დოქტორ სტივენსონის რეინკარნაციის საქმის შესწავლა

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

1950-იანი წლების ბოლოს ფსიქიატრმა იან სტივენსონმა (1918-2007) შარლოტსვილის მედიცინის კოლეჯიდან, ვირჯინიაში, დაიწყო პასუხების ძებნა კითხვაზე წარსული არსებობის მეხსიერების შესახებ.

მან დაიწყო რეინკარნაციის ანგარიშების შესწავლა სისტემატური სამეცნიერო პროცედურის გამოყენებით.

მისმა კრიტიკოსებმაც კი ვერ შეძლეს არ აღიარონ ის ზედმიწევნით, რომლითაც ის აკონტროლებდა გამოყენებულ მეთოდებს და იცოდნენ, რომ მისი საკამათო აღმოჩენების ნებისმიერი კრიტიკა არანაკლებ მკაცრი მეთოდით უნდა ყოფილიყო.

დოქტორ სტივენსონის პირველადი კვლევა გამოქვეყნდა 1960 წელს შეერთებულ შტატებში და ერთი წლის შემდეგ ინგლისში. მან გულდასმით შეისწავლა ასობით შემთხვევა, როდესაც ამტკიცებდნენ, რომ წინა დაბადებების მოგონებები ჰქონდა. ამ მაგალითების გამოცდის შემდეგ მისი სამეცნიერო კრიტერიუმებით, მან შეამცირა დასაშვები შემთხვევების რაოდენობა მხოლოდ ოცდარვამდე.

მაგრამ ამ შემთხვევებს ჰქონდათ მთელი რიგი საერთო ძლიერი მხარე: ყველა სუბიექტს ახსოვდა, რომ ისინი იყვნენ გარკვეული ადამიანები და ცხოვრობდნენ გარკვეულ ადგილებში მათ დაბადებამდე დიდი ხნით ადრე. გარდა ამისა, მათ მიერ წარმოდგენილი ფაქტები შეიძლება პირდაპირ დადასტურდეს ან უარყოფილიყო დამოუკიდებელი ექსპერტიზის საშუალებით.

ერთ-ერთი შემთხვევა, რომელიც მან მოახსენა, ეხებოდა ახალგაზრდა იაპონელ ბიჭს, რომელიც ძალიან პატარა ასაკიდან ამტკიცებდა, რომ ის იყო ადრე ბიჭი, სახელად ტოზო, რომლის მამა, ფერმერი, ცხოვრობდა ხოდოკუბოს დასახლებაში.

ბიჭმა აუხსნა, რომ წინა ცხოვრებაში, როცა ის - როგორც ტოზო - ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, მამა გარდაეცვალა; ცოტა ხნის შემდეგ დედამისი ხელახლა დაქორწინდა. თუმცა ამ ქორწილიდან სულ რაღაც ერთი წლის შემდეგ ტოზოც გარდაიცვალა - ჩუტყვავილა. ის მხოლოდ ექვსი წლის იყო.

ამ ინფორმაციის გარდა, ბიჭმა დეტალურად აღწერა სახლი, სადაც ტოზო ცხოვრობდა, მშობლების გარეგნობა და დაკრძალვაც კი. შთაბეჭდილება ისეთი იყო, რომ საუბარი იყო ნამდვილ მოგონებებზე წინა ცხოვრებიდან.

მისი განცხადებების გადასამოწმებლად ბიჭი სოფელ ხოდოკუბოში მიიყვანეს. აღმოჩნდა, რომ მისი ყოფილი მშობლები და სხვა ნახსენები ადამიანები წარსულში უთუოდ აქ ცხოვრობდნენ. გარდა ამისა, მისთვის აშკარად ნაცნობი იყო სოფელი, სადაც არასოდეს ყოფილა.

ყოველგვარი დახმარების გარეშე მან თავისი თანამგზავრები თავის ყოფილ სახლში მიიყვანა. ერთხელაც მან მათი ყურადღება მაღაზიაზე მიიპყრო, რომელიც, მისი თქმით, მის წინა ცხოვრებაში არ არსებობდა. ანალოგიურად, მან მიუთითა ხეზე, რომელიც მისთვის უცნობი იყო და რომელიც, როგორც ჩანს, მას შემდეგ გაიზარდა.

გამოძიებამ სწრაფად დაადასტურა, რომ ორივე ეს ბრალდება იყო სიმართლე. მისი ჩვენება ხოდოკუბოში ვიზიტამდე შეადგენდა თექვსმეტ მკაფიო და კონკრეტულ განცხადებას, რომელთა გადამოწმებაც შეიძლებოდა. როცა შემოწმდნენ, ყველა მართალი აღმოჩნდა.

თავის ნაშრომში დოქტორმა სტივენსონმა ხაზი გაუსვა მის მაღალ ნდობას ბავშვების ჩვენებების მიმართ. მას სჯეროდა, რომ ისინი არა მხოლოდ ნაკლებად მგრძნობიარენი იყვნენ ცნობიერი ან არაცნობიერი ილუზიების მიმართ, არამედ ძლივს კითხულობდნენ ან სმენდნენ წარსულში მომხდარ მოვლენებს, რომლებსაც ისინი აღწერენ.

სტივენსონმა განაგრძო კვლევა და 1966 წელს გამოაქვეყნა თავისი ავტორიტეტული წიგნის პირველი გამოცემა, ოცი შემთხვევა, რომლებიც რეინკარნაციაზე მიუთითებს. ამ დროისთვის მან პირადად შეისწავლა თითქმის 600 შემთხვევა, რომლებიც ყველაზე კარგად რეინკარნაციით აიხსნებოდა.

რვა წლის შემდეგ მან გამოსცა ამ წიგნის მეორე გამოცემა; იმ დროისთვის შესწავლილი შემთხვევების საერთო რაოდენობა გაორმაგდა და შეადგინა დაახლოებით 1200. მათ შორის მან აღმოაჩინა ისეთებიც, რომლებიც, მისი აზრით, „არ შთააგონებენ მხოლოდ რეინკარნაციის იდეას; როგორც ჩანს, ისინი აძლევენ ძლიერ მტკიცებულებებს მისთვის.”

იმად ელავარის საქმე

დოქტორმა სტივენსონმა გაიგო ბიჭის, იმად ელავარის შესახებ, რომელიც ცხოვრობდა პატარა ლიბანურ სოფელში დრუზების დასახლების რაიონში (რელიგიური სექტა ლიბანისა და სირიის მაღალმთიანეთში) ბიჭის, იმად ელავარის წარსული ცხოვრების შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ითვლება, რომ დრუზები იმყოფებიან ისლამური გავლენის ფარგლებში, მათ რეალურად აქვთ ძალიან განსხვავებული რწმენის დიდი რაოდენობა, რომელთაგან ერთ-ერთია რეინკარნაციის რწმენა. შესაძლოა ამის შედეგად დრუზთა საზოგადოებას აქვს წარსული ცხოვრების მოგონებების მრავალი შემთხვევა.

სანამ იმად ორი წლის ასაკს მიაღწევდა, მან უკვე დაიწყო ლაპარაკი წინა ცხოვრებაზე, რომელიც გაატარა სხვა სოფელში, სახელად ჰრიბიში, ასევე დრუზების დასახლებაში, სადაც აცხადებდა, რომ იყო ბუჰამზის ოჯახის წევრი. ხშირად ევედრებოდა მშობლებს, რომ იქ წაეყვანათ. მაგრამ მამამ უარი თქვა და სჯეროდა, რომ ის ფანტაზირებდა. ბიჭმა მალევე ისწავლა მამის წინაშე ამ თემაზე საუბრის თავიდან აცილება.

იმადმა არაერთი განცხადება გააკეთა მის წარსულ ცხოვრებაზე. მან ახსენა ლამაზი ქალი, სახელად ჯამილე, რომელიც ძალიან უყვარდა. ისაუბრა ჰრიბის ცხოვრებაზე, ძაღლთან ნადირობისას მიღებულ სიამოვნებაზე, ორლულიან თოფზე და თოფზე, რომელთა შენახვის უფლება არ ჰქონდა, უნდა დამალულიყო.

მან აღწერა, რომ პატარა ყვითელი მანქანა ჰყავდა და სხვა მანქანებით სარგებლობდა, რომლებიც ოჯახს ჰყავდა. მან ასევე აღნიშნა, რომ იყო ავტოსაგზაო შემთხვევის თვითმხილველი, რომლის დროსაც მის ბიძაშვილს სატვირთო მანქანა დაეჯახა და ისეთი დაზიანებები მიაყენა, რომ მალევე გარდაიცვალა.

როდესაც საბოლოოდ ჩატარდა გამოძიება, აღმოჩნდა, რომ ყველა ეს ბრალდება სანდო იყო.

1964 წლის გაზაფხულზე ექიმმა სტივენსონმა პირველად გააკეთა რამდენიმე მოგზაურობიდან მთიან რეგიონში სასაუბრო ახალგაზრდა იმადთან, რომელიც მაშინ ხუთი წლის იყო.

სანამ „სახლის“სოფელში მოვიდოდა, იმადმა სულ ორმოცდაშვიდი მკაფიო და მკაფიო განცხადება გააკეთა წინა ცხოვრების შესახებ. დოქტორ სტივენსონს სურდა თითოეული მათგანის ავთენტურობის პირადად გადამოწმება და ამიტომ გადაწყვიტა, რაც შეიძლება მალე წაეყვანა იმადი სოფელ ხრიბში.

რამდენიმე დღეში ეს შესაძლებელი გახდა; ისინი ერთად გაემგზავრნენ ოცი მილის მანძილზე სოფლისკენ იმ გზის გასწვრივ, რომელიც იშვიათად მოგზაურობდა და რომელიც მთებში ტრიალებდა. როგორც ლიბანის უმეტეს ნაწილში, ორივე სოფელი კარგად იყო დაკავშირებული დედაქალაქ ბეირუთთან, სანაპიროზე, მაგრამ არ იყო რეგულარული მოძრაობა სოფლებს შორის, ცუდი საგზაო გზის გამო.

სოფელში მისულმა იმადმა ადგილზე კიდევ თექვსმეტი განცხადება გააკეთა: ერთში ბუნდოვნად ლაპარაკობდა, მეორეში ცდებოდა, მაგრამ დარჩენილ თოთხმეტიში მართალი იყო. და ამ თოთხმეტი განცხადებიდან, თორმეტი ეხებოდა ძალიან პირად გამოცდილებას ან კომენტარებს მისი წინა ცხოვრების შესახებ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს ინფორმაცია ოჯახის გარდა სხვა წყაროდან მომდინარეობდეს.

იმისდა მიუხედავად, რომ იმადს არასოდეს დაუსახელებია სახელი, რომელიც მას წინა ცხოვრებაში ეცვა, ბუჰამზის ოჯახში ერთადერთი ფიგურა, რომელსაც ეს ინფორმაცია შეესატყვისებოდა - და ძალიან ზუსტად შეესაბამება - იყო ერთ-ერთი ვაჟი, იბრაჰიმი, რომელიც გარდაიცვალა ტუბერკულოზით 1949 წლის სექტემბერში. …. ის იყო ბიძაშვილის ახლო მეგობარი, რომელიც 1943 წელს სატვირთო მანქანაში დაიღუპა. მას ასევე უყვარდა მშვენიერი ქალი ჯამილა, რომელმაც გარდაცვალების შემდეგ სოფელი დატოვა.

სოფელში ყოფნისას იმადმა გაიხსენა კიდევ რამდენიმე დეტალი თავისი ყოფილი ცხოვრების შესახებ, როგორც ბუჰამზის ოჯახის წევრი, შთამბეჭდავი როგორც მათი ხასიათით, ასევე ავთენტურობით. ასე რომ, მან სწორად მიუთითა, სად ინახავდა ძაღლს იბრაჰიმ ბუჰამზიში და როგორ იყო შეკრული. არც აშკარა პასუხი იყო.

მან ასევე სწორად ამოიცნო „მისი“საწოლი და აღწერა, როგორ გამოიყურებოდა იგი წარსულში. მან ასევე აჩვენა, თუ სად ინახავდა იბრაჰიმი იარაღს. გარდა ამისა, მან თავად იცნო და სწორად დაარქვა იბრაჰიმის დას, ჰუდუ. მან ასევე იცნო და დაასახელა ძმა დაუკითხავად, როდესაც მას ფოტოგრაფიული ბარათი აჩვენეს.

დამაჯერებელი იყო დიალოგი, რომელიც მას „მის“დასთან, სლიმთან ჰქონდა.მან ჰკითხა იმადს: „შენ სიკვდილამდე თქვი რამე. Რა იყო ეს?" იმადმა უპასუხა: "ჰუდა, დაურეკე ფუადს". მართლაც ასე იყო: ფუადი მანამდე ცოტა ხნით ადრე წავიდა, იბრაჰიმს კი მისი ნახვა სურდა, მაგრამ თითქმის მაშინვე გარდაიცვალა.

თუ არ არსებობდა შეთქმულება ახალგაზრდა იმადსა და მოხუც თინ ბუჰამზის შორის - და ეს თითქმის შეუძლებელი ჩანდა დოქტორ სტივენსონის ფრთხილად დაკვირვების გათვალისწინებით - ძნელი წარმოსადგენია სხვაგვარად როგორ შეიტყო იმადმა ამ ბოლო სიტყვების შესახებ. მომაკვდავი კაცი.გარდა ერთისა: რომ იმადი მართლაც იყო გარდაცვლილი იბრაჰიმ ბუჰამზის რეინკარნაცია.

სინამდვილეში ეს საქმე კიდევ უფრო საგულისხმოა: იმადის მიერ წარსულ ცხოვრებაზე გაკეთებული ორმოცდაშვიდი განცხადებადან მხოლოდ სამი აღმოჩნდა მცდარი. ასეთი მტკიცებულების უარყოფა ძნელია.

შეიძლება ვიკამათოთ, რომ ეს ინციდენტი მოხდა საზოგადოებაში, რომელშიც რეინკარნაციის რწმენაა გაშენებული და ამიტომ, როგორც მოსალოდნელია, წახალისებულია გაუაზრებელი გონების ფანტაზიები ამ მიმართულებით.

ამის გათვალისწინებით, დოქტორი სტივენსონი აღნიშნავს ცნობისმოყვარე აზრს: წარსული ცხოვრებისეული მოგონებები გვხვდება არა მხოლოდ კულტურებში, რომლებშიც რეინკარნაცია აღიარებულია, არამედ ისეთ კულტურებშიც, სადაც ის არ არის აღიარებული - ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ოფიციალურად არ არის აღიარებული..

მან, მაგალითად, გამოიძია დაახლოებით ოცდათხუთმეტი საქმე შეერთებულ შტატებში; მსგავსი შემთხვევებია კანადასა და დიდ ბრიტანეთში. გარდა ამისა, როგორც ის აღნიშნავს, ასეთი შემთხვევები ინდოეთშიც გვხვდება მუსულმანურ ოჯახებში, რომლებსაც რეინკარნაცია არასოდეს უღიარებიათ.

ძნელად უნდა აღინიშნოს, რომ ამ კვლევას აქვს რამდენიმე საკმაოდ მნიშვნელოვანი გავლენა მეცნიერულ და სამედიცინო ცოდნაზე ცხოვრების შესახებ. მიუხედავად ამისა, რამდენადაც აშკარად არ უნდა ჩანდეს ეს განცხადება, იგი კატეგორიულად უარყოფილი იქნება მრავალი კუთხით.

რეინკარნაცია არის პირდაპირი გამოწვევა თანამედროვე ცნებებისთვის, თუ რა არის ადამიანი - პოზიცია, რომელიც გამორიცხავს ყველაფერს, რისი აწონვა, გაზომვა, დაშლა ან იზოლირება შეუძლებელია პეტრის ჭურჭელში ან მიკროსკოპის სლაიდზე.

ერთხელ დოქტორმა სტივენსონმა ტელევიზიის პროდიუსერ ჯეფრი აივერსონს უთხრა:

„მეცნიერებამ გაცილებით მეტი ყურადღება უნდა მიაქციოს იმ მტკიცებულებებს, რაც ჩვენ გვაქვს, რომელიც მიუთითებს სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეზე. ეს მტკიცებულება შთამბეჭდავია და მომდინარეობს სხვადასხვა წყაროდან, თუ გულწრფელად და მიუკერძოებლად განიხილება.

გაბატონებული თეორია არის ის, რომ როდესაც თქვენი ტვინი კვდება, ასევე კვდება თქვენი ცნობიერება, თქვენი სული. იმდენად მტკიცედ არის მიჩნეული, რომ მეცნიერები წყვეტენ იმის დანახვას, რომ ეს მხოლოდ ჰიპოთეტური ვარაუდია და არ არსებობს მიზეზი, რის გამოც ცნობიერება არ უნდა გადარჩეს ტვინის სიკვდილს.”