჩხუბით თუ უბრძოლველად. შანდრუკი, როცა მიხვდა, რომ საქმე მოუწევდა არა მღელვარე წითელ გვარდიელებთან, არამედ "რუს მოხალისეთა პირველ ბრიგადასთან", შეეშინდა და უბრძანა გაუშვათ. დროზდოველებმა მშვიდად განაგრძეს გზა.

პირველი მსოფლიო ომის გმირმა, წმინდა გიორგის ორდენის კავალერმა და მონარქისტმა დროზდოვსკიმ თავის დღიურში ჩანაწერი დატოვა უკრაინელებისადმი დამოკიდებულების შესახებ. განსაკუთრებით საინტერესოა გერმანელების საქციელი, რომლებსაც არ ჰქონდათ ილუზია თავიანთი მურზილოკების შესახებ:

„გერმანელები მტრები არიან, მაგრამ ჩვენ მათ პატივს ვცემთ, თუმცა გვძულს… უკრაინელებს მხოლოდ ზიზღი აქვთ მათ მიმართ, როგორც რენეგატებისა და აღვირახსნილი ბანდების მიმართ. გერმანელები უკრაინელების მიმართ - დაუფარავი ზიზღი, ბულინგი, პროტესტი. ბანდას, ყაჩაღს ეძახიან; როდესაც უკრაინელები ჩვენი მანქანის წართმევას ცდილობდნენ, სადგურში გერმანელი კომენდანტი იმყოფებოდა, რომელიც უკრაინელ ოფიცერს უყვიროდა: "ასე რომ აღარ მომიწიოს ამის გამეორება". განსხვავება ჩვენს მიმართ, ფარული მტრების, და უკრაინელების, მოკავშირეების მიმართ, წარმოუდგენელია. გამვლელი უკრაინული ეშელონის ერთ-ერთმა ოფიცერმა უთხრა გერმანელს: საჭირო იქნებოდა მათი, ანუ ჩვენი განიარაღება და მიიღო პასუხი: ისინიც ებრძვიან ბოლშევიკებს, არ არიან მტრულად განწყობილნი ჩვენ მიმართ, იგივე მიზნებს მისდევენ. ჩვენთან და ენას არ აბრუნებდა ამის სათქმელად, უპატიოსნოდ მიაჩნია… უკრაინელმა უკან დაიხია…“

სეპარატისტებთან მოლაპარაკება არ ყოფილა. გენერალმა მეი-მაევსკიმ მკაფიოდ განაცხადა, რომ „პეტლიურა ან გახდება ერთიანი, განუყოფელი რუსეთი, ფართო ტერიტორიული იდენტობით ჩვენს პლატფორმაზე, ან მოუწევს ჩვენთან ბრძოლა“. საომარი მოქმედებები და კიევის აღება მოჰყვა – ფაქტობრივად, ეს მოვლენები ისტორიაში ერთადერთი ეპიზოდია, რომელსაც „რუსეთ-უკრაინის“ომი შეიძლება ვუწოდოთ. ეს ომი ბრწყინვალედ მოიგეს თეთრებმა (ანუ რუსებმა) და კიევში შესულმა თეთრგვარდიელებმა დაარბიეს UPR-ის მთელი არმია. კიევში იყო UPR-ის 18 ათასი რეგულარული ჯარისკაცი, გარდა ამისა, ქალაქის ტერიტორიაზე 5 ათასი პარტიზანი იყო. ქალაქში 3000 თეთრგვარდიელი და კიდევ ათასი ჯარისკაცი შემოვიდა ოფიცერთა რაზმიდან - უკრაინული "არმია" წინააღმდეგობის გაწევის გარეშე დანებდა. გენერალმა ბრედოვმა „ბრძოლის“შემდეგ განაცხადა, რომ „კიევი არასოდეს ყოფილა უკრაინელი და არც იქნება“.

შემდგომი მოლაპარაკებები არ ყოფილა - მხოლოდ "დასავლეთ უკრაინელებთან", უფრო სწორად, რუსებთან უკრაინული გალიციის არმიიდან. ბრედოვმა განაგრძო მოლაპარაკება მათთან და მიაღწია ზიატკოვის შეთანხმებას - გალისიური არმიის შესვლა რუსეთის სამხრეთის შეიარაღებულ ძალებში.დანარჩენი ეგრეთ წოდებული „უკრაინელები“ბრედოვმა ბრძანა, გადმოეცათ, რომ „… არ მოვიდნენ, მოღალატეებად და ბანდიტებად დაიჭერენ და დახვრიტეს“.

თუმცა თეთრგვარდიელები უკრაინელებს არამარტო სამხრეთში დაუპირისპირდნენ. ველური ველების პატრიოტები სხვა რეგიონებშიც ხვდებოდნენ, რაც ზოგჯერ სასაცილო ეპიზოდებს იწვევდა. წმინდა გიორგის რაინდი და ციმბირში თეთრი ბრძოლის გმირი გენერალი სახაროვი ერთ-ერთ ასეთ შემთხვევას აღწერს:

უკრაინელებთან დაპირისპირება ბოლშევიკების გამარჯვების შემდეგ, გადასახლებაში გაგრძელდა. უფრო მეტიც - მხოლოდ გადასახლებაში შეძლეს უკრაინელმა მოღალატეებმა მშვიდად დაეწერათ თავიანთი სეპარატისტული წიგნები და უკრაინასთან რუქების დახატვა კარპატებიდან ყუბანამდე, რადგან, სამწუხაროდ, იქვე აღარ იყო თეთრი არმიის ფოლადის პოლკები.

რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო პასუხი უკრაინელებზე გამოქვეყნდა ბელგრადში, 1939 წელს. იგი დაწერა ორაზროვანმა და საკამათო ფიგურამ - ვ.ვ. შულგინი, მაგრამ ამ ნაშრომში მის არგუმენტებს ვერ დავეთანხმებით. ამ ნაწარმოებს ჰქვია „უკრაინელები და ჩვენ“. მასში ის მოკლედ აღწერს უკრაინელების ისტორიას, ადასტურებს მათი ისტორიული და ეროვნული კონცეფციის აბსურდულობას და მიმოიხილავს არსებულ მდგომარეობას. მისი აზრით, ჩამოყალიბებული უკრაინელი ერი წარუმატებელი ისტორიული მოვლენების და, ბუნებრივია, რუსეთის დამარცხების პროდუქტია. ის აჯამებს:

ეს არის რუსი ხალხის განაჩენი. ვინც კი ნამდვილი რუსებიდან წააწყდა ეგრეთ წოდებულ უკრაინელებს - ცარისტ მეცნიერებს, ნაციონალისტ პუბლიცისტებს, თეთრგვარდიელებს, უბრალო რუს გლეხებს - ყველა მტრულად მიესალმა უკრაინელებს. როგორც ისტორიული რუსეთის დარწმუნებულმა მხარდამჭერებმა, რომლებიც მას ზნეობრივ იდეალად თვლიან, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გავიმეოროთ შულგინის წინასწარმეტყველება და ოცნება, რომელიც მან თავისი ნაწარმოების ბოლოს დადო:

„დადგება დრო, როცა უკრაინელი სქიზმატიკოსების ტყუილისა და მიზანთროპიის ნაცვლად, ერთიანი განუყოფელი რუსეთის მაღალი ხელის ქვეშ სიმართლე, ჰარმონია და სიყვარული გაიმარჯვებს!

კირილ კამინეც