ვინ და რატომ დააარსა ჰასიდური მოძრაობა?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნეში იუდაიზმში წარმოიქმნა მოძრაობა, რომელიც მიმართული იყო ელინური გავლენის წინააღმდეგობისკენ. ამ მოძრაობის წარმომადგენლებს „ჰასიდიმ“(ღვთისმოსავი) ეძახდნენ. XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში პოლონეთის ტერიტორიაზე გაჩნდა ახალი ჰასიდიზმი. ჩვენ ვისაუბრებთ მასზე.

ჰასიდური მოძრაობის დამფუძნებელი იყო ისრაელი ბენ ელიეზერი, რაბი ბაალ სემ ტოვი (ბეშტი), რომელიც ცხოვრობდა პოდოლიაში (თანამედროვე უკრაინა) 1698-1760 წლებში. ბაალ სემი (სახელის ებრაული მფლობელი) კაბალისტია, რომელსაც საიდუმლო ღვთაებრივი სახელის ცოდნის წყალობით შეუძლია სასწაულების მოხდენა (მაგალითად, თიხისგან შექმნა და გოლემების გაცოცხლება, დემონების განდევნა, ხანძრისა და დარბევის თავიდან აცილება); ტოვ ებრ. კარგი.

ჰასიდური ლეგენდა ამბობს, რომ წინასწარმეტყველი ელიაჰუ გამოეცხადა ისრაელის მამას და იწინასწარმეტყველა დიდი ვაჟის დაბადება. ახალგაზრდობაში ისრაელი იღებს რამდენიმე წერილს ცნობილი ებრაელი ჯადოქრისგან ვენიდან, ადამ ბაალ სემისგან. 1734 წლის შემდეგ, ბაალ სემ ტოვი ფართოდ გახდა ცნობილი, როგორც ბრძენი და მკურნალი, რომელმაც იცის როგორ გააკეთოს ეფექტური თილისმანები და განდევნოს სულები. ლეგენდები ამბობენ, რომ ბაალ სემ ტოვმა გამოიძახა სატანა და შეძლო ღმერთის საიდუმლო სახელის მიღება სიბნელის პრინცისგან.

1740 წლიდან ბაალ სემ ტოვი დასახლდა მეჯიბოჟში (ამჟამად სოფელი უკრაინის ხმელნიცკის ოლქში). სწორედ აქ ყალიბდება ბეშტის სწავლება. კაბალა ხდება ჰასიდიზმის საფუძველი, გაგებული არა როგორც ინტელექტუალური განვითარების მეთოდი ან ინსტრუქციების კრებული ოპერატიული მაგიის შესახებ (თუმცა ზოგიერთი მაგიური ელემენტი რჩება), არამედ როგორც სახელმძღვანელო მორალური გაუმჯობესებისთვის. ჰასიდიმის დიდი მიზანი ხდება ღმერთთან კავშირი (დვეკუტი), რომელიც დაფუძნებულია რელიგიურ ვნებაზე.

„დვეკუტის“მდგომარეობის მიღწევა ნიშნავდა ღმერთის მუდმივ ყოფნას ადეპტის ცხოვრებაში. ბეშტის წყალობით ღმერთთან კავშირი, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში რჩებოდა ყველაზე მოწინავე რაბინების საკუთრებაში, ხელმისაწვდომი გახდა გაუნათლებელი ებრაელებისთვისაც კი; ღმერთთან ერთიანობის მისაღწევად, ბაალ-შემ ტოვი ასწავლიდა, საკმარისია მთლიანად დანებდეთ შემოქმედის სამსახურს მისი მიცვოტის მცნებების აღსრულებით.

ბაალ სემ ტოვი გარდაიცვალა 1760 წელს, რომელმაც შეძლო თავისი თეორიის გადაცემა თავის სტუდენტებზე. ბეშტის გარდაცვალების შემდეგ ჰასიდურ მოძრაობას ხელმძღვანელობდა დოვ-ბერი (მაგიდი, ანუ მეჟერიხელი მქადაგებელი, ცხოვრობდა 1704 1772 წლებში). მან გადაიტანა ჰასიდიზმის ცენტრი მეჟერიჩში (ახლანდელი უკრაინის რივნის რეგიონი) და გამოიგონა ჰასიდური ემისრების ინსტიტუტი, თეორიულად საზრიანი და ენერგიული ხალხი გაგზავნა მიმდებარე ქალაქებსა და სოფლებში ახალი მიმდევრების აყვანის მიზნით. დოვ-ბე, როგორც მეცნიერი, საგრძნობლად გაამდიდრა ჰასიდიზმის სწავლება, თუმცა ბეშტის მსგავსად, საკუთარი ხელით არ შეუქმნია თეორიული ნაშრომები. 1781 წელს გამოიცა დოვ-ბერის გამონათქვამების წიგნი, რომელიც დაწერა მისმა სტუდენტმა და ნათესავმა სოლომონმა ლუცკიდან.

დოვ-ბერის გარდაცვალების შემდეგ ჰასიდური მოძრაობა დაიყო რამდენიმე შტოდ: პოლონური (რაბი ელიმელექ ბარი ელიზერ-ლიპა ვეისბლუმი ლეჟაისკიდან), ვოლინი (რაბი ლევი იცხაკ ბარ მეირ დერბარემდიკერი ბერდიჩევიდან), ბელორუსი (ჩაბადის დამფუძნებელი, რაბი შნეურალ ზალმანი). ბარი) და ბარუ სხვა.

რაბი ელიმელექი ავითარებს მოძღვრებას ცადდიკის (მართალი კაცის) შესახებ, როგორც შუამავალი ჩვეულებრივ ადამიანებსა და შემოქმედს შორის. ცადდიკი ასუფთავებს ადგილს, სადაც ის ცხოვრობს, მას შეუძლია განკურნოს დაავადებები და უნაყოფობა. ხალხმა ცადიკს ფინანსურად უნდა დაუჭიროს მხარი, რათა ცადიკმა თავისი ცხოვრება დაუთმოს შემოქმედთან კომუნიკაციას. ცადდიკის ადგილი მემკვიდრეობით მიიღება მამრობითი ხაზით.

1772-1793 წლებში პოლონეთი გაიყო რუსეთს, პრუსიასა და ავსტრიას შორის, რის შედეგადაც ჰასიდური ცენტრები რუსეთის იმპერიაში შევიდა. როდესაც 1772 წელს ბელორუსის მიწები შეუერთდა რუსეთს, შნეურ ზალმანმა მოუწოდა ჰასიდიმებს არ შეეშინდათ ცვლილებების. თავად რაბინი შნეურ ზალმანი ცხოვრობდა ქალაქ ლიოზნოში (თანამედროვე ბელორუსის ვიტებსკის რეგიონი), მაგრამ მისი ვაჟი დოვ ბერი გადავიდა სმოლენსკის ოლქის ლუბავიჩში, აქ გაჩნდა ჰასიდური მოძრაობის ცენტრი ჩაბადი (ლუბავიჩ ჰასიდიზმი).

ჰასიდიმთა თვალსაჩინო წარმომადგენელი იყო ბეშტის მოწაფე ცადიკ მენაჩემ ნახუმ ტვერსკი (1730 1798). მენაჩემმა შექმნა ჰასიდიზმის ჩერნობილის სკოლა. ბეშტის შვილიშვილი, რაბინი ნაჩმანი ბრატსლაველი (1772-1810) გახდა ბრატსლავის ფილიალის დამფუძნებელი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული უკრაინის ქალაქ ვინიცას რეგიონში. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე რაბი ნაჩმანი გადავიდა უმანში (ახლანდელი ქალაქი ჩერკასის რეგიონში). დღესდღეობით როშ ჰაშანას დღესასწაულზე ყოველწლიურად 20 ათასზე მეტი ჰასიდიმი სტუმრობს ბრატსლავის რაბინის საფლავს.

დიდი ხნის განმავლობაში ჰასიდიმები კონფლიქტში იყვნენ მართლმადიდებლური ებრაელ-მიტნაგდიმებთან (ლიტვაკებთან), რომლებიც თალმუდის შესწავლას წინა პლანზე აყენებდნენ. თანდათან ჰასიდიმებმაც დაიწყეს თალმუდის შესწავლა და იქცნენ მართლმადიდებლური იუდაიზმის ერთ-ერთ მოძრაობად. ფაქტობრივად, დღეს არსებობს მართლმადიდებლური იუდაიზმის სამი მიმართულება, უკვე დასახელებული ლიტვაკები და ჰასიდიმები, ასევე აბრაამ იცჩაკ კოენ კუკის (1865 1935) მიმდევრები "ნაქსოვი კიპა".

პირველმა მსოფლიო ომმა და ოქტომბრის რევოლუციამ რუსეთში ძლიერი გავლენა იქონია ჰასიდებზე. ბევრმა მათგანმა დატოვა რუსეთის საზღვრები, ხოლო დარჩენილები დიდწილად ასიმილირებული იყვნენ ქალაქის მოსახლეობასთან. ლუბავიჩ ჰასიდიმის ლიდერმა, რაბინმა მენაჰემ მენდელ შნეერსონმა, 1927 წელს დატოვა სსრკ (1941 წელს დასახლდა ნიუ-იორკში) და მალევე (1935) ჰასიდური მოძრაობა გამოცხადდა კონტრრევოლუციურად.

1938 წელს მოსკოვის რაბინი ჰასიდ შმარიაჰუ იეჰუდა ლეიბ მედალიე დააპატიმრეს, როგორც ტერორისტული ორგანიზაციის წევრი და დახვრიტეს. სსრკ-ს ჰასიდიმები მიწისქვეშეთში წავიდნენ. ამჟამად რუსეთში ორი მთავარი რაბინია, რომელთაგან ერთი, ბერლ ლაზარი, ლუბავიჩ ჰასიდია.

თანამედროვე სამყაროში ჰასიდიმები, ჩაბადის მოძრაობის მიმდევრების ჩათვლით, დახურულ თემებში ცხოვრობენ. ისრაელში ჰასიდიმები კომპაქტურად ცხოვრობენ იერუსალიმის რაიონში მეა შეარიმში და ქალაქ ბნეი ბრაკში. 1881 წლიდან 1915 წლამდე, დაახლოებით ორი მილიონი ებრაელი დატოვა რუსეთის იმპერიის ტერიტორია შეერთებულ შტატებში, რომელთა შორის ბევრი ჰასიდიმი იყო. ჩრდილოეთ ამერიკის ჰასიდიმთა დიდი საზოგადოება არსებობს ნიუ-იორკში. ისრაელის ჰასიდიმები ჩართულნი არიან ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ზოგიერთი ისრაელელი ჰასიდიმი რელიგიური და პოლიტიკური მოძრაობების მემარჯვენე ფრთის ნაწილია და მხარს უჭერს ებრაული დასახლებების მშენებლობას დასავლეთ სანაპიროზე და ღაზას სექტორში. თუმცა, ასევე არსებობს ჰასიდური მოძრაობა Neturei Karto (არამ. ქალაქის მცველები), რომლის მიმდევრები ეწინააღმდეგებიან სიონიზმს და ისრაელის სახელმწიფოს არსებობას, იკავებენ პროპალესტინის მხარეს ისრაელსა და არაბულ სამყაროს შორის კონფლიქტში.