ვიდრე რუსეთში ლენტები იყო დაფარული. ქალის თავსაბურავის მნიშვნელობაზე

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რუსეთში თავსაბურავი ქალის გარდერობის განუყოფელი ნაწილი იყო. თმა აუცილებლად იყო შეკრული, თავი კი სოციალური მდგომარეობის მიხედვით იფარებოდა. თავსაბურავს ბევრი რამის თქმა შეეძლო მის მფლობელზე - მის ოჯახურ მდგომარეობაზე, საზოგადოებაში არსებულ მდგომარეობაზე, ტერიტორიულ კუთვნილებაზე.

გოგონების დეკორაციები

ქალწულის ქსოვა შეიძლებოდა შესრულებულიყო ლითონის რგოლით, რომელიც დამაგრებული იყო თავის უკანა მხარეს, დროებითი რგოლებით და შუბლის სხვადასხვა მორთულობით.

მაგრამ ქსოვილით დაფარულ რგოლს, რომელიც მორთული იყო ნაქარგებით, ფირფიტებით, მძივებით, მარგალიტებით და ქვებით, გვირგვინი ერქვა.

როგორც წესი, გვირგვინებს ატარებდნენ დღესასწაულებზე და ქორწილებში.

რგოლი და გვირგვინი ცნობილი გვირგვინის ტრანსფორმაციებია - ყველაზე ძველი გოგოური მორთულობა რუსეთში.

ქალთა თავსაბურავი რუსეთში ორგანულად ასოცირდებოდა ვარცხნილობასთან და ავსებდა მას.

ასევე, გოგონას შეეძლო თმა გაეფორმებინა ბინტით - აბრეშუმის, ბროკადის, ხავერდის ან შალის ქსოვილის ზოლები, რომელიც ფარავს მის შუბლს ან გვირგვინს. ლენტი ლენტის ქვეშ იყო შეკრული, გოგონას ზურგზე კი ფართო ნაქარგი ლენტები ეშვებოდა.

თავსაბურავი სრულდებოდა ნაქარგებით, მარგალიტებით, ყვავილებით. თავსაბურავებს ძირითადად გლეხი ქალები ატარებდნენ, უფრო ხშირად დღესასწაულებზე, ზოგჯერ ქორწილში კი - გვირგვინის ნაცვლად.

დაქორწინებულთა დეკორაციები

ქორწინების შემდეგ ქალები მთლიანად იფარებდნენ თმას და რაც უფრო მრავალფენიანი იყო თავსაბურავი, მით უფრო აყვავებულად ითვლებოდა მისი პატრონი.

ერთ-ერთი ასეთი ქუდი იყო კიკა (კიჩკა)- მაღალი ქალური დეკორაცია, რომელიც შედგება უკანა ნაწილისგან - მხრებზე დაფარული ქსოვილისაგან;

პოვოინიკა - თავზე შემოხვეული ქსოვილი;

შუბლი - შუბლის ნაწილი და თავი - მარგალიტის ბადე ან ღერი.

კიჩკები განსხვავებული ფორმის იყო, რქებს, ჩლიქებს და ნიჩბასაც კი ჰგავდნენ. ქალბატონებს ეცვათ რქიანი ფუსკები, რომლის წინა მხარე ორნამენტით იყო სავსე, თავსაბურავი კი ოქროთი იყო მორთული.

რუსეთში რქები დედისთვის თილისმად ითვლებოდა და, ლეგენდის თანახმად, იცავდა ბავშვს ბნელი ძალებისგან და ბოროტი თვალისგან. ასეთი რქების სიმაღლე ზოგჯერ 20 სმ-საც აღწევდა, ამიტომ ჩვეული იყო რქოვან კიტში სიარული უკან გადაგდებული თავით.

ფრიალი - სიარული მაღლა ასწია

საინტერესოა, რომ ამ ტანსაცმლის სახელი გვხვდება არქიტექტურულ ლექსიკონებში, ის აღნიშნავს სიმაღლეს გემის წინა მხარეს. შემდგომში კიჩკა უფრო მარტივი ქუდებით შეიცვალა - კაჭკაჭი და ახალი.

კაჭკაჭი ითვლებოდა ერთ-ერთ უმდიდრეს თავსაბურავად და შედგებოდა დიდი რაოდენობით ნაწილებისგან, 8-დან 14-მდე.

ჩაცმულობის საფუძველი იყო კიჩკა, თავის უკანა მხარე და თავად კაჭკაჭი, რომელიც აწეული გვირგვინი იყო.

კაჭკაჭას ძვირფასი თვლებით გათლილი და ფრთიანი, თუ მას გვერდებიდან სიმებიანი ლენტებით აკერებდნენ, ფათომს ეძახდნენ.

ხელოვნური ყვავილები, მძივები და სამკაულები ემსახურებოდა დეკორაციას ასეთი დეკორაციისთვის.

რა არის არსი კოკოშნიკის ფორმის უკან

ოდესმე დაფიქრებულხართ, რატომ აქვს ზოგიერთ ქუდს, მაგალითად, კოკოშნიკს ასეთი საკმაოდ უჩვეულო ფორმა? ყოველივე ამის შემდეგ, თუ კოკოშნიკს პრაგმატული თვალსაზრისით განვიხილავთ, მაშინ მისი დახმარებით შეუძლებელია მზისგან, წვიმისგან ან თოვლისგან თავის დაცვა, რაც ნიშნავს, რომ მასში თავდაპირველად სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა იყო ჩადებული. მერე რომელი?

ამჟამად, სპეციალური ტექნიკური მოწყობილობების შექმნის წყალობით, შესაძლებელი გახდა ადამიანის ბიოლოგიური ველის გამოსახულების მიღება, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის ორგანიზმიდან გამოსხივების ერთობლიობას სიხშირეების ძალიან ფართო სპექტრში. სინამდვილეში, ადამიანი განუწყვეტლივ ცხოვრობს სპეციალურ ენერგეტიკულ კოკონში, რომელსაც ადამიანების უმეტესობა ჩვეულებრივ არ აღიქვამს მხედველობით.ამ ტექნიკური მოწყობილობების დახმარებით მიღებული ადამიანის ბიოლოგიური ველის გამოსახულებებს კოკოშნიკის სახით შევადარებთ, მათ შორის აბსოლუტურად აშკარა მსგავსების შემჩნევა ადვილია. მაშასადამე, ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ კოკოშნიკი არის ადამიანის ბიოლოგიური სხეულის სიკაშკაშის მატერიალური ასპექტი, რომელიც ადგილობრივად იდენტიფიცირებულია თავის რეგიონში.

შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ძველ დროში, როდესაც ადამიანს ჰქონდა უნარი დაენახა მატერიის არსებობის დახვეწილი თვითმფრინავები, არ იყო საჭირო ასეთი თავსაბურავი, რადგან გოგონა ან ქალი ბუნებრივად აღიქმებოდა გაბრწყინებულად, მაგრამ დროიდან მოყოლებული. როდესაც ადამიანებს უმეტესწილად დაკარგეს ადამიანის ირგვლივ არსებული ბიოლოგიური ველის დანახვის უნარი, გაჩნდა საჭირო ტანსაცმლის გარკვეული ელემენტების შექმნა, რომელთა დახმარებით შესაძლებელი იქნებოდა ბრმას ინფორმაციის ჩამოყალიბება და გადაცემა. ქალის შინაგანი მდგომარეობის, მთლიანობისა და სრულყოფილების შესახებ. ამიტომ, კოკოშნიკი არა მხოლოდ იმეორებს ჯანსაღი ქალის ბიოლოგიურ ველს, არამედ მისი ფერის წყალობით (თეთრი ლურჯი, ლურჯი, იასამნისფერი ჩრდილებით და ა. ინფორმაციის არავერბალური გადაცემა მისი სულიერი სრულყოფის ხარისხის შესახებ.

ამასთან დაკავშირებით, შეგიძლიათ ყურადღება მიაქციოთ იმასაც, თუ როგორ უწოდებდნენ ადრე მეფეებსა და მეფეებს - გვირგვინოსან. მას ეწოდა იმიტომ, რომ გვირგვინი (ან გვირგვინი) ასევე სიმბოლოა ადამიანის აურას ან ჰალოს. ტრადიციულად, გვირგვინი ან გვირგვინი მზადდებოდა ოქროს ან სხვა ძვირფასი ლითონებისგან და ამშვენებდა ძვირფასი ქვებით, რაც მატერიალურ სიბრტყეზე სიმბოლურად უნდა ყოფილიყო მოცემულ ადამიანში შესაბამისი ენერგეტიკული ცენტრის განვითარება (გვირგვინის ჩაკრა).

ალექსანდრე დოროშკევიჩის კომენტარი

ქუდების მნიშვნელობა ჩვენი წინაპრებისთვის

არც ისე დიდი ხნის წინ, ფაქტიურად 50-200 წლის წინ, ხალხის შენობებს და ტანსაცმელს სრულიად განსხვავებული იერი ჰქონდა და ბევრად უფრო მდიდარი და ელეგანტური იყო, ვიდრე ახლანდელ დროს. დღესდღეობით ადამიანს აკრავს მრავალსართულიანი შენობები, მინისა და ბეტონისგან დაბალჭერიანი ყუთები და პატარა ოთახები, ტანსაცმელი კი უნისექსია, ერთფეროვანი და ასევე მრავალსართულიანი.

გადავხედოთ გასული 18-19 საუკუნეების სამოსს, ქუდებს. ცნობილია, რომ მამაკაცები ქალებს ზემოდან ქვემოდან ყურებით აფასებენ, ქალები კი მამაკაცს ქვემოდან ზევით. დღესდღეობით ქუდები მოდაში არ არის, ცივ ამინდში სიცივისგან დასაცავად ქუდები და ბეწვის ქუდებს ვიხურავთ. ადრე კი იყო ქუდები, რომლებიც ძალიან საინტერესო და სავალდებულო იყო.

პირველ რიგში, ისინი ასრულებდნენ დამცავ ფუნქციას არა მხოლოდ სიცივისგან, არამედ ენერგიის დაბინძურებისგან.

ტანსაცმლის მსგავსად, ჩვენი ბებიებისა და ბებიების თავსაბურავი (ისევე, როგორც დიდი-დიდი და შემდგომში, საუკუნეების სიღრმეში), ემსახურებოდა, სხვა საკითხებთან ერთად, სოციალურ კომუნიკაციას. ქალაქის, სოფლის თუ თემის ყველა მცხოვრები ხელმძღვანელობდა ქალის და მამაკაცის ჩაცმულობაში, ნაქარგობის სიმბოლიკაში და ტანსაცმლის ელემენტების ზოგადად მოწყობაში, ბევრად უკეთ, ვიდრე ჩვენ, თანამედროვენი, ვხელმძღვანელობთ მობილური ტელეფონების მოდელებით. ტანსაცმლითა და თავსაბურავით (განსაკუთრებით ქალის თავსაბურავი) ყველა გამვლელი, თუნდაც პირადად არ იცნობდა ამ ქალს, მიხვდა, ვინ იყო მის წინ, რა სოციალური სტატუსი ჰქონდა ამ ქალს და როგორი იყო მისი ოჯახური მდგომარეობა.

ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც მზად იყო ქორწინებისთვის, ეცვა სპეციალური გოგოური კაბა, რომელიც სხვებს მთელი თავისი დიდებით აჩვენა მისი თმა - ქალის ძალაუფლების ორიგინალური სიმბოლო რუსეთში. ყველაზე ხშირად ის წარმოიდგენდა წითელ ლენტს, რომელიც თავზე იყო მიბმული და კვერთხის ქვეშ ერთგვარ მშვილდს აერთიანებდა. ქორწინების ასაკის გოგონებს უფლება ჰქონდათ, თმა ლენტებით შეეკრათ (ყველაზე ხშირად ერთი, გათხოვილი ქალები ორს აწნავდნენ) და თმა ღიად ეცვათ ყველას დასანახად. და როდესაც გოგონა დაქორწინდა, გაიმართა სპეციალური ცერემონია - გამომშვიდობება სკამზე. ეს სულაც არ ნიშნავს, რომ ახალგაზრდა ცოლს თმა ძირიდან მოიჭრა.უბრალოდ, იმ დღიდან, კვერთხთან განშორების შემდეგ, გათხოვების შემდეგ, გათხოვილი ქალის თმა სამუდამოდ გადადიოდა თავსაბურავქვეშ, სხვებისთვის უხილავი გახდა. ზოგადად, მხოლოდ ქალებს, რომლებსაც არ დაუკარგავთ ქალიშვილობა, შეეძლოთ ლენტის ჩვენება, დაწევა უკან. თუმცა იყო განსაკუთრებული შემთხვევები, განსაკუთრებით საზეიმო შემთხვევები, როდესაც ქალს შეეძლო თმა მხრებზე დაეშვა - მშობლების დაკრძალვა (შეგახსენებთ, რომ სიკვდილი ადრე ასეთ მწუხარებად არ ითვლებოდა), ქორწილები, განსაკუთრებით დიდი სლავური. არდადეგები. ქალს უკანონო შვილების გაჩენის ან უდანაშაულობის დაკარგვის შემთხვევაში, მან დაკარგა ზურგზე ლენტის ტარების ან თავის გვირგვინის ჩვენების შესაძლებლობა. თუ ქალს ხედავდნენ დაშლილ ცხოვრების წესში, მრევლს შეეძლო მისი ბალიშების მოჭრა ქალის „ოკუპაციის“აღსანიშნავად.

თმების დამალვა ცნობისმოყვარე თვალებისგან, დაქორწინება იმდენად საჭიროდ და მნიშვნელოვანად ითვლებოდა, რომ ამიერიდან სიმამრიც კი ვერ ხედავდა მათ (დღე-ღამეში თავსაბურავის შეცვლის პროცესში შვილის ცოლის ყურება შეიძლება დასრულდეს. დიდ ოჯახურ სკანდალში). მხოლოდ სხვა ქალები, აბანოში, ხედავდნენ მთელ ქალურ ძალას, რომელიც ახლა, ქორწინების შემდეგ, ერთადერთ მამაკაცს ეკუთვნოდა. დაქორწინებულმა ქალებმა უკვე აწოვეს ორი ჩოლკა, სხვადასხვანაირად დააფინეს თავზე, რომელსაც საგულდაგულოდ მალავდნენ შარფის ქვეშ. და თუ ქალი, ცოლი, ბედია, თმას კარგად არ მალავდა, მაშინ სახლის "ეზოთერული" მფლობელი, ბრაუნი, შეეძლო მასზე შურისძიება დაეწყო, რაღაც განსაკუთრებული საზიზღარი ნივთების მოწყობა. ბოლოს და ბოლოს, თმის ჩვენებით, ქალი თითქოს ართმევდა ქმარს ენერგეტიკულ მხარდაჭერასა და საზრდოს, იზიარებდა თავის ქალურ ძალას, რომელიც კანონიერად მხოლოდ ერთ მამაკაცს უნდა ეკუთვნოდეს. „თმები ცვივა“იყო არა მხოლოდ სირცხვილი, არამედ ენერგიულად უსიამოვნო ქმედებაც, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სხვადასხვა უბედურება ოჯახისა და ქალის პირად და „ეკონომიკურ“ცხოვრებაში. მათ სჯეროდათ, რომ ქალს (არა ქორწინების ასაკის გოგონას) ღია თავით აქვს წვდომა ბოროტ სულებთან. სლავურ მითოლოგიაში ქალთევზები და ჯადოქრები, ბოროტი სულების წარმომადგენლები, ფხვიერი თმით დადიოდნენ.

ნამდვილი რუსული ქუდები

უცნაურად საკმარისია, მაგრამ თანამედროვე რუსეთში ყველაზე პოპულარული თავსაბურავების სახელები ნასესხებია უცხო ენებიდან - როგორც, რა თქმა უნდა, თავად ქუდები. ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში „ქუდი“ფრანგულიდან იყო ნასესხები, „ქუდი“გერმანული ენიდან გაჩნდა იმ დროს, როცა პეტრე დიდი დაბრუნდა თავისი ცნობილი ევროპული მოგზაურობიდან და „ქუდი“, რა თქმა უნდა, სხვა არაფერია თუ არა რუსიფიცირებული ინგლისური ქუდი ან გერმანული კაპი (თავის მხრივ, ნასესხები ლათინურიდან). რაც შეეხება ჭეშმარიტად რუსულ ქუდებს, მათგან, ალბათ, ფართო საზოგადოებამ დანამდვილებით იცის მხოლოდ კოკოშნიკი - მისი მრავალი სახეობით, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ის, რომელსაც სნეგუროჩკა და ვასილისა მშვენიერი ატარებენ, მოხსნის გარეშე, გარდაუვალი ქერათმიანთან ერთად. ლენტები წელისკენ. და ძველი თაობები ალბათ მხოლოდ წარმოიდგენენ ორენბურგის თავსაბურავს, რომელიც რეალურად რუსეთის ევროპულ ნაწილში მხოლოდ მე-19 საუკუნეში გავრცელდა.

იმავდროულად, რევოლუციამდელ რუსეთში არსებობდა არანაკლებ ორმოცდაათი სახეობის ტრადიციული თავსაბურავი - პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, ქალებისთვის და უცნაური სტილის, ფორმების, მასალებისა და დეკორაციების მრავალფეროვნება ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო გვერდს ქმნის. რუსული კოსტუმის ისტორია და რუსული მოდის მისი ავთენტურობით.სახალხო გაგება. სამწუხაროდ, ეს გვერდი ჯერ არ არის დაწერილი: ცალკე მონოგრაფია, რომელიც იკვლევს რუსული თავსაბურავის ისტორიასა და გეოგრაფიას, ჯერ არ არსებობს, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი გამოჩენილი რუსი ეთნოგრაფი სწავლობდა მას, როგორც კოსტუმის განუყოფელ ნაწილს.

ქალის ქუდების მრავალფეროვნება

უძველესი დროიდან გოგონებს ჰქონდათ თავსაბურავი ლითონის რგოლებით. მასზე დამაგრებული იყო ტაძრის ბეჭდები და ლითონის შუბლის სამკაულები. თითოეულ სლავურ ტომს ჰყავდა საკუთარი, განსაკუთრებული: სამაჯურის მსგავსი კრივიჩში, შვიდი ლავიწიანი ვიატიჩში, სპირალური ფორმის ჩრდილოეთებში და ა.შ.ზოგჯერ, დროებითი რგოლების ტიპებით, არქეოლოგები განსაზღვრავენ გარკვეული ტომების დასახლების საზღვრებსაც კი. ასეთ რგოლებს ტაძარში ამაგრებდნენ მეტალის რგოლზე ან თმებშიც კი ქსოვდნენ, ყურზე რგოლს უსვამდნენ და ა.შ. სადღესასწაულო ჩაცმულობიდან გოგონებისთვის ჯერ კიდევ არსებობდა ერთგვარი კოკოშნიკი, სახვევი („ადამიანი“) და გვირგვინი, ხოლო სამკაულებიდან - დროებითი ბეჭდები, თავსაბურავი, გულსაკიდი, დაფები, ბალთები.

გათხოვილი ქალის ქალის თავსაბურავი თავის სრულ „დაფარვას“იღებდა. X-XI საუკუნეებში ეს არის თავის პირსახოცის მსგავსება, რომელსაც თავზე ახვევდნენ, ე.წ. ცოტა მოგვიანებით, ასეთი ტილო მდიდრულად იქნება გაფორმებული და გახდება მორთვა. XII-XV საუკუნეებში მდიდარი და კეთილშობილური მამულებიდან ქალები იყენებენ რამდენიმე თავსაბურავების მთელ კომბინაციას: მეომარი, უბრუსი და ზემოდან - კიჩკა ან მრგვალი ქუდი ბეწვით გარშემო კიდეებზე (განსაკუთრებით ზამთარში). კიკის წინა ნაწილი მოგვიანებით მოსახსნელი ხდება და ოჩელიას ეძახიან (თუმცა, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, ოჩელია შეიძლებოდა ადრე არსებობდა და სწორედ ახალზე ეცვათ). თავსაბურავი განსაკუთრებით უხვად არის მორთული მარგალიტით, მძივებით და ა.შ. ქალებისთვის სამკაულები თმაზე აღარ იყო მიმაგრებული (როგორც გოგოების შემთხვევაში), არამედ პირდაპირ თავსაბურავზე. თავდაპირველად, ეს არის სხვადასხვა დროებითი დეკორაციები, ხოლო XIV-XV საუკუნეებში სამოსი ყველაზე გავრცელებული ხდება.

ნაკლებად შეძლებული და კეთილშობილი ქალები XI-XII საუკუნეებში და მოგვიანებით ხშირად ატარებდნენ კაჭკაჭებს და ნაკლებად ძვირადღირებულ სამოსს, მდიდრულად მორთული კიჩის გარეშე. რაც შეეხება თავსაბურავს, მათ დაიწყეს მისი გამოყენება როგორც დამოუკიდებელი ქალის თავსაბურავი სადღაც მე-17 საუკუნეში. შემდეგ ის იწყებს თავსაბურავის და თავსაბურავის გადაადგილებას, ხდება ტანსაცმლის მთავარი ნაწილი.

მოკოშის სიმბოლიკა

ველეს-ვაალის გვირგვინზე მჯდომმა მსოფლიო იხვის მოკოსის სიმბოლიზმიდან მიიღო სახელი და რუსი ქალების ხალხური თავსაბურავი - კოკოშნიკი. პეტრინამდელ რუსეთში კოკოშნიკი არსებობდა ბოიარულ გარემოში და ქვევით, ხოლო პეტრე I-ის მოსვლის შემდეგ იგი დარჩა მხოლოდ სავაჭრო-გლეხურ გარემოში და ასე შემორჩა XIX საუკუნემდე.

სახელწოდება "კოკოშნიკი" მომდინარეობს ძველი სლავური "kokosh"-დან, რაც ნიშნავს ქათამს ან მამალს. კოკოშნიკი მზადდებოდა მყარ ფუძეზე, მორთული ბროკადით, მაქმანით, მძივებით, მძივებით, ზემოდან მარგალიტით და ძვირფასი ქვებით ყველაზე მდიდრებისთვის. კოკოშნიკი (კოკუი, კოკოშკო) შესრულებულია გულშემატკივართა ან თავთან მომრგვალებული ფარის სახით, ეს არის სქელი ქაღალდისგან დამზადებული მსუბუქი ვენტილატორი, შეკერილი ქუდზე ან თმის სამაგრზე; იგი შედგება დამსხვრეული თავისა და ქვედა ნაწილისგან, ან თავისა და თმისგან, ლენტის უკან დაშვებით. კოკოშნიკი არა მხოლოდ ქალის თავსაბურავია, არამედ რუსული სტილის შენობების ფასადების დეკორაცია.

კოკოშნიკის ფორმა წინ გვირგვინს წააგავს, გვერდზე კი იხვს. ამავე ძირის მრავალი რუსული სიტყვა მიგვიყვანს ამ უკანასკნელ მნიშვნელობამდე: კოკა, კოკო - კვერცხი, კოკაკი - ღვეზელი ფაფით და კვერცხით, კოკოჩი - ქათმის ქათამი, კუბო - ბატის ფრთის პირველი ჩვეულებრივი ბუმბული, წერისთვის, კოკოტოკი. - თითის ჩოჩქოლი, კოკი - სახელური, ზედა წვერი, თავი, მოჩუქურთმებული დეკორაცია ქოხის ქედზე, სპილენძის თავები ციგაზე, ვაგონი თხები და ა.შ.

ქვემოთ მოყვანილი სურათი გვიჩვენებს რუსული კოკოშნიკის გამოსახულების და სიმბოლიზმის განვითარებას. პირველ რიგში, ჩვენ ვპოულობთ ღრმა რელიგიურ მითოლოგიას, რომელიც იმალება მაკოშ იხვის გამოსახულებაში, რომელიც მდებარეობს ველესის თავზე. ველესის გამოსახულებით, იხვი პირდაპირ ზის თავზე. შემდეგი, ჩვენ ვხედავთ ეგვიპტურ ქალღმერთს, რომელსაც აცვია თავსაბურავი ორი ფრინველისგან. ერთ-ერთი მათგანი თავზე მოედო და დაიწყო კოკოშნიკის უკანა ტილოების ფორმირება - ელეგანტური კაჭკაჭი (გაითვალისწინეთ, რომ ფრინველის სახელი შემონახულია). კიდევ ერთი ჩიტი ბუდეში აგრძელებს თავზე ჯდომას. მეფე ხაფრეს გამოსახულებაში პირველი ჩიტი უკვე მხოლოდ კაჭკაჭად გადაიქცა, ზემო კი მეფის კისრისკენ მიიწია. რუსულ კოკოშნიკებზე (4 და 5) თავსაბურავმა თითქმის მთლიანად დაკარგა ფრინველის მსგავსი თვისებები, მაგრამ თავად სიმბოლიზმი რჩება. შემორჩენილია ბუდის ფორმაც, რომელიც თავდახურულია. იხვის სილუეტი წააგავს კოკოშნიკის წინა მხარეს.მე-4 ფრაგმენტში ასევე ვხედავთ, რომ კოკოშნიკის ზედა ნაწილი წააგავს ფრინველს, რომელსაც ფრთები აქვს გაშლილი ქვემოთ - თავზე. კოკოშნიკები უკნიდან ბოლოვდება - კაჭკაჭი.

კიდევ ერთი რუსული ეროვნული თავსაბურავი - კიჩკა - ასევე ასახავდა თავის სიმბოლიკას მაკოს იხვის ვარსკვლავური სლავური რელიგიური კულტიდან (თანვარსკვლავედი პლეიადები), რომელიც მდებარეობს ველესის (თანვარსკვლავედი კუროს) თავზე (კისრისა).

კერძოდ, სიტყვა „შარფი“რუსული „ველიდან“მოდის, რომელიც მოკოშის თავდაპირველი ფეოდია. სიტყვა „შარვლის“ეტიმოლოგია პირდაპირ მაკოშის სახელიდან მოდის. აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვმა ამ ქალღმერთის სახელი მიიღო რუსული მოკოსიდან, სადაც პირველი მარცვალი ნიშნავს "დედას", ხოლო მეორე ნიშნავს "ბედს, ბედს, ბედს". ვინაიდან მაკოში შეიცავს როგორც დოლიას, ასევე ნედოლიას, თავსაბურავი - მთელი შალის ველის დიაგონალური ნაწილი (ტანსაცმელი, პირსახოცი) - შეესაბამება წილსა და ნაყოფიერებას. რომ ვ.დალის ლექსიკონში ეტიმოლოგიურად არის დადასტურებული, მაგალითად, ქათმების სათიბი. ქურთუკი [40]. რუსული სიტყვა kosous იგულისხმება იხვი ირიბი ფრთით - სადურგლო, თაროზე გაშლილი თარო, კარნიზი.

კოკა - ასე ეძახიან ტვერში არასრულ ყურს, ღვეზელი ძაფით ღვეზელს, ბობინს კი ძაფების მოსახვევ და ქამრებისა და მაქმანების საქსოვი ჯოხია. ეს ისევ მაკოშას სიმბოლიზმამდე მიგვიყვანს, რომლის ატრიბუტებია ღერო, ძაფები და ქსოვის პროცესი.

გარდა სიცოცხლის ძაფისა, რომელიც დაკავშირებულია იხვთან და მის დადებულ კვერცხთან, მაკოში სიკვდილის ძაფსაც ატრიალებს. ბოლო მნიშვნელობა სიტყვებშიც ფიქსირდება ძირით კოკ: კოკატ, კოკნუტი რა - ცემა ან გატეხვა, დარტყმა, დარტყმა, კოკოშ ვინმე - ქვედა. ტამბი. ცემა, მუშტებით დარტყმა, კოკშილა - მებრძოლი, მოძალადე, კოკოშათ ვინმე, კოკშილი - ცემა; მოკვლა სიკვდილამდე, სიცოცხლე წაართვა, კუბო - გაგრილება და გამაგრება, გამაგრება, გაყინვა, გაყინვა, ქოქოსის სიბ. ან კოკ-კოკვენი - ცივი, საიდანაც ყველაფერი ძლიერდება, იკუმშება, დუნდება.

სხვათა შორის, აქ მივედით სიტყვა ძვლის მნიშვნელობის ეტიმოლოგიურ ცნებამდე - ძირი ko- + სუფიქსი. – Is = "Makosh / ბედი / საფუძველი არის."

შევაჯამოთ:

ამრიგად, მივედით დასკვნამდე, რომ თავსაბურავი რუსეთში, ისევე როგორც სლავიზმის გავრცელების სხვა ტერიტორიებზე (ევროპა, წინასემიტური საბერძნეთი, შუმერი და ეგვიპტე):

1) იყო სლავური რელიგიური საკულტო ობიექტი;

2) ასახავდა სლავური რელიგიის კოსმიურ სიმბოლიკას, კერძოდ, თანავარსკვლავედის პლეიადა-მაკოში-იხვების (რუსეთის მფარველი, კერძოდ, მოსკოვის მფარველი) მდებარეობა კურო-ველეს-ხარის ჩირქებზე;

3) სიმბოლოა სლავი ქალების ნაყოფიერების ფაზა;

4) თუ კაბა შეიცავდა რქების მსგავს ელემენტებს, მაშინ ისინი განასახიერებდნენ ველესს;

5) თავსაბურავის დანარჩენი ნაწილი სიმბოლურად ასახავდა მაკოშ იხვს და მის ბუდეს.

უმეტეს შემთხვევაში, ქუდების ეს აღნიშვნა დღემდე რჩება.

უძველესი ქალის თავსაბურავების რეკონსტრუქცია

VII საუკუნის ალაბუგას დასახლებაში მცხოვრები მერიანკას თავსაბურავი. ნ. ე.

XX საუკუნის დასაწყისის ვლადიმირსკის კოკოშნიკი.

VII საუკუნის ალაბუგას დასახლებაში მცხოვრები მერიანკას თავსაბურავი. ნ. ე.

კოსტრომას ქალის სადღესასწაულო კაბა - "დახრილი". (გალიჩ მერსკი)

მარი ქალის თავსაბურავი "შურა"

უდმურტი ქალთა თავსაბურავი "აიშონი"

ერზიანი ქალის თავსაბურავი "პანგო"

ქალის ქუდები მხატვრების ნახატებში

K. E. მაკოვსკი

მ.შანკო. გოგონა ვოლგიდან, 2006 წ

ა.ი. კორძუხინი. კუნელი, 1882 წ

მ.ნესტეროვი. გოგონა კოკოშნიკში. მ.ნესტეროვას პორტრეტი 1885 წ

K. E. მაკოვსკი. დიდგვაროვანი ქალი ფანჯარასთან დაწნული ბორბალით

K. E. მაკოვსკი. ზ.ნ. იუსუპოვას პორტრეტი რუსულ კოსტუმში 1900-იანი წლები

ᲕᲐᲠ. ლევჩენკოვი. კუნელი