წინაპრების განდიდება. ალექსანდრე სემიონოვიჩ შიშკოვი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ჩემო ბატონო!

მიიღეთ რუსისგან გულწრფელი მადლიერება იმის გამო, რომ სათაურით მუშაობთ გამოაქვეყნოთ ძალიან სასარგებლო წიგნი მისი შინაარსით, მაგრამ თქვენი კალმის სტილში ძალიან სასიამოვნო წიგნი.

განაგრძეთ ფხიზლად მინიშნება ჩვენი წინაპრების ზნე-ჩვეულებებისა და ღვაწლის შესახებ, რომლის გადიდება უფრო გვმართებს, ვიდრე სირცხვილი, გვაქვს მიზეზი.

განაგრძეთ უცხოელი მწერლების დადანაშაულება ჩვენზე ცრუ მოსაზრებებით. აბსოლუტურად მართალი ხარ: თუ მათი წიგნებიდან ამოიწერთ ყველა ადგილს, სადაც რუსეთზე საუბრობენ, მაშინ ვერაფერს ვიპოვით მათში, გარდა გმობისა და ზიზღისა. ყველგან და განსაკუთრებით პეტრე პირველის დრომდე ველურებს, უმეცარებს და ბარბაროსებს გვეძახიან.

ჩვენ უნდა გამოგვეყვანა ისინი ამ შეცდომიდან; აჩვენე, რომ ატყუებენ; რათა მათ იგრძნონ ჩვენი ენის სიძველე, ჩვენი წმინდა წიგნების ძალა და მჭევრმეტყველება და მრავალი შემორჩენილი ძეგლი. ჩვენ უნდა ვიპოვოთ, შევაგროვოთ და წარმოვადგინოთ მთლიანობაში სხვადასხვა ერთგული ჩვენებები, რომლებიც მიმოფანტულია ანალებში და სხვა ძველ ნარატივებში, რომ ჩვენი წინაპრები არ იყვნენ ველურები, რომ მათ ჰქონდათ კანონები, ზნეობა, გონიერება, გონიერება და სათნოება. მაგრამ როგორ შეგვიძლია ამის გაკეთება, როცა ჩვენი ენის სიყვარულის ნაცვლად, ყოველმხრივ ვეხვევით მას? იმის ნაცვლად, რომ საკუთარ საცავებში ჩავუღრმავდეთ, ჩვენ მხოლოდ უცხო ენებზე ნაქსოვი ზღაპრებში ჩავუღრმავდებით ჩვენს შესახებ და ვინფიცირდებით მათი ცრუ მოსაზრებებით? პეტრე დიდმა, უცხოელების თქმით, შეცვალა რუსეთი. მაგრამ აქედან გამომდინარეობს თუ არა დასკვნა, რომ მის წინაშე ყველაფერი უწესრიგობა და ველურობა იყო? დიახ, მის ქვეშ რუსეთი ადგა და თავი მაღლა ასწია; მაგრამ უძველეს დროში მას ჰქონდა თავისი ღირსებები: მისი ერთადერთი ენა, სპილენძისა და მარმარილოს ეს მყარი ძეგლი, ხმამაღლა ყვირის მათ ყურებში, ვისაც ყურები თან აქვს.

ცხოვრებისეული აღწერილობები და ჩვენებები არ წყვეტს არსებობას იმის გამო, რომ ისინი არ იკითხება და თუ ისინი არ გამოიყვანენ ცრუ მოსაზრებებიდან, რომლებიც აცილებენ მათ გონებასაც და მოსმენას.

ჩემი წინაპრის პორტრეტს რომ ვუყურებ, ვხედავ, რომ ის მე არ გავს: წვერი აქვს და პუდრი არ აქვს, მე კი უწვერი და დაფხვნილი ვარ; ის გრძელ და მშვიდ კაბაშია, მე კი ვიწრო და მოკლე კაბაში; მას ქუდი აცვია, მე კი ქუდი. ვუყურებ მას და ვიღიმი; მაგრამ თუ უცებ გაცოცხლდა და შემომხედა, რა თქმა უნდა, მთელი თავისი მნიშვნელობის მიუხედავად, ხმამაღლა სიცილი ვერ შეიკავა.

გარეგანი შეხედულებები არ გამოხატავს ადამიანის ღირსებას და არ მოწმობს მასში ჭეშმარიტ განმანათლებლობაზე.

ღვთისმოსავი გული, საღი გონება, სიმართლე, თავგანწირვა, მამაცი თვინიერება, მოყვასის სიყვარული, ოჯახისა და საერთო სიკეთის მონდომება: ეს არის ჭეშმარიტი ნათელი! არ ვიცი, შეგვიძლია თუ არა დავიკვეხნოთ ჩვენი წინაპრების წინაშე, რომლებსაც უცხოელები და მათ შემდეგ ჩვენ უმეცარებს და ბარბაროსებს ვუწოდებთ.

ამას წინათ ეს დამემართა წიგნში, რომელსაც ეძახიან ფსკოველთა წერილის წაკითხვას, რომელიც დაწერილი იყო მეცამეტე საუკუნის დასაწყისში დიდ ჰერცოგ იაროსლავს. ჩვენი თანამემამულეების სტილი და აზროვნება იმდენად დასამახსოვრებელია, რომ ამ წერილს აქ დავწერ.

ნოვგოროდი და პსკოვი (პლესკოვი) ძველად იყო ორი რესპუბლიკა ან ორი სპეციალური მთავრობა. ისინი დაემორჩილნენ რუსეთის დიდ ჰერცოგს. და ფსკოვი, როგორც უახლესი და უმცროსი რესპუბლიკა, პატივს სცემდა და ემორჩილებოდა უფროსს, ანუ ნოვგოროდს. თუმცა, თითოეულ მათგანს ჰყავდა თავისი მმართველები, თავისი ჯარები. მათი კავშირი და დაქვემდებარება იყო ერთგვარი ნებაყოფლობითი, არა იმდენად ავტოკრატიის ძალაუფლებაზე, რამდენადაც თანხმობასა და კეთილგანწყობაზე. თითოეულ რესპუბლიკას შეეძლო დაეყრდნო საკუთარ ძალებს, შეიძლება მოწყვეტილიყო მეორეს; მაგრამ კეთილგანწყობა, მოცემული სიტყვა, ძმობის გრძნობა არ აძლევდა მის გარღვევას. ასე რომ, ერთსულოვანი ოჯახი, ბავშვობიდან შეჩვეული მშობლის უფლებამოსილებას თანხმობა, მართალია შემდეგ დაკარგავს მამას, მაგრამ მათ შორის ნათესაობა ხელშეუხებელი რჩება.ასეთი სათნოების შესრულება აჩვენებს ზნეობის სამართლიანობასა და სიკეთეს, რომელიც შერწყმულია ღვთისმოსაობით. ვნახოთ, როგორები იყვნენ ფსკოველები.

1228 წელს პრინცი იაროსლავი გაფრთხილების გარეშე გაემგზავრა ფსკოვში, რიგის მაცხოვრებლებისა და გერმანელების წინააღმდეგ ომის საფარქვეშ. მაგრამ სინამდვილეში, როგორც ისინი ეჭვობდნენ, მას სურდა, ფსკოვში შესვლის შემდეგ, ხელახლა გაეყვანა ყველა მერი და გაეგზავნა ისინი ნოვგოროდში. ფსკოველებმა გაიგეს, რომ იაროსლავს ჯაჭვები და ბორკილები ეჭირა, ჩაკეტეს ქალაქი და არ შეუშვეს.

იაროსლავმა, როდესაც დაინახა ასეთი უთანხმოება, დაბრუნდა ნოვგოროდში და ვეჩეს მოწვევის შემდეგ, ჩიოდა ფსკოვიტებზე (პლესკოვიჩი) და თქვა, რომ მას არ უფიქრია მათ მიმართ წყენა და არ ჰქონდა რკინა გაყალბებისთვის, მაგრამ მოუტანა საჩუქრები და ქსოვილი. ისინი ყუთებში, ბროკადში. ამისათვის მან სთხოვა მათზე საბჭოები და ამასობაში პერესლავში გაგზავნა თავისი ჯარისთვის, ყოველთვის თითქოს სურდა რიგის მაცხოვრებლებთან და გერმანელებთან წასვლა, მაგრამ სინამდვილეში ფიქრობდა შურისძიებაზე ფსკოვიტებზე მათი სიჯიუტისთვის. იაროსლავოვების პოლკები მივიდნენ ნოვგოროდში და იდგნენ კარვებში, ეზოებში და ბაზარში. ფსკოველებმა, გაიგეს, რომ იაროსლავმა მათთან ჯარები მიიყვანა, მისი შიშით, მშვიდობა და მოკავშირე დაამყარეს რიგანებთან, გამორთეს ნოვგოროდი მისგან და ასე განაცხადეს:

მარადიულ მტრებთან ასეთი სწრაფი და მოულოდნელი შერიგება, რა თქმა უნდა, პოლიტიკურ საქმეებში უნარსა და ჭკუას მოითხოვდა. მეტიც, რას ეფუძნება ეს ალიანსი? საერთო სარგებლობისთვის, რადგან რიგის ხალხი მათ ნებისმიერ შემთხვევაში ეხმარება, ფსკოველები მათ არ ეხმარებიან ნოვგოროდიელების წინააღმდეგ. ასე რომ, ნოვგოროდიელებისგან დაცვის დროსაც კი, მათ არ დაივიწყეს, მათგან განსაკუთრებული ალიანსით, დაიცვან პატივისცემა და სიყვარული, რომელსაც იმსახურებენ. ასეთი ქმედება ძალიან შორს არის ბარბაროსობისა და უცოდინრობისგან. მაგრამ მოდით მივყვეთ მთხრობელს შემდგომ.

ნოვგოროდიელებმა, მისი თქმით, ამის შესახებ შეიტყვეს, დაიწყეს წუწუნი იაროსლავის წინააღმდეგ, რომ მას უმიზეზოდ სურდა ფსკოვში ბრძოლა. შემდეგ იაროსლავმა შეცვალა თავისი ძალადობრივი განზრახვა და მიშა ზვონეცი გაგზავნა ფსკოვიტებთან, უბრძანა ეთქვათ:

ვნახოთ, როგორ უპასუხეს ფსკოველები ასეთ საყვედურს. მართალია, მათი წერილი არ ჰგავს მრავალი ამჟამინდელი წმინდა წერილის ცარიელ ყვავილს, არ არსებობს სიტყვების თამაში, რომელიც მალავს რეალურ გრძნობებსა და აზრებს, მაგრამ შიშველი სიმართლე კი უბრალო სიტყვებით ავლენს სულსაც და გულსაც. აი პასუხი:

აი როგორი იყო ყოფილი ხალხის მორალი! მთელი საზოგადოება იცავდა მართალ ადამიანს და უფრო მეტად დათანხმდა მის გამო ტანჯვას, ვიდრე შრომისმოყვარეობისთვის ეღალატა! ფსკოველები აგრძელებენ:

ასე ფიქრობენ ბარბაროსები? უმეცარნი ასე ფიქრობენ? დასჭირდებოდა თუ არა რწმენის შემწყნარებლობა, რომელსაც მეთვრამეტე საუკუნეში ვოლტერი და სხვა მწერლები ასეთი გულმოდგინებითა და მხურვალებით იცავდნენ, აქ, ასეთი მოსაზრებებითა და ზნეებით? ეუბნებიან ნოვგოროდიელებს. Შენთის! რა ოჯახური კავშირია! ასე რომ, კეთილგანწყობილი ძმა ან ვაჟი შორდება მანკიერებას, რათა დიდების ნაკლებობით არ დაკნინოს ძმა ან მამა.

ისინი ასევე ამბობენ:

რა ნდობა გვაქვს საკუთარ თავში და ჩვენს სათნოებებში! მათ არ ეშინოდათ უცხო ხალხისგან მორალის შელახვის, არ ეშინოდათ საკუთარი თავის დამცირებისა და მათი მაიმუნების გახდომის, მაგრამ ფიქრობდნენ, რომ სხვა ხალხები, მათგან მათ მდგომარეობას რომ დაინახავდნენ, განათლდებოდნენ, მათგან გახდებოდნენ კარგები. ბუნებით.

ისინი თავიანთ წერილს ასე ასრულებენ:

შეგიძლიათ თქვათ უფრო პატივმოყვარე, გონივრული, უფრო მგრძნობიარე? რა ძლიერი კავშირი და პატივისცემაა თანამემამულეების მიმართ! რა თავშეკავება და შეკავება ბუნებრივი რისხვის წყენასა და მწუხარებაში! რა ღრმა პატივისცემა და მორჩილება თქვენი უძველესი საკუთარი თავის მიმართ!

გავიმეოროთ ეს სიტყვები. მათი ერთხელ გამეორება საკმარისი არ არის. მათი გამეორება შეიძლება ათასჯერ და ყოველთვის ახალი სიამოვნებით. უფალო უცხონო! მაჩვენე, თუ შეგიძლია, მე ველურ ერებში კი არ ვლაპარაკობ, არამედ შენს შუაში, განმანათლებლებო, მსგავსი გრძნობები!

ეჭვგარეშეა, რომ ფსკოველები, რომლებიც გამოხატავდნენ ასეთ მორჩილებას, იცოდნენ თავიანთი თანამემამულეებისა და თანამემამულეების ადათ-წესები, იცოდნენ, რომ გამოხატვა შეეძლო მათ დაეცვათ ყოველგვარი უსამართლო ქმედებებისგან. ეს სიტყვა მაშინ ბევრად უფრო საშინელი იყო, ვიდრე ახლა.

მხოლოდ ეს შემთხვევა გვიჩვენებს, თუ რა ზნეობა ჰქონდათ ჩვენს წინაპრებს და რამდენად შორს იყვნენ ისინი ბარბაროსებისგან და ველური სამყაროსგან, იმ დრომდე დიდი ხნით ადრე, საიდანაც ჩვენ უცხოელები ვიყავით და მათ შემდეგ დავიწყეთ საკუთარი თავის ხალხში მიჩნევა.

ფრაგმენტი წიგნიდან "სლავური რუსი კორნესლოვი"