ევროპული ზღაპრების კანიბალიზმი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

თანამედროვე ევროპულ ზღაპრებს, რომლებსაც უმეტესობა წიგნებიდან და დისნეის მულტფილმებიდან იცნობდა, ძალიან უსიამოვნო ორიგინალები ჰქონდა. შიმშილი, ჭირი და ბნელი საუკუნეების სხვა ნიშნები თანამედროვე საფრანგეთის, გერმანიის, ბელგიისა და ჰოლანდიის ტერიტორიაზე ემსახურებოდა დღეს პოპულარული კლასიკური ზღაპრების საფუძველს.

Წითელქუდა

ორიგინალში წითელქუდას საერთოდ არ ეხურა ქუდი, არამედ ჩაპერონი - კაპიუშონი. Perrault's-ში ის დადიოდა მახლობლად. მაგრამ ძმები გრიმების გერმანულ ვერსიაში გოგონას ქუდი ეხურა, რომელიც ჩვენთან ერთად იყო. ამ ზღაპრის პირველი ჩანაწერი, რომელიც ტიროლშია გაკეთებული, მე-14 საუკუნით თარიღდება. იგი მთელ ევროპაში გავრცელდა და ორიგინალში იყო მოთხრობილი ყველაზე საინტერესო დეტალებით, რისი ხსენებაც პერომ და გრიმებს რატომღაც დაავიწყდათ.

წითელ საწვიმარში გამოწყობილი გოგონა ბებიასკენ მიმავალ გზაზე მგელს ნამდვილად ესაუბრებოდა. და როდესაც ის სახლთან მივიდა, იქ მზაკვრულმა ცხოველმა უკვე მოახერხა არა მხოლოდ ბებიის მოკვლა, არამედ საჭმლის მომზადებაც. ბებიას ქუდსა და კაბაში გამოწყობილი მგელი ამზადებდა, სტუმარი სუფრასთან მიიწვიეს და ერთად დაუწყეს მხიარულად ჭამა ბებიას, რომელსაც გემრიელი ცხიმიანი ხორცი ჰქონდა. მართალია, ბებიას კატა ცდილობდა გაეფრთხილებინა გოგონა კანიბალიზმის არასასურველობის შესახებ. მან შემოტრიალდა და იმღერა სიმღერა:

გოგონა ღეჭავს ბებიას, ბებია ძვლებს ღრღნის.

მაგრამ მგელი, ხის ფეხსაცმლის კარგად მიზანმიმართული დარტყმით, მაშინვე კლავს თავხედ კატას, რაზეც წითელი მოსასხამი ძალიან მშვიდად რეაგირებს. გოგონა შიშვლდება, ბებიასთან ერთად საწოლში ხტება და რთული კითხვების დასმას იწყებს:

- ბებო, რატომ გაქვს ასეთი განიერი მხრები?

- ბებო, რატომ გაქვს ასე გრძელი ფეხები?

- ბებია, რატომ გაქვს ამდენი ბეწვი მკერდზე?

მგელი ამაზე გულწრფელად პასუხობს, რომ მისთვის უფრო მოსახერხებელია ძვირფას შვილიშვილთან ჩახუტება, დაჭერა და თბილი. და როცა საქმე დიდ კბილებს ეხება, მგელი იშლება და თავის ტკბილ მეგობარს კისერს უხსნის. როგორც ჩანს, ბებიას სადილზე ნამდვილად არ მიუღია.

და დიახ, დასასრული. არავითარი ხის მჭრელი.

ჰანსელი და გრეტა

უძველესმა ისტორიამ ტყეში დაკარგული ბავშვების შესახებ ახალი სიცოცხლე იპოვა XIV საუკუნის დასაწყისში, 1315-1317 წლების დიდი შიმშილის დროს. გახანგრძლივებული ყინვის შედეგად გამოწვეული მოსავლის ამაზრზენი სამწლიანმა უკმარისობამ ჩრდილოეთ ევროპის მოსახლეობის დაახლოებით 25 პროცენტი წაიღო. კანიბალიზმი ყვაოდა ქალაქებსა და სოფლებში. და სწორედ აქ გამოჩნდნენ ჟანო და მარგო (ან ჰანსელი და გრეტელი გერმანულ ვერსიაში).

სიუჟეტის მრავალი ვერსია არსებობს, მაგრამ ყველაზე პოპულარული იყო ის, რომ შიმშილით მოკვდავებულმა მამამ და დედამ გადაწყვიტეს შვილების ჭამა. ბავშვებმა, რომ გაიგონეს, როგორ აჭრიდნენ დანები მშობლებს, შევარდნენ ტყეში - იქ დაელოდონ, სანამ დედა და მამა შიმშილით არ მოკვდებიან. გზაში ბიჭმა ქვები ესროლა, რომ არ დაკარგულიყო. ტყეში გარკვეული დროის გატარების შემდეგ ბავშვებმაც დაიწყეს შიმშილი და ჩუმად შეცვივდნენ სახლში. იქ მოისმინეს მშობლების საუბარი, რომლებსაც სადღაც ცოტა პური ჰქონდათ გამოტანილი და ახლა წუხდნენ, რომ პური იყო ღვეზელისთვის, მაგრამ ბოროტი ხორცის კერძმა გაურბოდა. ბავშვებმა პურის ნაჭერი მოიპარეს და ისევ სქელში შევიდნენ. მაგრამ ახლა ბიჭმა ბილიკი მონიშნა ნამსხვრევებით, რომლებსაც მაშინვე შიმშილით გაგიჟებულმა ჩიტებმა დაარტყეს. პური რომ დაასრულეს, ბავშვებმა გადაწყვიტეს მოკვდნენ - შემდეგ კი პურისგან გამზადებულ სახლში გავიდნენ! ფანჯრები კი ხორბლის ნამცხვრებით იყო გაფორმებული! შემდეგ ყველაფერი უკვე ნაცნობ გზას მიჰყვება. მაგრამ ბოლოს ბავშვები ბედნიერად ბრუნდებიან სახლში და თან ატარებენ არა მხოლოდ ახალი პურის ტომრებს, არამედ კარგად შემწვარი ჯადოქარსაც. ამიტომ მშობლებს აღარ სჭირდებათ შვილების ჭამა. ყველა ბედნიერია, ყველა ეხუტება. დროთა განმავლობაში, ზღაპარი შეიცვალა.შიმშილი, როგორც მთავარი გმირი, ჯერ კიდევ რჩება, მაგრამ ახლა მშობლები უბრალოდ იშორებენ ზედმეტ პირებს, შვილებს ტყეში მიჰყავთ. სახლი იქცევა ჯანჯაფილის სახლად, რადგან დღესდღეობით პატარა მსმენელებს ჯადოქრის პურით ვერ შეატყუებ, შემწვარი ჯადოქარი კი ღუმელში რჩება, საოჯახო სუფრაზე მოხვედრის გარეშე.

Ფიფქია

ზღაპრების კლასიფიკაციის Aarne-Thompson სისტემაში ფიფქია დანომრილია 709. ეს არის ხალხური მთხრობელის დოროთეა ვიმანის ერთ-ერთი ცნობილი ნარატივი, რომელიც ჩაწერილია გრიმების მიერ და საკმაოდ შერბილებული მათ მიერ, თუმცა დისნეის ფანები თავს კომფორტულად ვერ გრძნობენ. გრიმის ვერსიით.

აბა, უპირველეს ყოვლისა, დედოფლის დედინაცვალის, ფიფქიასაც ჭამდნენ - როგორც ამის გარეშე ზღაპარში? დედინაცვალმა მსახურს მოსთხოვა, რომ მას მოწყენილი გოგონა დაახრჩო, მისი ფილტვები და ღვიძლი შეეტანა სამეფო სამზარეულოში, რომელსაც იმავე დღეს მიართვეს ციხე-სიმაგრეში მხიარული ვახშმის დროს (ჯიგლები თურმე ირმები იყვნენ, რადგან გოგონამ მსახური თავისი სილამაზითა და ახალგაზრდობით მოისყიდა). ფიფქია დაიპყრო შვიდი მთის სული, რომლებსაც ასევე მოსწონთ მისი სილამაზე - იმდენად, რომ გადაწყვეტენ გოგონას თავისთან დარჩენას. ფიფქიას მოწამლული ვაშლისგან გარდაცვალების შემდეგ, კუბო მისი სხეულით გამოფენილია მთაზე და იქ მას ხედავს პრინცი, რომელიც გადის.

გარდა ამისა, გრიმები, გარკვეული ყოყმანით, წერენ, რომ პრინცს სურდა გარდაცვლილი გოგონა წაეყვანა მასთან, რადგან ის თითქოს ცოცხალი იყო და ძალიან ლამაზი იყო. პრინცზე ცუდად არ ვიფიქროთ - იქნებ ის, მძინარე მზეთუნახავისგან განსხვავებით (იხ. ქვემოთ), უბრალოდ აპირებდა მის პატიოსნად და კეთილშობილურ გამოფენას ადგილობრივ ისტორიის მუზეუმში. მაგრამ სანამ ის ჯუჯებთან ვაჭრობს ცხედრის გამოსასყიდის უფლებას, მისმა მსახურებმა კუბოს ჩამოაგდებენ, მკვდარი გოგონა ვარდება, გოგონას პირიდან ვაშლის ნაჭერი ამოფრინდება - და ყველა ცოცხალი და ბედნიერია. ისე, ჩემი დედინაცვალის გარდა. იმიტომ რომ დედოფალს ფეხზე დაუსვეს გახურებული რკინის ფეხსაცმელი და სიკვდილამდე ცეცხლმოკიდებულ მწვერვალზე ეცეკვათ.

მძინარე მზეთუნახავი

ჰო. რა თქმა უნდა, მან აკოცა… არა, ამ სუპერ პოპულარული ნაკვეთის უძველეს ვერსიებში, რომლის პირველი ჩანაწერები XII-XIII საუკუნეებით თარიღდება, ყველაფერი სხვაგვარად მოხდა. და პეროს ნახევარი საუკუნით ადრე, მე-17 საუკუნის 30-იან წლებში, სიუჟეტი უფრო დეტალურად ჩაიწერა იტალიელმა გრაფმა ჯამბატისტა ბაზილემ, ხალხური ზღაპრების კიდევ ერთმა შემგროვებელმა.

ჯერ მეფე დაქორწინდა. მეორეც, ტყეში მიტოვებულ ციხესიმაგრეში მძინარე გოგონა რომ იპოვა, კოცნით არ შემოიფარგლა. ამის შემდეგ მოძალადე ნაჩქარევად წავიდა და გოგონა, კომიდან გამოსვლის გარეშე, თავის დროზე ტყუპებმა - ბიჭმა და გოგომ გადაარჩინეს. ბავშვები მძინარე დედას გადაცოცავდნენ, რძეს წოვდნენ და როგორღაც გადარჩნენ. მერე კი დედის მკერდი დაკარგულმა ბიჭმა შიმშილისგან დაიწყო დედის თითის წოვა და იქვე ჩარჩენილი დაწყევლილი ნატეხი წოვდა. ლამაზმანმა გაიღვიძა, ბავშვები იპოვა, ჩაფიქრდა და შიმშილისთვის მოემზადა ცარიელ ციხესიმაგრეში. მაგრამ გამვლელ მეფეს მხოლოდ გაახსენდა, რომ შარშან ძალიან კარგი დრო გაატარა ამ ჭაობებში და გადაწყვიტა, რომ ეს მოვლენა გაემეორა. ბავშვები რომ იპოვა, წესიერი ადამიანივით მოიქცა: დაიწყო სტუმრობა და საკვების მიტანა. მაგრამ შემდეგ მისი ცოლი ჩაერია. მან ბავშვები დახოცა, მამებს ხორცით კვებავდა და მძინარე მზეთუნახავის კოცონზე დაწვა სურდა. მაგრამ შემდეგ ყველაფერი კარგად დასრულდა. დედოფალი გაუმაძღარი იყო და უბრძანა გოგონას ოქროთი ნაქარგი კაბა მოეპარათ. მეფემ, რომელიც აღფრთოვანებული იყო ძელზე მიბმული ახალგაზრდა შიშველი ლამაზმანით, გადაწყვიტა, რომ უფრო სახალისო იქნებოდა მისი მოხუცი ცოლის ცეცხლზე გაგზავნა. ბავშვები კი, თურმე, მზარეულმა გადაარჩინა.

რაპუნცელი

და აქ, ზოგადად, ყველაფერი უკიდურესად უდანაშაულოა. განვიხილოთ ერთადერთი განსხვავება დისნეის ისტორიასა და გრიმების მიერ ჩაწერილ ორიგინალ ვერსიას შორის, რომ რაპუნცელი არსად არ გაქცეულა პრინცთან. დიახ, ის ავიდა კოშკში მისი ნაკბენით, მაგრამ არა დაქორწინების მიზნით. და რაპუნცელი ასევე არ ჩქარობდა პამპას. ის ძალიან სწრაფად წავიდა თავისუფლებისკენ, როდესაც ჯადოქარმა შენიშნა, რომ სილამაზის კორსეტი წელისკენ შეწყდა.გერმანულ სოფლებში, სადაც ბევრი ახალგაზრდა ქალბატონი მუშაობდა მდიდარ სახლებში მოსამსახურედ, ეს ნაკვეთი არც ისე ზღაპრული იყო. ჯადოქარმა რაპუნცელს თმა მოჭრა და პრინცი ჯადოქარმა თვალის გარეშე დატოვა სასჯელად. მაგრამ ზღაპრის ბოლოს მათთვის ყველაფერი ისევ იზრდება, როცა ტყეში ბრმად მოხეტიალე პრინცი წააწყდა თავის ტყუპ შვილებს, რომლებიც ეძებდნენ საჭმელს მშიერი და უბედური რაპუნცელისთვის.

კონკია

ჩარლზ პერო განსაკუთრებით გულმოდგინედ მუშაობდა ზღაპრის "კონკიას" სიუჟეტზე, გულდასმით ასუფთავებდა მისგან ყოველგვარ სიბნელეს და ყოველგვარ მძიმე მისტიკას. ასე გამოჩნდნენ ფერიები, მირლიფლორას პრინცები, ბროლის ფეხსაცმელი, გოგრის ეტლები და სხვა სილამაზე. მაგრამ ძმებმა გრიმებმა დაწერეს ხალხური მთხრობელის დოროთეა ვიმანის ვერსია, რომელიც ბევრად უფრო ახლოს იყო ამ ზღაპრის ხალხურ ვერსიასთან.

პოპულარულ ვერსიაში, კონკია გარბის, რათა ითხოვოს კაბები ბურთებისთვის დედის საფლავზე, რომელიც დგება კუბოდან, რათა ჩააცვა თავისი ქალიშვილი (გრიმებმა, ანარეკლზე, მაინც შეცვალეს ზომბი დედა თეთრი ჩიტით, რომელიც აფრინდა. კბილებში ჩალიჩებით საფლავამდე). ბურთების შემდეგ გოგონა გაურბის პრინცს, რომელსაც სურს არა იმდენად დაქორწინება, როგორც დაუყოვნებლივ გამრავლება. გოგონა მსხლაზე ადის, შემდეგ მტრედის ბორცვზე. პრინცი ცულით ჭრის ყველა ამ ბორცვს, მაგრამ კონკია როგორღაც ახერხებს დამალვას. მესამე ბურთზე პრინცი უბრალოდ აწებებს მოხერხებულ სილამაზეს კიბეებზე და ავსებს მას ფისით. მაგრამ კონკია ხტება თავისი ოქროს ფეხსაცმლიდან და ფისით დაფარული, ისევ გაიტაცა, გადაარჩინა მისი პატივი.

შემდეგ პრინცი, სრულიად შეშლილი ვნებით, გადაწყვეტს ახალგაზრდა ქალბატონის მოტყუება დაქორწინების დაპირებით. სანამ კონკია ფიქრობს, შესაძლებელია თუ არა მისი სიტყვების დაჯერება, თუნდაც მთელ სამეფოს გამოუცხადოს, პრინცი იწყებს ფეხსაცმლით ტრიალებას. უფროს დას თითებს აჭრის, რომ ფეხსაცმელში მოერგოს, მაგრამ ცუდად კოჭლობს მათში და გზაში კარგავს. უმცროსი და მთელ ქუსლს ჭრის და საკმაოდ მშვიდად დადის, მაგრამ თეთრი მტრედები ავლენენ მოტყუებას პრინცსა და მის თანმხლებ პირებს. სანამ დები სისხლიან ღეროებს ახვევენ, კონკია ჩნდება და ფეხსაცმლის სისხლს აძვრება და აცვია.

ყველა აღფრთოვანებულია, პრინცი და კონკია დაქორწინებას აპირებენ, თეთრი მტრედები კი მის დებს თვალებს აშორებენ, რადგან აიძულეს კონკია დაესუფთავებინა სახლი და არ გაუშვეს ბურთზე. ახლა კი დები, ბრმები და თითქმის უფეხო, დაცოცავენ ქალაქში და სთხოვენ მოწყალებას, ახარებენ კონკიას გულს, რომელიც მყუდრო სასახლეში ლამაზ პრინცთან ერთად ცხოვრობს.

სამი დათვი

ახლა ჩვენ აღვიქვამთ ისტორიას მაშენკას შესახებ, რომელიც ეწვია სამ დათვს, რათა გამოეცადა მათი საწოლი და თასები, როგორც რაღაც პირველ რიგში ჩვენი. და აქ ჩვენ ფუნდამენტურად ვცდებით. ეს არის "სამი დათვი", რომელიც საერთაშორისო მოხეტიალე სიუჟეტიც კი არ არის - ეს არის წმინდა შოტლანდიური ზღაპარი, რომელიც შევიდა ინგლისურ ფოლკლორშიც.

ის ლევ ტოლსტოის მიერ იყო რუსული. მან თარგმნა ეს ზღაპარი რობერტ საუთის მიერ შესრულებული წაკითხვის შემდეგ (საუთის ზღაპარი გამოიცა 1837 წელს). თავდაპირველ, ფოლკლორულ ვერსიაში, დათვები მათი მარადიული მელა იყო და ან უნდა გაქცეულიყო დათვებისგან რაც შეიძლება სწრაფად, ან მაინც ახერხებდნენ ტყავის ამოღებას, რომელზედაც მოგვიანებით ყველაზე პატარა დათვს მოეწონა დათბობა. მისი თათები, ბუხრის წინ იჯდა. რობერტ საუთიმ მთავარი გმირი პატარა მოხუც ქალად აქცია. მოხუცი ქალის ბედი ბუნდოვანი დარჩა. ასე ჟღერს საუთის ზღაპრის დასასრული:

„მოხუცი ქალი ფანჯრიდან გადახტა, ან შემოდგომაზე კისერი მოიტეხა, ან ტყეში გავარდა და იქ დაიკარგა, ან ტყიდან უსაფრთხოდ გავიდა, მაგრამ კონსტებლის მიერ შეიპყრო და რეფორმატორიაში გაგზავნა. როგორც მაწანწალა, ვერ ვიტყვი. მაგრამ სამ დათვს აღარ უნახავს იგი.”

და ჩვენს ლევ ნიკოლაევიჩს არ სურდა არცერთი მოხუცი ქალის გაცნობა და ჰეროინი გახადა პატარა გოგონა, რომელიც უსაფრთხოდ გაექცა დათვის ტყის საშინელებებს.