როგორ გახდა I.S. ტურგენევი ცნობილი მთელ მსოფლიოში?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

2018 წელს აღინიშნება მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურის კლასიკოსის ივან სერგეევიჩ ტურგენევის (09.11.1818 - 03.09.1883) დაბადებიდან 200 წელი.

2017 წლის 24 ოქტომბერს, პარიზში გამართული იუნესკოს გენერალური კონფერენციის 39-ე სესიაზე, გადაწყდა, რომ საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით ი. ტურგენევი იუნესკოს მთელი კაცობრიობისთვის მნიშვნელოვანი სამახსოვრო თარიღების სიაში.

ი.ს. ტურგენევი იყო პირველი რუსი მწერალი, რომელიც სიცოცხლეშივე გახდა მსოფლიოში ცნობილი. ტურგენევის, როგორც რომანისტის, მხატვრულ ოსტატობას ძალიან აფასებდნენ ცნობილი თანამედროვეები რუსეთში, დასავლეთ ევროპასა და ამერიკაში.

ლიტერატურული მემკვიდრე ა. პუშკინმა, "დიდი და ძლევამოსილი" რუსული ენის მცველმა, ტურგენევმა საფუძველი ჩაუყარა რუსულ კლასიკურ რომანს, იყო კლასიკური სურათების შემქმნელი, რომელიც გახდა რუსული პერსონაჟის, რუსი კაცის განსახიერება.

მისი ნაწარმოებები თარგმნილია ყველა ევროპულ ენაზე და ცნობილია მთელ მსოფლიოში. სამწუხაროდ, რუსეთში არა 150 წლის იუბილე ა.მ. გორკის (1868-28-03 - 1936-18-06), არც 200 წლის იუბილე I. S. ტურგენევი, განსხვავებით მოახლოებული 100 წლის იუბილესა A. I. სოლჟენიცინი, არც თუ ისე ფართოდ არის დაფარული და ზეიმობს.

2018 წელს იყო სხვა დასამახსოვრებელი თარიღები, რომლებიც დაკავშირებული იყო ცნობილ რუს (საბჭოთა) მწერლებთან და პოეტებთან, მაგალითად, ნ.ნ. ნოსოვი (1908-23-11 - 1976-26-07), 195 წლის იუბილე ა.ნ. ოსტროვსკი (12.04.1823 -14.06.1886), 110 წლისთავი ი.ა. ეფრემოვი (1908-22-04 - 1972-05-10), 125 წლისთავი V. V. მაიაკოვსკი (1893-19-07 - 1930-14-04), 100 წლის იუბილე ვ.დ. დუდინცევი (1918-29-07 - 1998-22-07) და სხვები, რომლებიც არ გახდნენ საზოგადოებრივი საკუთრება და რომლებიც, ხედავთ, არ იმსახურებენ არც ისტორიულ დავიწყებას და არც ხელისუფლების უგულებელყოფას.

ჩვენ ვაგრძელებთ სტატიების სერიას ღირსშესანიშნავი ადამიანების ცხოვრების შესახებ (ZhZL) და ეს არის ივან სერგეევიჩ ტურგენევის შესახებ.

„ი.ს. ტურგენევი არის ერთ-ერთი ყველაზე გასაოცარი რუსი მწერალი, რომელიც გენიალური გამჭრიახობითა და მგრძნობელობით რუსეთს აღიქვამდა, როგორც ნიჭიერ ხალხს, რომელსაც აქვს მაღალი მორალური ძალა.”

დაბადებიდან 200 წლისთავი ი. ტურგენევი 2018 წელს საერთაშორისო ღონისძიებაა. ნამუშევრები ი.ს. ტურგენევი ცნობილია ყველა კონტინენტზე და თარგმნილია ყველა ევროპულ ენაზე. მისი სახელი შედის მე-19 საუკუნის დიდ კლასიკოსთა გალაქტიკაში და ტოლია ა.ს. პუშკინი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ფ.მ. დოსტოევსკი.

ტურგენევი იცავდა ადამიანის უფლებებს, მხარს უჭერდა რუსეთში გლეხების ბატონობისგან განთავისუფლებას, იყო ომების, რევოლუციებისა და სიკვდილით დასჯის მწვავე მოწინააღმდეგე. სწორედ ტურგენევს ეკუთვნის ტერმინი „ნიჰილიზმი“. ტურგენევის კრედო მთელი ცხოვრების განმავლობაში:

"ის, რაც მარადიული და უხრწნელია, ხელოვნება ემსახურება დიდ იდეას და იდეას დიდი საქმის სახელით."

რუსი მწერალი მხარს უჭერდა ადამიანის ევოლუციას კულტურის მეშვეობით, მოუწოდებდა საპირისპირო მოსაზრებების მიმდევრების შერიგებას და ეწინააღმდეგებოდა ექსტრემიზმს მის ნებისმიერ გამოვლინებაში. ტურგენევი ემხრობოდა საზოგადოებრივ განათლებას და, ფრანგი ფილოსოფოსისა და მწერლის ერნესტ რენანის სიტყვებით, იყო „ხალხური ცნობიერების“წარმომადგენელი.

მშობლიური ადგილები ტურგენევისთვის უმდიდრესი წყარო იყო, საიდანაც მან თავისი ნამუშევრებისთვის უხვი მასალა გამოიტანა. მწერლის მთელი ცხოვრება და შემოქმედებითი გზა მათთან მჭიდრო კავშირებით გამოირჩევა. მის შემოქმედებაში ჩვენ ვეძებთ და ვპოულობთ პასუხებს ცხოვრების ბევრ კითხვაზე.

მოკლე ბიოგრაფია. ცხოვრების დასაწყისი

„ბოლო წლების გამოცდილებიდან ერთი დარწმუნება ვისწავლე: ცხოვრება არ არის ხუმრობა და გართობა, ცხოვრება სიამოვნებაც კი არ არის… ცხოვრება შრომატევადია.

უარის თქმა, უარის თქმა მუდმივია - ეს არის მისი საიდუმლო მნიშვნელობა, მისი გადაწყვეტა: არა საყვარელი აზრებისა და ოცნებების ასრულება, რაც არ უნდა ამაღლებული იყოს ისინი, - მოვალეობის შესრულება, სწორედ ამაზე უნდა იზრუნოს ადამიანმა; ჯაჭვების, მოვალეობის რკინის ჯაჭვების დაკისრების გარეშე, ის ვერ მიაღწევს კარიერის ბოლომდე დაცემის გარეშე; ახალგაზრდობაში კი ვფიქრობთ: რაც უფრო თავისუფალი, მით უკეთესი, მით უფრო წინ წახვალ.

დასაშვებია ახალგაზრდობის ასე ფიქრი; მაგრამ თქვენ გრცხვენიათ მოტყუებით გაერთოთ, როცა სიმართლის მკაცრმა სახემ საბოლოოდ შეხედა თქვენს თვალებში.” (I. S. ტურგენევი)

ივან სერგეევიჩ ტურგენევი დაიბადა 28 ოქტომბერს (9 ნოემბერს) ორელში. მამის (სერგეი ნიკოლაევიჩი, 1793 - 1834 წწ.) ცნობით, იგი ეკუთვნოდა ტურგენევების ძველ დიდგვაროვან ოჯახს, რომელიც ცნობილია XV საუკუნიდან. დედის მიერ (ვარვარა პეტროვნა, 1788-1850) - ლუტოვინოვების ოჯახში, მე-17 საუკუნით.

მომავალი მწერლის ბავშვობამ გაატარა სპასკოე-ლუტოვინოვოს მამულსა და მამულში ორიოლის პროვინციის ქალაქ მცენსკთან.

"რუდინი", "კეთილშობილური ბუდე", "ფაუსტი", "მამები და შვილები", "წინასწარ", "მოჩვენებები", "ახალი", "სიმღერა ტრიუმფალური სიყვარულისა", პროზაული ლექსები - ეს არ არის სრული სია. ტურგენევის ნაწარმოებები, რომელთა შექმნის ისტორია დაკავშირებულია სპასკი-ლუტოვინოვთან - მწერლის საოჯახო მამულთან ორიოლის პროვინციის მცენსკის რაიონში.

ივანე ოჯახში მეორე ვაჟი იყო. მომავალი მწერლის ვარვარა პეტროვნას დედა მდიდარი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. მისი ქორწინება სერგეი ნიკოლაევიჩთან არ იყო ბედნიერი. 1830 წელს მამამ დატოვა ოჯახი და გარდაიცვალა 1834 წელს, დარჩა სამი ვაჟი - ნიკოლაი, ივანე და სერგეი, რომლებიც ადრე გარდაიცვალა ეპილეფსიისგან.

ტურგენევის დედა ვარვარა პეტროვნა მართავდა "სუბიექტებს" ავტოკრატი იმპერატორის წესით - "პოლიციით" და "მინისტრებით", რომლებიც ხვდებოდნენ სპეციალურ "დაწესებულებებში" და საზეიმოდ გამოდიოდნენ მას ყოველ დილით მოხსენებისთვის (ამის შესახებ - მოთხრობაში "საკუთარი სამაგისტრო, 1881 წ.).

მისი საყვარელი გამონათქვამი იყო "მე მინდა სიკვდილით დასჯა, მე მინდა საყვარელი". ბუნებრივად კეთილშობილ და მეოცნებე შვილს მკაცრად ეპყრობოდა, სურდა მასში „ნამდვილი ლუტოვინოვი“აღეზარდა, მაგრამ ამაოდ. მან მხოლოდ დაჭრა ბიჭის გული, შეურაცხყოფა მიაყენა მის "სუბიექტებს", ვისთანაც მან მოახერხა დაკავშირება (მოგვიანებით იგი გახდება კაპრიზული ქალბატონების პროტოტიპი ტურგენევის მოთხრობებში "მუმუ", 1852; "პუნინი და ბაბურინი", 1874; ა.შ.).

ამავე დროს, ვარვარა პეტროვნა განათლებული ქალი და ლიტერატურული ინტერესებისთვის უცხო იყო. იგი არ იკლებდა მენტორებს თავისი ვაჟებისთვის.

ადრეული ასაკიდანვე ტურგენევი საზღვარგარეთ წაიყვანეს, მას შემდეგ რაც ოჯახი მოსკოვში გადავიდა 1827 წელს, ასწავლიდნენ საუკეთესო მასწავლებლებს (მათ შორის - მწერალი დ. საუბრობდა ფრანგულად, გერმანულად, ინგლისურად და წერდა პოეზიას.

1834 წელს ტურგენევი გადავიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, რომელიც დაამთავრა 1837 წელს „ნამდვილი სტუდენტის“წოდებით (მას არ ჩააბარა კანდიდატის გამოცდა). ტურგენევის პირველი ცნობილი ლიტერატურული გამოცდილება ამ დროით თარიღდება - რომანტიკული დრამა ლექსში "სტენო" (1834, გამოქვეყნდა 1913 წელს).

რუსული ლიტერატურის პროფესორი პ.ა. პლეტნევმა, რომელსაც ახალგაზრდამ ლექსი აჩვენა, იგი ჯ. ბაირონის სუსტ იმიტაციად მიიჩნია, მაგრამ შენიშნა, რომ ავტორს "რაღაც" ჰქონდა და გამოაქვეყნა კიდეც მისი ორი ლექსი თავის ჟურნალ Sovremennik-ში (ტურგენევის ლექსები გამოჩნდა იქ და მოგვიანებით)..

თავად ავტორმა აღწერა ეს ახალგაზრდული კომპოზიცია, როგორც”სრულიად სასაცილო ნაწარმოები, რომელშიც ბავშვური უუნარობით გამოითქვა ბაირონის” მანფრედის” მონური იმიტაცია. სტენოსა და მანფრედს შორის აშკარა მსგავსების მიუხედავად, რასაც თავად ტურგენევი არასოდეს უარყო, ლექსი ავლენს შექსპირის ჰამლეტის მოტივების თანმიმდევრულ რეპროდუქციას.

ეკლიანი გზა შემოქმედებისკენ

ტურგენევის შემოქმედება დაეცემა რუსული ლიტერატურის ეგრეთ წოდებულ „ოქროს ხანას“- გრიბოედოვის, პუშკინის, ლერმონტოვისა და გოგოლის ლიტერატურულ ეპოქას. ტურგენევის პროზაში ასახულია რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ისტორიული ცვლილებების პერიოდი, რომელიც ეხებოდა პირველ რიგში მის სოციალურ სტრუქტურას, პოლიტიკასა და იდეოლოგიას. ყირიმის ომში დამარცხება, იმპერატორ ალექსანდრე II-ის მეფობის დროს რეფორმები, გლეხების განთავისუფლება, ინტელიგენციის სულიერი ძიება, რევოლუციური განწყობები საზოგადოებაში იყო 1840-იან - 1880-იან წლებში რუსეთში ცხოვრების შინაარსი.

ტურგენევი არ იყო ერთ-ერთი იმ მწერალთაგანი, რომელსაც ფართო აღიარება მოჰყვა მალე ან თუნდაც მაშინვე, როგორც, მაგალითად, დოსტოევსკის, რომელიც თავისი პირველი რომანის, ღარიბი ხალხის გამოქვეყნების შემდეგ, ცნობილი სახე გახდა; ამ თვალსაზრისით, ტურგენევის სხვა თანატოლები - ი.ა. გონჩაროვი, ვ.დ. გრიგოროვიჩი - თავიდან ისინი მასზე ბევრად ბედნიერები იყვნენ.

ვისარიონ ბელინსკი

ტურგენევმა დაიწყო თავისი მოღვაწეობა როგორც პოეტმა: წერდა პოეზიას 1830-იანი წლების ბოლოდან, ხოლო 1843 წელს გამოსცა პოეზიის კრებული. თუმცა მწერალი მალე მთლიანად გადავიდა პროზაზე.

1840-იან წლებში ტურგენევი იყო ვ.გ.-ს ლიტერატურული წრის აქტიური მონაწილე. ბელინსკი პეტერბურგში. მის შემოქმედებაზე გარკვეულწილად გავლენა იქონია ბელინსკის წრის მწერალთათვის დამახასიათებელი „ბუნებრივი სკოლის“სტილისტურმა მახასიათებლებმა.

ეს გამოიხატებოდა უპირველეს ყოვლისა რეალობის, გარე სამყაროს ნატურალისტურ აღწერაში. როგორც ორიგინალური მწერალი, თავისი ინდივიდუალური სტილით, შემოქმედებითი და სამოქალაქო პოზიციით, ტურგენევი პირველად გამოჩნდა ესეების მოთხრობების ციკლში "მონადირის შენიშვნები" (1847 - 1852).

კასიანი, ილუსტრაცია I. S. ტურგენევი "მონადირის ნოტებს"

ამ წიგნში მან აჩვენა დიდ ლიტერატურაში აქამდე უცნობი გლეხობის ცხოვრება, ნათელი ეროვნული პერსონაჟები, რუსი კაცის სასიცოცხლო ენერგია და სული.

1838-1841 წლებში ის ცოტას წერდა და დაწერილს ძალიან ცოტას თვლიდა დაბეჭდვის ღირსი. მისი ყოველი გამოქვეყნებული ლექსი „არაფერი უარესი“იყო ვიდრე ის, რომლითაც ყველაზე ცნობილი პოეტები (რა თქმა უნდა, ლერმონტოვი, კოლცოვი, ბარატინსკი გამორიცხულია ამ რიცხვიდან) ლიტერატურული ჟურნალების გვერდებს „ამშვენებდა“; მაგრამ არცერთ მათგანს არც მკითხველის და არც კრიტიკის ყურადღება არ მიუქცევია.

ამ სახის შემოქმედების მთავარი იდეა იყო იმ დროის „მწუხარებისა და კითხვების“მითითება. იმ წლების ახალგაზრდა მწერლებმა, ისევე როგორც Otechestvennye zapiski-ს მკითხველთა აბსოლუტური უმრავლესობა, სადაც ბელინსკის სტატიები ქვეყნდებოდა, კარგად ესმოდათ, რომ მის პირში ეს სიტყვები იყო სოციალური თემის ერთ-ერთი აღნიშვნა.

სწორედ ამ თემის განვითარებაში დაინახა კრიტიკოსმა რუსული ლიტერატურის განვითარების შემდგომი წარმატების გარანტია. შეცდომის დაშვების დიდი რისკის გარეშე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ 1840-იანი წლების ტურგენევის მთელი ნამუშევარი ექვემდებარებოდა ერთს, სტანისლავსკის ტერმინის გამოყენებით, სუპერ ამოცანა - ლიტერატურაში სოციალური თემის საკუთარი გადაწყვეტის ძიება.

„მონადირის ნოტები“– როგორც სოციალური თემის ასახვა

ლიტერატურის ისტორიაში არის წიგნები, რომლებიც გამოხატავს მთელ ეპოქებს არა მხოლოდ ხელოვნებისა და ლიტერატურის განვითარებაში, არამედ მთლიანად საზოგადოებაში. ასეთი წიგნი გახდა „მონადირის შენიშვნები“. ისინი წარმოადგენდნენ მე-19 საუკუნის 1840-იანი წლების სოციალური და ლიტერატურული ბრძოლის უშუალო და ღრმა გამოხატულებას, რომლის ცენტრი იყო ბატონობის საკითხი, ანუ დამონებული ხალხის ბედის საკითხი.

1845 - 1846 წლებში ტურგენევი ჯერ კიდევ არ იყო დარწმუნებული თავის მწერლობაში და

„… მე მივიღე, როგორც ის თავის მემუარებში წერდა, „მტკიცე განზრახვა მაქვს, რომ საერთოდ დავტოვო ლიტერატურა; მხოლოდ ი.ი.-ს მოთხოვნის შედეგად. პანაევს, რომელსაც არაფერი ჰქონდა ნაზავის განყოფილების შესავსებად Sovremennik-ის 1-ლ ნომერში, მე დავტოვე მას ესე სათაურით ხორი და კალინიჩი. (სიტყვები: „მონადირის ცნობებიდან“მოიგონა და დაამატა მკითხველი სიამოვნების მისაღებად, იმავე II პანაევმა.) ამ თხზულების წარმატებამ მიბიძგა დამეწერა სხვები; და ლიტერატურას დავუბრუნდი."

„მონადირის ცნობებიდან“ყოველი ახალი ესესა თუ მოთხრობის გამოქვეყნებით ეს რწმენა უფრო და უფრო მყარდებოდა. უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება მიიპყრო ავტორის ჰორიზონტის სიგანეზე; ტურგენევი თითქოს ცხოვრებიდან წერდა, მაგრამ მისი ნარკვევები და მოთხრობები არ ტოვებდა კვლევისა თუ ეთნოგრაფიული ჩანახატების შთაბეჭდილებას, თუმცა ეთნოგრაფიულ და „ადგილობრივი ისტორიის“დეტალებს არ სცილდებოდა. აშკარად არაგამოგონილი ადამიანების პირად ცხოვრებას, როგორც წესი, ის გვაძლევს შედარებების სისტემაში, რომელიც აჩვენებს, რომ ავტორის ხედვა არის მთელი რუსეთი მის კავშირებში მთელ სამყაროსთან. ამის წყალობით, ყოველი ფიგურა, ყოველი ეპიზოდი, მთელი თავისი ინდივიდუალური უშუალობით, ხანდახან მისი მოჩვენებითი წარმავლობითა თუ შემთხვევითობით, განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს და ამა თუ იმ ნივთის შინაარსი უფრო ფართო აღმოჩნდება, ვიდრე მასში ასახული ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრება..

„მონადირის ცნობებში“ტურგენევი ხშირად მიმართავდა დროის - ძველისა და ახლის ერთმანეთთან შედარებას.უფრო მეტიც, რაც არ უნდა თქვან გმირებმა ამაზე - აქებენ ძველ წლებს თუ უარყოფენ - ავტორის შეფასება წარსულის შესახებ ნათელია: რუსი თავადაზნაურობის "ოქროს ხანა" - ეკატერინესა და ალექსანდრეს ხანა - ძირითადად საუკუნეა. კეთილშობილური მხიარულება, ექსტრავაგანტულობა (უბრალოდ უნდა გაიხსენოთ გრაფი ა.გ. ორლოვ-ჩესმენსკის გართობა და გართობა, რაზეც საუბრობს ამავე სასახლის კაცი ლუკა პეტროვიჩ ოვსიანიკოვი), გარყვნილება და ამპარტავანი თვითნებობა. აბა, და ახალი, ნიკოლაევის დრო? რაოდენ უცნაურიც არ უნდა იყოს, მაგრამ სწორედ ამ დროს ყვიროდა სახელმწიფო მწერლები უფრო მეტად, ვიდრე ოდესმე განმანათლებლობის წარმატებებს, განსაკუთრებით მიწის მესაკუთრეთა შორის.

მოთხრობა "ბურმისტრი" უბრალოდ მოგვითხრობს ერთ "განმანათლებელ" მიწის მესაკუთრეზე - არკადი პავლიჩ პენოჩკინზე. ტურგენევი მკითხველს გამოსაცნობს არაფერს ტოვებს: „განმანათლებლობის“ნიღაბი სწორედ მის თვალწინ ჩამოგლიჯა. სინამდვილეში, პენოჩკინი მას მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში აყენებს. შიპილოვკაში „ბუნტის“ჩახშობის ეპიზოდი ამ თვალსაზრისით საჩვენებელია:

– არა, ძმაო, არ გირჩევ ჩემთან აჯანყებას… ჩემთან ერთად… (წინ გადადგა არკადი პავლიჩი, დიახ, ალბათ გაახსენდა ჩემი ყოფნა, მოშორდა და ხელები ჯიბეებში ჩაიწყო).

ამ ამაზრზენ ფიგურაში განზოგადებულია მემამულეთა თვითნებობის უზარმაზარი ძალა.

მონადირის შენიშვნებმა უდავოდ დაარწმუნა მკითხველი ბატონობის გაუქმების აუცილებლობაში, როგორც სოციალური სისტემის საფუძველი რუსეთში; ამ თვალსაზრისით, ისინი ყველაზე ახლოს არიან რადიშჩევის მოგზაურობასთან პეტერბურგიდან მოსკოვამდე. "მონადირის ნოტების" მნიშვნელობა ტურგენევის შემოქმედებით ცხოვრებაში განუზომლად დიდია. ამ წიგნის გამოცემის შემდეგ იგი გახდა რუსული ლიტერატურის საყოველთაოდ აღიარებული შემოქმედი.

აქტიური მოღვაწეობა ი.ს. ტურგენევი

მომდევნო ათწლეული გამოირჩეოდა ტურგენევის შემოქმედების მაღალი აქტიურობით: 1850-იანი წლების შუა ხანებიდან მისი კალმიდან გამოქვეყნდა ოთხი რომანი და ორი მოთხრობა. ტურგენევის სამწერლო საქმიანობის ზრდა უდავოდ ასოცირდება რუსეთის პოლიტიკურ მოვლენებთან - მისი იმდროინდელი ნამუშევრები იყო მათზე პირდაპირი პასუხი და ზოგიერთ შემთხვევაში თვით მოვლენებსაც კი აჭარბებდა, ზუსტად გამოხატავდა დროის სულისკვეთებას.

ასეთია რომანები "რუდინი" (1856 წ.), "კეთილშობილი ბუდე" (1859 წ.), "წინასწარ" (1860 წ.). შემოქმედების ამ პერიოდს ეკუთვნის პირველი სიყვარულისადმი მიძღვნილი მოთხრობები: „ასია“(1858), „პირველი სიყვარული“(1860 წ.). ამავდროულად, შეიქმნა გამოჩენილი რომანი "მამები და შვილები" (1862), რომელშიც ტურგენევი ასახავდა რუსეთის საზოგადოებას მე -19 საუკუნის რუსეთისთვის ეპოქალური რეფორმის ეპოქაში - ბატონობის გაუქმება.

მწერლის პოლიტიკური და საზოგადოებრივი შეხედულებები

ტურგენევი თავს თანდათან ლიბერალად თვლიდა, ნელი პოლიტიკური და ეკონომიკური რეფორმების მომხრედ, რაც რუსეთს დასავლეთის მოწინავე ქვეყნებთან აახლოებს.

თუმცა, მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში, მას სიმპათია ჰქონდა რევოლუციონერი დემოკრატების მიმართ. ის ყოველთვის აღფრთოვანებული იყო მისი „შეგნებულად გმირული ბუნებით“, მათი ხასიათის მთლიანობით, სიტყვასა და საქმეს შორის წინააღმდეგობების არარსებობით, იდეით შთაგონებული მებრძოლების მტკიცე ნებისყოფით.

რევოლუციონერი დემოკრატები ძირითადად უბრალო ხალხია, თუმცა მათ შორის იყვნენ დიდებულებიც. ერთ-ერთი პირველი - ვ.გ. ბელინსკი. 50-60-იან წლებში რევოლუციონერმა დემოკრატებმა ნ.გ. ჩერნიშევსკი, ნ.ა. დობროლიუბოვი, ა.ი. ჰერცენი, ნ.პ. ოგარეევმა და სხვებმა თავიანთი იდეები გაავრცელეს Sovremennik-ისა და Kolokol-ის გვერდებზე. მათ გააერთიანეს გლეხური რევოლუციის იდეა უტოპიური სოციალიზმის იდეებთან. ისინი ქვეყანაში მთავარ რევოლუციურ ძალად გლეხობას მიიჩნევდნენ; თვლიდა, რომ გლეხური რევოლუციის გზით ბატონობის გაუქმების შემდეგ, კაპიტალიზმის გვერდის ავლით, იგი გლეხური საზოგადოების მეშვეობით მივიდოდა სოციალიზმამდე.

ტურგენევი აღფრთოვანებული იყო მათი გმირული იმპულსებით, მაგრამ ამავე დროს თვლიდა, რომ ისინი ძალიან ჩქარობდნენ ისტორიას, განიცდიდნენ მაქსიმალიზმით და მოუთმენლობით. ამიტომ, მან მათი საქმიანობა ტრაგიკულად განწირულად მიიჩნია: ისინი რევოლუციური იდეის ერთგული და მამაცი რაინდები არიან, მაგრამ ისტორია, თავისი განუყრელი მსვლელობით, მათ „რაინდებად ერთი საათის განმავლობაში“აქცევს.

1859 წელს ტურგენევმა დაწერა სტატია სათაურით „ჰამლეტი და დონ კიხოტი“, რომელიც არის ტურგენევის ყველა გმირის გაგების გასაღები. ჰამლეტის ტიპის აღწერისას ტურგენევი ფიქრობს „ზედმეტ ადამიანებზე“, კეთილშობილურ გმირებზე, მაგრამ დონ კიხოტში გულისხმობს საზოგადო მოღვაწეთა ახალ თაობას – რევოლუციონერ დემოკრატებს.

დემოკრატიული სიმპათიების მქონე ლიბერალს, ტურგენევს სურს იყოს არბიტრი ამ ორ სოციალურ ძალას შორის დავაში. ის ხედავს ძლიერ და სისუსტეებს როგორც ჰამლეტში, ასევე კიხოტში. საზოგადო მოღვაწეთა თაობების შეცვლის ეპოქაში, თავადაზნაურობის უბრალო ხალხის მიერ გადაადგილების ეპოქაში, ტურგენევი ოცნებობს ყველა ანტი-სერფული ძალების ალიანსის შესაძლებლობაზე, ლიბერალების გაერთიანებაზე რევოლუციურ დემოკრატებთან. მას სურდა მეტი გამბედაობა და გადამწყვეტი ენახა "ჰამლეტ" დიდებულებში, ხოლო სიფხიზლე და ინტროსპექცია "კიხოტ" დემოკრატებში. სტატიაში ვლინდება ტურგენევის ოცნება გმირის შესახებ, რომელიც აშორებს „ჰამლეტიზმის“და „კიხოტიზმის“უკიდურესობებს მის პერსონაჟში.

აღმოჩნდა, რომ ტურგენევი მწერალი გამუდმებით ცდილობდა ბრძოლაზე მაღლა ასვლას, მეომარ მხარეების შერიგებას, დაპირისპირებების შეკავებას. ის შორს იდგა ყოველგვარი სრული და თვითკმაყოფილი სისტემებისგან.

„სისტემებს მხოლოდ ის აფასებს, ვისაც არ აქვს მთელი სიმართლე ხელში, ვისაც მისი კუდიდან დაჭერა სურს. სისტემა ჭეშმარიტების კუდია, მაგრამ სიმართლე ხვლიკს ჰგავს: ის დატოვებს კუდს და გაიქცევა”(ტურგენევის წერილი ლეო ტოლსტოისადმი 1857 წელს).

ტურგენევის მოწოდებაში ტოლერანტობისკენ, ტურგენევის სურვილში „მოეხსნა“60-70-იანი წლების შეურიგებელი სოციალური ტენდენციების წინააღმდეგობები და უკიდურესობები, იყო საფუძვლიანი შეშფოთება მომავალი რუსული დემოკრატიისა და რუსული კულტურის ბედზე. ტურგენევი შეაშფოთა უსაფუძვლობამ, შეაშინა რუსული ინტელიგენციის ზოგიერთი პროგრესული ფენის უგუნურობით, მზად იყო მონურად გაჰყოლოდა ყოველი ახალბედა აზრი, უაზროდ გადაუხვია შეძენილ ისტორიულ გამოცდილებას, საუკუნოვან ტრადიციებს.

"და ჩვენ უარვყოფთ არა ისე, როგორც თავისუფალი ადამიანი, რომელიც ურტყამს მახვილს", - წერდა ის თავის რომანში "კვამლი", "არამედ როგორც ფეხით მოსიარულე, რომელიც ურტყამს მუშტს და, შესაძლოა, ის ასევე სცემს ბატონის ბრძანებით."

ტურგენევმა დაასახელა რუსული საზოგადოების ეს სერვილური მზადყოფნა, არ სცეს პატივი მათ ტრადიციებს, ადვილია გუშინდელი თაყვანისცემის თემის მიტოვება ტეგირებული ფრაზით: „ახალი ოსტატი იბადება, ძირს ძველი!. … იაკოვის ყურში, სიდორის ფეხებში.

”რუსეთში, ყველანაირი, რევოლუციური და რელიგიური, მაქსიმალიზმის ქვეყანაში, თვითდაწვის ქვეყანაში, ყველაზე ძალადობრივი ექსცესების ქვეყანაში, ტურგენევი თითქმის ერთადერთია, პუშკინის შემდეგ, გენიალური საზომი და, შესაბამისად, კულტურის გენიოსი“, - თქვა რუსმა მწერალმა და ფილოსოფოსმა დ. მერეჟკოვსკი.”ამ თვალსაზრისით, ტურგენევი, განსხვავებით დიდი შემქმნელებისა და გამანადგურებლებისგან, ლ. ტოლსტოისა და დოსტოევსკისგან, არის ჩვენი ერთადერთი მცველი…”.

"ზედმეტი ხალხი" ტურგენევის გამოსახულებით

იმისდა მიუხედავად, რომ „ზედმეტი ადამიანების“გამოსახვის ტრადიცია წარმოიშვა ტურგენევამდე (ჩატსკი ა.ს. გრიბოედოვა, ევგენი ონეგინი ა.ს. პუშკინა, პეჩორინ მ.

სახელი "ზედმეტი ადამიანი" დაფიქსირდა 1850 წელს ტურგენევის მოთხრობის "ზედმეტი ადამიანის დღიური" გამოქვეყნების შემდეგ. "ზედმეტი ადამიანები" გამოირჩეოდნენ, როგორც წესი, სხვებზე ინტელექტუალური უპირატესობის საერთო ნიშნებით და ამავე დროს პასიურობით, გონებრივი უთანხმოებით, სკეპტიციზმით გარე სამყაროს რეალობასთან მიმართებაში, სიტყვასა და საქმეს შორის შეუსაბამობით. ტურგენევმა შექმნა მსგავსი სურათების მთელი გალერეა: ჩულკატურინი (ზედმეტი კაცის დღიური, 1850), რუდინი (რუდინი, 1856), ლავრეცკი (კეთილშობილური ბუდე, 1859), ნეჟდანოვი (ნოემბერი, 1877). ტურგენევის მოთხრობები და მოთხრობები "ასია", "იაკოვ პასინკოვი", "მიმოწერა" და სხვა ასევე ეძღვნება "ზედმეტი ადამიანის" პრობლემას.

"ზედმეტი კაცის დღიურის" მთავარი გმირი მთელი თავისი ემოციის გაანალიზების, საკუთარი სულის მდგომარეობის ოდნავი ჩრდილების ჩაწერის სურვილით გამოირჩევა.შექსპირის ჰამლეტის მსგავსად, გმირი ამჩნევს მისი აზრების არაბუნებრიობასა და დაძაბულობას, ნებისყოფის ნაკლებობას:

„ბოლო ძაფამდე გავაანალიზე ჩემი თავი, შევადარე სხვებს, გავიხსენე ადამიანების ოდნავი მზერა, ღიმილი, სიტყვები… მთელი დღეები გავიდა ამ მტკივნეულ, უნაყოფო საქმეში“.

ინტროსპექცია, რომელიც არღვევს სულს, გმირს არაბუნებრივი სიამოვნებით ანიჭებს:

"მხოლოდ ოჟოგინების სახლიდან ჩემი გაძევების შემდეგ გავიგე, თუ რამხელა სიამოვნებას მიიღებს ადამიანი საკუთარ უბედურებაზე ფიქრით."

აპათიური და ამრეკლავი პერსონაჟების შეუსაბამობა კიდევ უფრო ხაზგასმული იყო მთელი და ძლიერი ტურგენევის ჰეროინების გამოსახულებებით.

ტურგენევის ფიქრების შედეგი რუდინსკის და ჩულკატურინსკის ტიპების გმირებზე იყო სტატია „ჰამლეტი და დონ კიხოტი“(1859) ტურგენევის ყველა „ზედმეტ ხალხს“ყველაზე ნაკლებად „ჰამლეტიკოსი“არის „კეთილშობილი ბუდის“გმირი ლავრეცკი. მის ერთ-ერთ მთავარ პერსონაჟს, ალექსეი დმიტრიევიჩ ნეჟდანოვს, რომანში „ნოე“ჰქვია „რუსული ჰამლეტ“.

ტურგენევთან ერთად „ზედმეტი ადამიანის“ფენომენი შეიმუშავა ი.ა. გონჩაროვი რომანში ობლომოვი (1859), ნ.ა. ნეკრასოვი - აგარინი („საშა“, 1856 წ.), ა.ფ. პისემსკი და მრავალი სხვა. მაგრამ, გონჩაროვის პერსონაჟისგან განსხვავებით, ტურგენევის გმირები უფრო მეტ ტიპიზაციას ექვემდებარებოდნენ. საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნე ა. ლავრეცკის (ი.მ. ფრენკელი) მიხედვით.

„40-იანი წლების შესასწავლად ყველა წყაროდან რომ გვქონდეს. იყო მხოლოდ ერთი "რუდინი" ან ერთი "კეთილშობილური ბუდე", მაინც შესაძლებელი იქნებოდა ეპოქის ბუნების დადგენა მის სპეციფიკურ მახასიათებლებში. ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება ობლომოვთან ერთად.”

მოგვიანებით, ტურგენევის „ზედმეტი ხალხის“გამოსახვის ტრადიცია ირონიულად ითამაშა ანტონ პავლოვიჩ ჩეხოვმა. მისი მოთხრობის „დუელის“პერსონაჟი - ლაევსკი ტურგენევის „ზედმეტი პიროვნების“შემცირებული და პაროდიული ვერსიაა. ის თავის მეგობარს ფონ კორენს ეუბნება:

"მე დამარცხებული ვარ, ზედმეტი ადამიანი."

ფონ კორენი ეთანხმება იმას, რომ ლაევსკი არის "რუდინის ჯართი". ამავდროულად, ის დამცინავი ტონით საუბრობს ლაევსკის პრეტენზიაზე, როგორც „ზედმეტ პიროვნებად“.

„გაიგე ეს, ამბობენ, რომ ის არ არის დამნაშავე იმაში, რომ სახელმწიფოს საკუთრებაში არსებული პაკეტები კვირებით არ არის გახსნილი და თვითონ სვამს და აჭედავს სხვებს, მაგრამ ამაში დამნაშავე ონეგინი, პეჩორინი და ტურგენევი არიან, რომლებმაც გამოიგონეს დამარცხებული და ზედმეტი ადამიანი“.

მოგვიანებით კრიტიკოსებმა რუდინის პერსონაჟი თავად ტურგენევის პერსონაჟთან მიიყვანა.

მაგრამ მწერალი თავის ნაწარმოებებში, გარდა სოციალური თემებისა, დახვეწილად და გონივრულად აღწერს სიყვარულის თემას.

ივან ტურგენევის ტრაგიკული სიყვარული

ტურგენევის "ცხოვრების რომანი" ოთხი ათეული წელი გაგრძელდა. ივან სერგეევიჩ ტურგენევის ბიოგრაფები ჯერ არ შეთანხმდნენ იმაზე, იყო თუ არა მწერალი ინტიმური მომღერალ პაულინ ვიარდოტთან. ამბობდნენ, რომ მისგან ვაჟი შეეძინა, სხვა ჭორების მიხედვით - ქალიშვილი. მაგრამ არის სხვა ვერსიაც: მათ მხოლოდ სულიერი ურთიერთობები, სიყვარული აკავშირებდა, მაგრამ არა ხორციელი, არამედ ამაღლებული, რაც შეიძლება საკმაოდ დამაჯერებელიც იყოს.

1843 წელს 25 წლის ივან ტურგენევმა თავის დღიურში დაწერა: „შეხვედრა პოლინასთან“– და გვერდით ჯვარი დახატა. მაშინ საიდან იცოდა, რომ ამ "ჯვრის" ტარება მთელი ცხოვრების მანძილზე მოუწევდა…

მათ თქვეს მასზე, რომ ის იყო "განსაცვიფრებლად მახინჯი", "ჭვარტლი და ძვლები". ჩახლეჩილი, უხერხული ფიგურით, ამობურცული თვალებითა და ისეთი სახით, რომლის ყურება, მხატვარ ილია რეპინის თქმით, წინა მხრიდან შეუძლებელი იყო. და ამავე დროს, იგი დაჯილდოვებული იყო მადლით, ხიბლით, ინტელექტით და ნიჭით. პოლინ ვიარდოტმა მთელი პეტერბურგი შოკში ჩააგდო თავისი არაჩვეულებრივი ხმით, იტალიურ ოპერასთან ერთად გასტროლებით. მომღერლის დიდი შტრიხები და უხამსი ფიგურა მხოლოდ სცენაზე გამოჩენის პირველ წუთებში იყო მნიშვნელოვანი: "მახინჯი!" მაგრამ როგორც კი მიიყვანა იგი თავისი უზარმაზარი შავი თვალებით, როგორც კი სიმღერა დაიწყო … "ღვთაებრივი!" - ამოისუნთქა ყველამ.

მხატვარმა ბოგომოლოვმა მათი ურთიერთობის შესახებ ასე დაწერა:

"ის თავისებურად ბედნიერი იყო და ამაყობდა იმ კაცით, რომელიც განსჯიდა მის და მის მსგავს ორ ბრწყინვალე პიროვნებას."

შემთხვევითი არ არის, რომ ის ახსენებს ადამიანებს, რომლებმაც დაგმეს პოლინა, რის გამოც რუსმა მწერალმა თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი სამშობლოს გარეთ გაატარა.ამ საუბრებმა, რომელიც განსაკუთრებით ხმამაღალი გახდა მწერლის გარდაცვალების დროს, აიძულა პოლინა, ამაყი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე ქალი, ქალი ეთქვა:

”თუ რუსები პატივს სცემენ ტურგენევის სახელს, მაშინ შემიძლია ამაყად ვთქვა, რომ მასთან შედგენილი სახელი პაულინ ვიარდო არ იკლებს, არამედ ამაღლებს.”

მაგრამ ამ საოცარი სიყვარულის ნებისმიერ ახსნაზე უკეთესია, რომელიც 40 წელი გაგრძელდა, არის პროზაული ლექსი „როცა არ ვიქნები“, დაწერილი მის სიკვდილამდე რამდენიმე წლით ადრე:

„როცა წავედი, როცა ყველაფერი, რაც მე ვიყავი, მტვრად იქცევა - ოჰ შენ, ჩემო ერთადერთო მეგობარო, ოჰ შენ, რომელიც მიყვარდა ასე ღრმად და ასე სათუთად, შენ, ვინც ალბათ გაცოცხლებ, - არ წახვიდე ჩემს საფლავზე. … თქვენ იქ არაფერი გაქვთ გასაკეთებელი …”.

თქვენი ყურადღებისთვის ვიდეო პოლინა ვიარდოტისა და I. S. ტურგენევის შესახებ: