დეკანოზი ჩაპლინი ქრისტიანისთვის მონობის სარგებელის შესახებ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

თანამედროვე მართლმადიდებლობის და, ფაქტობრივად, რუსეთის მთავარი პრობლემა (რადგან რუსეთი მართლმადიდებლობის გარეშე არ არსებობს) არის ის, რომ ჩვენ დავივიწყეთ, როგორ ვიყოთ მონები. ქრისტიანობა არის შეგნებული და ნებაყოფლობითი მონობის რელიგია. მონების ფსიქოლოგია არ არის რაიმე ფარული ქვეტექსტი, არამედ მსოფლმხედველობის ნორმა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის.

მთელი თანამედროვე საზოგადოება თაყვანს სცემს სოციალური უფლებებისა და თავისუფლებების კერპს. და მხოლოდ მართლმადიდებელი ეკლესია ჯიუტად ამტკიცებს, რომ ადამიანი ღმერთის უძლური მონაა. ამიტომ, თანამედროვე „თავისუფლად მოაზროვნე“ადამიანი თავს ასე არაკომფორტულად გრძნობს მართლმადიდებლურ ტაძარში, სადაც ყველაფერი მონობის არქაიკით არის გამსჭვალული. რამდენად შეუსაბამოა მისი ყურისთვის მიმართვა იერარქიისადმი „წმიდა ვლადიკა“, „თქვენო უწმინდესობავ“, „თქვენო უწმინდესობავ“, „შეასრულეს ესენი. დესპოტი"(მრავალი წელი ეპისკოპოსს) და მით უმეტეს, მუდმივი მოწოდება თავად ქრისტიანების მიერ ლოცვებში "ღვთის მსახურები". სახარება გვიხსნის რა დგას „ღვთის მონობის“კონცეფციის უკან. მონას თავისი არაფერი აქვს. ის ცხოვრობს მხოლოდ თავისი მოძღვრის წყალობით, რომელიც მას „ანგარიშის შემდეგ“აღმოაჩენს ან კარგ მონას, რომელიც ასრულებს მის ბრძანებებს და იმსახურებს კიდევ უფრო დიდ წყალობას თავისი ბატონისგან, ან მზაკვარი და ზარმაცი, მკაცრი დისციპლინის ღირსი. ღვთის მონობა ქრისტიანებს ართმევს სიყვარულს ყველაზე ახლობლების მიმართ - ქმარი, ცოლი, მშობლები, შვილები. ისინი ჩვენი არ არიან - ისინი ასევე ჩვენი უფლის მსახურები არიან. და ჩვენი ბატონი ითხოვს მიჯაჭვული ვიყოთ მხოლოდ მასზე და ნებისმიერ წამს ვიყოთ მზად, რომ სინანულის გარეშე განვშორდეთ არა მხოლოდ ყველაზე ძვირფას ადამიანებს, არამედ თავად ცხოვრებას, რომელიც ეკუთვნის არა მონას, არამედ მთლიანად ღმერთს.

აქ კი ამაყი მოდერნისტული მტკიცებები ვერ უშველის: „ღვთის მსახური არავის მონას ნიშნავს“. რადგან ქრისტიანულ ტრადიციაში ღვთის მსახური ნიშნავს ცარის მონას, სახელმწიფოს მონას (სიტყვიდან სუვერენული), მოსამართლის მონას, მისი უფროსის მონას, თანამდებობის პირის მონას, მონას. პოლიციელი. უზენაესი მოციქული პეტრე ასე ასწავლის ქრისტიანებს: „ასე რომ, დაემორჩილეთ ყოველ ადამიანურ მმართველობას, უფალს: მეფეს, როგორც უზენაეს ძალას, თუ მმართველებს, როგორც მისგან გამოგზავნილნი, რათა დასასჯონ დამნაშავეები და გაამხნევონ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ. კარგი… ღვთის მსახურების მსგავსად"და შემდგომ ტექსტში:" მონები დაემორჩილე მთელი შიშით ლორდები, Არა მხოლოდ კარგი და თვინიერი, არამედ ჯიუტი.ამისთვის ღმერთს ახარებს თუ ვინმე ღვთის სინდისის გულისთვის ითმენს მწუხარებას, იტანჯება უსამართლოდ“(1 პეტ. 2, 13-21). მას ეხმიანება წმიდა მოციქული პავლე: „ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არსებობს არავითარი ძალა არა ღმერთისგან; ღვთისგან არსებული ხელისუფლება დამყარდა“. და ის ემუქრება, რომ ყველას " მოწინააღმდეგე ხელისუფლება ეწინააღმდეგება ღვთის განკარგულებას … და ვინც საკუთარ თავს ეწინააღმდეგება, მსჯავრს დაემუქრება“(რომ. 13:1-2). სხვაგან პავლე მოციქული გვაძლევს შემდეგ მითითებას: „მონებო, დაემორჩილეთ თქვენს ბატონებს ხორციელად. შიშითა და შიშით როგორც ქრისტეს მსახურები, ღვთის ნების შესრულება გულიდან ემსახურეთ გულმოდგინებით, როგორც უფალი და არა როგორც ადამიანები“(ეფეს. 6:5-6). და ეს ეხებოდა არა მხოლოდ მათ, ვინც მონები იყვნენ თავიანთი სოციალური სტატუსით. ჩვენმა უფალმა უბრძანა მიწიერ ცხოვრებაში ყოველ ქრისტიანს, ესწრაფოდეს წარმატების მიღწევას სწორედ მონობაში, თუ მისგან პირველობის მიღება გვსურს: „და რომელსა სურდეს დიდი იყოს თქვენ შორის, იყოს თქვენი მსახური; და ვისაც უნდა თქვენ შორის იყოს პირველი, იყოს თქვენი მონა“(მათე 20:27).

რაც შეეხება ქრისტეს თავისუფლებას, ის ათავისუფლებს ქრისტიანებს არა ადამიანური მონობისაგან, არამედ ცოდვისგან: „მაშინ უთხრა იესომ იუდეველებს, რომელთაც ირწმუნეს: თუ დარჩებით ჩემს სიტყვაში, მაშინ ჭეშმარიტად ჩემი მოწაფეები ხართ და ჭეშმარიტებას შეიცნობთ. და სიმართლე გაგათავისუფლებთ. მათ უპასუხეს: ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები და არასოდეს ვყოფილვართ ვინმეს მონები; როგორ ამბობ: გათავისუფლდე? იესომ მიუგო მათ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა(იოანე 8, 31-34).უფრო მეტიც, ეს ქრისტიანული თავისუფლება ავალდებულებს ყოველ ქრისტიანს, არა შიშით, არამედ სიყვარულით, მოემონოს (ცენტრალური სიტყვით „მუშაობა“) მეზობლებს: „ ძმებო, თქვენ მოწოდებული ხართ თავისუფლებისაკენ… მაგრამ იმუშავეთ ერთმანეთისთვის სიყვარულით ” (გალ. 5:13).

ასე რომ, ჩვენი კრიტიკოსები მართლები არიან - ჩვენ ძალიან მოსახერხებელი რელიგია ვართ სახელმწიფოსთვის. ამიტომ ქრისტიანობამ შექმნა დიდი იმპერიები. რადგან მხოლოდ მართლმადიდებელ მონებს შეუძლიათ ომისა და მშვიდობის დროს თავგანწირვის დიდი ღვაწლი. სსრკ-მაც კი შეძლო გამოჯანმრთელება რუსეთის იმპერიის ფარგლებში, მხოლოდ მონა ფსიქოლოგიის პოტენციალის წყალობით, რომელიც ინერციით დარჩა მართლმადიდებლობისგან ქვეცნობიერ დონეზე რუს ხალხში.

დღეს რუსეთი ისევ დიდ ძალაზე ოცნებობს. მაგრამ მართლმადიდებლური ცნობიერებისთვის ისტორიული რუსული სიდიადე დაფუძნებული იყო ექსკლუზიურად სამ საყრდენზე: მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ნაროდნოსტი. წმიდა თეოფან განდგომილმა ერთხელ წინასწარმეტყველურად თქვა, რომ "როდესაც ეს დასაწყისი შესუსტდება ან შეიცვლება, რუსი ხალხი შეწყვეტს რუსიობას". თუმცა, ისიც უნდა დავამატოთ, რომ ეს პრინციპები შეიძლება იცხოვროს მხოლოდ ხალხში - ღვთის მსახურში. რუსი ხალხის ღვთის, მისი ეკლესიის, მისი ცხებული სუვერენების, მეფეების და ეპისკოპოსების მონური მსახურება იმალება ისტორიული რუსეთის სიდიადის საიდუმლოებით. მაგრამ სად შეგიძლიათ იპოვოთ თუნდაც მზაკვრული მონები დღეს? ჩვენ, ვინც საკუთარ თავს მართლმადიდებლებს ვუწოდებთ, ვერ წარმოვიდგენთ, როგორ განვსხვავდებით მსოფლმხედველობით ჩვენი ერთგული წინაპრებისგან. და განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ რევოლუციონერმა დემოკრატებმა საბოლოოდ წვეთ-წვეთად გამოსლიეს მონური ცნობიერება. იმდენი გაბურღეს ჩვენში, რომ ჩვენ არც მონები ვართ და არც მონები, რომ თავად ქრისტიანობის არსი უცხო გახდა ჩვენთვის. ავტოკრატიაზე უარის თქმით, ჩვენ უარვყავით პრინციპი, რომ მთელი ძალაუფლება ღვთისგანაა და გამოვაცხადეთ, რომ ძალაუფლება არის ხალხისგან. „სახალხო“ძალაუფლების დამყარებით ჩვენ მივითვისეთ მიწა, წიაღისეული და საერთოდ მთელი ჩვენი „სახალხო სახელმწიფოს“კეთილდღეობა, მივხვდით, რომ მიწა ღმერთმა კი არ მოგვცა, არამედ ჩვენმა მამაცმა წინაპრებმა დაიმკვიდრეს ადგილი მზეზე.. შემდეგ კი, პერესტროიკისა და პრივატიზაციის ეპოქაში მივედით „აშკარამდე“: სახელმწიფო-ხალხი არავის ნიშნავს და დავამყარეთ კერძო საკუთრების პრიმატი. ყველა გრძნობდა თავს ცხოვრების ბატონად იმდენად, რამდენადაც მისი კერძო საკუთრება გაფართოვდა. შედეგად, ახალმა ბურჟუამ, რომელმაც ამაყად დაიწყო საკუთარი თავის „საშუალო კლასის“წოდება, მომხრეა „სტაბილურობა“, რომელიც ასოცირდება „პრივატიზაციის“ხელშეუხებლობასთან, ხოლო პროლეტარიატის დაცლილი მასები ითხოვენ ნაციონალიზაციას, ფარულად იმედოვნებენ ახლის იმედს. გადანაწილება ბულგაკოვის შარიკოვის სულისკვეთებით. საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა საზოგადოების ღუმელებით რუსი მონა ხალხის აღორძინების ციკლი ბაზრის ეპოქის ახალ „თავისუფალ“ადამიანად - მომხმარებელად - დასრულდა. და ამ საზოგადოებას, ვინც თავს „მომაჯადოებელ არსებად კი არა, უფლების მქონედ“წარმოუდგენია, უმეტესწილად ბედავს „რუსი ხალხის“და „მართლმადიდებელი ქრისტიანების“წოდებას.

მაგრამ საყოველთაო მოხმარების ეპოქის ადამიანს არ შეუძლია თავისი წინაპრების დიდი ძალაუფლება, რადგან ის სახელმწიფოში ხედავს არა ცათა სასუფევლის გამოსახულებას, არამედ მისი სამომხმარებლო უფლებების რეალიზაციის გარანტიას თავისუფლებაზე, თანასწორობაზე და. ძმობა. სახელმწიფო მისთვის მით უფრო სასიამოვნოა, რაც უფრო მეტად აძლევს საშუალებას დააკმაყოფილოს მომხმარებლის მოთხოვნა და მით უფრო ნაკლებად აკავშირებს მას პასუხისმგებლობებითა და შეზღუდვებით. სახელმწიფოს კეთილდღეობას ახლა განსაზღვრავს არა ძლიერი არმია, არამედ ბანკების რაოდენობა დაბალი საპროცენტო განაკვეთებითა და დაბალი გადასახადებით. სახელმწიფოს ინტერესები არ არის მომხმარებლის ინტერესები. სახელმწიფო მისთვის აუცილებელი ბოროტებაა. აუცილებელია - იმიტომ, რომ ითვალისწინებს პენსიას და სოციალურ შეღავათებს. ბოროტება - იმიტომ რომ ართმევს მის შრომით გამომუშავებულ - გადასახადებს და კომუნალურ გადასახადებს. მომხმარებლების გონებაში წარმოების რესურსები და საშუალებები ეკუთვნის ხალხს (ანუ მას) და სახელმწიფო პარაზიტობს ამ ყველაფერზე. ადამიან მომხმარებელს არ აქვს პატრიოტიზმი სახელმწიფოს მიმართ. რასაც დღეს პატრიოტიზმი ჰქვია, უშინაო ფორმაა. ჩვენი დღევანდელი პატრიოტიზმი სასიამოვნოა და არა დაძაბული.ჩვენ პატრიოტულ იმპულსში გვაერთიანებს არა ისტორიისა და წარმოშობის საერთოობა და, მით უმეტეს, არც სახელმწიფო და რწმენა. ეს ყველაფერი საკმაოდ გვყოფს. ჩვენ გვაერთიანებს სპორტული შოუები და ტელევიზია. ჩვენთვის პატრიოტულად მიჩნეულია ჩვენი საფეხბურთო ნაკრების ფესვები ან ოლიმპიურ თამაშებზე ჩვენი ნაკრების გამოსვლაზე ფიქრი. ადვილი და სასიამოვნოა იყო პატრიოტი, ტელევიზორის წინ ან სტადიონის ტრიბუნაზე ლუდის ბოთლთან და პოპ-საჭმელთან ჯდომა.

ერთადერთი ადგილი, სადაც მომხმარებელი მზად არის გარისკოს, მსხვერპლად გაიღოს და მოკლას, არის მისი ნათელი, კომფორტული მომავლის მტრების წინააღმდეგ ბრძოლა. ამისათვის ჩვეულებრივი ხალხის ბრბო მზად არის რევოლუციონერებიც კი გახდეს, თუმცა სამომხმარებლო საზოგადოებაში რევოლუციები ხორციელდება მხოლოდ ფულისთვის და კიდევ უფრო დიდი სარგებლის ხელმისაწვდომობის დაპირებებისთვის. დაპირებული ევროპული სამოთხის გულისთვის უკრაინელებმა რევოლუციური აურზაურით მიდიოდნენ მაიდანზე და დახვრიტეს მშვიდობიანი მოსახლეობა დონბასში. რუსეთში ემუქრებიან ეროვნული რევოლუციით და ანადგურებენ ეროვნებებს იმის შიშით, რომ სამუშაოს იკავებენ.

ეს არ იყო ღვთის მსახურების დამოკიდებულება სახელმწიფოსადმი. მათთვის სახელმწიფო არის ის, რაც ეკუთვნის სუვერენს, მეფეს. სამეფო ძალაუფლება ღვთისა და მეფისგან, როგორც ღვთის ცხებული, არის სახელმწიფოს კეთილდღეობის წყარო: „მეფე გაძლევს მონეტას, მისი ძალაუფლებით ხსენებულს… მეფე გაძლევთ კანონს და მთავრობას… მეფე გაძლევთ. შენ სამართლიანობა და სამართლიანობა…“(მოსკოვის წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი)). სახელმწიფოს სამსახური, ღვთის სამსახური. სახელმწიფოსთვის გადასახადების გადახდა ღვთის მცნებაა ("კეისრის კეისარს"). მონა არ ცხოვრობს თავისი სამსახურისა და შრომის ანაზღაურებით, ის ცხოვრობს ხელმწიფის მადლითა და ცათა სასუფევლის იმედით. ღმერთის წინაშე მისი მოვალეობაა სიცოცხლე გასცეს რწმენისთვის, ცარისა და სამშობლოსათვის, ომში თუ მშვიდობის დროს.

როდესაც დასავლური პროპაგანდა აკრიტიკებს თანამედროვე რუსებს მათი მონური ცნობიერებისთვის - არ გჯეროდეთ, ჩვენ უკვე ბოლომდე დემოკრატიულები ვართ, როგორც ისინი, ლიბერალებიდან მართლმადიდებელ მონარქისტებამდე. ჩვენს საზოგადოებაში, ისევე როგორც დასავლეთში, "ერთგანზომილებიანი" მომხმარებელი სუფევს.

ამისთვის საკმარისია გადახედოთ ჩვენს დამოკიდებულებას ხელისუფლების მიმართ - სამსახურში მყოფი ბოსიდან დაწყებული პრეზიდენტით დამთავრებული მსოფლიოში, ან მღვდლიდან ეკლესიაში პატრიარქამდე. ეს არის მხოლოდ მომხმარებელზე ორიენტირებული. ყველგან ვწუწუნებთ, ყველგან უბედურები ვართ, ყველგან გვაწყენინებენ. თუ სახარების მეფე თავის მონებს თავის მოვალეებად თვლის, მაშინ ჩვენ წარვუდგენთ გადასახადებს ხელისუფლებას, როგორც უსაზღვროდ დავალებული ჩვენთვის მათი ძალაუფლებისთვის.

თუ სიტყვითაც კი გვძულს რუსეთის ფედერაციის დემოკრატიული სისტემა, სინამდვილეში ჩვენ მხოლოდ მას ვეთანხმებით. იმის გამო, რომ ჩვენს სამომხმარებლო ცნობიერებას შეუძლია თავი თავისუფლად იგრძნოს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ირჩევს. საქონლის არჩევანი ჩვენი თავისუფლებაა. და დემოკრატია ჩვენთვის არის ბაზარი, სადაც ჩვენ ვირჩევთ ძალაუფლებას, როგორც პროდუქტი მაღაზიაში. და, როგორც მაღაზიაში, მომხმარებელი ყოველთვის მართალია, არჩევნების დროს კი ამომრჩეველი ყოველთვის მართალია. ღმერთმა ნუ ქნას ვინმემ მიანიშნებდეს, რომ რაიმე ძალა ღვთისგანაა, ან თუნდაც ღმერთის მიერ დაშვებული ჩვენი ცოდვებისთვის, ის გადაეყარება აღშფოთების ქარიშხალს, როგორც მარჯვნივ, ასევე მარცხნივ. ბოლოს და ბოლოს, როგორ შეიძლება „ქურდებისა და ბანდიტების“ძალა ღვთისგან იყოს? და აზრი არ აქვს იმის თქმა, რომ ეს არის ხალხის ძალა. მაშინვე გამოაცხადებენ, რომ ეს ძალა არავის არჩევდა და არჩევნები იყო შეთითხნილი. სხვაგვარად არ შეიძლება. ჩვენი ხალხი ბრძენია. ჩვენი ხალხის ხმა ღვთის ხმაა. და ღმერთ-ხალხი არ შეიძლება ცდებოდეს, მხოლოდ შეიძლება მოატყუონ… ამიტომ, რაც არ უნდა გააკრიტიკონ ხელისუფალთა სისასტიკე, რამდენიც არ უნდა სურდეს რუსეთისთვის „ახალი სტალინი“ან „მეფის მამა“, „ძლიერი ძალის“არც ერთი მხარდამჭერი ფაქტობრივად არ დათანხმდება დემოკრატიის დათმობას. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა მიმართავს ხალხს, რომელიც "დემოკრატიული არჩევნები" საშუალებას აძლევს მათ მუდმივად იგრძნონ თავი არა სახელმწიფოს მონად, არამედ ბატონად და ყოველთვის გასცენ პასუხი რუსულ მარადიულ კითხვებზე "რა უნდა გააკეთონ?" (ეს არის სულ უფრო მეტი ახალი პროექტი პარტიების საარჩევნო პროგრამებში) და "ვინ არის დამნაშავე?" (ეს არის დღევანდელი ხელისუფლება, რომელმაც მოატყუა ხალხი).

ახლა დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: აირჩევს თუ არა ჩვენი ხალხი დემოკრატიულად ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს, რომელიც ყველას მოუწოდებს ატაროს თავისი ჯვარი, მწუხარება და სიკვდილიც კი მისთვის? პირიქით, კიდევ ერთხელ გავიგებთ: "ჯვარს აცვი, ჯვარს აცვი!" … იმიტომ, რომ ქრისტიანული მწუხარება და ჯვარი მონური ცხოვრების ხვედრია. მაშინ როცა ადამიანის მომხმარებლის თავისუფლება არის ადამიანის კომფორტული ბედნიერების უნივერსალური უფლება. ასე რომ, თანამედროვე ჰომო საპიენსი ღმერთის რწმენას ცვლის ადამიანის უფლებების რწმენით, სადაც ის არის ყველაფრის საზომი და არა ღმერთი. მას არ სჭირდება მეფე ღმერთი - მას სჭირდება ღმერთი, როგორც დემოკრატი, რომელსაც შეუძლია აირჩიოს, როგორც ნებისმიერ ძალაუფლებას დემოკრატიულ ბაზარზე.

მონები არ ირჩევენ. უფლის მონები მიიღებენ. ეპისკოპოსს არ ირჩევენ - ღვთისგან არის მიღებული. და მეფე არ არის არჩეული - ის ღვთისგან არის მიღებული (ამ თვალსაზრისით იყო მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის არჩევა სამეფოში 1613 წელს, რომელსაც "დამტკიცებული წესდების" მიხედვით "ღვთის რჩეული მეფე" უწოდეს). მხოლოდ მონათა ცნობიერებისთვის არის ახალი აღთქმის პრინციპი, რომ მთელი ძალა ღვთისგან არის და მხოლოდ ქრისტიანული სერვილი ძალაუფლების მსახურება შეიძლება გახდეს ნიადაგი, რომელზეც ხელახლა დაიბადება ავტოკრატია. წმინდა ნიკოლოზ სერბელმა თქვა, რომ კარგი მეფე ის კი არ არის, ვინც ხალხს ევალება, არამედ ვის ევალება ხალხი. ცარი კი არ ევალებოდა ხალხს, არამედ ხალხი, როგორც მონა, თავს ვალდებულად გრძნობდა მეფის წინაშე, რომელიც მისთვის ზეციური მეფის (წმ. დიმიტრი როსტოველი) გამოსახულება იყო. მართლმადიდებლურ რუსეთში კეთილდღეობა იზომებოდა არა სამოთხეში ერისკაცებისთვის, არამედ სამეფოს სახელმწიფო ძალაუფლებითა და ეკლესიის სიწმინდით. რაც უფრო ძლიერია სამეფო ჯარი, რაც მეტი ტაძარი და მონასტერია ქვეყანაში, მით უფრო აყვავებული იქნება მონარქის მეფობა და რაც უფრო ახლოსაა დედამიწაზე სამოთხეში ღმერთის ერთგული მსახურები. ღვთის მსახური არ ეძებს მიწიერ ჯილდოებს, ის ეძებს ზეციურ კურთხევებს. ქრისტიანი მონის მიწიერი გზა ჯვრისა და მწუხარების გზაა. და რა ადგილიც არ უნდა ეკავოს ღვთის მსახურს საზოგადოებაში - მეფიდან მსახურამდე და პატრიარქიდან ბერამდე - ეს ყველაფერი მხოლოდ მწუხარების ადგილია. ისინი არ ტკბებიან მწუხარებით - გადარჩებიან.

ზოგიერთი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ „ავტორიტეტი ღვთისგან“არის მხოლოდ სამეფო ავტორიტეტი. თუმცა, ჩვენი თანამედროვე მომხმარებელი, რომელიც მიჩვეულია იმ ფაქტს, რომ ყველა მას ევალება, პრეტენზიას გამოთქვამს მონარქის წინაშე, როგორც დღეს ის ამ პრეტენზიებს უყენებს ნამდვილ ღვთისგან ცხებულ ძალაუფლებას - იერარქიას.

როდესაც დღეს ეკლესიის საკითხი დგება, მაშინვე ჩნდება ფინანსების საკითხი. რაც შეეხება საერო საზოგადოებას, სადაც ყველა ღირებულება დღეს ფულში იზომება, ეს გასაგებია. მაგრამ რატომ ვართ ჩვენ, თანამედროვე ქრისტიანები, ასე ტკივილები ამ კითხვებით? რატომ ვართ ჩვენ, მართლმადიდებლები, ასე გაღიზიანებული სულიერი მამების კეთილდღეობით? ალბათ იმიტომ, რომ ძველებურად, ეტიკეტის დაცვით „მამას“ვეძახით. სინამდვილეში, ჩვენ არ გვინდა, რომ ისინი მამებად, არამედ საკუთარი „სულიერი“მოთხოვნილებების ლაკეებად დავინახოთ. და ლაკეებმა არ უნდა იარონ მანქანით, მათ უნდა იარონ ფეხით, ან თუნდაც, უფრო დიდი მნიშვნელობისთვის, ვირებზე ტარება. და რამდენი ითქვა, რომ ტაძრები გადაიქცა მსახურებით, სანთლებით, ხატებითა და სხვა „სულიერი საქონლით“ვაჭრობის სახლებად… მაგრამ მღვდლები არ გახდნენ უცებ ვაჭრები. და სწორედ თანამედროვე ქრისტიანები გადაიქცნენ ღვთის მსახურებიდან რელიგიურ მომხმარებლებად. მოთხოვნა კი, მოგეხსენებათ, განსაზღვრავს მიწოდებას. ქრისტიან მომხმარებელს არ შეუძლია შემოწირულობა და მით უმეტეს მოწყალების გაცემა. ეს ყველაფერი ეწინააღმდეგება სასაქონლო-ფულად ურთიერთობას. შემოწირულობა ნიშნავს კრედიტის გაცემას, მაგრამ მონები არიან მოვალეები და მომხმარებელი არ არის მონა. ბაზრის კაცმა თავი მხოლოდ ბანკის მოვალედ იგრძნოს, ღმერთის არა. სამართლიანი მოწყალების გაცემა ნიშნავს შენი სიხარბის ყელზე ფეხის დადგმას. სიხარბე კი არის საბაზრო ეკონომიკის სული და ხორცი. ვინც ტაძარში ფასების ეტიკეტების მოხსნას ცდილობდა, გამიგებს. ოჰ, რამდენად ხშირად მომიწევდა მოთხოვნის მოსმენა დაკრძალვის ან სანთლის კონკრეტული ღირებულების დასახელებისთვის, სხვა ტაძარში გამგზავრებამდე. ქრისტიან მომხმარებელს შეუძლია მხოლოდ იყიდოს ან უბრალოდ ისესხოს უფასოდ.ეს მისთვის ადვილიც არის და კომფორტულიც. მან გადაიხადა და ახლაც შეუძლია მოითხოვოს მაღალი ხარისხის მომსახურება და ამ შემთხვევაში საეკლესიო მსახურებს სიხარბით და უღმერთოობით შეურაცხყოფს. მაგალითად, ხატების უფასო გავრცელება ეკლესიაში, ჩვენი თანამედროვეების თვალში უბრალოდ სუპერ აქციაა მყიდველების მოსაზიდად და აქ ქრისტიანი მომხმარებელი არ გრძნობს შეურაცხყოფას სინდისზე, რომ ის იღებს უფასოდ და სანაცვლოდ რაიმეს აბარებს. აბა, რას ვიტყვით მრევლზე, როცა მღვდლებიც მათი ეპოქის შვილები არიან და ასევე იწყებენ ეკლესიას, როგორც შემოსავლის წყაროს. ოჰ, რამდენჯერ გაიგო თანა-მინისტრებისგან იერარქიის წინააღმდეგ წუწუნი "გადასახადების" და "გამოძალვის" გამო. ეს ასევე ღმერთის მონობის ნაკლებობის მაჩვენებელია. ეპისკოპოსი ხომ მრევლის მფლობელია და არა მღვდელი და მრევლი. ღმერთი გვასწავლის თავის კურთხევას ეპისკოპოსების მეშვეობით. განკარგულებები მოქმედებს მმართველი ეპისკოპოსის ძალით და არა მღვდლის პირადი ღვთისმოსაობით. ჩვენ ვიკვებებით ბატონის კეთილგანწყობით და არა ოსტატი ჩვენი გადასახადებიდან. ჩვენ ვალდებულნი ვართ ყველაფერი მივცეთ მას და მადლიერებით დავკმაყოფილდეთ იმით, რასაც ის მოგვცემს თავისი წყალობისგან. როდესაც ეპისკოპოსი ეწვევა მრევლს, ჩვენ უნდა "ვიჩქაროთ" უარი თქვან უკანასკნელზე, რათა ღირსეულად შევხვდეთ თავად მაცხოვრის პიროვნებაში. იმ ქვრივის მსგავსად, რომელიც „აჩქარდა“ამ უკანასკნელის მომზადებას, თავის და შვილების საზიანოდ, რათა მიეღო ღვთის წინასწარმეტყველი ელია. ღვთის კაცთან შესახვედრად ამ „აჩქარებაში“და მით უმეტეს, თვით ღმერთის ხატება ეპისკოპოსის პიროვნებაში და წმიდა იოანე ოქროპირის მიხედვით, ვლინდება ჩვენი სათნოება და ღვთისმოსაობა. ვინ აანაზღაურებს ჩვენს დანაკარგებს? და ვინ ანაზღაურებდა მათ ყოველთვის? ის, ვინც ასაზრდოებდა ქვრივს, რომელმაც მიიღო ელია წინასწარმეტყველი, მოგვცემს ყველაფერს, რაც გვჭირდება ეპისკოპოსის კურთხევით. თუ ჩვენ არ გვჯერა ამ ჭეშმარიტების, მორწმუნეები ვართ?

თუ ჩვენთვის მართლმადიდებლებისთვის იერარქია ღვთის ხატებაა, თუ ჩვენ პატივს ვცემთ თვით ქრისტეს ავტორიტეტს მისი ძალაუფლებით, მაშინ როგორ მოვითხოვოთ ანგარიში ეპისკოპოსისგან, რომელსაც ჩვენ ვლადიკას ვუწოდებთ იმის გამო, რომ ძალაუფლება "მოქსოვოს და გადაწყვიტოს". სიკვდილის შემდგომი ბედი? შეუძლია თუ არა მონას მეფისგან ანგარიში მოსთხოვოს? ყოველთვის გვეშინია, რომ იერარქიამ შეიძლება მოგვატყუოს ან გვღალატოს. მაგრამ განა ეს ეჭვი არ მოწმობს ჩვენს ურწმუნოებას, რომ ღმერთი ეკლესიაშია? როგორც არ შეიძლება იყოს სხეული თავის გარეშე, ასევე არ შეიძლება იყოს ეკლესია ღმერთის გარეშე. ხოლო ეკლესიისთვის საეპისკოპოსო უფლებამოსილებას, ჩვენი რწმენით, იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც „სუნთქვა ადამიანისათვის და მზე სამყაროსთვის. იერარქიაში ეკლესიისთვის უბედურების წყაროს დანახვა ნიშნავს სულიწმიდის საყვედურს უღირსი ეპისკოპოსებით მომარაგების გამო. მოციქულებმა ვერ გაბედეს უფლის შეურაცხყოფა იუდა ისკარიოტელის არჩევის გამო, რადგან იცოდნენ, რომ ის ქურდი იყო. ჩვენ ვბედავთ საკუთარ თავს ღმერთზე ჭკვიანად მივიჩნიოთ, ვიკამათოთ ჩვენი ეპისკოპოსების უღირსობაზე. ფორმალურად, არც ერთი ჩვენგანი არ იტყვის, რომ ჩვენ ვართ ეკლესიის სისტემის დემოკრატიული ტრანსფორმაციის მომხრე, მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ლიბერალები, ასევე კონსერვატორები ეკლესიაში მოქმედებენ როგორც ერთიანი ფრონტი მღვდელმთავრების თვითნებობის კონტროლისა და „შეზღუდვის“აუცილებლობისთვის.. თითქოს ყველას დაგვავიწყდა, რომ ეკლესიაში ეპისკოპოსის უფლებამოსილების საზღვრებს მხოლოდ ქრისტე განსაზღვრავს.

მონური ცნობიერება საშუალებას გვაძლევს სწორად დავაკავშიროთ როგორც პატრიარქის საათი (თუ საერთოდ არსებობდა) ასევე იერარქიის ძვირადღირებულ უცხოურ მანქანებთან. მონისთვის ბატონის პრესტიჟი მისი პირადი პრესტიჟია. ქრისტიანისთვის დამამცირებელი უნდა იყოს, რომ ეპისკოპოსს საერო მმართველებზე უარესი მანქანა ჰყავს. ჯობია მარტო ფეხით იაროთ, ვიდრე ეკლესიის წინამძღვარი ტრამვაით მიჯაჭვული ნახოთ (როგორც, მაგალითად, ახლა გარდაცვლილი სერბეთის პატრიარქი პაველი). სერბეთის მწუხარების შესახებ! ო, დამცირება მთელი მართლმადიდებლობისთვის, როცა იმ ქვეყნის ეკლესიის უფლისწული, რომელიც თავს მართლმადიდებლურად უწოდებს, სარგებლობს საზოგადოებრივი ტრანსპორტით. პატრიარქის და ზოგადად ეპისკოპოსების ხელმისაწვდომობის არსი ის კი არ არის, რომ მას ეკლესიისკენ მიმავალ გზაზე ყურება ან პირადად მის ელ.ფოსტაზე წერილის დაწერა, არამედ ეპისკოპოსის ღვთისმსახურებაში მონაწილეობის შესაძლებლობა, სადაც ეპისკოპოსი გვთავაზობს ლოცვას ყველა ჩვენგანისთვის.

ასეთი უნდა იყოს ჩვენი დამოკიდებულება ხელისუფლების მიმართ, თუ ქრისტიანები ვართ; ასე უნდა ვიფიქროთ, რადგან ასე იქცეოდნენ და ფიქრობდნენ ღვთის ჭეშმარიტი მსახურები, წმიდა წმინდანები, რომლებთანაც თანასწორობისთვის ვართ მოწოდებულნი. სწორედ ღვთის მონობის გაღატაკებაა მიზეზი ჩვენი პიროვნული რწმენისა და ჩვენი ხალხის რელიგიურობის დაკნინების მიზეზი. ამიტომ არის იმდენი იმედგაცრუება და უპასუხო ლოცვა. მაშასადამე, იმდენი სასწაული და ბევრი ცრუ უხუცესი…

მაგრამ განა არ იყვნენ პატრიარქები და ერეტიკოსთა მეფეები, ეპისკოპოსთა ცრუ საბჭოები, უღმერთო თანამედროვე მმართველები, როგორც, მაგალითად, ახლა უკრაინაში? რა თქმა უნდა იყვნენ, არიან და იქნებიან. როგორ მოვექცეთ მათ და მონურად დავემორჩილოთ, ამას ვხედავთ მოწამეთა ცხოვრების მაგალითზე. მათ ეკავათ სხვადასხვა სოციალური სტატუსი იმპერიაში - მონიდან სამხედრო ლიდერამდე და სენატორით - და კეთილსინდისიერად ასრულებდნენ თავიანთ საჯარო მოვალეობებს, პატივს სცემდნენ თითოეულ ავტორიტეტს თავის ადგილზე. მაგრამ ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ მათზე პასუხისმგებელი პირების ბრძანებები არ ეხებოდა მათ რწმენის საკითხებს. შემდეგ მათ გადააგდეს ყველა მათი სტატუსი და პრივილეგია და წავიდნენ მოწამეობრივად, დაგმეს მეფეთა და მმართველთა უღმერთოობა. ასევე, ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ და პატივს ვცემთ ჩვენს მმართველებს, მბრძანებლებს, იერარქებს, სანამ მათი ბრძანებები არ მიგვაქცევს განდგომილების, ერესისა და ცოდვისკენ. იმიტომ, რომ ჩვენ, როგორც ღვთის მსახურები, მორჩილებას ვავლენთ ხელისუფალთა მიმართ ღვთის გულისთვის და არა თავად ხელისუფლების გულისთვის.

მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ჩვენი რწმენა არ არის კანონიერი რელიგია. რომელ ხელისუფლებას უნდა დავემორჩილოთ და რომელს არა, ღმერთი განსაზღვრავს. და მისი ნება მხოლოდ მათ შეუძლიათ შეიტყონ, ვისაც საკუთარი ნება აბსოლუტურად არ გააჩნია, ისინი, ვინც ღვთის ჭეშმარიტი მონა გახდა. მაგალითად, რატომ იყო საჭირო ეკლესიებს ხსნის ჰიტლერის ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლა და ფრონტზე ათეისტური საბჭოთა ხელისუფლების დაცვა მათი სიცოცხლის ფასად? ბოლოს და ბოლოს, ბოლშევიკური მთავრობაც იყო ოკუპანტი, რომელმაც დაამხო ღმერთის მიერ დაყენებული ცარისტული ხელისუფლება? პასუხი შეიძლება იყოს მხოლოდ ღვთის გზავნილში, რომელსაც მხოლოდ ღვთის მსახურები გრძნობენ. იმ დროს რუს ხალხში ღვთის ნაპერწკალი ჯერ კიდევ არ ჩამქრალიყო და მართლმადიდებლებმა, სინდისის მოწოდებით, დაივიწყეს საბჭოთა რეჟიმის მიერ მათზე მიყენებული სისხლიანი წყენა, დაიწყეს ბრძოლა სსრკ-სთვის. ავტოკრატიული რუსეთი.

მაგრამ თანამედროვე ქრისტიანებს არ შეუძლიათ ღვთის ხმის მოსმენა. იმიტომ, რომ ისინი არ ეძებენ ღმერთს, ისინი ეძებენ საკუთარს. ვინ არის დღეს ეკლესიაში დაკარგული? ვინც მზადაა დაემორჩილოს. მორჩილება არის მონა სათნოება, რომელიც შესაძლებელს ხდის ღმერთის მოსმენას. მაშასადამე, ჭეშმარიტებისთვის ბრძოლა მხოლოდ მონას შეუძლია, რომელიც მთელი ცხოვრება საკუთარ თავს უარყოფს. ჩვენ გვჯერა, რომ რამდენიმე პატრისტული წიგნის წაკითხვის შემდეგ, ჩვენ შევძლებთ ჭეშმარიტების ამოცნობას ჩვენი განზრახ დაუმორჩილებელი გონებით. ფაქტობრივად, ხშირად ირკვევა, რომ ჩვენ ვიცავთ მხოლოდ ჩვენს ამპარტავნებას, დაფარულ წმინდა მამებს, რადგან სექტანტები იმალებიან ბიბლიის უკან.

სიმართლის გასაგებად, ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ „ტვინის ჩართვა“და რეალურად დავიწყოთ არაფერზე ფიქრი და საკუთარ თავს არავის ვუწოდოთ. მოკლედ, ჩვენ საკუთარ თავში მონა უნდა გავაშენოთ. ღმერთისადმი მონობისკენ მიმავალი გზა გადის ადამიანის მონობაში: შვილები - მშობლების, ცოლი - ქმრის, ქრისტიანი - იერარქიისკენ, მოქალაქე - სახელმწიფოსკენ ყველა თანამდებობის პირისა და უშიშროების მოხელეების, პრეზიდენტის ჩათვლით. სიყვარულის შესახებ მოციქულის სიტყვების პერიფრაზით შეგვიძლია ასე ვთქვათ: „როგორ ბედავ შენს თავს ღვთის მონა უწოდო, როცა არ გისწავლია კაცის მონა“. მხოლოდ საკუთარ თავში მონური მენტალიტეტის გამომუშავებით შევძლებთ არა მხოლოდ აღვადგინოთ ის რუსეთი, რომელიც ჩვენ არ გადავარჩინეთ, არამედ შევიდეთ ცათა სასუფეველში, სადაც კარები დაკეტილია ყველა „თავისუფალი“ადამიანისთვის, ვინც არ არის ქრისტეში.

---------------------------------- "დაკარგული მონობისა და ბაზრის თავისუფლების შესახებ", დეკანოზი ალექსი ჩაპლინი