"გაურეცხავი ევროპის" მითის შესწავლა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ეს არაერთხელ გვსმენია: „ჩვენ დავიბანეთ, მაგრამ ევროპაში პარფიუმერიას იყენებდნენ“. ძალიან მაგრად ჟღერს და რაც მთავარია პატრიოტულად. ასე რომ, გასაგებია, საიდან იზრდება ყველაფერი, სისუფთავისა და ჰიგიენის საუკუნოვანი ტრადიციები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სურნელების მიმზიდველი „შეფუთვა“. მაგრამ ეჭვის ჩრდილი, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება წარმოიშვას - ბოლოს და ბოლოს, თუ ევროპელები მართლაც არ "იბანდნენ თავს" საუკუნეების განმავლობაში, განა შეიძლება ევროპული ცივილიზაცია ნორმალურად განვითარდეს და შედევრები მოგვცეს? მოგვწონდა შუა საუკუნეების ევროპულ ხელოვნებაში ამ მითის დადასტურების ან უარყოფის ძიების იდეა.

Harmenszoon van Rijn Rembrandt - Bathsheba at the Bath, 1654 წ

აბაზანა და რეცხვა შუა საუკუნეების ევროპაში

ევროპაში რეცხვის კულტურა უბრუნდება ძველ რომაულ ტრადიციას, რომლის მატერიალური მტკიცებულებაც დღემდეა შემორჩენილი რომაული აბანოების ნაშთების სახით. მრავალი აღწერილობა მიუთითებს, რომ რომაელი არისტოკრატისთვის კარგი ფორმის ნიშანი იყო თერმული აბანოში ვიზიტი, მაგრამ ტრადიციისამებრ იქ სთავაზობდნენ არა მხოლოდ ჰიგიენურ - მასაჟის მომსახურებას და იქ იკრიბებოდა რჩეული საზოგადოება. გარკვეულ დღეებში პირობები ხელმისაწვდომი გახდა მარტივი პოზიციის მქონე ადამიანებისთვის.

დიოკლეტიანე II-ის აბანო რომში

”ეს ტრადიცია, რომელიც გერმანელებმა და მათთან ერთად რომში შესულმა ტომებმა ვერ გაანადგურეს, გადასახლდნენ შუა საუკუნეებში, მაგრამ გარკვეული კორექტირებით. აბანოები დარჩა - მათ გააჩნდათ თერმული აბანოების ყველა ატრიბუტი, იყოფოდნენ ფილიალებად არისტოკრატიისთვის და უბრალოებისთვის, განაგრძეს შეხვედრის ადგილი და საინტერესო გატარება.”- როგორც ფერნანდ ბროდელი მოწმობს თავის წიგნში” ყოველდღიური ცხოვრების სტრუქტურები”.

მაგრამ ჩვენ გადავუხვიეთ ფაქტის მარტივ განცხადებას - აბანოების არსებობა შუა საუკუნეების ევროპაში. ჩვენ გვაინტერესებს, როგორ იმოქმედა შუა საუკუნეების დადგომასთან ერთად ევროპაში ცხოვრების წესის ცვლილებამ რეცხვის ტრადიციაზე. გარდა ამისა, ჩვენ შევეცდებით გავაანალიზოთ ის მიზეზები, რამაც შეიძლება ხელი შეუშალოს ჰიგიენის დაცვას იმ მასშტაბით, რომელიც ახლა ჩვენთვის გახდა ცნობილი.

ასე რომ, შუა საუკუნეები არის ეკლესიის ზეწოლა, ეს არის სქოლასტიკა მეცნიერებაში, ინკვიზიციის ხანძარი… ეს არის არისტოკრატიის გამოჩენა იმ ფორმით, რომელიც არ იყო ნაცნობი ძველი რომისთვის. ევროპაში აშენდა ფეოდალთა მრავალი ციხე, რომლის ირგვლივ ჩამოყალიბდა დამოკიდებული, ვასალური დასახლებები. ქალაქები იძენენ კედლებს და ხელოსნულ არტელებს, ხელოსნების კვარტალებს. მონასტრები იზრდება. როგორ დაიბანა თავი ევროპელმა ამ რთულ პერიოდში?

ჯუზეპე ბარტოლომეო კიარი - ბათშება თავის აბაზანაში, მე-17 საუკუნე

წყალი და შეშა - მათ გარეშე აბანო არ არის

რა არის საჭირო აბაზანისთვის? წყალი და გაცხელეთ წყლის გასათბობად. წარმოიდგინეთ შუა საუკუნეების ქალაქი, რომელსაც რომისგან განსხვავებით, მთებიდან ვიადუკებით წყალმომარაგების სისტემა არ გააჩნია. წყალს იღებენ მდინარიდან და ბევრი გჭირდება. კიდევ უფრო მეტი შეშა გჭირდებათ, რადგან წყლის გასათბობად საჭიროა შეშის ხანგრძლივად დაწვა და მაშინ არც ერთი ქვაბი არ იყო ცნობილი გასათბობად.

წყალს და შეშას აწვდიან ადამიანები, რომლებიც ამ საქმეს აკეთებენ, არისტოკრატი ან ქალაქის მდიდარი მაცხოვრებელი იხდის ასეთ მომსახურებას, საჯარო აბანოები აუზებით სარგებლობისთვის მაღალ საფასურს იხდიან, რითაც ანაზღაურებენ დაბალ ფასებს საჯარო „ბანაობის დღეებში“. საზოგადოების კლასობრივი სტრუქტურა უკვე გაძლევთ საშუალებას მკაფიოდ განასხვავოთ ვიზიტორები.

ფრანსუა კლუე - ქალბატონი აბანოში, დაახლოებით 1571 წ

ჩვენ არ ვსაუბრობთ ორთქლის ოთახებზე - მარმარილოს აბანოები არ იძლევა ორთქლის გამოყენების საშუალებას, არის აუზები გაცხელებული წყლით. ორადგილიანი ოთახები - პაწაწინა, ხის პანელებიანი ოთახები, გაჩნდა ჩრდილოეთ ევროპასა და რუსეთში, რადგან იქ ცივა და საწვავი (ხის) ბევრია. ევროპის ცენტრში ისინი უბრალოდ შეუსაბამოა. ქალაქში იყო საზოგადოებრივი აბანო, ის ხელმისაწვდომი იყო და არისტოკრატებს შეეძლოთ და ესარგებლათ საკუთარი „საპნის სახლებით“.მაგრამ ცენტრალიზებული სანტექნიკის მოსვლამდე, ყოველდღე რეცხვა წარმოუდგენელი ფუფუნება იყო.

მაგრამ წყალმომარაგებისთვის საჭიროა მინიმუმ ვიადუკი, ხოლო ბრტყელ რელიეფში - ტუმბო და საცავის ავზი. ორთქლის ძრავისა და ელექტროძრავის გამოჩენამდე ტუმბოზე საუბარი არ იყო, უჟანგავი ფოლადის გამოჩენამდე წყლის დიდი ხნით შენახვა არ არსებობდა, ის ჭურჭელში „ლპებოდა“. ამიტომ აბანო ყველასთვის ხელმისაწვდომი არ იყო, მაგრამ კვირაში ერთხელ მაინც შეეძლო მასში შესვლა ევროპულ ქალაქში.

საზოგადოებრივი აბანოები ევროპის ქალაქებში

საფრანგეთი. ფრესკა „საზოგადოებრივი აბანო“(1470 წ.) გამოსახულია ორივე სქესის ადამიანები ვრცელ ოთახში აბანოთი და ზუსტად მასში დადგმული მაგიდით. საინტერესოა, რომ იქვე საწოლებით "ნომრებია"… ერთ-ერთ საწოლში წყვილია, მეორე წყვილი ცალსახად მიემართება ყუთისკენ. ძნელი სათქმელია, რამდენად გადმოსცემს ეს ატმოსფერო „გარეცხვის“ატმოსფეროს, ეს ყველაფერი უფრო ჰგავს ორგიას აუზთან… თუმცა, პარიზის ხელისუფლების ჩვენებებითა და მოხსენებებით, უკვე 1300 წელს ოცდაათამდე იყო. საზოგადოებრივი აბანოები ქალაქში.

ჯოვანი ბოკაჩო ასე აღწერს ახალგაზრდა არისტოკრატი მამაკაცების ნეაპოლიტანური აბანოს ვიზიტს:

„ნეაპოლში, მეცხრე საათი რომ დადგა, კატელამ, თავისი მოახლე წაიყვანა და განზრახვა არაფრით არ შეცვალა, იმ აბანოებში წავიდა… ოთახი ძალიან ბნელოდა, რამაც თითოეული მათგანი გაახარა“…

ევროპელს, შუა საუკუნეების დიდი ქალაქის მცხოვრებს, შეეძლო ესარგებლა საზოგადოებრივი აბანოების მომსახურებით, რისთვისაც გამოიყო თანხები ქალაქის ხაზინიდან. მაგრამ ამ სიამოვნებისთვის გადახდა არ იყო დაბალი. სახლში დიდი კონტეინერში ცხელი წყლით რეცხვა გამორიცხული იყო შეშის, წყლის სიძვირისა და დრენაჟის არარსებობის გამო.

მხატვარმა მემო დი ფილიპუჩიომ ფრესკაზე „ქორწინების აბანო“(1320 წ.) გამოსახა კაცი და ქალი ხის ტუბში. თუ ვიმსჯელებთ ოთახის დეკორაციით, ეს არ არის ჩვეულებრივი ქალაქელი.

მე-13 საუკუნის „ვალენსიის კოდექსი“აწესებს აბანოში ცალ-ცალკე წასვლას, ყოველდღიურად, კაცებისა და ქალებისთვის, ებრაელებისთვის კიდევ ერთი შაბათის გამოყოფა. დოკუმენტი ადგენს ვიზიტის მაქსიმალურ ანაზღაურებას, გათვალისწინებულია, რომ მოსამსახურეებისგან არ ჩამოიჭრება. ყურადღება მიაქციე: მსახურებისგან. ეს ნიშნავს, რომ გარკვეული ქონების ან ქონების კვალიფიკაცია უკვე არსებობს.

რაც შეეხება წყალმომარაგების სისტემას, რუსი ჟურნალისტი გილიაროვსკი აღწერს მოსკოვის წყალგამტარებს ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომლებიც კასრებში წყალს ატარებენ თეატრალნაიას მოედანზე მდებარე ფანტალადან (შადრევანი) სახლებში მისაწოდებლად. და იგივე სურათი ადრე დაფიქსირდა ევროპის ბევრ ქალაქში. მეორე პრობლემა არის კანალიზაცია. აბანოებიდან დიდი რაოდენობით ჩამდინარე წყლების ამოღებას გარკვეული ძალისხმევა ან ინვესტიცია მოითხოვდა. ამიტომ, საზოგადოებრივი აბანო არ იყო ყოველდღიური სიამოვნება. მაგრამ ხალხმა თავი დაიბანა, "გაურეცხავი ევროპაზე" ლაპარაკობს, "სუფთა" რუსეთისგან განსხვავებით, რა თქმა უნდა, ამის მიზეზი არ არის. რუსი გლეხი აბანოს კვირაში ერთხელ ათბობდა და რუსული ქალაქების მშენებლობის ბუნებამ შესაძლებელი გახადა აბანოს სწორედ ეზოში ქონა.

ალბრეხტ დიურერი - ქალთა აბანო, 1505-1010 წწ

ალბრეხტ დიურერი - მამაკაცის აბაზანა, 1496-97 წწ

ალბრეხტ დიურერის ბრწყინვალე გრავიურა „მამაკაცთა აბანო“ასახავს მამაკაცთა კომპანიას, რომლებიც ლუდს სვამენ ხის ტილოების ქვეშ გარე აუზთან, ხოლო გრავიურა „ქალბატონების აბაზანა“გამოსახულია მრეცხავი ქალები. ორივე გრავიურა სწორედ იმ დროით თარიღდება, როდესაც ზოგიერთი ჩვენი თანამოქალაქის მტკიცებით, „ევროპა არ ირეცხებოდა“.

ჰანს ბოკის ნახატზე (1587) გამოსახულია შვეიცარიის საზოგადოებრივი აბანოები - ბევრი ადამიანი, ქალიც და მამაკაცი, დროს ატარებენ შემოღობილ აუზში, რომლის შუაშიც ცურავს დიდი ხის მაგიდა სასმელებით. სურათის ფონზე თუ ვიმსჯელებთ, აუზი ღიაა… უკან - ტერიტორია. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მასზე გამოსახულია აბანო, რომელიც წყალს მთებიდან, შესაძლოა ცხელი წყაროებიდან იღებს.

არანაკლებ საინტერესოა ტოსკანაში (იტალია) მდებარე ისტორიული ნაგებობა „Bagno Vignole“– იქ ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ბანაობა ცხელ, ბუნებრივად გახურებულ წყალბადის სულფიდით გაჯერებულ წყალში.

აბაზანა ციხესა და სასახლეში - უზარმაზარი ფუფუნება

არისტოკრატს შეეძლო ეყიდა საკუთარი საპნის ოთახი, კარლ თამამივით, რომელსაც თან ვერცხლის აბაზანა ჰქონდა. ზუსტად ვერცხლისგან, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს ლითონი წყალს დეზინფექციას უკეთებს. შუა საუკუნეების არისტოკრატის ციხესიმაგრეში იყო საპნის მაღაზია, მაგრამ ის შორს იყო საზოგადოებისთვის ხელმისაწვდომი და, უფრო მეტიც, მისი გამოყენება ძვირი ღირდა.

ალბრეხტ ალტდორფერი - სუზანას ბანაობა (დეტალურად), 1526 წ

კედლებზე გაბატონებული იყო ციხის მთავარი კოშკი - დონჟონი. ასეთ კომპლექსში წყლის წყაროები იყო ნამდვილი სტრატეგიული რესურსი, რადგან ალყის დროს მტერმა მოწამლა ჭები და გადაკეტა არხები. ციხე გაბატონებულ სიმაღლეზე იყო აშენებული, რაც იმას ნიშნავს, რომ წყალი ან ჭიშკართან მდინარიდან ამოდიოდა, ან ეზოში არსებული საკუთარი ჭიდან ამოდიოდა. ასეთ ციხეზე საწვავის მიწოდება ძვირადღირებული სიამოვნება იყო, ბუხრით გათბობისას წყლის გათბობა უზარმაზარ პრობლემას წარმოადგენდა, რადგან ბუხრის პირდაპირ საკვამურში სითბოს 80 პროცენტამდე უბრალოდ „გამოფრინავს ბუხარში“. ციხესიმაგრეში არისტოკრატს შეეძლო აბაზანის მიღება არა უმეტეს კვირაში ერთხელ და მაშინაც კი, ხელსაყრელ პირობებში.

უკეთესი მდგომარეობა არ იყო სასახლეებში, რომლებიც არსებითად იგივე ციხესიმაგრეები იყო, მხოლოდ ხალხის დიდი რაოდენობით - კარისკაცებიდან მსახურებამდე. ძალიან რთული იყო ხალხის ასეთი მასის გარეცხვა ხელმისაწვდომი წყლით და საწვავით. წყლის გასათბობად უზარმაზარი ღუმელები სასახლეში მუდმივად ვერ თბებოდნენ.

გარკვეული ფუფუნება შეიძლებოდა შეეძინათ არისტოკრატებს, რომლებიც მოგზაურობდნენ მთის კურორტებზე თერმული წყლებით - ბადენში, რომლის გერბზე წყვილია გამოსახული, რომლებიც ბანაობენ საკმაოდ ვიწრო ხის აბანოში. წმინდა იმპერიის იმპერატორმა ფრედერიკ III-მ ქალაქს 1480 წელს მიანიჭა გერბი. ოღონდ გაითვალისწინეთ, რომ სურათზე გამოსახული აბაზანა ხისაა, ის უბრალოდ ტუბსაწინააღმდეგოა და ამიტომაც - ქვის ჭურჭელმა წყალი ძალიან სწრაფად გააგრილა. 1417 წელს, პოჯიო ბრაჩოლის ჩვენებით, რომელიც თან ახლდა პაპ იოანე XXIII-ს, ბადენს სამი ათეული საზოგადოებრივი აბანო ჰქონდა. თერმული წყაროების მიდამოში მდებარე ქალაქს, საიდანაც წყალი უბრალო თიხის მილების სისტემით მოდიოდა, შეეძლო ასეთი ფუფუნება.

კარლოს დიდს, ეინგარდის თქმით, უყვარდა დროის გატარება ახენის ცხელ წყაროებში, სადაც მან სპეციალურად ააშენა სასახლე ამისათვის.

გარეცხვა ყოველთვის ფული ღირდა…

ევროპაში „საპნის ბიზნესის“ჩახშობაში გარკვეული როლი ეკლესიამ ითამაშა, რომელიც ძალიან უარყოფითად აღიქვამდა შიშველი ადამიანების შეკრებას ნებისმიერ ვითარებაში. და შემდეგი ჭირის შემოსევის შემდეგ, ბანაობის ბიზნესი ძალიან დაზარალდა, რადგან საზოგადოებრივი აბანოები გახდა ინფექციის გავრცელების ადგილი, რასაც მოწმობს ერაზმ როტერდამელი (1526): „ოცდახუთი წლის წინ არაფერი იყო ისეთი პოპულარული ბრაბანტში, როგორც საჯარო აბანოები.: დღეს ისინი უკვე არ არიან - ჭირმა გვასწავლა მათ გარეშე ცხოვრება.”

თანამედროვეს მსგავსი საპნის გარეგნობა საკამათო საკითხია, მაგრამ არსებობს მტკიცებულება კრესკანის დავინ საბონერიუსის შესახებ, რომელმაც 1371 წელს დაიწყო ამ პროდუქტის წარმოება ზეითუნის ზეთის საფუძველზე. შემდგომში საპონი ხელმისაწვდომი გახდა მდიდარი ადამიანებისთვის და უბრალო ხალხი ძმრითა და ნაცრით აკმაყოფილებდა.

ჩვენ მიერ შეგროვებული და წარმოდგენილი მტკიცებულებებიდან შეიძლება გვესმოდეს, რომ აბანოში ან საკუთარ აბანოში რეცხვა დიდწილად იყო დამოკიდებული გადახდის უნარზე - ვინმე საზოგადოებრივ აბანოზე წვდომაზე, ვიღაცას აუზით სარგებლობის პრივილეგიაზე. და ვინც არ გრძნობს ასეთ სურვილს, არც ახლა დაიბანება, მიუხედავად ცივილიზაციის ყველა სარგებლისა.

მიხაილ სოროკინი