დაბნეული კონკია და ქათმის რიაბას გამოცანა. ძველი ზღაპრების ფარული მნიშვნელობა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

”ის, რაც მათში არ არის გამოსახული, რომ აღარაფერი ვთქვათ თითქმის ყველა ამ ზღაპრის მთავარ იდეაზე, ანუ ეშმაკობის ტრიუმფი, რომელიც მიმართულია გარკვეული მიზნის მისაღწევად, ზოგიერთში ხორციელდება პერსონიფიცირებული აღმაშფოთებელი იდეები, როგორც მაგალითად, ზღაპარში "სიმართლე და სიცრუე", რომელიც ადასტურებს, რომ" ძნელია ჭეშმარიტებით ცხოვრება მსოფლიოში, რა არის დღეს სიმართლე! სიმართლისთვის მოგწონს ციმბირში."

ჩვენ მიჩვეულები ვართ ზღაპრებზე ჩავთვალოთ, როგორც მარტივი, ნათელი და კეთილი ისტორიები ბავშვებისთვის. თუმცა, ბევრი ზღაპარი მოვიდა ხალხური ლეგენდებიდან და საშინელი, უხამსი და ზოგჯერ სრულიად გიჟური დეტალებით სავსე ზღაპრები. Anews-ს სურს უფრო ღრმად ჩაყვინთას ამ სამყაროში და მოუყვეს შინაური და ყველაზე ცნობილი მსოფლიო ზღაპრების ნამდვილ სახეზე.

როგორ გახდა წითელქუდა კანიბალი? რატომ გიჟებს ტურნიკის ზღაპარი სპეციალისტებს? და რა დაემართა რუსული გინების ზღაპრების კრებულს?

კონკია მეძავია, წითელქუდა კი კანიბალია

ბევრი ცნობილი მთხრობელი - ძმები გრიმი, ჩარლზ პერო, უპირველეს ყოვლისა, იყვნენ არა ავტორები, არამედ ხალხური ლეგენდების შემგროვებლები და გადამწერები. და მათი საქმიანობის შემოქმედებითი კომპონენტი ძირითადად შედგებოდა იმაში, რომ ისინი „ასწორებდნენ“პირველადი წყაროებს, ადაპტირებდნენ საკმაოდ სასტიკ ისტორიებს ბავშვებისთვის. ამრიგად, ძმები გრიმების ზღაპრები შვიდჯერ გამოიცა და 1812 წლის პირველი გამოცემა საზოგადოებამ სრულიად შეუფერებლად მიიჩნია ბავშვების საკითხავად.

აქ განსაკუთრებით მეტყველებს ისტორიის ბედი. კონკიას შესახებ … ამ ისტორიის ყველაზე ადრეული პროტოტიპები მოგვმართავს ძველ ეგვიპტეში, სადაც კონკია ჩნდება გოგონა ფოდორისის სახით, რომელიც გაიტაცეს მეკობრეებმა და გაყიდეს მონობაში. იქ პატრონი მას პროსტიტუციით აიძულებს, რისთვისაც ლამაზ მოოქროვილ სანდლებს ყიდულობს.

ერთხელ სანდალი ფოდორისს გაიტაცებს ფალკონი (რომელიც ეგვიპტური ღმერთი ჰორუსი იყო) და მიჰყავს ფარაონთან, რასაც მოჰყვება შეყვარება, მცდელობა და ა.შ.

ჯამბატისტა ბაზილეს წიგნში „ზღაპრების ზღაპარი“- ევროპული ლიტერატურის ისტორიაში ზღაპრული ფოლკლორის პირველ კრებულს - კონკიას ჰქვია ზეზოლა. ის არამარტო იტანს დამცირებას, არამედ ებრძვის მათ, ბოროტ დედინაცვალს კისერს მკერდის თავსახურით ამტვრევს. თუმცა, სიტუაციით სარგებლობს გოგონას ძიძა, რომელმაც ასეთი რადიკალური გამოსავალი ურჩია, დაქვრივებულ მამას საკუთარი თავი შეუყვარდება და სახლში ხუთი ქალიშვილი მიჰყავს, რის გამოც ზეზოლას მდგომარეობა სრულიად სავალალოა. შემდეგ კვლავ მოდის უმაღლესი ძალების დახმარება, საკრალური ფეხსაცმელი, ძიება …

1697 წელს ფრანგმა შარლ პერომ დაწერა კანონიკური ვერსია - უბრალო კონფლიქტით, კარგი ფერიით, გოგრის ეტლით და ბროლის ფეხსაცმლით. და, რა თქმა უნდა, ყველაზე ტკბილი დასასრულით - კონკია "გულის სიღრმედან" აპატიებს თავის ბოროტ დებს და, დედოფალი რომ გახდა, მათ სასამართლო დიდებულებად გადასცემს.

როგორც ჩანს, აქ ეს იდილიაა - მაგრამ აქ ძმებმა გრიმებმა გერმანელი ხალხის ურნაში უფრო ხელმისაწვდომი ვარიანტი შექმნეს. განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ფინალი, რომელიც მართლაც სისხლიან ფანტასმაგორიაად იქცა. დებს კონკია, რომლებსაც ბროლის ჩუსტში შეკუმშვა სურთ, ფეხის ნაწილებს ჭრიან: ერთი თითი, მეორე კი მთელი ქუსლი. პრინცი, რატომღაც, ამას ვერ ამჩნევს, მაგრამ უსამართლობას დაუშვებელია… მტრედები, ყვირიან:

ზედმიწევნით, მორალის ბუმბულიანი მცველები კონკიას დების თვალებს უყურებენ.

სხვა ექსტრავაგანტული პირველადი წყაროები მოიცავს "Მძინარე მზეთუნახავი" ჩაწერა ბასილემ. იქ ლამაზმანს, სახელად თალიას, წვეტიანი წვერითაც დაწყევლა, რის შემდეგაც პრინცესას გაუღვიძებლად ჩაეძინა.უნუგეშო მეფე მამამ იგი ტყეში, პატარა სახლში დატოვა. წლების შემდეგ სხვა მეფემ გაიარა, სახლში შევიდა და მძინარე მზეთუნახავი დაინახა. კოცნაში არ გაუცვლია, თალია საწოლში გადაწვა და, ასე ვთქვათ, სრულად ისარგებლა შექმნილი მდგომარეობით. ამავე დროს, გოგონა არ გაიღვიძა, მაგრამ კმაყოფილი პრინცი წავიდა.

თუმცა ლამაზმანმა ცხრა თვის შემდეგ ტყუპები გააჩინა - ვაჟი სახელად მზე და ქალიშვილი ლუნა. სწორედ მათ გააღვიძეს ტალია: ბიჭმა, დედის მკერდის ძიებაში, თითის წოვა დაიწყო და შემთხვევით მოწამლული ეკალი აწოვა.

უიღბლო მამა დაბრუნდა რამდენიმე წლის შემდეგ - მხოლოდ იმის გამო, რომ კვლავ კარგი დრო გაეტარებინა. თუმცა სახლში შთამომავლობა იპოვა და გარეთ გამოსვლა ვერ შეძლო. შემდეგ შეყვარებულებს პირადი ცხოვრების მოწყობა მოუწიათ, ამავდროულად პრობლემის გადაჭრა გმირის პირველ მეუღლესთან, რომელიც კანიბალი აღმოჩნდა.

რისი მოლოდინი რჩება ამ პირობებში "Წითელქუდა"? გოგონა, ბებია, ინტელექტუალური მტაცებელი ცხოველი - ჭეშმარიტად ფეთქებადი ნარევი. ძმები გრიმების კანონიკურ ვერსიაშიც კი, კარგი დასასრულით, ყველაფერი მთლად ჭკუას ჰგავს: გვერდით გამვლელი მეტყევეები ხმაურს ისმენენ, მგელს კლავენ, მუცელს აჭრიან და ცოცხალ ბებიას და შვილიშვილის იქიდან გამოჰყავთ.

სასტიკი ხალხური ხელოვნება აქ განსაკუთრებით დახვეწილია. მთელი მათი მონდომება არ დაეხმარებოდა მამაც მეტყევეებს - მგლის მუცლიდან მხოლოდ წითელქუდას აეღო. იმის გამო, რომ ბებია … თავად გოგონას მუცელში იყო.

ლეგენდის უმეტესი ვერსიის სიუჟეტის მიხედვით, მგელი კლავს მოხუც ქალს, ამზადებს საკვებს მისი სხეულიდან და სასმელს მისი სისხლიდან, იცვამს ბებიის ტანსაცმელს და წევს მის საწოლში. როდესაც გოგონა მოდის, მგელი ეპატიჟება მას საჭმელად. შინაური კატა ცდილობს გოგონა გააფრთხილოს, რომ ბებიის ნაშთებს ჭამს, მაგრამ ბოროტმოქმედი კატას ხის ფეხსაცმელს ესვრის და მოკლავს.

შემდეგ მგელი ეპატიჟება გოგონას გააშიშვლოს და მის გვერდით დააწვინოს, ტანსაცმელი კი ცეცხლში ჩააგდოს. ის სწორედ ამას აკეთებს - კარგი, მაშინ არის საკრალური კითხვები დიდ თვალებთან და კბილებთან დაკავშირებით.

გიჟური ტურნიპი და აპოკალიფსური რიაბა ქათამი

ბუნებრივია, ეს ყველაფერი ჩვენს ზღაპრულ ფოლკლორსაც ეხება. მაგალითად, შეგვიძლია მოვიყვანოთ ზღაპარი თოვლის ქალწულის შესახებ, სადაც უშვილო მოხუცი და მოხუცი ქალი თოვლისგან ძერწავენ ფიგურას, რომელიც მშვენიერ ცოცხალ ქალიშვილად იქცა.

ცნობილი ვერსიით, გოგონა ზამთარში თავს მშვენივრად გრძნობს, მაგრამ გაზაფხულზე ის სევდიანი ხდება და საბოლოოდ პოეტურად დნება, მეგობრებთან ერთად ტყეში მიდის და ცეცხლზე ხტება.

თუმცა, რუსმა ხალხმა შექმნა სხვა, ასე პოეტური ვერსია. მასში სნეგურუშკა გოგონას გაზაფხულზე განსაკუთრებული პრობლემები არ შეექმნა და მეგობრებთან ერთად ტყეში შესვლისას არ აპირებდა დნობას - პირიქით, მან ყველას ქამარში ჩასვა, კენკრის სავსე კალათა აიღო. შეყვარებულები, ცხადია, არ დაკმაყოფილდნენ ასეთი კეთილდღეობით - და სნეგურუშკა ყოველგვარი ხრიკის გარეშე მოკლეს.

გოგონას ცხედარი ბუჩქის ქვეშ დამარხეს და ყლორტით დაამაგრეს, მოხუცს და მოხუც ქალს კი უთხრეს, რომ მათი ქალიშვილი დაიკარგა. გოგოების საუბედუროდ, ვაჭარმა მათ მიერ მოძებნილი ბუჩქიდან მილი გააკეთა და ჩვეულებრივი ხმების ნაცვლად, მილმა დაიწყო სიმღერა მომხდარზე.

შედეგად, ის მივიდა სოფელ სნეგურუშკში, სადაც ერთ-ერთ დამნაშავეს შესთავაზეს მილის აფეთქება. მან უარი თქვა და ბრალდებების შეწყვეტის იმედით, ინსტრუმენტი მიწაზე დაამტვრია. თუმცა, გატეხილი მილიდან სნეგურუშკა გამოჩნდა, რომელიც უკვე კაპელაში და პროზაში ყვებოდა დანაშაულის შესახებ. საუკეთესო ფოლკლორულ ტრადიციებში დამნაშავეებთან ნუში არ გახდა - ისინი გაგზავნეს "ტყეში ცხოველების საჭმელად".

ის ფაქტი, რომ რუსული ხალხური ზღაპრების ორიგინალები ყოველთვის შორს იყო "comme il faut", მოწმობს ოფიციალური ცენზურის რეაქცია ამ სფეროში ცენტრალურ საშინაო შრომაზე - ლიტერატურათმცოდნე და ისტორიკოს ალექსანდრეს წიგნი "ხალხური რუსული ზღაპრები". აფანასიევი.

1870 წელს პირველმა გამოცემამ მიიღო შემდეგი მიმოხილვა:

როგორ დაასრულეს მათ ტურნიკის მოზიდვა? ამ კითხვაზე პასუხობს ზღაპრის ბოლო სტრიქონი:

რას მალავს ეს ხაზები? მარადიული სიცოცხლის საიდუმლო თუ ახსნა იმისა, თუ რატომ სჭირდება ძაღლს ჯერ კიდევ მეხუთე ფეხი? პასუხი ასევე უცნობია სპეციალისტებისთვის.ჟურნალისტი ვალერი პანიუშკინი წერს: „მეხუთე ფეხის საიდუმლო შეუცნობელია. ფოლკლორისტებს ვკითხე. არც მათ იციან. ხანდახან მეჩვენება, რომ არხანგელსკი ბებია (ან ბაბუა), რომელმაც ასზე მეტი წლის წინ უთხრა მკვლევარ ხარიტონოვს ზღაპრის თავისი უნიკალური და აუხსნელი ვერსია ტურნიკის შესახებ, უბრალოდ მთვრალი იყო ან ღიად დასცინოდა ქალაქს ექსცენტრიულად სათვალეებით. სერიოზულად დაწერა ზღაპრები, რომლებსაც ბავშვებიც კი არ უსმენენ ყურადღებით.”

არანაკლებ უცნაურია სიტუაცია კიდევ ერთ საკულტო რუსულ ზღაპართან - "რიაბა ქათამი" … მისი თანამედროვე ტექსტი თავად აჩენს კითხვებს მრავალი მკითხველისა და პროფესიონალისგან:

რატომ ჯობია უბრალო კვერცხი ოქროსფერს? რატომ ნერვიულობდნენ ბაბუა და ქალი, რომ კვერცხი გატყდა, თუმცა თვითონ ცდილობდნენ მის გატეხვას? იქნებ აქ იმალება სიმბოლო, რომელიც ფუფუნების სურვილს აფუჭებს? ანუ სიკვდილის მოტივი გათამაშებულია?

საინტერესოა, რომ მასწავლებელმა კონსტანტინე უშინსკიმ, რომელმაც ეს ტექსტი შეადგინა, ყურადღება გაამახვილა ბავშვებზე და დაასკვნა, მისი აზრით, მათთვის „ხელმისაწვდომი და გასაგები“მნიშვნელობა.

სიტუაციის უცნაურობას აძლიერებს ზღაპრის ორიგინალის ყურება. იქ გატეხილი კვერცხუჯრედი იწვევს უამრავ უბედურებას. რბილი ვერსიით, სოფლის მცხოვრებლები უბრალოდ ნერვიულობენ, ტირიან და არეულობენ. მძიმეში ქოხი იწვის, ბებია ცეცხლში იღუპება, შვილიშვილი მწუხარებისგან ჩამოიხრჩო, სასოწარკვეთილი მსახური სამრეკლოდან აგდებს ეკლესიის ზარებს და მღვდელი, რომელიც ამას გაგიჟებული ხედავს, ტირის წმინდა წიგნებს. ურტყამს კარის ჩარჩოს და კვდება. ზოგან მთელი სოფელი იწვის. ასევე არის ვარიანტები, სადაც მოქმედება ცხოველთა სამყარომდე აღწევს - კერძოდ, დათვი კბენს საკუთარ კუდს, ამიტომ ახლა დათვებს კუდი პრაქტიკულად არ აქვთ.

ამ ზღაპრების დასასრული თითქმის იგივეა - „აი რა ხდება უბრალო გატეხილი კვერცხიდან“.

ასეთი სიურპრიზის შემდეგ "რიაბა ქათმის" თანამედროვე ვერსიის უცნაურობა აღარ არის საჭირო. უფრო სწორად, ჩნდება კითხვა - რატომ გადაწყვიტა პროფესორმა უშინსკიმ ასეთი ზღაპრიდან პატარებისთვის „ხელმისაწვდომი და გასაგები“მესიჯი გაეკეთებინა? კარგი, ალბათ მასზე პასუხი მოგცემთ საშუალებას მიუახლოვდეთ რუსული სულის მარადიული საიდუმლოს ამოხსნას.

ხალიჩა და პორნოგრაფია

თავის კვლევაში ალექსანდრე აფანასიევმა და მისმა თანაშემწეებმა შეაგროვეს მრავალი ზღაპარი - ზოგიერთი მათგანი, ალბათ, უშინსკიც ვერ გაბედავდა ბავშვებისთვის ადაპტაციას. ასეთ ზღაპრებს იმპერიული ცენზურის გატარების იმედი არა ჰქონდა, ამიტომ მკვლევარმა შეადგინა კრებული სახელწოდებით „რუსული ხალხური ზღაპრები არა დასაბეჭდად“და ფარულად გაგზავნა ევროპაში. 1872 წელს კრებულში შეტანილი მრავალი ტექსტი გამოქვეყნდა ჟენევაში შემდგენელის სახელის გარეშე, სახელწოდებით "რუსული სანუკვარი ზღაპრები".

რუსეთში ისტორიები, რომლებიც შეიცავს აშკარა პორნოგრაფიას, უხამსობას და რელიგიის დაცინვას პირველად მხოლოდ 1991 წელს გამოქვეყნდა. ზღაპრების კრებულიდან მჭევრმეტყველი სათაურით "ჩემი ტრაკი", "თესვა xy…c" ან "ძაღლივით" თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ ერთ-ერთ ყველაზე ღირსეულს, სახელწოდებით "ბრმის ცოლი":

რა თქმა უნდა, სლავური სახელები ასევე ეფუძნება სლავურ ფესვებს. მატიანეების კითხვისას ისტორიკოსები ხშირად ხვდებიან სახელებს ფესვებით -მსოფლიო-, -სვიატო-, -სლავ-, -რად-, -სტანი-, -ვიაჩე-, -ვოლოდ-, -მირ-, -სიყვარული-, -ნეგ-. და სხვები… ვინაიდან მათ უმეტესობას ჩვენ ვიყენებთ ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ამიტომ, თანდაყოლილი ინტუიციის დონეზე, გვესმის უძველესი სახელების მნიშვნელობა. მაგალითად, ლუდმილა ნიშნავს "ხალხისთვის ძვირფასს", ხოლო ბოგდანი ნიშნავს "ღვთის მიერ მოწოდებულს". საინტერესოა, რომ მსგავსი სახელები ჯერ კიდევ შემორჩენილია სხვადასხვა სლავურ ხალხებში. მაგალითად, დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში პოპულარულია სახელი ვოისლავი (ყვირილი + დიდება = დიდებული მეომარი), ხოლო ჩვენი რუსი ნავიგატორი და მე-19 საუკუნის გეოგრაფი რიმსკი-კორსაკოვი ატარებდა სახელს მეომარი.

მაგრამ ასევე იყო გარკვეული პრეფერენციები სახელების ტრადიციებში სხვადასხვა სლავურ ტერიტორიაზე. რუსი ხალხისთვის უპირატესობას ანიჭებდნენ სახელებს ფესვებით -volod- და -vlad-, როგორიცაა ვსევოლოდ და ვლადიმერ. მაგრამ სერბებს ურჩევნიათ სახელები ძირით -mil-: Milava, Milos, Milica, Milodukh, Milodan.

სამთავრო სახელების ტრადიციები

ბავშვი, რომელიც გამოჩნდა სამთავრო ოჯახში და სახელი ექსკლუზიურად ეიფონიური უნდა ყოფილიყო. მაშასადამე, ჩვენ ვიცნობთ უძველეს მმართველებს ტრადიციულად "პრესტიჟული" და "პოზიტიური" სახელებით: ქრონიკებში ვხვდებით ვლადიმირს, ვსევოლოდს, იაროსლავს, ვიაჩესლავს. ტრადიციები მმართველი დინასტიის მემკვიდრეებს სახელებში საერთო ფესვის გამოყენებასაც ეწოდა. მაგალითად, ნოვგოროდისა და კიევის მთავრის იაროსლავ ბრძენის ვაჟებს ეძახდნენ იზიასლავი, სვიატოსლავი, ვიაჩესლავი.

მაგრამ მისი შვილიშვილი და კიევის პრინცის იზიასლავ სვიატოპოლკის ვაჟი, თუმცა მას არ მიუღია სამთავროს სახელი (ამბობენ, რომ ის უკანონო იყო), მან არ დაივიწყა გაითვალისწინოს "მემკვიდრეობითი მაღალი ფესვი" მისი შვილების სახელებში, და მათ მიიღეს სბისლავის, იზიასლავის, პრედსლავის, იაროსლავის, მესტილავისა და ბრიაჩისლავის სახელები.

აი, რამდენად ძლიერია სურვილი სახელების მეშვეობით, გამოაცხადონ თავიანთი უფლებები კიევის ტახტზე! ყოველივე ამის შემდეგ, თავდაპირველად სახელი ემსახურებოდა გვარს.

კიდევ ერთი საინტერესო ტრადიცია, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, არის სახელების უწყვეტობა იმავე ოჯახში. ბავშვისთვის ბაბუის ან ბებიის სახელის დარქმევა არა მხოლოდ წინაპრების პატივისცემაა, არამედ უძველესი რწმენის გამოძახილია სულების გადასახლების უნარის შესახებ. ბავშვს მხოლოდ ბედნიერება უსურვეს, ამიტომ ახლობლის სახელით უწოდეს, თვლიდნენ, რომ წინაპრის ყველა კარგი თვისება ახალი თაობის წარმომადგენელს გადაეცემა.

როგორ დავიცვათ ბავშვი სახელით

როგორც რუსეთში, ისე ბევრ სხვა კულტურაში ბავშვისთვის რამდენიმე სახელის მიცემა სავალდებულოდ ითვლებოდა. ლოგიკა მარტივია: ხალხში ერთი სახელი გამოიყენება, დანარჩენი კი საიდუმლო რჩება. შესაბამისად, ბოროტი ძალები მას არ იცნობენ და არ შეუძლიათ ზიანი მიაყენონ მას. მაგრამ ზოგჯერ სულების შეცდომაში შეყვანის სურვილი თანამედროვე სტანდარტებით გარკვეულწილად უცნაური ხდებოდა. ასე რომ, პატარას შეიძლება ეწოდოს ნელიუბი, ნეკრასი, გრიაზნოი, ღული, ბესონი, ნევზორი.

ანუ, ბავშვმა მიიღო სახელი რაიმე ნაკლის პატივსაცემად, თუმცა სინამდვილეში მას შეიძლება არ ჰქონდეს. ძველ სლავებს ეჩვენებოდათ, რომ მავნე პირები არ დაუკავშირდნენ ასეთ "გაფუჭებულ" ადამიანს. ფილოლოგებს ასეთი სახელების ტერმინიც კი აქვთ - პრევენციული. დროთა განმავლობაში მათგან გვარები ჩამოყალიბდა და ახლა შეგიძლიათ შეხვდეთ ნეკრასოვს, ბესონოვს და გრიაზნოვს. ასე რომ, ასეთი გვარი არ არის წინაპრების არასრულფასოვნების მაჩვენებელი, არამედ ერთგვარი ამულეტი.

კიდევ ერთი ვარიანტი, რათა აჩვენო ბოროტ სულებს, რომ ეს ბავშვი არ უნდა შეეხოს, არის იმის პრეტენზია, რომ ბავშვი არ ეკუთვნის ამ კლანის ტომს. ახალშობილებმა მიიღეს სახელები Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. ამრიგად, მშობლებს სჯეროდათ, რომ ცრუ ბილიკზე გაშვებული არაკეთილსინდისიერი ძალები ბავშვს ცუდს ვერაფერს გააკეთებდნენ. საინტერესოა, რომ თანამედროვე მამები და დედები იყენებდნენ ბოროტი თვალისა და დაზიანებისგან დაცვის ასეთ მეთოდებს?

სლავურ სახელების წიგნში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ტოტემური ცხოველებისგან მომდინარე სახელებს. ძველად ითვლებოდა, რომ ასეთი სახელის მქონე ბავშვი შთანთქავს ტომის მფარველი წმინდანის სათნოებებს, რადგან გარეული ცხოველები თავიანთ კონცეფციებში ფლობდნენ მისტიურ შესაძლებლობებს. ასე რომ, დათვი ყოველთვის ასოცირდებოდა უპრეცედენტო ძალასთან, მგელი იყო დაჯილდოვებული სისწრაფით, გამბედაობით და ამხანაგებისადმი ერთგულებით. და კურდღელსაც კი შეეძლო ბავშვებისთვის სახელები "დაერქვა", რადგან ის იყო სიჩქარის, მარაგი და ნაყოფიერების სიმბოლო. სახელი-ტოტემის სასარგებლოდ კიდევ ერთი არგუმენტი იყო რწმენა იმისა, რომ მტაცებელი არ ესხმის თავს ბავშვს, რომელიც "მასთან ერთი სისხლიანია". ასე რომ, ახლაც სერბეთში შეგიძლიათ იპოვოთ ადამიანი სახელით ვუკი (მგელი).

შემდგომში, ასეთი სახელები იქნა მიღებული მრავალი გავრცელებული რუსული გვარის საფუძვლად: ვოლკოვები, მედვერევები, ზაიცევები, ვორობიევები, ლისცინი, ბარსუკოვები, სოლოვიევები და ა.

სახელი-ამულეტებისგან განსხვავებით, სლავებს მაინც უყვართ სახელების გამოყენება, რომლებიც ასახავს პიროვნების დადებით თვისებებს: რადმილა (მზრუნველი და ტკბილი), რადა (სიხარული, ბედნიერება), სლობოდანი (თავისუფალი, თავისუფლების მინიჭება), ტიხომირი (მშვიდი და ტკბილი). მშვიდობიანი), იასნა (წმინდა). მშობლები, რომლებიც შვილებს ასე ეძახიან, ალბათ იმედოვნებენ, რომ მათი შვილები სწორედ ასე გაიზრდებიან.

მეტსახელი პიროვნების ნიშანია

თუ ახლა მეტსახელის არსებობა ჩვეულებრივ რაღაც შეურაცხმყოფელია, მაშინ ძველ სლავებს შორის განსაკუთრებული განსხვავება არ იყო სახელსა და მეტსახელს შორის. საშუალო სახელი, რომელიც მიუთითებს მფლობელის გარკვეულ პიროვნებაზე, ჩვეულებრივ იწოდებოდა ბავშვის ზრდისას და იყენებდნენ თანაბარ საფუძველზე, როგორც სახელი დაბადებისას.

მას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა: მეტსახელით ადვილი გასაგები იყო, თუ რა ადამიანზეა საუბარი, რა ხასიათისა თუ გარეგნობის შტრიხებს ფლობს. მაგალითად, ისტორიაში ბევრი თავადია სახელად ვსევოლოდ. მაგრამ როდესაც ანალებში ნათქვამია ვსევოლოდ დიდი ბუდის შესახებ, მაშინვე ირკვევა, რომ ეს არის დიდი ვლადიმირის მმართველი, იური დოლგორუკის ვაჟი (ჩინებული მეომარი, "მიწების შემგროვებელი"), რომელსაც ჰყავდა რვა ვაჟი და ოთხი ქალიშვილი. ბრძენი, ბოგოლიუბსკი, წინასწარმეტყველური, კრასნო სოლნიშკო, გროზნო, ნევსკი, დონსკოი და ა.შ. - ეს ყველაფერი ძველი რუსი მთავრების მამაცი და დიდებული მეტსახელებია.

თუმცა, ასევე არ იყო ასეთი "ღირსეული" მეტსახელები. მაგალითად, ბოროტ ბავშვს მოგვიანებით შეიძლება ეწოდოს პროკუდი, მსუქან ბავშვს - კვაშნია, მეტყველების დარღვევით - შევკუნი, ხოლო დიდი თავის მქონე ბავშვს შეიძლება სიცოცხლისთვის გოლოვანი გახდეს. არ იფიქროთ, რომ კეთილშობილი მთავრები თავს არიდებდნენ შეურაცხმყოფელ მეტსახელებს. ასე რომ, ცარ ვასილი II-ს ბნელი ეწოდა - სიცოცხლის ბოლოს მას ძალაუფლებისთვის სასტიკი ბრძოლა მოუწია სხვა ვასილისთან - კოსთან. ხოლო ივანე III, ისტორიკოს კარამზინის ცნობით, ხალხმა მტანჯველი უწოდა.

ხშირად მეტსახელი მიუთითებდა პროფესიაზე. მაგალითად, ბაბუა შჩუკარი მიხეილ შოლოხოვის მოთხრობიდან, ალბათ, მეთევზე იყო. ჯვარცმული კობრი, კაპარჭინა, ლოქო სხვა მეტსახელებია.

რატომ არ არის დობრინია სულაც კეთილი და სლავური სახელების სხვა მახასიათებლები

ძველ რუსულ ლიტერატურაში გავრცელებული იყო როგორც სრული სახელების, ასევე მათი დამამცირებელი ვერსიების გამოყენება. ნათელი მაგალითია ზღაპრები, რომლებშიც მთავარ გმირებს უწოდებენ დობრინია ნიკიტიჩს და ალიოშა პოპოვიჩს. სახელი Dobrynya, სავარაუდოდ, წარმოიქმნება ძველი რუსული დობროსლავისგან და არ ნიშნავს ტკბილს და თბილს, როგორც თქვენ ფიქრობთ, მაგრამ ძლიერ და ჯანმრთელს. მოკლედ ბევრი სახელი მოვიდა თანამედროვე სახელების წიგნში. მაგალითად, ბორისი (ბორისლავი), პუტიატა (პუტიმირი), ტვერდილო (ტვერდისლავი), რატშა (რატიბორი).

სლავური სახელების კიდევ ერთი თვისებაა ასახვა იმ სიტუაციის სახელში, რომელშიც ბავშვი დაიბადა. ასე რომ, საერთო გვარი ტრეტიაკი წარმოიშვა სახელიდან, რაც ნიშნავს, რომ ეს ბავშვი მშობლებისთვის მესამე იყო. და ისეთი სახელები, როგორიცაა ფროსტი ან იარეცი, შეეძლოთ ეთქვათ რა ამინდში დაიბადა ბავშვი.

როგორ იმოქმედა ახალი რელიგიის მოსვლამ სლავების ნომინალურ ტრადიციებზე

ევროპულ კულტურაში ინტეგრაციამ, რაც მოხდა ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად, გამოიწვია სახელების მოდაში ცვლილებები. ასე რომ, მრავალი ბერძნული, ებრაული და რომაული სახელი გავრცელდა. პოპულარული გახდა ვასილი, იური (გიორგი), ალექსანდრე, პეტრე და სხვა სახელები.

ზოგიერთმა იპოვა რუსული თარგმანი - ბერძნული ფოტინია გადაკეთდა "დედამიწის შუქად" - სვეტლანა. ახლა უძველესი სლავური სახელებიდან მხოლოდ რამდენიმეა ყველაზე ხშირად გამოყენებული და უმეტესწილად ეს არის მთავრების სახელები. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ სლავური სახელების წიგნი შეცვალა წმიდა ცელსელებმა - მართლმადიდებლური კალენდარი, სადაც წელიწადის ყოველი დღე ეძღვნება ამა თუ იმ წმინდანის ხსოვნას. აქედან გამომდინარე, იქ მხოლოდ კანონიზებული სლავური მმართველების სახელები მოხვდა.