სვასტიკა სლავიანი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მსოფლიოში არცერთ ქვეყანას არ აქვს ვედური სიმბოლოების ამდენი სახეობა, როგორც რუსეთში. ისინი ყველგან გვხვდება მის უზარმაზარ ტერიტორიაზე, მის თანამედროვე საზღვრებში, აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ და ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ, უძველესი დროიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.

არქეოლოგები მათ პოულობენ ყველა კულტურაში, რომელიც აქ ოდესმე ყოფილა და რომელსაც თანამედროვე მეცნიერებმა სხვადასხვა სახელები დაარქვეს: კოსტენკოვოსა და მეზინის კულტურები (ძვ. წ. 25-20 ათასი წელი), ტრიპოლის კულტურა (ძვ. წ. VI-III ათასწლეულები). ძვ.წ. ანდრონოვოს კულტურა (ძვ. წ. XVII-IX სს.) - ასე ერქვა იმ ცივილიზაციას, რომელიც არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე XVII-IX სს. დასავლეთ ციმბირის ტერიტორიაზე, შუა აზიის დასავლეთ ნაწილზე და სამხრეთ ურალის ტერიტორიაზე, მდინარე იენიესის აუზის თაგარის კულტურა (ძვ. წ. IX-III სს.), პაზირიკის კულტურა (ძვ. წ. I ათასწლეულის დასასრული), სკვითური და სარმატული კულტურა. … ვედური სიმბოლოები, კერძოდ სვასტიკა, გამოიყენეს რუსებმა ურბანულ დაგეგმარებაში და არქიტექტურაში, ისინი გამოსახული იყო ხის ქოხების ფასადებზე, ხის და თიხის ჭურჭელზე, ქალის სამკაულებზე - ტაძრის ბეჭდებზე, ბეჭდებზე, ხატებზე და "მართლმადიდებლური" ეკლესიების მხატვრობა, თიხის ჭურჭელზე და ოჯახის გერბებზე. სვასტიკამ ყველაზე დიდი გამოყენება ტანსაცმლისა და საყოფაცხოვრებო ნივთების დეკორაციაში ჰპოვა და მას ფართოდ იყენებდნენ მქსოველები და ქარგვები.

უამრავი პირსახოცია, სუფრის ტილოები, ტილოები (ქსოვილის ზოლები ნაქარგებით ან მაქმანებით, რომელიც იკერება ფურცლის ერთ-ერთ გრძელ კიდეზე, ისე რომ საწოლის გაშლისას ბალონი ღია დარჩეს და ჩამოკიდებული. იატაკი), პერანგები, ქამრები, რომელთა ორნამენტებში გამოყენებული იყო სვასტიკა.

სვასტიკის მოტივების სიმრავლე და მრავალფეროვნება უბრალოდ გასაოცარია, ისევე როგორც ის, რომ ადრე, უპატიებლად იშვიათად, ისინი ჩნდებოდნენ ხალხური გამოყენებითი ხელოვნების სპეციალიზებულ წიგნებშიც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ცალკეული კოლექციების არსებობაზე. ეს ხარვეზი შეივსო პ.ი. კუტენკოვი, რომელმაც შეაგროვა კოლოსალური მასალა - სვასტიკის გავრცელების შესწავლის შედეგი ნოვგოროდის მიწაზე, ვოლოგდაში, ტვერში, არხანგელსკში, ვიატკაში, კოსტრომაში, პერმში, ტრანსბაიკალიასა და ალტაიში და აღწერა წიგნში "იარგა-სვასტიკა - რუსულის ნიშანი. ხალხური კულტურა." მასში ის იძლევა ცხრილებს, რომლებშიც მან შეაჯამა სვასტიკების დამახასიათებელი მონახაზები, რომლებიც გამოიყენება რუსეთის ტერიტორიაზე I-დან მე-20 საუკუნემდე. ახ.წ

სვასტიკა ნიკოლოზ II-ის მანქანაზე

სხვათა შორის, თითქმის ყველა უცხო ენაზე მზის სიმბოლოს გამოსახულებებს (რომელთა ჯიშები ძალიან ცოტაა) ეწოდება ერთი და იგივე სიტყვა "სვასტიკა", ხოლო რუსულად არის მრავალი და იგივე სახელწოდება სხვადასხვა ვარიანტის. სვასტიკა.

სოფლის მცხოვრებლები სვასტიკას თავისებურად უწოდებდნენ. ტულას პროვინციაში მას "ბუმბულის ბალახი" უწოდეს. პეჩორის გლეხები - "კურდღელი" (მზის სხივის მსგავსი), რიაზანის პროვინციაში მას "ცხენი", "ცხენის თავი" (ცხენი მზისა და ქარის სიმბოლოდ ითვლებოდა), ნიჟნი ნოვგოროდში - "წითურს" უწოდებდნენ., "ლოუჩი" ტვერის პროვინციაში, "მშვილდოსანი "ვორონეჟში. ვოლოგდას მიწებში მას სხვაგვარად ეძახდნენ: "კრიუჩია", "კრიუკოვეც", "კაკვი" (სიამჟენსკის, ვერხოვაჟსკის რაიონები), "კაჟი", "ფეიერვერკი", "ცხენი" (ტარნოგსკი, ნიუქსენსკის რაიონები), "სვერი", " კრიკეტი "(ველიკუსტიუგსკის ოლქი)," ლიდერი "," ლიდერი "," ჟგუნი ", (კიჩმ-გოროდეცკი, ნიკოლსკის ოლქები)," კაშკაშა "," შაგი კაშკაშა "," კოსმახი "(ტოტემსკის რაიონი)," ჯიბსი ", " ჩერტოგონი" (ბაბუშკინსკის ოლქი), "სათიბი", "კოსოვკი" (სოკოლსკის რაიონი), "ჯვარი", "ვრატოკი" (ვოლოგოდსკი, გრიაზოვეცკის რაიონი), "ვრაშენეც", "ვრაშენკა", "ვოროტუნი" (შექსნინსკი, ჩერეპოვეცკის რაიონი), "მახინჯი" (ბაბაევსკის რაიონი), "მილერი" (ჩაგოდოშჩენსკის რაიონი), "კრუტიაკი" (ბელოზერსკი, კირილოვსკის რაიონი), "მტვრიანი" (ვიტეგორსკის რაიონი).

საოცარი უძველესი ორნამენტები ასრულებდნენ დამცავ ფუნქციას, უდავო ესთეტიკურთან ერთად, რომელშიც ყველაფერი მნიშვნელოვანი იყო - ნაქარგების მდებარეობა (მხრები, ყელი, ჰემი და ა.შ.), ფერი, ძაფები, ორნამენტის არჩევანი და ა.შ. მზის სიმბოლოები, როგორც. ისევე როგორც ნებისმიერ სხვა ნიშანს, გარკვეული სემანტიკური დატვირთვა ატარებდა მათში, წერდა ერთგვარ მესიჯს, რომლის გაშიფვრა მხოლოდ მცოდნე ადამიანს შეეძლო, რომელიც, სამწუხაროდ, საერთოდ აღარ დარჩა. მაგრამ მე -19 საუკუნის მეორე ნახევარშიც კი, ზოგიერთ რუსულ სოფელში ცხოვრობდნენ მოხუცი ქალები-ჯადოქრები, რომლებმაც იცოდნენ როგორ "კითხვა" ნაქარგი ორნამენტისგან …

აი, როგორ საუბრობს ამაზე რომან ბაღდასაროვი თავის წიგნში „სვასტიკა: წმინდა სიმბოლო. ეთნორელიგიური ნარკვევები .

„… მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო ნიმუშების კითხვის რიტუალი, რომელიც პატარძლის ჩვენების ნაწილი იყო. ასე მოხდა ვოლოგდას ოლქში, კადნიკოვსკის რაიონის სოფელ ნიკოლსკოეში. ნათლისღების დღესასწაულზე (ძველი სტილით 6 იანვარს) ახლო და შორეული სოფლებიდან მოდიოდნენ და მიდიოდნენ გოგო-პატარძლები და საუკეთესო სამოსი მოჰქონდათ. ეს კოსტიუმები თითქმის ყველა ხელნაკეთი იყო მათ მიერ. გოგონამ ჩაიცვა პერანგი ქვემოდან ორი წითელი ზოლით, ზემოდან - კიდევ ოთხი ან ხუთი ყველაზე უცნაური ნიმუშებით, რომლებიც ძირიდან მკერდამდე მიდიოდა. ზედა პერანგი - sundress, სამი ან ოთხი ჭკვიანი წინსაფარი. ყველაფერს თავზე - ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ბეწვით დაფარული და გლეხის ქსოვილით დაფარული.

ლანჩის შემდეგ შოუს ყველაზე გადამწყვეტი მომენტი დაიწყო. პატარძლები რიგებად იდგნენ ეკლესიის გალავანთან. რამდენიმე ბიჭმა აირჩია მოხუცი ქალი და მისი ხელმძღვანელობით წავიდა გათავისუფლებულ გოგოებთან, რომლებსაც გადაადგილების ეშინოდათ. ბაბა ერთ-ერთ გოგონას მიუახლოვდა, ბეწვის ქურთუკის ფარდები გაშალა და ელეგანტური წინსაფრები აჩვენა. შემდეგ მან ასწია საფენის ქვედა ნაწილი, ერთი მეორის მიყოლებით, ყველა ნიმუშიანი პერანგი ერთზე მაღლა, რომელსაც ორი წითელი ზოლი აქვს კიდეზე.

და მთელი ამ ხნის განმავლობაში მან განმარტა შაბლონების მნიშვნელობა. საქმროები თავიანთი პერანგებითა და წინსაფრებით აფასებდნენ გოგონას შესაძლებლობებსა და შრომისმოყვარეობას: იცის თუ არა მან ტრიალი, ქსოვა, კერვა და მაქმანის ქსოვა [377, გვ. 113]. რუსული ხალხური ნაქარგების ენა არის "წერის სისტემა", სადაც მელანი და ქაღალდი ცვლის ტილოს და, ყველაზე ხშირად, წითელ ძაფს. ცნება "წერა" ძველ დროში ნიშნავდა "დაამშვენებს" და "გამოსახავს". „ასოების დახაზვა“ნიშნავდა სტრიქონში ამოქარგვას, სიმბოლური ნიშნების სათითაოდ დანიშვნას [95, გვ. 176-177].

როცა გოგონა თავისთვის ამზადებდა მზითვას, დედა ან ბებია ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს მის საქმეს და მაშინვე ასწორებდნენ შეცდომებს. თვითმხილველი ყვება, როგორ მოქსოვა მისმა ქალიშვილმა პირსახოცი მზითში და სურდა მის საზღვრებში ორი რიგის სამკუთხედის ჩადგმა, ზემოდან ზევით. ამის შემხედვარე დედამ შეაჩერა: [123, გვ. 46; 147, გვ. 5].

რუსეთის სხვადასხვა რეგიონში ტანსაცმლის ყველაზე არქაული ნაწილები: თავსაბურავი, მანტია და ჰემი დამახასიათებელი განსხვავებები იყო. მათგან შეგიძლიათ წაიკითხოთ ინფორმაცია სლავების ეთნო-რელიგიური მახასიათებლების შესახებ. და 1970-იან წლებში მდინარე პეჩორაზე, მონადირეებმა, რომლებიც შორიდან კითხულობდნენ ხელთათმანებსა და შალის წინდებს, დაადგინეს იმ თანამემამულეების საგვარეულო კუთვნილება, რომელსაც ისინი შეხვდნენ. სვასტიკა გვხვდება ტრადიციული ტანსაცმლის ყველა ელემენტზე. შეიძლება ითქვას, რომ რუსი ადამიანის ჩაცმულობაში სიტყვასიტყვით თავიდან ფეხებამდე შეაღწია…

საუკუნეების განმავლობაში, ჩვეულებრივი სოფლის მოსახლეობა ინარჩუნებს წინაპრების კოსტუმების ფორმას, ფერს და უმცირეს აქსესუარებსაც კი გარკვეული რელიგიური პატივისცემით,”- აღნიშნეს ეთნოგრაფები XIX საუკუნის შუა ხანებში. ქალაქებში ტრადიციული რუსული ჩაცმულობა არსებობდა მითითებულ დრომდე. სოფლად მას საყოველთაოდ ატარებდნენ მე-20 საუკუნის დასაწყისში (ზოგან შუაშიც კი).

ტრადიციული ტანსაცმლის ტარების წესებს არაერთი თავისებურება ჰქონდა: ერთი უნდა ეცვათ იმ პირებს, რომლებსაც ჯერ კიდევ არ მიუღწევიათ საქორწინო ასაკი, მეორეს - უფროსებს, მაგრამ ჯერ არა მშობლებს, მესამეს - შვილებს და მეოთხეს - პირების მიერ, რომლებიც გახდნენ ბებია და ბაბუა და დაკარგეს შვილების გაჩენის უნარი. ამასთან, ბებერ მოახლეებს გარკვეული ასაკის შემდეგ არ ჰქონდათ უფლება, ეცვათ მოხუცი გოგონას კოსტუმი [94, გვ. 24, 26].მიუხედავად იმისა, თუ რა წარმომავლობისა და სოციალური პოზიციისა იყო რუსი ადამიანი, მისი ტანსაცმელი, პირველ რიგში, ოჯახურ მდგომარეობას ასახავდა.

საქორწინო კაბა ყველაზე მძაფრ სიმბოლიკას ატარებდა. საქორწილო რიტუალის თანახმად, ახალგაზრდებს ეძახდნენ პრინცი და პრინცესა, სხვა მონაწილეები მდებარეობდნენ სამხედრო იერარქიის საფეხურების გასწვრივ: დიდი ბოიარ-ტისიატსკი, ბიჭები-პატარძლის თანამგზავრები [335, გვ. 156-157 წწ.; 45; 271 და სხვ.]. საქორწინო პერანგს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა. იგი მზადდებოდა სამი სადღესასწაულო ღამის განმავლობაში: "ქრისტეს [აღდგომის] პირველ ღამეს, მეორეს ივანოვსკაიაზე, მესამე ღამეს პეტროვსკაიაზე". მასზე იყო ამოქარგული სამყაროს სურათი, რომელიც ხელმისაწვდომი იყო ადამიანის გაგებისთვის, რომელშიც მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა სვასტიკას …"

ჰიტლერის მიერ მზის მთავარი სიმბოლოს გამოყენების შესახებ ინტერნეტში უკვე ბევრი დაიწერა. თუმცა, P. I. Kutenkov მოჰყავს ნაკლებად ცნობილ საინტერესო კვლევებს სვასტიკისა და წრის შერწყმის შესახებ, რამაც ასევე ნათელი მოჰფინა ამ საკითხს.

სვასტიკა წრეში ძალიან იშვიათად გამოიყენებოდა რუსულ ხალხურ და მსოფლიო კულტურაში. რუსეთში იარგუ ყოველთვის იყო ჩასმული რომბში ან კვადრატში და იმავე ფორმით გამოიყენებოდა ორნამენტებში.

რომბის ოთხი მწვერვალი რუსულ ხალხურ კულტურაში კორელაციაშია მზის ოთხ პოზიციასთან - ორი ბუნიობა და ორი მზედგომა, წელიწადის ოთხი სეზონით, სინათლის ოთხი მიმართულებით, ბუნების ოთხი ელემენტით. ნიშნის რომბში მოთავსება ნიშნავს, რომ ნიშანი ბუნებაშია ჩაწერილი, ის შეესაბამება სივრცესა და დროს.

მკვლევარები წრეს დასკვნას მიაწერენ სწორედ ოკულტურ გამოყენებას, ვინაიდან ხშირ შემთხვევაში წრე გამოიყენება ზუსტად ყველა სახის რიტუალსა და მაგიურ რიტუალში, მათ შორის ნეგატიურში.

ბეჭედი, უპირველეს ყოვლისა, დაცვაა, საკუთარი სივრცის გამოყოფა უცხო, მტრული სივრცისგან. ჯადოსნური დახაზვა (Wii კარგი სურათია) - იცავს გარე გავლენისგან.

და ამავდროულად, ამ მოქმედებამ შეუძლებელი გახადა გარედან დატენვის მიღება, დატოვა შეზღუდული რეზერვი, რომლითაც საჭირო იყო გარკვეული დროით გატარება (მთავარი გმირი ვიიმ უბრალოდ ვერ შეძლო გადარჩენა გამთენიამდე).

მეორეს მხრივ, რგოლში ნივთის, ნიშნის ან გავლენის ობიექტის დახურვამ ართმევდა მას უფლებამოსილებას, ზღუდავდა მოქმედების უნარს ან მიმართავდა ამ მოქმედებებს სხვა მიმართულებით. ასევე ცნობილია რიტუალები და ტრადიციები, რომლებიც იყენებენ ამ ძარღვში ბეჭდის გამოყენებას (ერთ-ერთი მათგანი, დარბაზში, ან ყურებზე ტრიალი, შეშინებული მთელი სოფლები ცუდი მოსავლით). დაავადება არ გადალახავს მას და ა.შ.

ამრიგად, შავი სვასტიკის წითელ მასონურ ქსოვილზე წრეში მოთავსება, რა თქმა უნდა, არის ძალების დესტრუქციული ოკულტური მოქმედება, რომლებმაც მეორე მსოფლიო ომი გააჩაღეს.

ასევე წაიკითხეთ:

იარგა სვასტიკა საბჭოთა მმართველობის დროს. Ნაწილი 1

იარგა სვასტიკა საბჭოთა მმართველობის დროს. Მე -2 ნაწილი

რუსული სვასტიკა - იარგა აკრძალულია 1922 წლიდან

თანამედროვე ტანსაცმელი იარგიული ნიშნებით: სლავური ტანსაცმელი

აგრეთვე იხილეთ ვიდეოების უდიდესი კოლექცია, რომელშიც მონაწილეობს P. I. Kutenkov