ვირტუალური რეალობა მომავლის ტკბილი საკონცენტრაციო ბანაკია, სადაც ჯაჭვები არ იქნება საჭირო

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

თუ ვსაუბრობთ კაპიტალისტურ სისტემაზე, მაშინ არის ასეთი ბუნდოვანი, კიდეების გათხელება, რაც უკვე აღარ არის დაკავშირებული ამ სისტემის დაცემასთან, კაპიტალიზმის კრიზისთან, არამედ სპეციფიკურ მახასიათებელთან, რომ სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია და კომპიუტერების დანერგვა ჩვენს ეპოქას აძლევს. ჩვენ ვსაუბრობთ ზღვრის გაქრობა რეალურ და წარმოსახვით სამყაროს შორის.

დრო არ გაქვს წასაკითხად? შეგიძლიათ მოუსმინოთ ან ნახოთ ვიდეო ვერსია სტატიის ბოლოს

ცნობილი ფრანგი სოციოლოგი ე.მორანი ერთხელ გამოთქვა უთანხმოება მათთან, ვინც მარქსს საყვედურობს იდეების ძალაუფლების შეუფასებლად. იდეების ძალას, მორანის აზრით, მარქსი ძალიან აფასებდა; რაც მან არ შეაფასა წარმოსახვითი რეალობის, წარმოსახვითი სამყაროების ძალა იყო. ვფიქრობ, მთლიანობაში, ე. მორანი მართალია. Მაგალითად, კომუნიზმი როგორც იდეა ერთია, როგორც წარმოსახვითი რეალობა მეორე. დღესდღეობით, წარმოსახვითი რეალობა ხდება პრაქტიკულად - ვირტუალურად, ვირტუალურად - რაღაც რეალური, ჭეშმარიტი. ვირტუალური რეალობა, კომპიუტერთან დაკავშირებული ადამიანის კიბერსივრცე.

Ვირტუალური რეალობა კიბერსივრცე არ არის მხოლოდ რეალობა, გარკვეული გაგებით ის არის სუპერრეალობა, სიურეალისტური სამყარო. ამ თვალსაზრისით, კომპიუტერები და ვიდეო ჩაფხუტები ასრულებენ იმას, რაც დაიწყეს, მაგრამ რასაც სიურეალისტები ვერც კი წარმოიდგენდნენ „გრძელ 20-იან წლებში“. სიურეალისტები ისეთივე წინამორბედები არიან სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციისა, როგორც ბოლშევიკები თავიანთი მაღალტექნოლოგიური რევოლუციით, ძალაუფლება-ტექნიკური რევოლუციით. სხვათა შორის, ბოლშევიკებმაც შექმნეს სიურეალისტური სამყარო.

ტოლკინისა და ჯოისის ლიტერატურული სამყაროები, „1001 ღამე“და ბალზაკი, დიუმა და გალსვორტი, ჟიულ ვერნი და კაფკა ასევე აჩვენებენ წარმოსახვითი რეალობის ძალას. თუმცა, წარმოსახვით რეალობასა და ვირტუალურ რეალობას შორის უზარმაზარი განსხვავებაა. წარმოსახვით რეალობასა და ფიზიკურ რეალობას შორის არის ზღვარი, რომლის თანდასწრებითაც ადამიანი იცის.

შიგთავსი წარმოსახვითი რეალობა, ადამიანი პასიურია, აქტიურია მხოლოდ ინტელექტი და ფანტაზია, სხეული კი არა. იმ შემთხვევაში, თუ ვირალურობა, რომელშიც ადამიანი უკვე ბრჭყალების გარეშეა, ხდება ინვერსია: სხეული აქტიურია, ხოლო ინტელექტი უფრო პასიური. ინდივიდი კიბერსივრცეში იშლება, ეს რეალური სუბიექტია და ის, თუ სუბიექტია, საუკეთესო შემთხვევაში ვირტუალურია. ვირტუალური ინტელექტი, ემოციები; ნამდვილი სხეული.

კიბერსივრცე მოქმედებს როგორც საშუალება (და ამავე დროს სოციალური და ექსტრასოციალური სივრცე) ადამიანის გაუცხოება- უძველესი მონობა, პირიქით, მთავარია არა სხეული, არა მატერიალური ფაქტორები, არამედ სოციალური და სულიერი, მთლიანობაში ადამიანი. შესაძლოა, ეს არის სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ექსპლუატაციური მნიშვნელობა და პოტენციალი, რომელიც ქმნის ექსპლუატაციისა და ჩაგვრის არაკაპიტალისტური (პოსტკაპიტალისტური) ფორმების ინსტრუმენტებს და ამავდროულად, რაც არანაკლებ და, ალბათ, უფრო მნიშვნელოვანია, უპრეცედენტოა, მათი სოციალური კულტურული შენიღბვის აქამდე უხილავი საშუალებები?

ასეთ საშუალებებს, პრინციპში, შეუძლიათ შექმნან უხილავი, ანონიმური ავტორიტეტი, რომლის არსებობის ერთი ხსენებისთვის სიკვდილით დასჯა ემუქრება - ს.ლემის მიერ „ედემში“აღწერილი სიტუაცია. და ჩვენთან „ედემი“? 1572 წლიდან რუსეთში სიტყვა „ოპრიჩინნას“გამოყენებას მათრახით ცემა უბრძანეს. ოპრიჩინინა არ იყო. Დაივიწყე. მოკლედ, სიტყვა და საქმე. სიტყვა მალავს საქმეს. ვირტუალური რეალობის შემთხვევაში ეს სიტყვა კი არა, გამოსახულებაა. და არა მათრახით, არამედ უფრო ეფექტურად - კიბერსივრცის საშუალებით.

კიბერსივრცე, ვირალურობა მთლიანობაში, მათ უწყვეტობაში ასრულებს ფუნქციების მთელ კომპლექსს.ეს გართობაა, მასთან გლადიატორული ჩხუბი არ არის საჭირო - შეიძლება გახდე გლადიატორი, ან თუნდაც უბრალოდ მკვლელი, ასევე ჭადრაკის მსოფლიო ჩემპიონი, დინოზავრი, ბედუინი - ნებისმიერი; აი რა ვირტუალური რეალობა! მასთან პროპაგანდა არ არის საჭირო - ყველაფერი ერთში: კომპიუტერთან დაკავშირებული ვიდეო ჩაფხუტი. და რეკლამა არ არის საჭირო – კიბერსივრცეს შეუძლია მისი წარმოჩენა შეკუმშული, სუპერმომგებიანი სახით.

ამ თვალსაზრისით, კიბერსივრცე არის ტექნოლოგიებისა და სამომხმარებლო ტექნოლოგიების ტრიუმფი. მოხმარება და დასვენება ერწყმის ერთმანეთს, ეს არის არა სამუშაო დრო, რომელიც გაუცხოებულია ადამიანისგან, არამედ თავისუფალი დრო და იშლება მათ შორის არსებული ზღვარი - როგორც კომუნიზმის დროს. ასე ახდება მარქსის ოცნებები, რომლის საფლავზეც ვიდეო ჩაფხუტი უნდა იყოს აღმართული.

ვირალურობა შეიძლება გახდეს მოხმარების ყველაზე საყვარელი ობიექტი, რომლის არჩევანის თავისუფლება (და რომელშიც) გადადის დამოკიდებულებაში, უფრო მეტიც, შინაგანად. ერთხელ მარქსმა დაწერა, რომ ადამიანის ერთადერთი სივრცე დროა, ხოლო ადამიანის ერთადერთი რეალური სიმდიდრე თავისუფალი დრო, დასვენება, რომელშიც ის აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც პიროვნებას.

ამგვარად, თავისუფალი დროის გაუცხოება ადამიანს ჰპარავს თავად პიროვნებას, მის მთავარ სიმდიდრეს, დროსა და სივრცეს. და ამავე დროს მკვეთრად აძლიერებს სოციალურ კონტროლს: სოციალური კონტროლის ობიექტი იქცევა მოხმარების წერტილად - სპეციფიკურად, რომელსაც მომხმარებელი დახვეწილად, მაგრამ მტკიცედ არის მიმაგრებული, როგორც მიქელანჯელოს „მონა“. ამ უკანასკნელის ხელები შეკრული წვრილი თოკით, თითქმის ძაფით. მაგრამ ის სუპერ ძლიერია, მას შინაგანი მონობა და დეპრივაცია უზრუნველყოფს. ასეთ სიტუაციაში ჯაჭვები არ არის საჭირო..

ვირუსულ რეალობასთან ერთად, არსებობს სოციალური კონტროლის პოინტილიზაცია: თითოეულს აქვს პირადი „ქუდი“. ვირალურობა არის სოციალური კონტროლისა და სოციალური თერაპიის ერთიანობა. მას შეუძლია შექმნას სრული ბედნიერების განცდა (რაც უდავოდ წარმოშობს კიბერკულტს). რეალობის ვირტუალიზაცია არის სამყაროს დერეალიზაცია, ე.ი. იგივე ეფექტი, რასაც მედიკამენტები იძლევა. შემთხვევითი არ არის, რომ პ.ვირილიო წერს ელექტრონულ ნარკომანიასა და „ელექტრონული ნარკოკაპიტალიზმზე“.

ხდება არა მხოლოდ მოხმარების საშუალებად, არამედ სანატრელ მიზნად, ვირტუალური რეალობა ობიექტურად ანაცვლებს სხვა მიზნებს და, ამრიგად, ხდება ადამიანის ფუნდამენტური ფუნქციის გაუცხოების საშუალება - მიზნის დასახვა … უკვე კომუნიზმმა აჩვენა მიზნების დასახვის გაუცხოების სისტემა, მაგრამ ამ ამოცანის შესასრულებლად არაადეკვატურ საწარმოო ბაზაზე.

ვირალურობა წყვეტს მითითებულ პრობლემას წარმოების საფუძველზე, მიმართავს არა შიშს, არამედ სიამოვნებას, არა ნათელ მომავალს, არამედ ნათელ აწმყოს. ამიტომ ის ბევრად უფრო ეფექტურია, ვიდრე, მაგალითად, კომუნიზმი (და შესაძლოა TSA) მიზნების დასახვის გაუცხოებაში. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ იმედი ვიქონიოთ დასავლური საზოგადოების წინააღმდეგობის სიძლიერეზე, მის პოლისუბიექტურობაზე, დიდი კაპიტალისტური რევოლუციის ეპოქის ტრადიციებსა და ღირებულებებზე, შუა საუკუნეებსა და ადრეულ ქრისტიანობაზე, რომელსაც შეუძლია გაუძლოს ადამიანთა ხელყოფას.

თუმცა, რა თქმა უნდა, არ უნდა გადაჭარბებული იყოს ამ ტრადიციებისა და ფასეულობების სიძლიერე და არც დაივიწყოს ის ტენდენციები ზოგადად ბურჟუაზიული საზოგადოების განვითარებისა და გვიანდელი კაპიტალისტური საზოგადოების განვითარებაში, განსაკუთრებით, რომლებიც მოქმედებს ამ ტრადიციების და ადამიანების წინააღმდეგ, იქნება ეს. Homo sapiens ან Homo sapiens Occidentalis.

რა თქმა უნდა, გადაჭარბება არ არის საჭირო. მაგრამ ამის გარეშეც ცხადია, რომ კიბერსივრცე შეიძლება გახდეს ყველაზე ძლიერი სოციალური იარაღი ძლიერები სუსტების წინააღმდეგ გვიან კაპიტალისტურ და პოსტკაპიტალისტურ ეპოქაში. მას შეუძლია ნებისმიერი კრიზისის, დომინირების ახალი სისტემის, ახალი კონტროლის სისტემის დამალვა, შენიღბვა. ის თავისთავად სხვა არაფერია, თუ არა სოციალური კონტროლის საშუალება, რომელსაც კონტროლირებადი სიამოვნებით იღებს.

Ვირტუალური რეალობა - ეს არის ბრწყინვალე გვირაბი რეალური სამყაროს ქვეშ კაპიტალიზმის მმართველი ჯგუფების პოსტკაპიტალისტურ სამყაროში გადასვლისთვის - მისი ახალი არავირტუალურის სახით. ნამდვილი ბატონებო … ახალი სამყაროს ოსტატები, რომლებშიც კონტროლი არ არის დაწესებული გარედან, როგორც ამის შესახებ წერდნენ ჯ. ორუელი და ე. ზამიატინი და როგორც ეს ნაწილობრივ კომუნისტურ წესრიგში იყო, ინტერიერირებულია როგორც „ელექტრონული ნარკოტიკი“და, როგორც ეს იყო. იყო, იზრდება შიგნიდან.

პოსტკაპიტალისტურ სამყაროში გადასვლა შეიძლება ვირტუალურად იყოს წარმოდგენილი, როგორც განვითარების საბოლოო წერტილის მიღწევა. "ისტორიის დასასრული" (ლიბერალური, რა თქმა უნდა), „ახალი არკადიის“შეძენა; ცოცხალი ხალხი ჰგავს „თაობას, რომელმაც მიაღწია მიზანს“, ხოლო ისტორიის ზარების საგანგაშო რეკვა ჰგავს კლავესინის ნაზად დამამშვიდებელ ხმებს. დაჯექი და მოუსმინე.

და გადასვლა ახალ, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად გაერთიანებულ, ნაკლებად უნივერსალურ და კიდევ უფრო არაგალიტარულ სამყაროზე შეიძლება ვირტუალურად იყოს წარმოდგენილი („ნუ მარცხდებით!“) წარმოადგენდეს მოძრაობას ერთიანი გლობალური და გონივრულად მოწყობილი სამყაროსკენ, სადაც განსხვავებებია ქვეყნებსა და ქვეყნებს შორის. კლასები გათანაბრდება, სადაც სამართლიანობისკენ მისწრაფება სუფევს.

პარტიკულარიზმის ზრდა შეიძლება კვლავ წარმოვიდგინოთ სამართლიანობის - მულტიკულტურალიზმის, კულტურული იმპერიალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს არის ცნობიერი და ნახევრად ცნობიერი რეალობის ხუმრობა, რომელშიც ბევრი ჯგუფი დაინტერესებულია კაპიტალისტური სისტემის რესტრუქტურიზაციის სხვა სისტემაში, მსოფლიო ეკონომიკის მსოფლიო კომუნიკაციად შენიღბვის მცდელობით.

J. -K. Ryufen. თავის ერთ-ერთ წიგნში ის გვაძლევს აფრიკის ორ რუკას - 1932 და 1991 წ.

პირველ რუკაზე გამოსახული იყო კარგად შესწავლილი ტერიტორიები შავით, კარგად შესწავლილი ადგილები ნაცრისფერით და შეუსწავლელი ადგილები თეთრად. 1991 წლის რუკაზე შავი ლაქები არის სახელმწიფო და ცენტრალური ხელისუფლების მიერ კონტროლირებადი ტერიტორიები, ნაცრისფერი არის დაუცველობის ზონები, ხოლო თეთრი არის „ახალი ტერა ინკოგნიტა“, ანუ. ზონები, სადაც უმჯობესია არ ჩაერიოთ, სადაც პარტიზანული ან ტომთაშორისი ომები მრავალი წელია მიმდინარეობს, სადაც სიტუაციას აკონტროლებენ შეიარაღებული კლანები და ა.შ.; ზონები, რომლებიც ობიექტურად ჩამოშორდნენ სამყაროს, მოშორდა მას.

ასე რომ, 1991 წელს მეტი შავი საღებავი იყო, მაგრამ თეთრი საღებავიც საგრძნობლად გაიზარდა; თეთრი ლაქები-32 გაერთიანდა თეთრ მასივებად-91. და არის განსხვავება: "ჯერ არ არის შესწავლილი" პირველ შემთხვევაში და "ჯერ არ არის შესწავლილი" მეორეში. მოხდა აფრიკის და არამარტო აფრიკის დეჟიულვერნიზაცია.

არ არის საჭირო გაზვიადება, მაგრამ აზრი აქვს ფხიზელი შეაფასოს სიტუაცია და დაისვას კითხვა: არ ვართ თუ არა შემდეგ, მესამეზე? "მსოფლიოს დახურვა" (უფრო ზუსტად, სამყაროები), IV და XIV საუკუნეებში მომხდარის მსგავსი. ნ. ე. - რომის და ჰანის ერთ შემთხვევაში დაკნინებასთან ერთად, მეორეში - დიდი მონღოლური იმპერიების?

ამ კითხვაზე უარყოფითი პასუხი საერთოდ არ არის აშკარა. გლობალიზაცია, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, შეიძლება აღმოჩნდეს ვირტუალური ან, სულ მცირე, არა ერთადერთი განვითარების ტენდენცია, ეს აშკარაა და დიამეტრალურად საპირისპიროა. სამყაროს ინფორმაციული (მსოფლიო-საკომუნიკაციო) ერთიანობა შეიძლება აღმოჩნდეს ფიქტიური ან, სულ მცირე, შერჩევითი, ნაწილობრივი და აქვს უარყოფითი მხარე - განცალკევება. ამ უკანასკნელს შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა მიზეზი: პოლიტიკური, გარემოსდაცვითი, ფინანსური (როგორც სიმდიდრე, ასევე განსაკუთრებით სიღარიბე), ეპიდემიური (პანდემია).

ადამიანის დესტრუქციული, გამყოფი შესაძლებლობები მატულობს კონსტრუქციულ, გამაერთიანებელ შესაძლებლობებთან ერთად, თანაბარი მაინც. მშვიდობა-კომუნიკაცია არ არის იმდენად ერთიანი მსოფლიო სისტემა, რამდენადაც ბადე არათანაბრად და თავისუფლად დაკავშირებული ანკლავები, ჩრდილოეთის წერტილები დედამიწის (და, ვინ იცის, დედამიწის მახლობლად) სივრცეში.

ტერმინი „მსოფლიო კომუნიკაცია“და მასთან დაკავშირებული მიდგომა მიმდინარე რეალობისადმი, ა. მატლიარის აზრით, საშუალებას იძლევა „გავიგოთ მოდიალიზაციის ლოგიკა მათი მისტიფიკაციის გარეშე.ჩვენთვის წარმოდგენილი პლანეტის გლობალისტური და ეგალიტარული სურათისგან განსხვავებით, ეს ლოგიკა გვახსენებს: ეკონომიკისა და საკომუნიკაციო სისტემების მოდიალიზაცია განუყოფლად არის დაკავშირებული. უთანასწორობის ახალი ფორმების შექმნა სხვადასხვა ქვეყნებსა თუ რეგიონებს შორის და სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს შორის. ანუ ახალი გამონაკლისების წყაროა (საზოგადოებრივი საქონლის ფლობის პროცესიდან. – ა.ფ.).

ამაში დასარწმუნებლად საკმარისია გადავხედოთ პრინციპებს, რომლებიც საფუძვლად უდევს სპეციალური ბაზრების ან რეგიონული თავისუფალი სავაჭრო ზონების შექმნას, ეს შუამავალი რეგიონალური სივრცეები მსოფლიო სივრცესა და ეროვნული სახელმწიფოს სივრცეს შორის. გლობალიზაციას თან ახლავს ფრაგმენტაცია და სეგმენტაცია. ამაში არის ერთი და იგივე რეალობის ორი სახე, რომელიც დაშლის და ახალი შეერთების პროცესშია.

80-იანი წლები იყო გამაერთიანებელი და გამაერთიანებელი გლობალური კულტურისკენ სწრაფვის დრო, რომელსაც ატარებდნენ მსხვილი ტრანსნაციონალური კომპანიები, რომლებმაც განდევნეს "კულტურული სამყარო", რათა უზრუნველყონ თავიანთი საქონლის, სერვისების და ქსელების განაწილება მსოფლიო ბაზარზე, მაგრამ ისინი (80-იანი წლები) ასევე გახდა უნიკალური, უნიკალური კულტურების შურისძიების დრო. კულტურები, რომლებიც ეწინააღმდეგება უნივერსალურ კულტურას და მის ღირებულებებს და შეესაბამება გარკვეულ კულტურულ (ეთნო) სივრცულ ადგილს, ზონას ან თუნდაც წერტილს.

მსოფლიო ("გლობალური") ხარისხი "მსოფლიო-კომუნიკაციის" არ არის იმდენად რეალური, რამდენადაც ვირტუალური. წერტილოვან, პოანტილისტურ სამყაროს, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ სჭირდება ერთიანი მსოფლიო სისტემა. ამ სამყაროში ნებისმიერი წერტილი შეიძლება ვირტუალურად იყოს წარმოდგენილი, როგორც „მსოფლიო სისტემა“– საკმარისია ჩავარდეთ კიბერსივრცის „შავ ხვრელში“.

სამყარო ან წერტილი შეუსაბამოა. აქტუალურია, რომ მთელ ჯგუფს შეუძლია შექმნას თავისი სამყარო ამ შეუსაბამობის საფუძველზე, გამოიყენოს იგი და მისი დახმარებით გამოიყენოს სხვები (მაგრამ სხვა გაგებით), მათ შორის ფროიდიზმი, გენეტიკური ინჟინერია და მრავალი სხვა, რაზეც ჩვენ წარმოდგენაც არ გვაქვს.

და რა შესაძლებლობებს აძლევს სოციალური კონფლიქტების კიბერსივრცეში გადატანა ახალ ოსტატებს? დ. დიქსონის ალბომიდან „ადამიანი კაცის“არსებები და ისეთი სიტუაციები, როგორიცაა ფრედი კრუგერი, რომელიც ოცნებებში მისდევს და კლავს თავის მსხვერპლს, შეიძლება აღმოჩნდეს ყვავილები, რომლებიც, თუმცა, არ უნდა შეაშინოს (შეშინდეს - გვიანი და უაზრო). არც წინააღმდეგობას აკლებს.

კიდევ ერთი კითხვა: რამდენი დრო დასჭირდება ხალხს ვარჯიშისთვის წინააღმდეგობის საშუალება ადეკვატური ჩაგვრისა და ექსპლუატაციის პოსტკაპიტალისტური ფორმებისთვის. ამაზე ახლა უნდა ვიფიქროთ.

წინა ეპოქებში ჯერ გაჩნდა ექსპლუატაციის სისტემა და მისი ბატონები, შემდეგ ჩამოყალიბდა ჩაგრულ-ექსპლუატირებული ჯგუფები, შემდეგ კიდევ უფრო დიდი დაგვიანებით - ახალი სისტემის ადეკვატური ბრძოლისა და მის მიმართ წინააღმდეგობის გაწევის ფორმები.

მიმდინარე ეპოქა აშკარად განსხვავებული. მისი ინფორმაციული ხასიათი საშუალებას აძლევს (თეორიულად მაინც) წინააღმდეგობისა და ბრძოლის ახალი ფორმები წარმოიქმნას, ფაქტობრივად, გაუცხოების ახალ ფორმებთან ერთად. საქმე „მცირეა“: თეორიული შესაძლებლობა პრაქტიკულად გადააქციო; გვიანი კაპიტალისტური ეპოქის სოციალური ბრძოლა პოსტ-კაპიტალისტური სამყაროს „ისტორიის კოზირებისთვის“– ამ სამყაროს გამოჩენილი ბატონების წინააღმდეგ; ასე ვთქვათ, წინასწარ მუშაობა.

ნათელია, რომ ასეთი ამოცანის გამოცხადება უფრო ადვილია, ვიდრე შესრულება. ჯერ ერთი, ბრძოლის ნება და აზროვნების სიცხადე არ არის ყველაზე გავრცელებული თვისებები. მეორე, გვიანი კაპიტალისტური ეპოქის სოციალური კონფლიქტები ბუნდოვანს, ბუნდოვანს ან უბრალოდ უხილავს ხდის მომავალი ეპოქის კონფლიქტურ წერტილებს, კონტურებს და ბრძოლის ობიექტებს; ამ უკანასკნელთა კონფლიქტები, თითქოსდა შემოვიდა და დამალული დღევანდელ კონფლიქტებში და ძნელია ერთმანეთისგან გამიჯვნა. მესამე, რაც კიდევ უფრო ართულებს სიტუაციას, პოსტკაპიტალისტური (და პოსტკომუნისტური) სამყაროს პოტენციური ოსტატები ახლა ნამდვილად ებრძვიან კაპიტალისტური სისტემის ეკონომიკურ, სოციალურ-პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ ფორმებს.წინააღმდეგობა და მისთვის დამახასიათებელი ექსპლუატაცია, ჩაგვრა, გაუცხოება.

ასეთ სიტუაციაში წინააღმდეგობა განსაკუთრებული ხელოვნება უნდა იქცეს. უფრო მეტიც, ის უნდა გახდეს მეცნიერება, უფრო სწორედ, დაეყრდნოს წინააღმდეგობის განსაკუთრებულ მეცნიერებას (ნებისმიერი ფორმის დომინირებას), რომელიც ჯერ კიდევ არ არის შემუშავებული - ასევე შესაბამისი იდეოლოგიური და მორალური საფუძველი.

სწორედ გარდამავალი ეპოქების ბრძოლის მღელვარებაში, რომელიც მიმართულია ძველი მმართველი და ექსპლუატატორი ჯგუფების წინააღმდეგ, ყალიბდება ბატონობის ახალი ფორმები და მისი პერსონიფიკატორები. საბრძოლველად წამოსული საზოგადოება, მშრომელმა ხალხმა თავად წამოაყენა და აყალბა - თავის მოტყუების კანონი. რევოლუციების ეპოქა არის ახალი ოსტატების შექმნის, ტიბულების და პროსპეროსის ახალ მსუქან კაცებად გადაქცევის ერა. ან, სულ მცირე, პლაცდარმის მომზადება ასეთი ტრანსფორმაციისთვის, ახალი სოციალური სუფრის გაშლა.

რევოლუციური ეპოქების ბრძოლაში ყველას ახსოვს ცუდი ძველი და ოცნებობს კარგ ახალზე, ავიწყდება რომ კარგი სოციალური წესრიგი - არც ახალი და არც ძველი… შეუძლებელია იყოს; არსებობს - ასატანი და აუტანელი; ძველთან ბრძოლა და ახალ ეპოქაში ახალთან ბრძოლაზე არ ფიქრი - რატომ, ეს იქნება მშვენიერი ახალი სამყარო. ძველი სამყაროს ბატონებთან ბრძოლის, მათზე და ამ სამყაროზე უარის თქმის მომენტში ხალხმა ახალი ექსპლუატატორები კისერზე დააყენა - მეზღვაურის სინბადის მსგავსად, რომელიც გულუბრყვილოდ ატრიალებდა კისერი ძველ "ზღვის შეიხს". “, რომელსაც შემდეგ დიდხანს ატარებდა საკუთარ თავზე.

რევოლუციურ, „გარდამავალ“, დისლოცირებულ ეპოქებში ადამიანის წინაშე დგას მთავარი ამოცანა - არ მოგატყუოთ და რაც მთავარია, არ მოიტყუოს საკუთარი თავი, თავი აარიდოს საკუთარი თავის მოტყუების ცდუნებას, რომელიც აღძრული და განმტკიცებულია პასუხისმგებლობის აღების, დამოუკიდებელი არჩევანის გაკეთების და ხანგრძლივი ფსიქოლოგიურად დამღლელი ბრძოლაში მონაწილეობის სურვილით.

ამბობენ, რომ გენერლები ყოველთვის ემზადებიან ბოლო ომისთვის. მსგავსი სიტუაციაა რევოლუციებში: ხალხი ებრძვის წარსულს, ისინი მზად არიან წარსული მტრისთვის, მაგრამ არა მზად, ვერ ხედავენ ახალ საგანს მათრახით, ან ბოულერის ქუდში, ან ქურთუკში, ან სვიტერში.

კიდევ ერთი საკითხია, რომ დავალების განსაზღვრა მომავალი უფალი თავისთავად რთულია და რომ, მისი გამოთვლის შემდეგაც კი, არ არის ადვილი თეორიული ცოდნის პრაქტიკაში გადაქცევა სოციალური ბრძოლის მსვლელობისას - ბოლოს და ბოლოს, ამ შემთხვევაში, თქვენ აღმოჩნდებით ორ ცეცხლს შორის. მაგრამ, მეორე მხრივ, „ცეცხლები“შეიძლება მიმართული იყოს ერთმანეთისკენ, როგორც ეს კაპიტალმა გააკეთა ბოლო 200-250 წლის განმავლობაში. ეს ის სიტუაციაა, როდესაც პრაქტიკა მართლაც გამოდის ჭეშმარიტების კრიტერიუმად.

წარსულის გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ნებისმიერ სოციალურ ბრძოლაში აუცილებელია ფხიზლად გამოიყურებოდეს არა მხოლოდ უკან, არამედ წინ, პროაქტიულად განვითარდეს ინტელექტუალური და ძლიერი „ანტისხეულები“, რომლებსაც შეუძლიათ თავიდანვე შეზღუდონ ახალი მფლობელები. არა მხოლოდ წარსულის, არამედ მომავლის წინააღმდეგობის გაწევის ხელოვნება - ეს არის ის, რაც უნდა გაპრიალდეს და ივარჯიშო. და შესაბამისად, ცოდნა საჭიროა ამ მიზნებისათვის.

ეს ცოდნა უნდა განვითარდეს და გაუმჯობესდეს მშვიდად, მაგრამ სტაბილურად - როგორც იოგები და კუნგ-ფუს ოსტატები თავიანთი ცივილიზაციების ხანგრძლივი ისტორიის მანძილზე მონასტრებში ავითარებდნენ თავიანთ უნარებს. პოსტკაპიტალიზმი, სავარაუდოდ, ხანგრძლივი, „ასიმპტომური“პერიოდი იქნება, ამიტომ დრო იქნება. და თქვენ უნდა დაიწყოთ ახალი ტიპის გაგებითა და ცოდნით. ცოდნა არ არის მხოლოდ ძალა, არამედ ძალა.

ეპოქაში, როდესაც წარმოების ინფორმაციული ფაქტორები - ცოდნა, მეცნიერება, იდეები, სურათები - ხდება გადამწყვეტი და გაუცხოებული ადამიანისგან (და მათთან ერთად მთლიანად - სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს), როდესაც ისინი ხდებიან რეალური სოციალური ბრძოლის ველად, ამ უკანასკნელს (ისევე როგორც ბატონობასა და წინააღმდეგობას) არ შეიძლება ჰქონდეს სამეცნიერო და ინფორმაციული საფუძველი; უფრო მეტიც, ეს საფუძველი ობიექტურად ხდება ცოდნის უმნიშვნელოვანესი სფერო, რომლის დამალვა, ტაბუდადება, ვირტუალიზაცია ახალ დომინანტურ ჯგუფებს მოუწევთ. და ამისთვის - დამალე რეალობა მისტიფიკაცია, ვირტუალიზაცია.

აქ არის წინააღმდეგობა ბრძოლა რეალობის რეალისტური ხედვისთვის … მაგრამ ეს არის ყველაზე ზოგადი („მეთოდური“) მახასიათებელი.

მომავალი ეპოქის წვეტიანი, პუნქტილისტური ბუნება ვარაუდობს, რომ არ შეიძლება არსებობდეს მასობრივი, ზონალური და ამ თვალსაზრისით უნივერსალური „წინააღმდეგობის მეცნიერება“ყველასთვის შესაფერისი. ეს შეიძლება იყოს განსხვავებული თითოეულ წერტილში. მის უნივერსალურობას განსხვავებული ხასიათი ექნება: არა წინააღმდეგობის მეცნიერებას ვის (ფეოდალი, კაპიტალისტი, ნომენკლატურა) და, უპირველეს ყოვლისა, ვის.

თუ ადამიანის მთავარი ანტიექსპლუატაციური ამოცანა ხდება ზოგადად ადამიანად დარჩენა, მაშინ წინააღმდეგობის ობიექტს გაცილებით ნაკლები მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე სუბიექტს. ახალი „წინააღმდეგობის მეცნიერება“მხოლოდ სუბიექტური უნდა იყოს და შეიძლება იყოს, დანარჩენი ყველაფერი - მეთოდები, ტექნიკა, საშუალებები - ფარდობითია. ამ თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, ქრისტიანობის საწყისებს ვუბრუნდებით, უკვე რაციონალურ საფუძველზე: „იესო, მომეცი ხელი, დაგვეხმარე ჩუმ ბრძოლაში“.

Რა თქმა უნდა წინააღმდეგობის მეცნიერება გარანტირებული არ არის ახალი დომინირების, ერთგვარი „სოციალური პროკრუსტიკის“მეცნიერებად გადაქცევა, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, მარქსიზმთან XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე. მაგრამ მარქსიზმი - ეს იყო ეპოქა - იყო ობიექტზე ორიენტირებული, ობიექტზე ორიენტირებული "წინააღმდეგობის მეცნიერება", აქედან გამომდინარეობს მეტამორფოზა.

ახალი „წინააღმდეგობის მეცნიერების“სუბიექტური ბუნება, ახალი "ცოდნის წინააღმდეგობა" დიდწილად იმუნურია ხელახალი დაბადებისგან. თუმცა ამ ყველაფერს თავად სოციალური ბრძოლის ლოგიკა განსაზღვრავს. ამიტომ, მიმდინარე კონფლიქტებში აუცილებელია ორმაგი, სტერეოსკოპიული და ინფრაწითელი (გარდა ნორმალური) ხედვა, ორმაგი ხედვა - დღე და ღამე (და მისი მოწყობილობები).

საჭიროა ყურადღებით დავაკვირდეთ მიმდინარე სამყაროს ყველა აგენტს და მის კონფლიქტებს, მომავალზე ფიქრი. დღევანდელი მეგობარი ან ნეიტრალური შეიძლება იყოს ხვალინდელი მტერი - და პირიქით. დღევანდელი ერთი შეხედვით უწყინარი ძაღლი ხვალ შესაძლოა შარიკოვად იქცეს. მაშ, იქნებ ჯობია მაშინვე ესროლო, ან სულაც არ გამოკვებო? თორემ ისე გამოვა, როგორც "ლენინურ გვარდიას":

და ღვთისმოსავი სჯეროდა კლასის ჭეშმარიტების, მათ, არ იციან სხვების ჭეშმარიტება, ჩვენ მივეცით თავი ხორცის საყნოსავად

იმ ძაღლებს, რომლებმაც მოგვიანებით გაანადგურეს ისინი.

(ნ. კორჟავინი)

ფსამ-ხალხი, ძაღლისთავიანი შარიკოვი, რომელმაც შვონდერები და, სამწუხაროდ, ბევრი სხვა გზაში დაშალა.

რასაკვირველია, ორმაგი, ჯვარედინი ხედვა, მასზე დაფუძნებული მოქმედებების შემუშავება (რომ აღარაფერი ვთქვათ განხორციელებაზე) არის უკიდურესად რთული ამოცანა, რომელიც მოითხოვს ცოდნის ორგანიზაციის ფუნდამენტურად ახალი ფორმის შექმნას, რომლის მეთოდები საშუალებას მისცემს მიმდინარეობის გარჩევას. რეალობა და მათში თესლების, ემბრიონების და მომავლის ფორმების გახსნა, ურთიერთქმედება, რას გვიმზადებს მომავალი დღე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, კატასტროფაა.

ნებისმიერ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს: თანამედროვე სოციალურ კონფლიქტებში, ეპოქის სპეციფიკიდან გამომდინარე, ნაქსოვი, უკვე წარმოდგენილია, ყველაზე ხშირად მომავალი "უცნაური სამყაროს" დაპირისპირების ფარული, დამახინჯებული, უწმინდური ფორმით.. ისინი თავს ავლენენ სხვადასხვა გზით და სხვადასხვა სფეროში: დანაშაულის ზრდაში და ეთნიკურ წმენდაში, ირაციონალური ცოდნის მნიშვნელობის ზრდაში და უნივერსალიზმის უკან დახევაში, დასვენების ახალ სამეცნიერო კონცეფციებსა და ფორმებში და ბოლოს, ჩამოსვლაში. ვირტუალური რეალობის შესახებ, რომელიც განიხილებოდა. სხვათა შორის, ვირტუალურობის შესაძლებლობა რამდენიმე ათეული წლის წინ იწინასწარმეტყველეს.

Ხელოვნება. ლემი "ტექნოლოგიების ჯამში" აისახა ზოგიერთ ფანტომატიურ მანქანაზე, ფანტომატიკაზე, რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს თავი "ერთგვარად" იგრძნოს ზვიგენად ან ნიანგად, ბორდელის სტუმარად ან გმირად ბრძოლის ველზე. მან ისაუბრა შეგრძნებების გადაცემაზე, ცერებრომატიკაზე და სხვა რაღაცეებზე, რაც 60-იანი წლების ბოლოს სამეცნიერო ფანტასტიკას ჰგავდა.

30 წლის შემდეგ ზღაპარი ახდა. გსურთ იგრძნოთ თავი, როგორც მეზობლის ჯაჭვის ხერხით ხერხით? მიიღეთ ვიდეო ჩაფხუტი. სექსი კომპიუტერის მეშვეობით? და უკვე წერენ ამის შესახებ - წაიკითხეთ ჟურნალი "პენტჰაუსი". ამდენი შეგრძნებების გადაცემა.

კიბერსივრცეში საკუთრება არ არის საჭირო ამ სიტყვის ძველი გაგებით. სხვა კონტროლი აქ: კიბერსივრცე აშორებს ინფორმაციას პირისგან, წარმოების სულიერი ფაქტორები. კიბერსივრცე არის ტკბილი საკონცენტრაციო ბანაკი, ბევრად უფრო ეფექტური ვიდრე კომუნისტური და ნაცისტური ბანაკები.სწორედ მაშინ სრულდება ჟეჟი ლეკის აფორიზმი წარმოებაში: „პრობლემურ დროში ნუ ჩახვალ საკუთარ თავში - ეს შენი საპოვნელად ყველაზე მარტივი ადგილია“.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის ეპოქის ადამიანი - Homo informaticus - უმეტესწილად, სოციოლოგიურად, ე.ი. განვითარებადი საზოგადოების ლოგიკის მიხედვით, უნდა არსებობდეს ჰომო დეზინფორმაცია. მხოლოდ პირდაპირი განმანათლებლობის თვალსაზრისით ჩანს, რომ ინფორმაციული ტექნოლოგიების, წარმოების სულიერი ფაქტორების დომინირების ეპოქაში ყველა უნდა იყოს ჭკვიანი და შემოქმედებითი. სულ პირიქით!

თუ წარმოების სულიერი ფაქტორები, ინფორმაცია გადამწყვეტია, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ დომინანტური ჯგუფები გაასხვისებს მათ, სწორედ მათზე დაამყარებენ მონოპოლიას და ამ ფაქტორებს ჩამოართმევენ მოსახლეობის უდიდეს ნაწილს.

პროლეტარს არ ჰქონდა კაპიტალი, მოიჯარეს არ ჰქონდა მიწა, მონას არ გააჩნდა საკუთარი სხეული. Homo (dis) informaticus-ს არ უნდა ჰქონდეს სამყაროს რეალური სურათი, სამყაროს რაციონალური ხედვა; ეს ჰომო არ უნდა იყოს სულიერი. ლოგიკურ დასკვნამდე - ის არ უნდა იყოს ჰომო … და მან არ უნდა იცოდეს, იფიქრე. იცოდე, ფიქრი იყო.