თათარ-მონღოლური მითის საიდუმლო. გაგრძელება

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩინეთისა და მონღოლეთის, ისევე როგორც აზიური რუსეთის არქივებს შეეძლო მონღოლური "ძალაუფლების" საიდუმლოების ფარდა გაეხსნა, მაგრამ ისინი დამალულია მკვლევარისთვის.

ისინი სერიოზულად მიუდგნენ ციმბირის შესწავლას იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის დროს. იმდროინდელ სამეცნიერო ექსპედიციას შორის იყო რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ისტორიოგრაფი ჟერარ ფირიდრიხ მილერი, რომელიც ფლობს ჭეშმარიტად ენციკლოპედიურ ცოდნას.

მდიდარმა ლექსიკოგრაფიულმა ცოდნამ, რამდენიმე ენის, მათ შორის რუსულის ცოდნამ, მისი ნაშრომი აზიური რუსეთისა და ციმბირის ხალხების, მისი ცხოვრებისა და ისტორიის შესახებ ცოდნის ამოუწურავ წყაროდ აქცია.

მისი ზუსტი ეთნოგრაფიული მოხსენებები მაშინვე ეჭვქვეშ აყენებს მთელი ისტორიოგრაფიის, ე.წ. „თათარ-მონღოლური უღლის“სანდოობას.

აბულღაზი ბაიადური ხანის „თათართა გენეალოგიური ისტორია“ზოგიერთი „ახალი ამბების“რედაქტირებასა და „ახსნაში“მონაწილეობდა, ზღაპარს უწოდებს, დაწერილს, როგორც ავტორი აბულგაზს უწოდებს, - ბუხარელი ვაჭრების სიტყვებიდან.

ისევე როგორც პეტი დე კროას ნამუშევრები "დიდი ჩინგიზ ხანის ამბავი" და ჰერბელოტი "ჩინური წიგნებიდან" გამოცემული იეზუიტი გობილის მიერ პარიზში 1739 წელს. ეს ყველაფერი "1001 ღამის" გაგრძელებაა…

მილერმა ათი წელი გაატარა ციმბირში. მან მოინახულა ურალის და ციმბირის თითქმის ყველა დიდი ქალაქი და ქალაქი, შეისწავლა მათი არქივები და შეაგროვა უზარმაზარი სამეცნიერო მასალა ორიგინალური დოკუმენტების სახით და მათი ასლები, ისტორიული და გეოგრაფიული აღწერილობები და კითხვარები, უმდიდრესი ენობრივი და ეთნოგრაფიული მონაცემები, ინფორმაცია. ეკონომიკა და დემოგრაფია, მოგზაურობის დღიურები და აღწერილობები.

მთელ ამ მასალას დღემდე არა მხოლოდ არ დაუკარგავს მეცნიერული ღირებულება, არამედ შორს არის ბოლომდე შესწავლისაგან. სწორედ ამ კრებულზე თარიღდება წყაროს მნიშვნელოვანი ნაწილი „რუსეთის მონღოლური პერიოდის“, ისევე როგორც უსიამოვნებების დროის ისტორიაზე.

სწორედ უსიამოვნებების დროის შესწავლისა და განხილვის მიზნით მილერი, ტატიშჩევის მსგავსად, დაექვემდებარა სირცხვილსა და დევნას. ვინ დგას ამ ყველაფრის უკან, მხოლოდ გამოცნობა შეგვიძლია.

თავის თხზულებაში მილერი ახსენებს XII-XIV საუკუნეების ჩინური და მონღოლური ხელნაწერების ნიჭიერ მთარგმნელს, რუს კლერკს ლარიონ როსოხინს, რომელმაც შეაგროვა ყველა ჩინური და მონღოლური ხელნაწერი და ამის ახსნა უნდა მისცეს.

მაგრამ ამ ნიჭიერი ადამიანების ნამუშევრები: მილერი, ხელნაწერები, რამდენიმე სკივრი, რომელიც ეკატერინე II-მ დიდი ფულით იყიდა, მეცნიერის გარდაცვალების შემდეგ და ლ. როსხონის უზარმაზარი არქივი დღემდე იმალება რუსეთის აკადემიის არქივში. მეცნიერებათა და ელიან მათ მკვლევარს.

უსიამოვნებების დრო, ის არ გაჩენილა ნულიდან, ეს არ არის ახალი სახლი, ეს არის ძველი ტრადიციების რღვევა და ახლის დამკვიდრება. ამ დროის მიჯნაზე მოხდა რელიგიური განხეთქილება და ამ პერიოდის განხილვამ შეიძლება გამოავლინოს "თათარ-მონღოლური უღლის საიდუმლოება" და "წარმართული" რუსეთი.

ისტორიის ეს ბნელი კუთხე უბრალო საერო ადამიანების – უცხოელების თვალთახედვით უფრო ადვილი დასანახია. ნიკოლაი სტოროჟენკოვმა ბრიტანეთის მუზეუმის ხელნაწერებიდან რამდენიმე წერილი ამოიღო ივანე საშინელის დროს და აღნიშნავს რამდენიმე დოკუმენტს:

ფსკოვის მემატიანე (არქივში) მეფის სქესობრივ ურთიერთობას უკავშირებს „ერთი ნემჩინის, სასტიკი ჯადოქრის წაქეზებას, რომელსაც ერქვა ელისე, რომელიც მან გაგზავნა (გერმანელები და ლიტველები) და სწრაფად შეიყვარა იგი, როცა მიუახლოვდა, მან სისასტიკეს მოახდინა რუსმა ხალხმა დაასხა ცარი გერმანელებისადმი სიყვარულზე და ბოიარებისა და სამთავროს ბევრი ოჯახი წაიღებს ცარევას მოკვლას, ბოლოს კი ზღარბს ინგლისის მიწაზე მიიყვანს და იქ დაქორწინდება. და სცემეს დარჩენილი ბოირები.

ეს ელისე წარმოშობით ჰოლანდიელი იყო, ეს იყო მედიკოსი ბომელიუსი, რომელმაც აუცილებლად ასწავლა მეფეს მოკვლა, წარმოადგენდა შხამს, მაგრამ პოლონეთის მეფესთან სქესობრივ ურთიერთობაში ბრალდებული ბატორიის "მოკლეს (დაწვეს) მოსკოვში".

სხვა მასალა: "თვითმხილველის ინგლისელის წერილი თათრების მიერ მოსკოვის დაწვის შესახებ (???) 1571 წელს" გვიჩვენებს, რომ საშინელი მეფის პოზიცია ოდნავ არ გაუმჯობესებულა ერთი წლის წინანდელ ვითარებასთან შედარებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ის აღარ ფიქრობდა საზღვარგარეთ გაქცევაზე, მიუხედავად ამისა, მან ვერც კი გაბედა თავის დედაქალაქში დაბრუნება ოკას ნაპირებიდან და აიღო გზა ოპრიჩინას გარეუბანთან მის ალექსანდროვსკაია სლობოდაში და შემდგომ როსტოვში (ოსმალეთის იმპერია !!!).

ამის მიზეზი მართლაც იყო სქესობრივი კავშირი ყირიმის ხანთან მისი ზოგიერთი მეზობლის გარემოცვიდან, რომლებსაც სურდათ თავი გაეთავისუფლებინათ სიცოცხლის მარადიული შიშისგან.

გაგზავნილმა მათ ოსტატურად გაუძღვა კრიმცევი (!!!) ოკას გავლით, შემდეგ კი თავად მოსკოვში, სადაც, როგორც ისინი ირწმუნებოდნენ, „ორი წელია დიდი ნაღმი (შიმშილი) და ჭირი იყო, ბევრი ადამიანი დაიღუპა., და მრავალი, თავის სამარცხვინოდ, სცემდა მათ, მაგრამ მეფემ დაარტყა ყველა, ვინც იყო გერმანელებში (ლივონიაში), ზემსკიში და ოპრიჩინაში; ჩვენ თვითონ ვართ ოპრიჩინნადან.”

პრინცი მიხაილო ივანოვიჩ ვოროტინსკიმ, მისმა ერთ-ერთმა გუბერნატორმა, მოგვიანებით (1572), რომელმაც მოგვიანებით (1572) დაამარცხა იგივე ხანი მოლოდში, ლოპასნიას ნაპირზე (50 ვერსი მოსკოვიდან), იგივე აღიარა საშინელებაზე, ხოლო თავადი მიხაილო ივანოვიჩ ვოროტინსკიმ. თავად, მაგრამ ზემშინას დახმარებით …

მაშინ მოსკოვი ყველა დაიღუპა უბადლო ხანძრისგან, გარდა ერთი კრემლისა და ეს ყველაფერი 3-4 საათზე მოსკოვის საშინელი სიმრავლით და მიმდებარე ტერიტორიიდან გაქცეული: არბატის ქუჩებსა და ნიკიცკის შორის) და მოსკოვი. მდინარეს არ გადაჰყავდა მიცვალებულები „რომელშიაც გვამები ტყვეობაში ყრიდნენ, რადგან დასაფლავება არსად იყო:“მათ არასწორ ადგილას აყენებდნენ, რათა მიცვალებულები მდინარის ფსკერზე გაეგზავნათ“, - აღნიშნავს მემატიანე.

(ამ სასახლეში არ დაიწვა ივანე საშინელის ცნობილი ბიბლიოთეკაც?)

მოსკოვის ამ საშინელი დაწვის კიდევ ერთი თანამედროვე ამბავი ასევე ეკუთვნის ინგლისელს, რიჩარდ უსკომბის: ეს არის მისი წერილი ჰენრი ლენისადმი, იგივე 1571 წლის 5 აგვისტოს. იგი დაბეჭდილია I ტომში: „ჰაკლუცის კრებული ადრეული მოგზაურობის, ინგლისური ერის მოგზაურობისა და აღმოჩენების შესახებ. ლონდონი, 1809 წ. 459. აი ეს არის:

„ბატონო ლენ!

ჩემი კომპლიმენტები თქვენ. 27 ივლისს მაგდალინელთან ერთად ჩავედი აქ და იმავე დღეს და საათზე სუალუ და ჰარიც ჩამოვიდნენ. აქ ჩამოსვლისას აქ დამხვდა ბატონი პროქტორი, რომლისგანაც ძალიან სამწუხარო ამბავი გავიგეთ.

მოსკოვი დაწვეს ყირიმელებმა გასული წლის მაისის 24-ე დღეს, უამრავი ხალხით და თომას სოვემი, ტოფილდი, ვევერლი, გრინის ცოლი შვილებით, ორი რეფა შვილი და 25-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა ჩვენს სარდაფში. ინგლისური სახლი, რომელშიც, გასაკვირად, გადარჩნენ რეფი, მისი მეუღლე ჯონ ბრაუნი და ჯონ კლარკი.

მისტერ გლოუერი და მისტერ როულიც იქ მოვიდნენ; მაგრამ რადგან სიცხე ძალიან დიდი იყო, ისინი სასწრაფოდ გამოვიდნენ მისგან დიდი საშიშროებით, ასე რომ, ერთი თანამემამულე ცეცხლმა შეიპყრო და დახუჭული თვალებით გაიქცნენ მეორე სარდაფში, სადაც, ღვთის წყალობით, იყვნენ გადაარჩინა.

მეფე გაიქცა მინდვრიდან და ბევრი მისი ხალხი წაიყვანეს ყირიმელმა თათრებმა: არ შეხებიათ ახალგაზრდები და მოხუცები და მარტო დატოვეს; ამრიგად, ყირიმელები არაჩვეულებრივი ნადავლით და უთვალავი ტყვეებით დაბრუნდნენ სახლში.

ერთის მხრივ, ყირიმელებმა და მეორეს მხრივ, მეფის რისხვამ მრავალი ადამიანი დახოცეს, ასე რომ ცოტა ადამიანი გადარჩა. ჩემი კომპლიმენტები თქვენს მეუღლეს, მისტერ ლენს, ასევე მისტერ ლოკს და ყველა ჩვენს მეგობარს.

მოიყვანეთ თქვენი რიჩარდ უსკომბი.

(რიჩარდ უსკომბის წერილი მ. ჰენრი ლეინს, რომელიც ეხება ქალაქ მოსკოს დაწვას კრიმინალ ტარტარის მიერ, დაწერილი ვარდების კუნძულზე 1571 წლის 5 აგვისტოს.

მასტერ ლეინი! მე შენთვის მქონია. 27 ივლისს მე მივედი აქ მაგდალინელთან ერთად და იმავე დღეს და საათში ჩავიდნენ მერცხალი და ჰარიც.)…

ასევე არის მესამე ინგლისური ამბავი ამ ინციდენტის შესახებ. ის ეკუთვნის უბედურს სახლში და აქ, ჯაილ ფლეტჩერს.

დოქტორის უფლებებისადმი ან, როგორც მისი საელჩოს ჩვენი სტატიების სიაში ნათქვამია მასზე, "ინგლისის დედოფალ ელიზაბეტ ლოცვის წიგნების ოსტატს", რომელიც მოსკოვის შტატში იმყოფებოდა მოსკოვის დაწვიდან 17 წლის შემდეგ, ზუსტად 1588 წლის სექტემბრიდან. მომდევნო წლის აგვისტომდე და ინგლისში დაბრუნებისთანავე, გარდა სამინისტროს მოხსენებისა მისი საელჩოს შესახებ, მან დაწერა ნარკვევი "რუსული სახელმწიფოს შესახებ (რუსეთის საერთო სიმდიდრე)", რომელიც გამოქვეყნდა ლონდონში 1591 წელს.

ვინაიდან მასში ამ ელჩმა უყოყმანოდ გამოხატა თავისი დაკვირვებები და აზრები იმის შესახებ, რაც შენიშნა და მოისმინა იმდროინდელ რუსეთში, თავად ბრიტანელებმა, იმის შიშით, რომ ასეთი მიმოხილვები არ დააზიანებდა მათ ურთიერთობას ჩვენთან, მაშინვე აკრძალეს.ისე რომ დიდხანს ვერ გაბედა სრული სახით გამოჩენა და ამიტომ უდიდეს იშვიათობად იქცა.

მხოლოდ მე-19 საუკუნეში დაიბეჭდა იგი საზღვარგარეთ პირველი გამოცემიდან, ყველაზე ერთგული და სრული; ასევე იყო მისი თარგმანი ფრანგულ და რუსულ ენებზე.

რომელიც აიკრძალა მისი პირველი წაკითხვის შემდეგ "კითხვა მოსკოვის უნივერსიტეტის რუსეთის ისტორიისა და სიძველეების იმპერიულ საზოგადოებაში" (სექცია III), 1848 წლის შემოდგომაზე. საზოგადოების ცოდნის გარეშე გაკეთებული ხელახალი ბეჭდვა, რომელიც, როგორც უკვე ყველამ იცის, ჩვენ ჯერ კიდევ გვეშინია და მთელი საუკუნეების შემდეგ ყურს ვუგდებთ უცხოელების არახელსაყრელ მიმოხილვებს, ჩვენ მაინც გვგონია, რომ როდესაც ისინი საუბრობენ რუსეთზე, რომელიც ჩვენ არ ვიცით, ისინი საუბრობენ დღევანდელ რუსეთზე. ჩვენს შესახებ და ჩვენს შეკვეთაზე.

მაშ, რა ქნა ამ ქმარმა, ივანე IV-მ, რომ იძულებული გახდა გაქცეულიყო ფეოდიდან და ოსმალეთის იმპერიის ხანებს მიემართა?

ამის შესახებ მოგვითხრობს ვესტფალელი ჰაინრიხ სტადენი, რომელიც დაიბადა 1542 წელს, ცხოვრობდა მოსკოვის შტატში 1564 წლიდან 1576 წლამდე, როგორც ოპრიჩნიკი, იყო გროზნოს მეფობის მრავალი მოვლენის აქტიური მონაწილე და მოწმე.

"ოპრიჩნიე" დიდი ჰერცოგის ხალხი იყო, ზემსტვო ხალხი დანარჩენი ხალხი იყო. ეს არის ის, რაც დიდმა ჰერცოგმა გააკეთა. მან სათითაოდ დაათვალიერა ქალაქები და ოლქები და ჩამოწერა მამულები მათგან, ვინც გამოკვლეული სიების მიხედვით, ომში არ ემსახურებოდა თავის წინაპრებს თავიანთი მამულებიდან, ეს მამულები გადაეცა ოპრიჩინნას.

ოპრიჩნინაში მიყვანილი მთავრები და ბიჭები ანაწილებდნენ ხარისხების მიხედვით, არა სიმდიდრის, არამედ ჯიშის მიხედვით. კოცნიდნენ ჯვარს, რომ ერთდროულად არ ყოფილიყვნენ ზემსტვოსთან და მათთან მეგობრობა არ გაეწიათ - არა. გარდა ამისა, ოპრიჩნინას უნდა ეცვა შავი ქაფტანები და ქუდები, ხოლო კვერთხზე, სადაც ისრები იყო დამალული, რაღაც ფუნჯი ან ცოცხი ჯოხზე მიბმული. ამიტომაც იცნეს მცველები…

აჯანყების გამო, დიდმა ჰერცოგმა მოსკოვი დატოვა ალექსანდროვის სლობოდაში - ორი დღის სავალზე მოსკოვიდან, შემოზღუდა ეს დასახლება სამხედრო ძალით და უბრძანა იმ ბიჭებს, რომლებსაც მოსკოვიდან და სხვა ქალაქებიდან მოითხოვდა.

დიდი ჰერცოგი ალექსანდროვა სლობოდადან მოსკოვში ჩავიდა და მოკლა ზემშინაში ერთ-ერთი პირველი ბიჭი, კერძოდ, ივან პეტროვიჩ ჩელიადნინი …

მის შემდეგ გუბერნატორი და გუბერნატორი იყო პრინცი ანდრეი კურბსკი. როგორც კი ეს ოპრიჩნინასთან გაიგო, ცოლ-შვილი გააჩინა და პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდ-ავგუსტუსთან გაიქცა.

[ჩელიადნინი] დაიბარეს მოსკოვში; მოსკოვში მოკლეს და ნაგლის ორმოში ჩააგდეს მდინარე ნეგლინნაიას პირას. და დიდი ჰერცოგი თავის მცველებთან ერთად წავიდა და გადაწვეს ყველა მამული, რომელიც ეკუთვნოდა ზემოხსენებულ ივან პეტროვიჩს მთელ ქვეყანაში.

დაჯდა ეკლესიებთან და დაწვეს ყველაფერი, რაც მათში იყო, ხატებითა და ეკლესიის მორთულობით. ქალებსა და გოგოებს აშიშვლებდნენ და ამ ფორმით აიძულებდნენ მინდორზე ქათმების დაჭერას…

მათ შექმნეს დიდი მწუხარება მთელ დედამიწაზე! და ბევრი მათგანი [ე.ი. ე.ოპრიჩნიკები?] ფარულად მოკლეს.

ზემსტვოიებს მოთმინება ამოეწურათ! მათ დაიწყეს პრინცი ვოლოდიმირ ანდრეევიჩის არჩევა, რომლის ქალიშვილი ჰერცოგ მაგნუსზე იყო დაქორწინებული, დიდ ჰერცოგად, და მოეკლათ და მოეკლათ დიდი ჰერცოგი თავის მცველებთან ერთად. ხელშეკრულება უკვე გაფორმებულია…

ზემშჩინაში პირველი ბიჭები და მთავრები იყვნენ: პრინცი ვოლოდიმირ ანდრეევიჩი, პრინცი ივან დიმიტრიევიჩ ველსკი, მიკიტა რომანოვიჩი, მიტროპოლიტი ფილიპე თავის ეპისკოპოსებთან - ყაზანი და ასტრახანი, რიაზანი, ვლადიმერი, ვოლოგდა, როსტოვი და სუზდალი, ტვერსკოი, პოლოტოვსკი, ნიჟნი. და ლივონია დორპატში. უნდა ვიფიქროთ, რომ ეპისკოპოსის დაყენებას რიგაშიც აპირებდნენ…

დიდი ჰერცოგის დროს, მოკლედ, ოპრიჩნინაში იყვნენ: პრინცი აფანასი ვიაზემსკი, მალიუტა სკურატოვი, ალექსეი ბასმანოვი და მისი ვაჟი ფედორი.

დიდი ჰერცოგი დიდი სამოსით დატოვა; მან არაფერი იცოდა ამ შეთქმულების შესახებ და წავიდა ლიტვის საზღვართან პორხოვში. მისი გეგმა ასეთი იყო: ვილნა აეღო ლიტვაში, თუ არა, მაშინ რიგა ლივონიაში …

პრინცმა ვოლოდიმირ ანდრეევიჩმა გაუხსნა ხელშეკრულება დიდ ჰერცოგს და ყველაფერს, რაც ზემსტვო კაცებმა დაგეგმეს და მოამზადეს. შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა გაავრცელა ჭორი, რომ მას საერთოდ არ სურდა წასვლა ლიტვაში ან რიგის მახლობლად, მაგრამ წავიდა "გაგრილებაზე" და საგვარეულო მემკვიდრეობის შესამოწმებლად.

იამსკებში ის დაბრუნდა ალექსანდროვის სლობოდაში და უბრძანა გადაეწერა ზემსტოვოს ბიჭები, რომელთა მოკვლა და განადგურება სურდა პირველივე სიკვდილით დასჯის დროს …

და დიდმა ჰერცოგმა განაგრძო: მან უბრძანა ბიჭები სათითაოდ მიეყვანათ და დახოცეს ისინი, როგორც სურდა - ერთი ასე, მეორე - მეორე …

ამის გამო მიტროპოლიტი ფილიპე ვეღარ გაჩუმდა… და მისი გამოსვლების წყალობით, კეთილი მიტროპოლიტი სამარცხვინოდ ჩავარდა და სიკვდილამდე რკინით, ძალიან მძიმე ჯაჭვებში მოუწია ჯდომა…

შემდეგ დიდი ჰერცოგი ალექსანდროვას სლობოდადან ყველა მცველთან ერთად გაემართა. ყველა ქალაქი, გზატკეცილი და მონასტერი დასახლებული პუნქტიდან ლივონიამდე იყო დაკავებული ოპრიჩნის ფორპოსტებით, თითქოს ჭირის გამო; ისე რომ ერთმა ქალაქმა ან მონასტერმა მეორის შესახებ არაფერი იცოდა.

როგორც კი მცველები მიუახლოვდნენ ორმოს ან შავი ფოსტის ეზოს, დაიწყეს ძარცვა. სადაც დიდი ჰერცოგი ღამით დარჩა, დილით ყველაფერს ცეცხლი წაუკიდეს და დაწვეს.

და თუ რომელიმე მისი რჩეული ხალხი, უფლისწული, ბიჭი ან მათი მსახური მოსკოვიდან მოდიოდა „ფორპოსტიდან და სურდა ბანაკში შეღწევა, მას ფორპოსტიდან შეკრული მოჰყავდათ და მაშინვე მოკლეს. ზოგი დიდ ჰერცოგთან შიშველი მიათრიეს და თოვლში სასიკვდილოდ გადაიყვანეს…

შემდეგ დიდი ჰერცოგი მივიდა ტვერში და ბრძანა გაძარცვეს ყველაფერი - ეკლესიები და მონასტრები, მოეკლათ პატიმრები, ისევე როგორც ის რუსი ხალხი, ვინც უცხოელებთან დაკავშირებულ ან დაუმეგობრდა.

ტორჟოკშიც ასე იყო, აქ არც ერთი მონასტერი, არც ერთი ეკლესია არ დაიშურეს…

დიდი ჰერცოგი დაბრუნდა ველიკი ნოვგოროდში და დასახლდა მისგან 3 ვერსი… ის შევიდა ველიკი ნოვგოროდში, ეპისკოპოსის ეზოში და წაართვა მთელი მისი [ქონება]. ასევე ამოიღეს ყველაზე დიდი ზარები და ყველაფერი, რაც მას მოსწონდა, ეკლესიებიდან აიღეს …

მან ვაჭრებს უბრძანა ვაჭრობა, ხოლო თავისი ხალხისგან - ოპრიჩნიკებისგან - მხოლოდ კარგი ანაზღაურებით აეღოთ [ნაძარცვი.

ყოველდღე დგებოდა და სხვა მონასტერში გადადიოდა, სადაც [კვლავ] აძლევდა თავის ბოროტებას. მან ბრძანა ბერების წამება და ბევრი მათგანი მოკლეს. ქალაქში და მის ფარგლებს გარეთ 300-მდე ასეთი მონასტერი იყო და არც ერთი არ დარჩენილა. შემდეგ მათ დაიწყეს ქალაქის ძარცვა …

საშინელება და უბედურება ამ ქალაქში მთელი ექვსი კვირა გაგრძელდა შეუფერხებლად!..

შემდეგ დიდი ჰერცოგი უფრო შორს წავიდა ფსკოვში და იქ მან დაიწყო იგივე მოქმედება …

ამის შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა აშკარად დალია პრინცი ვოლოდიმირ ანდრეევიჩი შხამით; და უბრძანა ქალების გაშიშვლება და სამარცხვინოდ დახვრეტა მშვილდოსნებმა. მისგან [ტ. ე. ვლადიმერ ანდრეევიჩ] ბიჭები ცოცხალი არავინ დარჩენილა …

… დიდმა ჰერცოგმა უბნები „დააწესრიგა“და გვარდიელებმა წაართვეს ზემსტვო, მათი მამულები, … წაართვეს ყველაფერი, რაც ამ მამულებში იპოვეს, არაფერი დატოვა; თუ რამე მოსწონთ..

რუსებმა გადაწყვიტეს ფელინი, ტარვასტი და მარიენბურგი ლივონიაში დაეთმოთ პოლონელებს. ამის შესახებ დიდმა ჰერცოგმა შეიტყო და ბრძანება გაუგზავნა - ამ ქალაქებსა და ციხეებში ყველა მთავარი მღვდელმთავარი და მოხელე თავები მოეკვეთათ. მათი თავები ტომრებით ჩაიტანეს მოსკოვში, როგორც მტკიცებულება [მათი სიკვდილით დასჯის]…

როდესაც დიდმა ჰერცოგმა მცველებთან ერთად გაძარცვა საკუთარი მიწა, ქალაქები და სოფლები, დაახრჩო და სცემეს ყველა პატიმარი და მტერი - ასე მოხდა.

ცხენებითა და ციგებით უამრავი კარტერი დაინიშნა - ქალაქგარეთ მდებარე ერთ მონასტერში ველიკი ნოვგოროდიდან ყველა საქონელი, ყველა სკივრი და სკივრი მიეტანა. აქ ყველაფერი იყო დაწყობილი და დარაჯული, რომ ვერავინ ვერაფერი წაართვა. ეს ყველაფერი სამართლიანად უნდა გაყოფილიყო, მაგრამ ასე არ იყო. და როცა ეს დავინახე, გადავწყვიტე აღარ გავყოლოდი დიდ ჰერცოგს…

შემდეგ დავიწყე ყველანაირი მსახურის მიყვანა, განსაკუთრებით შიშველი და ფეხშიშველი და ჩავიცვი. უყვარდათ. შემდეგ მე დავიწყე საკუთარი ლაშქრობები და ჩემი ხალხი ისევ შიდა მხარეს სხვა გზის გასწვრივ მივყავდი.

ამისთვის ჩემი ხალხი ჩემი ერთგული დარჩა. ყოველ ჯერზე, როცა ვინმეს სრულად იღებდნენ, პატივით ეკითხებოდნენ, სად შეიძლებოდა - მონასტრებში, ეკლესიებში თუ მეურნეობაში - ფულის და საქონლის, განსაკუთრებით კი კარგი ცხენების აღება.

თუ პატიმარს არ სურდა კეთილგანწყობა ეპასუხა, მაშინ აწამებდნენ, სანამ არ აღიარებდა.ასე რომ, მათ მიიღეს ფული და საქონელი …

ერთხელ ერთ ადგილას ეკლესიასთან მივედით. ჩემი ხალხი შემოვარდა შიგნით და დაიწყო ძარცვა, ხატების წაღება და მსგავსი სისულელეები. და ის არც თუ ისე შორს იყო ერთ-ერთი ზემსტვო მთავრის ეზოდან და იქ 300-მდე შეიარაღებული ადამიანი შეიკრიბა. ეს 300 ადამიანი მისდევდა ექვს ცხენოსანს.

იმ დროს მარტო მე ვიყავი უნაგირზე და, ჯერ არ ვიცოდი, ეს ექვსი კაცი ზემსტოვო იყო თუ ოპრიჩინა, ჩემი ხალხის ეკლესიიდან ცხენებზე გამოძახება დავიწყე.

მაგრამ შემდეგ გაირკვა რეალური მდგომარეობა: ეს ექვსი ოპრიჩნიკი იყო, რომლებსაც ზემსკი დევნიდა. მათ დახმარება მთხოვეს და მე ზემსკისკენ გავემართე.

როცა დაინახეს, რომ ამდენი ხალხი გადავიდა ეკლესიიდან, ეზოსკენ შებრუნდნენ. ერთი გასროლით მაშინვე მოვკალი ადგილზე; [შემდეგ] გაარღვია მათი ბრბო და ჭიშკარში გაცურდა. ქალის ნახევრის ფანჯრებიდან ქვები დაგვეცა. ჩემს მსახურ თეშატუს რომ დავურეკე, სწრაფად ჩავირბინე კიბეები ნაჯახით ხელში.

ზევით პრინცესა დამხვდა, რომელსაც უნდოდა ჩემს ფეხებთან გადაგდება. მაგრამ, ჩემი საშინელი გარეგნობით შეშინებული, ის ისევ კამერებში შევარდა. ზურგში ნაჯახი ჩავდე და ზღურბლზე დაეცა. და მე გადავაბიჯე გვამს და შევხვდი მათ გოგოს …

შემდეგ მთელი ღამე ვიარეთ და მივედით დიდ, დაუცველ პოსადთან. აქ მე არავის ვაწყენინე. ვისვენებდი.

ორი დღის მარტო ყოფნის შემდეგ გავიგე, რომ ერთ ადგილას ზემსკიმ 500 ოპრიჩნიკიანი რაზმი სცემა.

შემდეგ დავბრუნდი ჩემს სოფელ ნოვოეში და [მთელი] საქონელი გავგზავნე მოსკოვში.

როცა დიდ ჰერცოგთან ერთად წამოვედი, ერთი ცხენი მყავდა, მაგრამ დავბრუნდი 49-ით, რომელთაგან 22 იყო აღკაზმული მთელი სიკეთით სავსე ციგაზე…

აქ დავრწმუნდი, რომ ბოიარმა მონებმა შიმშილობის დროს მიიღეს ნებართვა [დატოვონ თავიანთი ბატონები]. შემდეგ ჩემს [ყოფილ მონებს] კიდევ რამდენიმე დავამატე.

მცველებმა დაარბიეს მთელი ქვეყანა, ზემშინას ყველა ქალაქი და სოფელი …

(G. Staden. About Moscow Ivan the Terrible, 1925, გვ. 86-95, 121-123 და 141-145. გერმანული გამოცემა. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930).

ამ ფაქტების წარმოდგენისას უნებურად ჩნდება რამდენიმე კითხვა:

რამ გამოიწვია მოსკოვის მეფეების ანტაგონიზმი ბიჭების მიმართ, არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ სხვა მამულების მიმართ? რა არის ის ოპრიჩინა, რომელიც ამ ბრძოლაში გამოიყენეს?

ივანე მრისხანემ ერთ დღეში 300 „სახელმწიფო დამნაშავე“სიკვდილით დასაჯა. მოსკოვში. ნოვგოროდში ხუთი კვირის განმავლობაში, ივანე საშინელმა ყოველდღიურად ღალატობდა სიკვდილით დასჯას, 500-დან 1500-მდე ადამიანი დაიხრჩო სავარაუდო ღალატის გამო, და მთლიანობაში, მემატიანეს თქმით, მისი მეფობის დროს მან სიკვდილით დასაჯა დაახლოებით 60 000 ადამიანი (კარამზინი, ისტორია რუსული სახელმწიფო *, ტ. IX, გვ. 90-94).

ცარ ივანე მრისხანეს მიბაძვით, მათ აიღეს ჯალათების მოვალეობა პოლიტიკური „კრიმინალების“სიკვდილით დასჯაზე: პრინცი ჩერკასკი, მალიუტა სკურატოვი, პრინცი მ. 86, 95. 110).

ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ერთ დღეში სიკვდილით დასაჯა 150 ადამიანი, მისი მეფობის დროს კი 7000 ადამიანი. (კოტოშიხინი, გვ. 82-83).

პეტრე I-მა 1698 წელს, ოქტომბრის ერთ თვეში, „თავი გადაპარსა“, უფრო სწორად, მოსკოვში ნოვოდევიჩის მონასტრის მახლობლად 1166 ადამიანი სიკვდილით დასაჯა.

1699 წლის თებერვალში იმავე მეფემ ასობით ადამიანი სიკვდილით დასაჯა.

(სოლოვიევი, „რუსეთის ისტორია“, ტ. XIV, გვ. 280-281, 292).

პაპმა პავლე III-მ 1540 წელს დაამტკიცა ევროპაში იეზუიტების მამრობითი სულიერი ორდენი, რომლის მიზანი იყო კათოლიკური რწმენის ხელშეწყობა და დაცვა ახალი სამყაროს ახლად აღმოჩენილ მიწებზე, ამერიკაში.

რამდენიმე წლის შემდეგ, მსგავსი ორდენი გაიხსნა რუსეთში სახელწოდებით - oprichnina. ძირითადი საქმიანობა იყო მართლმადიდებლობის გაძლიერება (სქიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა) და ცარისტული ძალაუფლების დამყარება არა მხოლოდ მოსკოვის სამეფოში, სადაც იგი გამოცხადდა, არამედ მთელ რუსეთში.

ასე რომ, ოპრიჩინა არის მამრობითი, საერო - საეკლესიო ორდენი, იერარქიების რთული სისტემით, აბსოლუტური მორჩილებით და რუსეთში არსებულ ზემსტვოებთან, ბიჭებთან და ძველ ანტიოქიურ ქრისტიანობასთან (ნესტორიანებთან) კომუნიკაციის აკრძალვით.

ბერებმა, ოპრიჩინნას წევრებმა, შეაგროვეს ყველა ხელნაწერი მტკიცებულება რუსეთის სამთავროების საქმიანობის შესახებ ყველა მონასტრიდან და კერძო პირებიდან, საფარქვეშ: - "იმპერატორი ითხოვს" … და წაართვეს რუს ხალხს ისტორია.

XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე ნესტორის ხელით დაწერილ ზღაპარს ვერ ნახავთ. აქ არის მხოლოდ XIV საუკუნის ლაურენციული ასლი, მე-15-ის იპატიევის სია, მე-16-ის ხლებნიკოვსკი და ა.შ. ყველა მათგანი მორგებული და გადაწერილი პატრიარქ ნიკონის ეპოქაში და ოპრიჩინნას "საგანმანათლებლო" საქმიანობაში.

თანამედროვე ისტორიოგრაფიის მიხედვით, ცნობილია, რომ ნოვგოროდი იყო თვითმმართველი ერთეული, მთელი ხალხის გამოხატულება - ვეჩე. სახალხო შეკრებამ ვერ მოაგვარა ქალაქში დაგროვილი მიმდინარე საქმეები - ეს რჩეულმა ხალხმა გადაწყვიტა.

ხალხის მიერ არჩეული კაცები, თანამედროვეების მიხედვით - დეპუტატები, ეს არის - BOYARE. ისინი შეადგენდნენ რუსეთის ადმინისტრაციულ ერთეულს, მართავდნენ ადგილობრივ სასამართლოს, აგროვებდნენ გადასახადებს, იცავდნენ სამთავროს, სხვა სამთავროებთან ერთად აწყობდნენ რუსული მიწის დაცვას პოლონეთისა და გერმანიის შემოსევებისგან.

(ზემსკის ბოიარ დუმა, ზემსკის ბრძანებები. ზემსკის ჯარი. ზემსკის ხაზინა და ა.შ.)

ბოიარინი - დოქტორი - რუსი ბოიარი უბრუნდება ძველ თურქულ ენებს - "კეთილშობილი, მდიდარი" + ერ - ქმარი, მეომარი. ბაიარი "მასპინძელი; რუსული ოფიცერი; ოფიციალური"

OKOLNICHIY - ბიუროკრატიული; (ძველი სლავური ენის ლექსიკონი) OSTROMIROV GOSPEL-ის მიხედვით

ოკოლნიჩი უშაკოვის მიხედვით იყო დიდი ჰერცოგების დუმის წევრი ძველ რუსეთში - ბოიარის სასამართლოს ერთ-ერთი უმაღლესი წოდება. მე-19 საუკუნემდე ციმბირში სერჟანტს ხან ბოიარ შვილს უწოდებდნენ.

Common People's Word-Interpreter-ში გამოთქმა „ბოიარის ქალბატონი“ნიშნავს ეზოს ქალს, ადგილობრივი სასამართლოს მსახურს (სიტყვა, რომელიც თითქმის ყოველთვის დამცინავია).

მაგრამ ყველაზე უკეთ და უფრო ზუსტად ბიჭების შესახებ ნათქვამია I სნეგირევის კრებულში "რუსული ხალხური ანდაზები და იგავები" 1848 წელს:

"ღვინოში ბოიარინი ხვდება თავთან, პრინცი კი მიწასთან". ეს აღებულია წყაროდან: „ნოვგოროდის ჩანაწერი“არქეოლოგიური ექსპედიციის აქტებში, I, No104.

რამდენი ხნის წინ დამკვიდრდა რუსეთში ბიჭების არჩევნები:

"ოლგას გზავნილის მსგავსი დიდი ჰერცოგი რუსკაგოსთვის და ყველა ასეთისგან არის მისი ნათელი და დიდი პრინცის და მისი დიდი ბიჭების ხელში."

ძაღლი.ოლ 911 (რაძ. სიის მიხედვით) მასალებიდან (ძველი რუსული ენის ლექსიკონი) ი.ი. სრეზნევსკი 1893 წ

ასე რომ, ამ რაძივილის სიით თუ ვიმსჯელებთ, ნესტორიანული ეკლესია რუსეთში მოვიდა მე-9 საუკუნეში და იყო ქრისტიანული თვითმმართველი სახელმწიფო, შეგვიძლია შევადაროთ იუანის ეპოქას ჩინეთში.

სად არის კუბლაი, გააუმჯობესა ჩინეთის სოფლის მეურნეობა დიდი არხის, გზების და საზოგადოებრივი ბეღლების გაფართოებით. მარკო პოლო დადებითად აღწერს მის მეფობას: რთულ პერიოდში მოსახლეობის გადასახადებისგან გათავისუფლება, საავადმყოფოებისა და ბავშვთა სახლების მშენებლობა, ღარიბებისთვის საკვების დარიგება.

მან წაახალისა მეცნიერება და რელიგია, მხარი დაუჭირა ვაჭრობას აბრეშუმის გზის გასწვრივ, რაც შესაძლებელი გახადა კონტაქტები ჩინურ და დასავლურ ტექნოლოგიებს შორის.

გადავიდეთ რუსეთზე. უზარმაზარი მიწები და მიწები, რომლებიც ეკუთვნოდა ზემსტვოებს, უკვე ოფიციალური ქრისტიანობის გარიჟრაჟზე რუსეთში, კიევ-პეჩერსკის ლავრაში, შემდეგ კი სხვა მონასტრები გახდნენ დიდი მიწის მესაკუთრეები და მრეწველები.

მონასტრები იყვნენ კომერციული და ნაწილობრივ სამრეწველო კაპიტალის პირველი მატარებლები, პირველი ბანკები. როდესაც რუსეთში ბატონობა დამყარდა, მონასტრებმა დაიწყეს უამრავ ყმის სულის ფლობა.

უცხოელი ფლეტჩერი წერდა: „სამეფო შემოსავალს შეიძლება დაემატოს შერცხვენილთა ქონების კონფისკაცია. ეს ასევე მოიცავს საგანგებო გადასახადებს და გადასახადებს ივანე IV ამბობდა: ხალხი მის წვერს ჰგავს - რაც უფრო ხშირად ჭრიან, მით უფრო სქელდება, ან ცხვართან, რომელიც წელიწადში ერთხელ მაინც უნდა გაიპარსოს, რომ არ მოხდეს. მისაცემად ისინი მთლიანად მატყლით არიან გაზრდილი …

თავად საშინელი ეკუთვნოდა ევროპის უმდიდრეს მეფეებს: მისი პირადი შემოსავალი ოთხჯერ აღემატებოდა მის თანამედროვეს, ინგლისის მეფე ჰენრი VIII-ს. ძველი ზემსტვოსა და ბიჭების წინააღმდეგ ბრძოლაში, ივანე IV-მ, უდიდესმა ფეოდალმა, მიზანშეწონილად მიიჩნია მცირე მომსახურე მცველებსა და ეკლესიაზე დაყრდნობა.

რუსეთში იყო მონეტა NAGATA - 1 / 20 გრივნა და რუსი ხალხი იცნობდა თურქული ტომების ყველა ხალხს, როგორც ნაგაებს.

”ნაგაი, არა ჩინგიზ ხანისა და მისი შთამომავლების ისტორიაში, ისევე როგორც ყველა შემდგომ დასავლურ პუბლიკაციაში რუსეთის ისტორიის შესახებ, არსად არის ნახსენები.

ისინი იყვნენ დაშტ - ყიფჩაკის მოქალაქეები, ე.ი. ფლობდა მდინარე ვოლგას და გავრცელდა ვოლგიდან იაიკამდე და იქიდან ირტიშამდე.აქედან ხდება, რომ ქალაქ უფას მახლობლად ახლა არის ეგრეთ წოდებული ნოღაის გზა, ხოლო ადგილი ირტიშზე არის ნოღაის სტეპი.

ბევრი თავადი ნოღაიდან თერეკიდან და დონიდან და სარაიჩიკიდან მსახურობდა ვოევოდებად რუსეთის ჯარებში.” (მილერი)

თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაამატოთ, დეკემბრისტმა, პოლკოვნიკმა პესტელმა შეიმუშავა ქარტია (კონსტიტუცია), გარდა ღია მიზნისა, რესპუბლიკური მმართველობის ფორმის დამკვიდრება, საზოგადოებამ დაისახა რუსეთში წარმომადგენლობითი მმართველობის ფორმის შემოღება. საზოგადოებას ხელმძღვანელობდა BOYAR-ის უმაღლესი საბჭო (დამფუძნებლები), ხოლო დანარჩენი წევრები დაიყო რაიონებად, დიუმების ხელმძღვანელობით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა უმაღლესი საბჭოს წარმომადგენლები.

(V. V. Bitner-ის ისტორიული და სოციალურ-პოლიტიკური ლექსიკონი, 1906 წ.) 1818 წელს წესდება გადაიხედა, მაგრამ ბიჭები, როგორც არჩევნები, დატოვეს …