იარგა სვასტიკა საბჭოთა მმართველობის დროს. Ნაწილი 1

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

განათლების სახალხო კომისარი, რომელიც იდგა გარყვნილი კომუნისტური კულტურის შექმნის საწყისებზე, კერძოდ, წერდა:

ბოლო ფესტივალის დღეებში ბევრ დეკორაციებსა და პლაკატებზე, ასევე ზოგადად სხვადასხვა პუბლიკაციებზე და ა.შ., გაუგებრობის გამო, მუდმივად გამოიყენება ორნამენტი, რომელსაც სვასტიკა ჰქვია და ასეთი გარეგნობა აქვს. ვინაიდან სვასტიკა ღრმად კონტრრევოლუციური გერმანული ორგანიზაციის ORGESH-ის კოკადაა და ახლახან შეიძინა მთელი ფაშისტური, რეაქციული მოძრაობის სიმბოლური ნიშნის ხასიათი, გაფრთხილებთ, რომ არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოიყენონ მხატვრებმა ეს ორნამენტი, რომელიც აწარმოებს განსაკუთრებით უცხოელებზე, ღრმად უარყოფითი შთაბეჭდილება.

განათლების სახალხო კომისარი ა. ლუნაჩარსკი

საშინელი ამკრძალავი ხასიათის ასეთი შენიშვნა და ხელმოწერილიც კი კომუნისტური რუსეთის კულტურული ცხოვრების ყოვლისშემძლე მენეჯერის მიერ, სამთავრობო გამოცემის გვერდებზე შეიძლება შეფასდეს, როგორც ოფიციალური დირექტივა, რომელიც გაითვალისწინეს და შეასრულეს თანამედროვეებმა. მაგრამ აკრძალვის გარდა, ის შეიცავს ყველაზე ღირებულ ისტორიულ და კულტურულ ინფორმაციას. შენიშვნიდან ირკვევა, რომ იმ დროს იარგა გამოიყენებოდა სხვადასხვა სახის ვიზუალურ ნაწარმოებებში სხვა რევოლუციურ ნიშნებთან ერთად, რომელთა შორის ჯვარი მოხრილი ბოლოებით ახალი დროის ერთგვარ ნიშანად იყო გაგებული.

ჩამოგდებული ქრისტიანული ჯვრის ნაცვლად, საბჭოთა ქვეყნის ხალხმა გამოიყენა ხალხური კაუჭიანი ჯვარი რუსეთის რევოლუციური ხალხის გენტიალური კულტურული იდენტობისთვის

ოქტომბრის მოვლენების პატივსაცემად მსვლელობა არა მხოლოდ წითელი დროშებით იყო მორთული. სიკეთისა და სიცოცხლის უძველესი ნიშნის - იარგი-ჯვრის - გამოსახულებები ამაყად ტრიალებდა მოსიარულეთა სვეტებზე.

ასე რომ, ლუნაჩარსკი, ფაქტობრივად, აშკარად კრძალავს იარგას და სვასტიკას გამოყენებას. და მიუხედავად იმისა, რომ დარღვევისთვის სასჯელი არ არის განსაზღვრული სტატიაში, მიზანშეწონილია ვივარაუდოთ, რომ სინამდვილეში საქმე მის უკან არ დამდგარა: რევოლუციური დრო ძალიან სისხლიანი იყო. ცხადია, იმის გამო, რომ მთავრობის დადგენილება არასოდეს გამოჩენილა (ან ჯერ არ გამოქვეყნებულა), და ა.ვ. ლუნაჩარსკის, მიუხედავად მისი დირექტიული ხასიათისა, მაინც არ ჰქონდა საკანონმდებლო სტატუსი, სვასტიკა თანდათან გაქრა საბჭოთა ყოველდღიური ცხოვრების ვიზუალური აჟიოტაჟიდან.

რუსეთის დროებითი მთავრობის მეფობის ხანმოკლე პერიოდი აღინიშნა იმით, რომ ირიბი იარგა ამშვენებდა მის სახელმწიფო ბეჭედს და ასევე შევიდა მიმოქცევაში მის მიერ გამოშვებული ბანკნოტების ნიშნებში.

1924 წლამდე იგი ჯერ კიდევ გამოიყენებოდა წითელი არმიის ყდის ნიშნებისა და რიგი დანაყოფების საღებავებში; იგი გამოსახული იყო პირველ საბჭოთა ქაღალდის ფულზე, რომელიც გამოშვებულ იქნა V. I. ლენინი, 1920-იანი წლების ბოლომდე. მისი შესწავლა გაგრძელდა სსრკ-ს კვლევით დაწესებულებებში.

იარგას ყდის ნაჭერი გამოიყენებოდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ ფრონტზე წითელი არმიის რიგ დანაყოფებში. No213 ბრძანებით შემოიღეს სამხრეთ-აღმოსავლეთის ფრონტის ჯარებისათვის. მთები. სარატოვი 1919 წლის 3 ნოემბერი

ჯილდო წითელ არმიაში 20-30-იან წლებში. წარწერა "RSFSR".

რუსული ბანკნოტები დახრილი იარგით: დროებითი მთავრობის სახელმწიფო საკრედიტო კუპიურები, გამოშვებული 1917 წელს.

პირველი საბჭოთა ფული 10,000 და 5,000 რუბლის ნომინალით, გამოშვებული 1918 წელს. თითოეულს აქვს სამი იარგი შუაში და გვერდებზე.

1930 წლის შემდეგ, სამეცნიერო ნაშრომებში იშვიათად არის ნახსენები ჯვარი. ეს იყო დრო, როდესაც რუსეთის ისტორიის ოკუპაცია ან ცნებების "რუსეთის ისტორია", "ადგილობრივი ისტორია", "რუსული ხალხური კულტურა" გამოყენება სტატიებში, წიგნებში განიხილებოდა დივერსია, ხოლო მეცნიერები, რომლებიც მათ იყენებდნენ, ითვლებოდნენ მტრებად. ადამიანები ყველა შემდგომი შედეგით.

და ომისშემდგომ კვლევებში, რომლებიც პირდაპირ კავშირში იყო იარგას თემასთან, ამ ნიშნის აკრძალვა კვლავ მოქმედებდა. მეცნიერები ყველანაირად ერიდებოდნენ სიტყვა „სვასტიკის“ხსენებას, ნაცვლად ამისა იყენებდნენ „ჯვარი მოხრილი ბოლოებით“, „მზის ნიშანი“, „კაკვის ნიშანი“, „მორევის როზეტა“, „მბრუნავი როზეტა“და ა.შ. მკვლევართა უმეტესობის ეს მიდგომაა. გამართლებულად უნდა იქნას აღიარებული, დევნილი და სიკვდილით დასჯილი გამოჩენილი მეცნიერებისა და მკვლევარების სამწუხარო ბედი რუსეთის მრავალი ხალხის სლავურ კვლევებში, რუსეთის ისტორიასა და ეთნოლოგიაში.

თ.ი. დრონოვა დღეს აღწერს ზოგად მდგომარეობას პირველყოფილ კულტურასთან მიმართებაში უსტ-ცილმას, ვიატკას მიწის ძველ მორწმუნეებს შორის. დევნა დაიწყო განდევნის დროიდან, როცა წაართვეს ყველაფერი, მათ შორის ხალხური ტანსაცმელი. კომუნისტური ხელისუფლების ბრძოლა პირველყოფილის წინააღმდეგ გაძლიერდა 1950-იან წლებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ფორმალურად არ არსებობდა ხალხური სამოსის ტარების ამკრძალავი ნორმატიული სამართლებრივი დოკუმენტები და დეკრეტები, ყველაფერი ტრადიციული სოფლის ხელისუფლების წარმომადგენლები უარყოფითად აღიქვეს. ტანსაცმლის, როგორც მოძველებული, ტარება სახელმწიფო დაწესებულებების სპეციალისტებს ეკრძალებოდათ, ზოგჯერ სოფლის მოსახლეობას აძევებდნენ, რომლებიც იქ ტრადიციული სამოსით მოდიოდნენ პირადი კითხვებით.

სავსებით აშკარაა, რომ ხალხური სამოსით ჩაცმული მაცხოვრებლების გაძევება სახალხო სახელმწიფოს სახელმწიფო ინსტიტუტიდან (რაზეც თავად კომუნისტური მმართველობა ოცნებობდა) მხოლოდ მისი მითითებით ან მდუმარე თანხმობით შეიძლებოდა მომხდარიყო.

1998 წელს საველე კვლევის დროს პ.ი. კუტენკოვმა ჩაწერა ამბავი გლეხი ქალის ა.ს. გერასინა (დაიბადა 1926 წელს) იმის შესახებ, თუ როგორ მოხდა ბავშვობაში იგი 30-იან წლებში პენზას რაიონის სოფელ უშინკას კომკავშირის წევრების ობსკურანტიზმის მოწმე. მე -20 საუკუნე მათ შემოკეტეს ეკლესია, რომელშიც წირვას აღავლენდნენ წლის დღესასწაულთან დაკავშირებით. და როდესაც ქალები ტოვებდნენ ეკლესიას თავიანთ ულამაზეს რიგებში, მთლიანად იარგებით დაფარული, კომსომოლის წევრებმა დაიწყეს ძალით ამოღება ბიბილოების, მანჟეტების, პონიების და გადაყრა მათ საერთო გროვაში. ყველა ქალს ტანსაცმელი იარგებით ჩამოართვეს, ტანსაცმლის გროვაზე ნავთი დაასხეს და დაწვეს.

კიდევ ერთი შემთხვევა, რომელიც იგივე ა.ს. გერასინი, საჩვენებელია, როგორც ამ წლებში ხელისუფლების დამოკიდებულების მაგალითი აკრძალული ნიშნის მიმართ. მისი მშობლების მეზობლებთან მივიდა შესყიდვებისა და გადასახადების კომისარი. სტუმარი სუფრასთან დაჯდა საპატიო ადგილას, წითელ კუთხესთან, რომელიც სადღესასწაულოდ იყო გაწმენდილი. მან მშვიდად ჭამდა, სანამ წითელ კუთხეში პირსახოცზე იარგას გამოსახულება არ დაინახა. შემდეგ კომისარი დაიხრჩო, კოვზი დააგდო და დაიყვირა: რა არის ეს ნაცისტური ნიშნები? - იმ პირსახოცების ჯარგიკულ ბოლოებზე მიუთითებს, რომლებშიც ხატები აკრავენ. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც დარწმუნდა, რომ ირგები და მშვილდოსანი პირსახოცები ამშვენებს პირსახოცებს სოფლის ყველა ქოხის წითელ კუთხეში, გამოსახულია ქალებისა და ქალების ყველა ტანსაცმელზე, გულმოდგინე ბოსი იძულებული გახდა დაეტოვებინა მისი ეჭვი. გერმანიის სასარგებლოდ ჯაშუშობის სტუმართმოყვარე მასპინძლები.

ანალოგიურ შემთხვევას აღწერს ა.კუზნეცოვი, მასწავლებელი და ეთნოგრაფი უსტ-პეჩენგადან, ვოლოგდას ოლქის ტოტემსკის ოლქიდან. მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, NKVD-ს ოფიცერი თავისი წინაპრების სოფელ იჰალიცაში შევიდა და ღამე კოლმეურნეობის თავმჯდომარესთან გაათია. ვახშმის დროს მან შეამჩნია სალოცავზე ჩამოკიდებული უბრუსის პირსახოცი, რომლის შუაში ხატის ნათურის შუქით იყო განათებული დიდი კომპლექსური იარგა, ხოლო კიდეების გასწვრივ იყო პატარა რომბისებური ჯვრების ნიმუშები მოხრილი ბოლოებით. სტუმარს აღშფოთებისგან თვალები გაუბრწყინდა. თავმჯდომარის მოხუცმა დედამ, რომელიც ღუმელზე იწვა, ძლივს მოახერხა გააფთრებული სტუმრის დამშვიდება და აუხსნა, რომ შუაში მოთავსებული აბრა იყო არა სვასტიკა, არამედ „შაგი ბრაითი“და ეს ნიმუში იყო. გვერდითი ზოლები იყო "ჯიბები". მეორე დღეს NKVD-ის ოფიცერმა მოიარა მთელი სოფელი და დარწმუნდა, რომ ყველა გლეხის სახლში იყო "ნათელი" და "ჯიბები".

-თან ერთად. სეკირინო, რიაზანის რეგიონი ყოფილმა ფოსტალიონმა (1970-იანი წლები) თქვა, რომ მას არ აჩუქეს ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი, რომელიც მათთვის იყო გამოწყობილი, იმ მიზეზით, რომ ცხენის კუდში დადიოდა.”თუ თქვენ გადააგდებთ თქვენს პონებს, ჩვენ გავცემთ საჭირო ფორმას”, - უპასუხა ფოსტის ოსტატმა მის კითხვებს.

1960-იან წლებში სოფ.ჩერნავაში, სადაც მოხუცი ქალები დღესაც აგრძელებენ კისრის ტარებას, ისინი შეაშინა კოლიმაში გადასახლებამ და პონის მოცილების მოთხოვნით.

ტვერის (კალინინის) რეგიონის ტორჟოკის რაიონის სოფლებში გორი, მიხაილოვო, პრუსოვო, აბაკუმოვო, 30-იან წლებში ომამდე, ახალი კომუნისტური მთავრობის წარმომადგენლები აიძულებდნენ მოსახლეობას მოეხსნათ ტილოები, კარები და სხვა ნივთები, რომლებიც შეიცავს იარგი-ლოჩებს. მათი სახლებიდან. კერძოდ, ზემოდან დავალებით ამას აკეთებდა კოლმეურნეობის თავმჯდომარე ა. კალინინი (ჩაწერილია ნიკოლაი ვასილიევიჩ იაკოვლევისაგან).

იარგასთან „ბრძოლის“ზოგიერთი პერიპეტიები კარგად არის ასახული 1996 წლის ჟურნალ „ისტოჩნიკის“პირველი ნომრის მასალებში. აქ, კერძოდ, ისინი წერენ, რომ 1937 წლის 9 აგვისტოს მოსკოვის რეგიონალური მენეჯერი. მეტისბიტის ოფისმა მიმართა გაერთიანებული კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ცენტრალურ კომიტეტს დაქვემდებარებული პარტიული კონტროლის კომისიას, ამხანაგი გლაზკოს, ქარხანაში #29-ში დამზადებული ჭურვის ნიმუშით, პირებით "ფაშისტური სვასტიკის" სახით. გამოძიების დროს დადგინდა დამზადების ფაქტი 1936-1937 წწ. 55763 ჩურნი იარგით. განმცხადებელმა მოითხოვა საქმის გაგზავნა NKVD-სთვის და მიუთითა "დამნაშავეების" რამდენიმე გვარი. ის წერდა: „მტრის საქმედ მიმაჩნია ჭურვების გაშვება, რომელთა პირები ფაშისტურ სვასტიკას ჰგავს“. ორი თვის შემდეგ, საკავშირო კომუნისტური პარტიის (ბოლშევიკების) ცენტრალურ კომიტეტთან არსებული პარტიული კონტროლის კომისიის ბიურომ გადაწყვიტა საქმის გადაცემა NKVD-სთვის. ამასთან, ვალდებულება ლ.მ. კაგანოვიჩმა ერთ თვეში მოაცილოს ღეროების პირები, რომლებიც ნაცისტურ სვასტიკას ჰგავს და გარეგნულად შეცვალოს ისინი სხვებით.

დიდი სამამულო ომის დროს გაძლიერდა იდეოლოგიური ბრძოლა იარგა-სვასტიკის წინააღმდეგ. კარგოპოლის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმის მუშაკებმა გაანადგურეს რამდენიმე უიშვიათესი ნაქარგები, რომლებიც მზის იარგებს შეიცავდა. იარგუს შემცველი სამუზეუმო საგანძურის მსგავსი განადგურება იმ დროს ხდებოდა ყველგან და არა მხოლოდ მუზეუმებში.

ომის დროს რუსეთის ჩრდილოეთში NKVD-ს სპეციალური რაზმების მოქმედებები ცნობილია სოფლის მოსახლეობისგან Yarg-Suns-ით ნივთების ჩამორთმევისა და განადგურების მიზნით. ლოპარი (ჩრდილოეთის მკვიდრი მოსახლეობა) ასევე ინახავს 40-იანი წლების ხსოვნას დღემდე. გასული საუკუნის, როდესაც მათ აეკრძალათ ჯვრის ქარგვა დახვეული ბოლოებით იმ ტანსაცმელზე, რომელიც თავდაპირველად არსებობდა მათ კულტურაში.

ამ საშინელ ომში არსებობდა დამატებითი საბაბი საშიში ნიშნის აღმოსაფხვრელად: იარგა იზოლირებული იყო ხელოვნების საშუალებით მტრის ნიშნად, იგი წარმოდგენილი იყო ველურობისა და არაადამიანობის ნიშნად. ღვთაებრივი ნიშნის ეს სურათი აგრძელებს არსებობას სსრკ-ში გაზრდილი რამდენიმე თაობის ქვეცნობიერში.

მუზეუმის "სმოლენსკის ორნამენტების" დამფუძნებელი ვ.ი. გრუშენკომ, რომელიც ოცდაათი წლის განმავლობაში იკვლევდა სმოლენსკის რეგიონს კიდემდე, სადაც იარგის ჯვრები გაჟღენთილია ხალხური კულტურის ყველა ასპექტში, თქვა შემდეგი ინციდენტი. მე-20 საუკუნის 80-იან წლებში, დემიდოვის რაიონში ყოფნისას, იგი წავიდა ადგილობრივ მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში დირექტორთან, რომელიც საინტერესო ოკუპაციაში აღმოჩნდა. დირექტორმა, შუახნის კაცი, თავის სამუშაო ადგილზე ნაქსოვი ნაქსოვი დახრილი ჯვრები მოჭრა მუზეუმის პირსახოცებიდან საპარსით. სულაც არ იყო დარცხვენილი, მან განმარტა, რომ სტუმრებისა და სტუმრების და განსაკუთრებით ხელისუფლების წინაშე არაკომფორტული იყო ადგილობრივ ღმერთებზე "ფაშისტური სვასტიკისთვის". მაგალითი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერი იყო ბოლშევიკური "ანტი-იარგიული ვაქცინაცია" უფროს თაობაში 60 წლის შემდეგ ჯვრის აკრძალვის შემდეგ მოხრილი ბოლოებით.

ნ.რ. გუსევა აღწერს საბჭოთა ეპოქის სოციალურ აზროვნებასა და მეცნიერებაში იარგი-სვასტიკის დავიწყებისა და ჩახშობის დროს:

პუბლიკაციებში, განსაკუთრებით ომისშემდგომ პუბლიკაციებში, სვასტიკა განდევნეს წიგნების ფურცლებიდან და ეს დამოკიდებულება გასაგებია, მაგრამ ძნელი მისატევებელი - ბოლოს და ბოლოს, ორნამენტის აღწერა მკაცრი ისტორიული წყაროა და ასეთი დამახინჯებები ინფორმაციის გადაცემა მეცნიერებს ხელს უშლის სათანადო დასკვნების გაკეთებაში.

მას სჯეროდა, რომ მთავრობის აკრძალვა სვასტიკაზე შეიძლება შევადაროთ ქალაქ ფულოვის მერის ქმედებებს M. E-ს ცნობილი ნაწარმოებიდან. სალტიკოვ-შჩედრინი, როცა ჩამოსვლისთანავე დაწვა გიმნაზია და აკრძალა მეცნიერება. თქვენ შეგიძლიათ დაწეროთ ბრძანება მზის აკრძალვის შესახებ, მაგრამ არ შეგიძლიათ აკრძალოთ მისი ყოველდღიური მზის ამოსვლა, რომელიც ასხივებს დედამიწას.

ბ.ა.რიბაკოვი თავის ცნობილ ნაშრომებში სლავებისა და რუსების უძველეს მატერიალურ კულტურაზე, მათი მსოფლმხედველობის საფუძვლებზე, როგორც წესი, გამოირჩეოდა ძალიან შეზღუდული რაოდენობის სურათებით და ახსენებდა იარგას, ღრმად ითვალისწინებდა მის ბუნებას და მნიშვნელობას. ვრცელი ტექსტური კონსტრუქციები. რა არის ამ „მოკრძალების“მიზეზი ცნობილ ნიშანთან მიმართებაში? პასუხი დღეს ისტორიულ და არქეოლოგიურ მეცნიერებებზე არ შეიძლება იყოს ცალსახა. მის ძიებას ორი ფენომენი ართულებს. ნაშრომში "ძველი სლავების წარმართობა" ბ. რიბაკოვი, ეყრდნობოდა V. A.-ს იდეებს. გოროდცოვმა გამოაქვეყნა ჩრდილო-რუსული ნაქარგების ნახატი მისი ნამუშევრებიდან. მეცნიერების ეს კლასიკური მინიშნება ფუნდამენტურ იდეებზე, გამყარებული ფოტოებით, საბოლოოდ ადასტურებს თავად მეცნიერის აზრებს. თუმცა, იგივე ნახატი V. A. გოროდცოვი და ბ.ა. რიბაკოვი განსხვავებულ სემანტიკურ დატვირთვას ატარებს. სამი იარგის ნაცვლად, როგორც ვ.ა. გოროდცოვი ბ.ა. რიბაკოვი, მათ ადგილებზე მოთავსებულია ტოლგვერდა ჯვრები. ამავე დროს, მაგალითად, ა.კ. ამბროზი თავის სტატიაში, მიუთითებს იმავე ნახატზე V. A. გოროდცოვმა მისცა მას ჭრილი დამახინჯების გარეშე, იარგებით.

ბ.ა.-ს ჩანაცვლების ახსნა. რიბაკოვი ირგებს ირიბად ჯვარზე ხედავს შემდეგში. ჟურნალი "საბჭოთა არქეოლოგია" სტატიით A. K. ამბროსი გამოქვეყნდა მცირე ნომერში, რომელიც განკუთვნილი იყო მკვლევართა მხოლოდ შეზღუდული წრისთვის. ნაშრომი ბ.ა. რიბაკოვი გამოიცა და დაიბეჭდა ასი ათასი ნომერი, ხელმისაწვდომი მილიონობით მკითხველისთვის, რომლებმაც არ იციან მეცნიერული ჭეშმარიტების ასეთი დამახინჯება. ასევე შეიძლება მოყვანილი იყოს იარგების ფერწერული ჩანაცვლების სხვა მაგალითები ბა.ა. რიბაკოვის გამორჩეულ ნაშრომში.

ჩვენს მიერ დამკვიდრებულმა რიბაკოვის მიერ რუსული ნიმუშის დამახინჯების მოვლენამ ბოლო დროს ზუსტი ახსნა მიიღო.

მაგრამ ჯერ მოვიყვანოთ რუსი საბჭოთა მეცნიერების ნაშრომებში იარგუსა და სვასტიკის აკრძალვის გასაოცარი ფენომენის მაგალითი. ს.ვ.-ს ცნობილი ნაწარმოებების შესწავლა. ჟარნიკოვა რუსული ხალხური და ინდოევროპული ნიმუშების შესახებ, ჩვენ ყურადღება გავამახვილეთ მის სტატიაზე 1984 წლის საერთაშორისო კრებულში. საერთაშორისო მეცნიერთა კრებული გამოიცა მოსკოვში ერთ-ერთ უცხო ენაზე, იუნესკოს ეგიდით. სტატიაში წარმოდგენილია ნათელი და სვასტიკის ნიშნების ფართო სპექტრი [Zharnikova S., 1984, No. 6, ნახ. 1-61]. სულ სამოცდაერთი იარგიისა და სვასტიკის გამოსახულებაა ნაჩვენები, ისინი ყველა დანომრილია. თარგმანის სირთულე და სტატიისადმი ინტერესი იმდენად დიდი იყო, რომ ჩვენ აღმოვაჩინეთ ამ სტატიის ასლი, გამეორება რუსულ ენაზე, გამოქვეყნებული 1985 წელს იმავე სარედაქციო კოლეგიაში [Zharnikova S. V., 1985, No. 8, ნახ. 1-51]. წარმოიდგინეთ ჩვენი გაოცება, რომ რუსულ ენაზე გამოქვეყნებულ სტატიის ნახატებში არ ვნახეთ სამაგალითო და კლასიკური იარგი და სვასტიკები. ზოგიერთი ნახატი უკვალოდ გაქრა, მეორე ნაწილი სხვა ნიმუშებმა შეცვალა. ტექსტის შემოწმებამ აჩვენა, რომ არ იყო დახეული ფურცლები, არც წაშლა. სად წავიდა სტატიიდან ოცი ნახატი იარგებით? რამდენიმე წლის შემდეგ, უკვე კომუნიკაციისას S. V. ჟარნიკოვა, ამის შესახებ მისგან მოვისმინეთ შემდეგი. როცა კრებული მზად იყო გამოსაცემად, ჩვეულებისამებრ წაიკითხეს პარტიის ცენტრალური კომიტეტის შესაბამისმა ამხანაგებმა. მათ არ მოსწონდათ თვალებში მოხვედრილი იარგები, რაც თქვა ბ.ა. რიბაკოვი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო შინაარსზე.

ს.ვ. ჟარნიკოვა ასე ამბობს:

ასე რომ, ბორის ალექსანდროვიჩი მირეკავს სახლში და მეუბნება, რომ სვეტლანა ალექსანდროვნა, სტატია ცოტა შესწორებას საჭიროებს. აქ არის სვასტიკები, ყველაზე მსგავსი, აუცილებელია სტატიიდან ამოღება. მე მას ვპასუხობ. - ბორის ალექსანდროვიჩ, სტატია უკვე გამოქვეყნდა მოსკოვში, ამ ნახატებით! რიბაკოვი: - ასე რომ, ეს არის იუნესკოს, საზღვარგარეთ. … ცენტრალურმა კომიტეტმა მოითხოვა სვასტიკების ამოღება. ხედავთ, ნაციზმზე გამარჯვების 40 წლისთავი (საუბარი იყო გამარჯვების დღის წინა დღეს). მოუხერხებელია…. ჩემს ნამუშევრებში ასევე მიწევს სვასტიკების შეცვლა ირიბი ჯვრებით.

შედეგად, სტატია დაიჭრა ორ ათეულ სამოდელო იარგად და სვასტიკად, რომელთაგან ზოგიერთი შეიცვალა სხვა ნიმუშებით.

ეს არის ნახატები იარგებითა და სვასტიკებით, რომლებიც ამოღებულია სამეცნიერო ნაშრომიდან ცენზურის მიზეზით.

საუბარმა კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი რამ გაარკვია. იარგი ბ.ა.-ს შემოქმედებაში.რიბაკოვა გაქრა არა აკადემიკოსის მეთვალყურეობით, არამედ მაკონტროლებელი პირების თხოვნით. ჟარნიკოვასა და რიბაკოვის ნამუშევრების საქმე ადასტურებს სსრკ-ში იარგიული ორნამენტული ნიმუშების ჩვენების აკრძალვის არსებობას.

მიკვლევისა და ჩაწერის აკრძალვა აშკარად ჩანს სამარაში აღმოჩენილი თიხის ჭურჭლის გამოქვეყნებულ გამოსახულებაში, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 4000 წლით. ამ ძეგლის ომისშემდგომ სურათებში შუა სვასტიკა ჩვეულებრივ არ არის. ასე რომ, სამეცნიერო და საგანმანათლებლო წიგნის უკანა ყდაზე A. L. მონგაიტის „არქეოლოგია და თანამედროვეობა“, იაგის გამოსახულება ნახევრად გარეცხილია, რაც ცრუ შთაბეჭდილებას ქმნის ორიგინალის შენარჩუნების ცუდი მდგომარეობის შესახებ.

* მარცხნივ არის ორიგინალი, მარჯვნივ გამოსახულია წიგნის ყდაზე A. L. მონგაიტა.

1960 წელს გამოჩნდა ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა ნაშრომი, რომელიც მთლიანად მიეძღვნა ძველ რუსეთში ზეციური სხეულების კულტების ნიშნების მნიშვნელობას. მისი მწერალი ვ.პ. დარკევიჩმა მაშინვე ხაზი გაუსვა აღმოსავლეთ სლავებს შორის იარგის პრობლემის შესახებ სამეცნიერო ლიტერატურის არარსებობას. კაუჭიანი ჯვრის და მზის სხვა ნიშნების გათვალისწინებით, მეცნიერი არც სიტყვას და არც ფიქრობდა ეჭვქვეშ არ აყენებს იარგის პოზიტიურ მნიშვნელობას და არ დაუყენებია რაიმე უარყოფითი მის მნიშვნელობაში, თუმცა V. P-ის თაობისთვის. დარკევიჩი და მისი სამეცნიერო რედაქტორები 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომი. დარჩა სამუდამოდ ცოცხალი მისი საშინელი შედეგების გამო. თუმცა, თანამედროვეთა ცნობიერება არ უკავშირებდა ომის საშინელებებს იარგის ნიშანს.

იარგა, სხვა ნიშნებთან ერთად - ჯვარი, წრე, ბორბალი - არის ფენომენი ისე სტაბილური, რომ იგი დღემდე შემორჩა როგორც დეკორატიულ ელემენტებს ხალხურ ნიმუშებში (ხის კვეთა, ქარგვა).

მეცნიერი ხაზს უსვამს იარგი-ჯვრის არსებობას რუსულ ხალხურ კულტურაში მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში.

ვ.პ. დარკევიჩმა მიიჩნია, რომ "სწორი" და "მრუდი" იარგები ყველგან იყო ძველ რუსეთში ცეცხლისა და მზის გაგებით. მან შეადგინა შუა საუკუნეების რუსულ სამკაულებში აღმოჩენილი ზეციური სხეულების ხალხურ-მართლმადიდებლური ნიშნების ცხრილი, სადაც ასევე ფართოდ არის წარმოდგენილი იარგიული გამოსახულებები. დარკევიჩმა იარგუს და მის სახეობებს მიაწერა რუსების მშობლიური რწმენის მსოფლმხედველობის სულიერი კულტურის თანდაყოლილი უძველესი ნიმუშები და რომელიც დღემდე უცვლელი სახით ჩამოვიდა რუსულ ხალხურ კულტურაში.

თანამედროვე საზოგადოებრივი აზრისთვის (ჩვენ მას გამოვყოფთ პოპულარულს) ჩვენს თანამემამულეებს შორის, ასევე დამახასიათებელია იარგის ისტორიული და კულტურული მნიშვნელობის გაუგებრობა, არა მხოლოდ რუსული კულტურისთვის, არამედ რუსეთის ხალხების უმეტესობის კულტურებისთვისაც. რუსეთის ხალხებს შორის იარგა და სვასტიკა ასევე ტანსაცმლის ერთ-ერთი მთავარი ნიშანია, რიტუალების სიმბოლური საშუალება და წეს-ჩვეულებები. ნაცისტური სიმბოლიკის ამჟამინდელი საკანონმდებლო აკრძალვა ძნელია განცალკევდეს იარგის გამოყენების აკრძალვისგან და, შესაბამისად, ფაქტობრივად, იგი აგრძელებს 1920-1930-იანი წლების ბოლშევიკ-ლენინისტების ზოგად კულტურულ პოლიტიკას. მე -20 საუკუნე კრძალავს ღმერთს, რწმენას და რუსულ ხალხურ კულტურას. ეჭვგარეშეა, ეს გარკვეულწილად ეხება სხვა ხალხებსაც.