ცხოველებზე გამოცდები ევროპაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

შუა საუკუნეებში და თანამედროვე დროში დასავლეთ ევროპაში რეგულარულად ხდებოდა ცხოველების გამოცდები. ეს შეიძლება იდიოტიზმის სიმაღლედ მოგეჩვენოთ (რაც სინამდვილეში იყვნენ), მაგრამ მიზეზების ახსნა შეიძლება, თუ გავითვალისწინებთ შუა საუკუნეების სამყაროს ცრუმორწმუნე მენტალიტეტს.

კათოლიკური ეკლესიის მსუბუქი ხელით XIII საუკუნის ბოლოდან. საზოგადოებაში დამკვიდრდა ეშმაკის ნამდვილი კულტი. სატანა ყველგან ჩანდა - ადამიანების ქმედებებში, ცხოველების ქცევაში, საყოფაცხოვრებო ნივთებში, თუნდაც ბუნებრივ მოვლენებში. გარდა ამისა, პრინციპი "თვალი თვალისთვის, კბილი კბილთან" ზოგადად იყო გავრცელებული …

ცხოველების მრავალი სარჩელი დოკუმენტირებულია გამოჩენილი ბრიტანელი რელიგიური მეცნიერის, ეთნოგრაფისა და ანთროპოლოგის ჯეიმს ჯორჯ ფრეიზერის კლასიკურ "ოქროს ტოტში".

„ევროპაში, შედარებით ბოლო დრომდე, დაბალი ცხოველები კანონის წინაშე ადამიანებთან თანაბარ პასუხისმგებლობას ასრულებდნენ. შინაური ცხოველები გაასამართლეს სისხლის სამართლის სასამართლოში და დანაშაულის დადასტურების შემთხვევაში ისჯებოდნენ სიკვდილით; გარეული ცხოველები ექვემდებარებოდნენ საეკლესიო სასამართლოების იურისდიქციას და სასჯელი, რომელსაც ისინი ექვემდებარებოდნენ, იყო გადასახლება და სიკვდილი შელოცვით ან განკვეთით. ეს სასჯელები შორს იყო სასაცილოსაგან, თუ მართალია, რომ წმ. პატრიკმა ირლანდიის ყველა ქვეწარმავალი შელოცვებით ან ქვებად აქცია ზღვაში და რომ წმ. ბერნარდმა, რომელმაც მოაშორა ბუზები, რომლებიც მის ირგვლივ ზუზუნებდნენ, ისინი ყველა მკვდარი დაასვენა ეკლესიის იატაკზე.

შინაური ცხოველების მართლმსაჯულების წინაშე გამოტანის უფლება ეფუძნებოდა, როგორც ქვის კლდეზე, ებრაულ კანონს აღთქმის წიგნიდან („მეც მოვიძიებ შენს სისხლს, რომელშიც არის შენი სიცოცხლე, გამოვითხოვ ყოველი მხეცისგან“(დაბადება, თავი 9, მუხლი 5)) თითოეულ შემთხვევაში, ცხოველების დასაცავად დაინიშნა ადვოკატი და მთელი პროცესი - სასამართლო გამოძიება, სასჯელი და აღსრულება - განხორციელდა ყველა სახის სასამართლო პროცესის მკაცრი დაცვით. კანონის მოთხოვნები.

ფრანგი სიძველეების მოყვარულთა კვლევის წყალობით გამოქვეყნდა მე-12-მე-18 საუკუნეებში საფრანგეთის სასამართლოებში გავლილი 92 სასამართლო პროცესის ოქმი. ამ, შეიძლება ითქვას, ძველი აღთქმის მართლმსაჯულების ბოლო მსხვერპლი საფრანგეთში იყო ძროხა, რომელსაც სიკვდილი მიუსაჯეს ჩვენი ქრონოლოგიით 1740 წელს.

თუ ინკვიზიცია უპირატესობას ანიჭებდა ძველ კარგ ხანძარს, მაშინ საერო სასამართლოებმა აირჩიეს ყველაზე განსხვავებული სიკვდილით დასჯა - დანაშაულის სიმძიმის შესაბამისად. ასე რომ, სხვის ბაღში თავხედურად შთანთქა სალათის ფურცლები, ყურის ჩამორთმევა მიუსაჯეს, ავსტრიულმა სასამართლომ ძაღლს, რომელმაც ჩინოვნიკს უკბინა „ერთი წელი და ერთი დღე პატიმრობა“მიუსაჯა. ორი მკვლელი ღორი ცოცხლად დამარხეს მიწაში.

თუმცა უმეტეს შემთხვევაში ისინი შემოიფარგლებოდა საჯარო ჩამოხრჩობით. ისე მოხდა, რომ ცხოველებს ტანსაცმელშიც კი ეცვათ, რომ ყველაფერი „ადამიანებს“ჰგავდა.

მთელი პროცესის განმავლობაში ტეტრაპოდები სამარტოო საკანში იმყოფებოდნენ. ყველა ცერემონია დაცული იყო - წვრილმანამდე. საფრანგეთის ქალაქ მელუნის არქივში დაცულია მოხსენება ღორის სიკვდილით დასჯის ხარჯების შესახებ:

„ღორის კვება ციხეში: 6 პარიზული პენი. შემდგომ - ჯალათს … სასჯელის შესასრულებლად: 54 პარიზული პენი. შემდგომი - ურიკის გადახდა, რომელზედაც ღორი მიიტანეს ხარაჩოში: 6 პარიზული პენი. შემდგომი - თოკის გადახდა, რომელზედაც ღორი იყო ჩამოკიდებული: 2 პარიზული პენი და 8 დენარი. შემდგომი - ხელთათმანებისთვის: 2 პარიზული დენარი.

მაგრამ სისხლის სამართლის სასამართლო პროცესების მხოლოდ მცირე ნაწილია. ეკლესია ასევე არ იდგა განზე, ატარებდა მასობრივ განაჩენს ცხოველებზე. ამ სასამართლოებში მოპასუხეები იყვნენ ბუზები, ქიაყელები, კალიები, კატები, თევზები, ლეჩები და მაისის ხოჭოებიც კი.

ბოლო ბაღის მავნებლებზე, რომლებსაც ასევე უწოდებენ ხრუშებს, 1479 წელს ლოზანაში (შვეიცარია) გაიმართა გახმაურებული სასამართლო პროცესი, რომელიც გაგრძელდა ორი წელი. სასამართლოს გადაწყვეტილებით, ექვსფეხა დამნაშავეებს ქვეყნიდან დაუყოვნებლივ დატოვება დაევალათ.

ლოზანაში ასეთი სასამართლო პროცესები შესაშური კანონზომიერებით იმართებოდა. მაისის ხოჭოების გარდა, მაგალითად, იქ სცადეს ქიაყელები.როდესაც ამ უკანასკნელმა გაანადგურა ეს უბანი, ეპისკოპოსის ბრძანებით, ზარების რეკვით სამჯერ „გამოიწვიეს სასამართლოში“. ამავდროულად, ერისკაცებმა დაიჩოქეს და სამჯერ წარმოთქვეს ლოცვების სიტყვები "მამაო ჩვენო" და "ღმრთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ", ღვთაებრივ დახმარებას მიმართეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ქიაყელები სასამართლოში მაინც არ გამოცხადდნენ, მათ ინტერესებს სპეციალურად დანიშნული ადვოკატი იცავდა.

„საქმე“, რა თქმა უნდა, საზოგადოებამ მოიგო. განაჩენის თანახმად, ქიაყელები, რომლებიც ეშმაკის თავშესაფარი გახდა, საზეიმოდ დაწყევლა მამის, ძისა და სულიწმიდის სახელით და უბრძანეს დაეტოვებინათ ყველა ველი და გაქრნენ. ასე არ იყო. ბრალდებულებმა, ქრონიკების მიხედვით, „დაიდგინეს, რომ მათთვის უფრო მოსახერხებელი იყო ლოზანის მიწაზე ცხოვრების გაგრძელება და იგნორირება გაუკეთეს“.

მიუხედავად ქიაყელების მიერ საეკლესიო განაჩენების უცოდინრობისა, სასამართლოში მათი გამოძახების იდეა მათ მიმართეს. ასე რომ, 1516 წელს ქალაქ ვილნოზის მკვიდრებმაც უჩივლეს ქიაყელებს. განაჩენი ქიაყელებს უბრძანა დაეტოვებინათ ვილნოსეს ვენახები და მიწები ექვს დღეში, დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში საეკლესიო წყევლათ დაემუქრნენ.

1519 წელს გლოურნში დაიწყო სასამართლო პროცესი მინდვრის თაგვების წინააღმდეგ. თაგვებმა საქმე დაკარგეს. სასამართლომ დაადგინა, რომ „მავნე ცხოველებს, რომლებსაც მინდვრის თაგვები ჰქვია, ვალდებულნი არიან 14 დღის განმავლობაში დატოვონ სახნავი მიწები და მდელოები და გადავიდნენ სხვა ადგილას“.

და იმავე ლოზანაში, მუხლუხების მოშორების შემდეგ, 1541 წელს მათ აღძრეს საქმე ლეკების წინააღმდეგ, რომლებმაც დაიწყეს გამრავლება უპრეცედენტო ტემპით და როგორც კი გუბეში ფეხი დადგეს, ათეულობით სისხლისმსმელმა მაშინვე გათხარა ფეხში..

პროცესების სქემა, როგორც წესი, ერთი და იგივე იყო: ბრალდებულების - თაგვების, ხოჭოების ან მუხლუხოების - სასამართლოში აშკარა სამჯერ წარუმატებლობის შემდეგ, სასამართლოს დაუსწრებლად უნდა გამოეტანა გადაწყვეტილება. მასში, დამნაშავეებს, ეკლესიის ამბიონიდან საშინელი შელოცვების შიშით, უბრძანეს დროულად დაეტოვებინათ გარკვეული ტერიტორია. თუმცა, ზოგჯერ იგივე ქიაყელები სასამართლოში დიდი რაოდენობით მიჰყავდათ. როგორც დელეგატები "ეშმაკის მუხლუხო საზოგადოების".

მასობრივ ბრალდებულებთან სასამართლო პროცესები, როგორც წესი, დიდხანს გრძელდებოდა. თუ იზოლირებულ არსებებს ადანაშაულებდნენ, მაშინ ჯადოქრობის საქციელზე შურისძიება მათ სწრაფად გადალახა.

მაგრამ ყველაზე მეტად კატებს არ გაუმართლათ. კატები, სამწუხაროდ, ეშმაკი არსებების როლს სხვებზე უკეთ ერგებოდნენ: ღამით მარტო სიარული, გულის ამაჩუყებელი კივილი, სიბნელეში უბრწყინვალესი თვალები. მთლიანობაში, უღიმღამო საქციელი. აქ ნებისმიერ სულელს ესმის, რომ ეშმაკს არ შეეძლო ამის გარეშე.

ინკვიზიციური ტრიბუნალებისა და საერო სასამართლოების გარდა, მასიური არასამართლებრივი მკვლელობებიც მოეწყო კატების გამო. თებერვალში ქალაქ იპრეში გაიმართა ყოველწლიური ფესტივალი სახელწოდებით "კატების თვე", როდესაც ცოცხალ კატებს ქალაქის ცენტრალური სამრეკლოდან აგდებდნენ. იმ შემთხვევაში, თუ მხეცი ცოცხალი დარჩებოდა, ძაღლების ხროვა მორიგეობდა ქვემოთ.

იპრის მსგავსი ფესტივალები არსებობდა დასავლეთ ევროპის ბევრ რეგიონში: ფლანდრიაში, შლეზვიგ-ჰოლშტაინში, ზემო სილეზიაში და ა.შ.

იოანეს დღესასწაულმა განსაკუთრებული სახელი შეიძინა. 24 ივნისს საფრანგეთის ბევრ ქალაქის მოედანზე კატებისთვის ღობეები აღმართეს, ბევრ ქალაქში კი კოცონი ენთო.

პარიზში გრევის მოედანზე მაღალი სვეტი აღმართეს. თავზე ეკიდა ტომარა ან კასრი, რომელშიც ორი ათეული კატა იყო. პოსტის ირგვლივ დიდი მორები, ტოტები და თივის შეკვრა იყო გაშლილი. ყველაფერს ცეცხლი წაუკიდეს და ასობით მხიარული ლოფერის თვალწინ, საწყალი ცხოველები შემწვარი, საშინელი ყვირილის წარმოთქმით.

არდენებში (საფრანგეთი) დიდმარხვის პირველ კვირას კატებს კოცონზე წვავდნენ.

ინკვიზიცია და რიგითი "კეთილსინდისიერი მოქალაქეები" აწამებდნენ და კლავდნენ უდანაშაულო "სატანისტურ შთამომავლობას" იმ რაოდენობით, რომ კატებს თითქმის სრული განადგურება ემუქრებოდათ. XIV საუკუნისათვის. იმდენად ცოტა კატა დარჩა, რომ ვეღარ უმკლავდებოდნენ ვირთხებს, რომლებსაც ბუბონური ჭირი ატარებდნენ. დაიწყო ეპიდემიები, რომლებსაც, რა თქმა უნდა, არა ინკვიზიცია, არამედ ებრაელები ადანაშაულებდნენ (ითვლებოდა, რომ ჭირის მიზეზი ის იყო, რომ ებრაელებმა მოწამლეს ჭები). ეს იყო მათი "სპეციალიზაცია" "პასუხისმგებლობა" ეპიდემიებზე, "ფრთხილად" მინიჭებული მათ კათოლიკურმა ეკლესიამ და საერო ხელისუფლებამ.

პოგრომების ტალღაში, რომელიც მთელ ევროპაში მოიცვა, გაბრაზებულმა ბრბომ გაანადგურა დაახლოებით 200 ებრაული საზოგადოება. არ უშველა. შემდეგ ისინი ჯადოქრებზე გადავიდნენ და დაუჯერებელი მონდომებით დაიწყეს მათი დაწვა, რისთვისაც დეგენერატი პაპი ინოკენტი VIII 1484 წლის 5 დეკემბერს აქვეყნებს ველურ ხარს Summis Desiderantes. ახლა ჯადოქრები და ერეტიკოსები ინკვიზიციის ცეცხლზე მე-18 საუკუნემდე დაიწვებიან. კატებთან ერთად. ვირთხები კიდევ უფრო გამრავლდნენ. შედეგი ცნობილია - ევროპის მოსახლეობის ნახევარი ჭირით გარდაიცვალა.

მოსახლეობის მეორე ნახევარი, რომელიც ჭირით არ მომკვდარა, იმ დროს კატებზე აღარ ზრუნავს. კატები იწყებენ გამრავლებას, მცირდება ვირთხებისა და თაგვების რაოდენობა, ჭირი ჩაცხრება და… განახლებული ენერგიით და იგივე მონდომებით განახლდება „ეშმაკის შთამომავლობის“განადგურება. თაგვები და ვირთხები სიხარულით უყურებენ თავიანთი ნახვრეტებიდან, როგორ ქრებიან ჯადოქრებთან და ეშმაკთან თანამშრომლობაში ბრალდებული კატები ერთმანეთის მიყოლებით და იღუპებიან ინკვიზიციისა და ჩვეულებრივი კეთილგანწყობილი ქრისტიანების ხელში. კარგი განწყობა ხელს უწყობს კარგ მადას - მე-16 საუკუნის დასაწყისში. ვირთხები და თაგვები მოიხმარენ თითქმის მთელ მოსავალს ბურგუნდიაში. შიმშილი დგება. და ასე შემდეგ, მოჯადოებულ წრეში.

ეკლესია, როგორც ყოველთვის, უსიამოვნებას ძველი, აპრობირებული მეთოდით ებრძვის - ვირთხების სასამართლოში გამოძახებით. აუტუნის საეკლესიო რაიონულ სასამართლოში ეპიკური სასამართლო პროცესი, სადაც ვირთხებს პასუხისგებაში მისცეს, ერთხელ და სამუდამოდ უნდა მოეგვარებინა საზიზღარი არსებების პრობლემა. სასამართლო პროცესი ხმამაღალი, საკმაოდ გრძელი იყო, სასამართლო დარბაზი შოკირებული იყო ვირთხების საშინელი სისასტიკით. მაგრამ სასამართლომ მოსავალი არ გაზარდა და ნელ-ნელა თავისით გაქრა და მეტი დაფნა მხოლოდ ადვოკატს მოუტანა.

და მოსახლეობის გადარჩენილი ნაწილი, დაღლილი ჯადოქრების და კატების წარუმატებლად დაწვით, ვირთხების სასამართლოში და ებრაელების განადგურებით, ჩნდება ქრისტიანობის ახალი მტერი - მაქციები. „განმანათლებლურ ევროპაში“იწყება შემდეგი წმინდა ომი: ბრძოლა მაქციასთან. მაგრამ ეს სულ სხვა ამბავია…