როგორია ჩვენი თანამედროვეობა ბოდლერიდან გორილაზამდე

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ბოლო 30-40 წლის განმავლობაში აკადემიურ წრეებში ვერასოდეს მიაღწიეს სიცხადეს: რა არის თანამედროვეობა, როდის იყო და რა დროში ვცხოვრობთ ახლა? ამ საკითხთან დაკავშირებით რამდენიმე განსხვავებული თვალსაზრისი არსებობს.

ისტორიკოსი, მწერალი და ჟურნალისტი კირილ კობრინი თვლის, რომ ჩვენს დროს ჯერ კიდევ შეიძლება ეწოდოს თანამედროვეობა მრავალი პარამეტრით (არ არსებობდა პოსტმოდერნიზმი), მაგრამ გასული რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში, დრომ და ცნობიერების თანამედროვე ტიპმა დაიწყო ოდნავ განსხვავებები.

ისტორიული ასახვის რღვევის წერტილი

საუბარი იქნება თანამედროვეობაზე, თუმცა მე მირჩევნია ფრანგული ტერმინი modernité, რომელიც ინგლისურენოვან სამყაროში გადავიდა როგორც თანამედროვეობა და 10-15 წლის წინ რუსულად გაჩნდა როგორც “modernity”. ამ საუბარში მნიშვნელოვანია გამოვავლინოთ პუნქტები, რომლებიც დაკავშირებულია თანამედროვეობის შესახებ იდეებთან კულტურასთან, ვიზუალურ ხელოვნებასთან, პოპ კულტურასთან და ლიტერატურასთან მიმართებაში.

”1764 წლის 15 ოქტომბერს, კაპიტოლიუმის ნანგრევებზე მჯდომი, ძველი რომის სიდიადეზე ოცნებებში ჩავვარდი და ამავდროულად, ჩემს ფეხებთან, ფეხშიშველი კათოლიკე ბერები მღეროდნენ იუპიტერის ტაძრის ნანგრევებზე სადღესასწაულო საღამოს: იმ მომენტში აზრმა გამიელვა, რომ დამეწერა ამბავი რომის დაცემისა და განადგურების შესახებ.” ეს არის ციტატა ედუარდ გიბონის, მე-18 საუკუნის ისტორიკოსისა და რომის იმპერიის დაცემისა და დაცემის ისტორიის ავტობიოგრაფიიდან. გიბონი აღწერს, თუ როგორ გაემგზავრა ევროპის გრანდიოზულ ტურზე ახალგაზრდობაში. ეს არის ინგლისური კულტურის ტრადიციული პრაქტიკა: მდიდარი ოჯახებიდან ახალგაზრდა ბატონები მასწავლებლებთან ერთად მოგზაურობდნენ ევროპაში და გაეცნენ უძველეს კულტურას. ასე რომ, გიბონი აღმოჩნდება რომში, ზის ერთ-ერთი მთავარი წარმართული უძველესი ტაძრის ნანგრევებზე და ხედავს მასზე მოსეირნე კათოლიკე ბერებს. ქრისტიანობა და კათოლიკური ეკლესია არის ის, რის განადგურებას ცდილობდა რომი. მაგრამ გვიანდელმა რომის იმპერიამ მიიღო ქრისტიანობა, როგორც სახელმწიფო რელიგია და განაგრძო არსებობა მისი გარდაცვალების შემდეგ კათოლიკური ეკლესიის სახით, აცხადებდა, რომ იყო დიდი რომის მემკვიდრე.

იმ მომენტში გიბონი მიხვდა, რომ სამყარო, რომელშიც ის მდებარეობს, კონკრეტული წლის კონკრეტული რიცხვი არის როგორც უწყვეტობის, ისე უწყვეტობის წერტილი ძველ რომთან მიმართებაში. ყველას, ვინც ფიქრობს ან წერს ისტორიულ და კულტურულ პროცესებზე, უნდა ჰქონდეს გამჭრიახობა, საიდანაც იგი აშენებს რეტროსპექტულ მსჯელობას, აწმყოზე ასახვას და მსჯელობას მომავლის შესახებ. ამ წერტილის არსებობა იმ პერიოდის დამახასიათებელი თვისებაა, რომელსაც თანამედროვეობა ჰქვია. ის ფაქტი, რომ ამ მსჯელობას წავაწყდი, ჩემთვის ის წერტილი იყო, საიდანაც დავიწყე ფიქრი, რა არის თანამედროვეობა და რა ურთიერთობაში ვართ მასთან.

როცა თანამედროვეობა დაიწყო

ბოლო 30-40 წლის განმავლობაში, იყო მედია-აკადემიური თეთრი ხმაური, რომელიც შედგება შემდეგი სახის მსჯელობებისგან. წერტილი პირველი - თანამედროვეობა დასრულდა, ჩვენ ვცხოვრობთ პოსტმოდერნიზმში, ანუ პოსტმოდერნის ეპოქაში. მეორე პუნქტი, რომელიც პირველს ეწინააღმდეგება: თანამედროვეობა დასრულდა და ჩვენ საერთოდ არ გვესმის, რაში ვცხოვრობთ. მესამე პუნქტი, რომელიც პირველ ორს ეწინააღმდეგება: თანამედროვეობა არ დასრულებულა, ჩვენ თანამედროვეობაში ვცხოვრობთ. და ბოლოს, მეოთხე: როგორც ფრანგი ფილოსოფოსი ბრუნო ლატური წერდა, თანამედროვეობა არასოდეს ყოფილა. ჩვენ თითქმის ბრმად ვირჩევთ ამ ვარიანტებიდან ერთ-ერთს და ვიწყებთ მის განვითარებას, ან ეჭვი გვეპარება თავად კონცეფციაში - ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ისტორიკოსი ცდილობს გაიგოს, რა ისტორიულ ჩარჩოებშია ეს კონცეფცია აქტუალური.

ყველამ, ვინც საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა სკოლებში სწავლობდა, იცის, რომ ჯერ იყო ძველი სამყაროს ისტორია, შემდეგ შუა საუკუნეების ისტორია, შემდეგ კი ახალი დროის ისტორია, რომელიც შედგება ორი ნაწილისაგან - თანამედროვე და თანამედროვე ისტორია. და თანამედროვეობის საზღვრები მუდმივად იცვლებოდა.ასე რომ, საბჭოთა პერიოდში ეს დაიწყო 1917 წელს - ანუ, პირველი მსოფლიო ომის პირველი სამი წელი ახალ დროში მოხდა, ბოლო წელი კი უახლესზე დაეცა. თითქოს ვიღაცამ სანგრებში გაიარა და ჯარისკაცებს აუხსნა: იცით, გუშინ იბრძოდით და დაიღუპეთ ახალ დროში, ხვალიდან კი ყველაფერი სხვაგვარად იქნებაო.

თანამედროვეობის შესახებ მსჯელობისას ბევრი გაუგებრობა წარმოიქმნება ჩვენი ტერმინოლოგიის დამუშავების არარსებობის გამო: ჩვენ ხშირად უარს ვამბობთ იმაზე, რომ რუსულენოვანი ტერმინები ინგლისურიდან და ფრანგულიდან მოდის, მაგრამ იქ ისინი სხვა რამეს ნიშნავს.

ინგლისურად "ახალი" არ არის "თანამედროვე", არამედ "ახალი". ის, რასაც რუსულ ისტორიოგრაფიულ ტრადიციაში უწოდებენ ახალი დროის ისტორიას (Modern History, ან History of Modern Times, ინგლისურენოვან ტრადიციაში) დაიწყო თავად მოდერნის დასაწყისამდე დიდი ხნით ადრე.

ახალი დრო

ზოგიერთი ისტორიკოსი ახალი ეპოქის ისტორიას იწყებს რენესანსიდან, ზოგი იწყება დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენებიდან, ზოგი იწყებს რეფორმაციას, ზოგიც (მაგალითად, საბჭოთა მარქსისტები) - ბურჟუაზიული რევოლუციების ეპოქიდან. სხვები მას მე-18 საუკუნიდან თვლიან, რადგან ეს არის განმანათლებლობის ხანა. და ბოლო, ყველაზე რადიკალური შეხედულება: ახალი ისტორია დაიწყო 1789 წელს, როდესაც მოხდა საფრანგეთის დიდი რევოლუცია. ასეა თუ ისე, ყველა ეს პუნქტი მდებარეობს მანამ, სანამ ტერმინი „თანამედროვეობა“გამოჩნდებოდა, მაგრამ ამას ცოტა ადამიანი აქცევს ყურადღებას.

თანამედროვეობის კონცეფცია გაჩნდა, როდესაც რაღაც მომენტში ზოგიერთმა იტალიელმა (მაშინ ისინი საკუთარ თავს ფლორენციელებს, ბოლონიელებს ან რომაელებს უწოდებდნენ) გადაწყვიტა, რომ ისინი ახლები იყვნენ.

დასავლურ შუა საუკუნეების კულტურაში ახლის ცნება, როგორც ასეთი, არ არსებობდა: მას აღწერდნენ, როგორც დაბრუნებას მშვენიერ ძველთან. იყო, რა თქმა უნდა, ნაწარმოებები, როგორიცაა დანტეს ახალი სიცოცხლე, მაგრამ მათ აღწერეს განახლების მისტიური გამოცდილება, მაგრამ ახალი არაფერი შეიძლებოდა ყოფილიყო დედამიწაზე. და ამ რამდენიმე ადამიანმა გადაწყვიტა, რომ ისინი ახლები იყვნენ, რადგან ძველებს ჰგვანან - მხოლოდ წინა პერიოდს კი არ ეყრდნობოდნენ, არამედ წინა პერიოდს, ამიტომ თავის დროს უწოდებდნენ რენესანსის პერიოდს, რენესანსს. მათ გააცოცხლეს ანტიკურობა. ამრიგად, თავიდანვე, სიახლისა და ახალი დროის იდეაში ჩაეყარა ძველზე და, შედეგად, მომავლის გარკვეული სურათის არარსებობა.

შემდეგ მოხდა მოვლენების სერია, რომელმაც შეცვალა დასავლური სამყაროს ცხოვრება. დიდმა გეოგრაფიულმა აღმოჩენებმა არა მხოლოდ გააფართოვა მსოფლიო, არამედ გამოიწვია კოლონიური დაპყრობისა და უსამართლო ვაჭრობის დაწყება და, შედეგად, დასავლეთის სწრაფი გამდიდრება, რომელიც ადრე აღმოსავლეთთან შედარებით ღარიბი იყო. ჩამოყალიბდა საფუძველი იმ ეკონომიკური გარღვევისთვის, რომელსაც ჩვენ თანამედროვეობას ვუწოდებთ. ოქროსა და ვერცხლის გიგანტური შემოდინება კოლონიებიდან, საერთაშორისო ვაჭრობის დასაწყისი და მონებით ვაჭრობა ახალი ეპოქის იგივე მახასიათებელია, როგორც იტალიელი ჰუმანისტთა ნაწერები.

შემდეგი ეტაპი იყო რეფორმაცია, რომელმაც დაასრულა ერთი კათოლიკური ეკლესიის მმართველობა და გაათავისუფლა ცხოვრების მრავალი სფერო ეკლესიის კონტროლისგან. ამ პროცესებს ბევრი გვერდითი ეფექტი მოჰყვა (ეკლესიის ნაციონალიზაცია, ცალკე ინგლისური ანგლიკანური ეკლესიის გაჩენა და ა.შ.) და გამოიწვია ეკონომიკური ნახტომი და ამავე დროს ევროპის საშინელი განადგურება ოცდაათწლიანი ომის დროს. და ბოლო აგური თანამედროვეობის შენობაში არის განმანათლებლობა (როგორც ფრანგული, ასევე შოტლანდიური). სწორედ ამ საფუძველზე მოხდა ამერიკის დამოუკიდებლობის ომი და საფრანგეთის დიდი რევოლუცია. ამრიგად, ყველა პირობა მზად იყო, მოხდა ახალი ამბავი, მაგრამ მაინც არ იყო თანამედროვეობა.

თანამედროვეობა და ბურჟუაზიული ცნობიერება

როდის ჩნდება თანამედროვეობა? ეს ფრანგული ტერმინია, მაგრამ ადრე ფრანგულში ასეთი სიტყვა არ არსებობდა. ესეისტი და კულტურის ისტორიკოსი რობერტო კალასო აანალიზებს „თანამედროვეობის“ცნების გაჩენას წიგნში „La Folie Boudelaire“, რომელიც ეძღვნება ევროპული კულტურისთვის მნიშვნელოვან 20 წელს - 1850-60-იან წლებში პარიზში. ეს არის მეორე იმპერიის პერიოდი, კარლ მარქსის „კომუნისტური პარტიის მანიფესტის“და „ლუი ბონაპარტის მეთვრამეტე ბრუმერის“გამოჩენა, გუსტავ ფლობერის სკანდალური რომანის „მადამ ბოვარის“გამოცემა. შარლ ბოდლერის პოეტური კარიერის დასაწყისი. სწორედ მაშინ დაიბადა ხელოვნების ისტორიაში პირველი მოდერნისტული მოძრაობა - იმპრესიონიზმი. და ეს ყველაფერი მთავრდება ისტორიაში პირველი პროლეტარული რევოლუციით და 1871 წლის პარიზის კომუნით.

სიტყვა „თანამედროვეობა“ჩნდება და გადის თეოფილ გოტიესა და შარლ ბოდლერს შორის, რომელიც 1863 წელს ეძებს რაღაცას „რომელიც ჩვენ შეგვიძლია ვუწოდოთ“თანამედროვეობა“- რადგან ამ იდეის გამოსახატავად უკეთესი სიტყვა არ არსებობს. რა იყო ეს ახალი და იმპლიციტური იდეა? რისგან იყო შექმნილი „თანამედროვეობა“? ბოროტმა ჟან რუსომ (არა აღსარებათა ცნობილი ავტორი, არამედ მე-19 საუკუნის შუა პერიოდის მწერალი და ჟურნალისტი) მაშინვე გამოაცხადა, რომ თანამედროვეობა შედგება ქალის სხეულებისა და წვრილმანებისგან. თუმცა, ეს სიტყვა ლექსიკონში უკვე შემოვიდა - და მალე არავის ახსოვდა მისი თავმდაბალი და არასერიოზული დასაწყისი.

1850-60-იან წლებში საფრანგეთის ცხოვრებაში რადიკალური რევოლუცია მოხდა. საფრანგეთის დედაქალაქი ხელახლა შენდება, ხდება ლუი ბონაპარტის პარიზი ბულვარებისა და ფართო ქუჩების სისტემით, რაც ბარიკადების დამონტაჟებისა და კავალერიის გავლის საშუალებას იძლევა. თანამედროვეობის მნიშვნელოვანი კომპონენტია ძლიერი ურბანიზაცია, დიდი ქალაქის ცხოვრების წესის შეღწევა ცხოვრების ყველა სფეროში. ამ ატმოსფეროში ჩნდება სპეციფიკური განცდა და ბოდლერი პირველია, ვინც განსაზღვრავს ამ გამოცდილებას, რომელიც ქალაქს ახალ ბუნებად განიცდის.

ფოტოგრაფია ეხმარება პოეტს. მისი გარეგნობა იწვევს რევოლუციას მხატვრობაში, რომლის დროშა ატარებენ იმპრესიონისტებს და ასახავს თანამედროვეობის ატრიბუტებს: ქალაქს, მის გასართობებს, ბარებს, ბალეტსა და ბუნებას. მანე წყლის შროშანებს ხატავს, მაგრამ ამას რომანტიკოსებისა და კლასიკოსებისგან განსხვავებულად აკეთებს: ბუნებას ხატავს მინიატურულად, კომპაქტურად - თითქოს შეიძლებოდა მისი ქაღალდში გახვევა და ჯიბეში ჩადება. იმპრესიონისტული პეიზაჟები წარმოდგენილია ბურჟუას ცნობიერების ოპტიკით, რომელიც ცხოვრობს ქალაქში, დადის ეტლებით, დადის ბალეტზე და ისვენებს აგარაკებში. ქალის პორტრეტების დიაპაზონი შემცირებულია ოჯახის წევრების ან შენახული ქალის გამოსახულებამდე. ცნობიერების ბურჟუაზიული ტიპი თანამედროვეობის მთავარი მახასიათებელია.

კოლექტიური ნოსტალგია და პირადი სევდა

ასე იბადება თანამედროვეობის დღევანდელი კონცეფცია. ჩვენი ქალაქები დაახლოებით ისეთივეა, როგორც მე-19 საუკუნის შუა წლებში. ფულზე ისევე ვფიქრობთ, როგორც მაშინდელი ხალხი. ჩვენთვის, მიუხედავად ყველა გენდერული რევოლუციისა, ორობითი ოჯახი რჩება ურთიერთობების ძირითად საფუძვლად. რომანის ყველა კრიზისის მიუხედავად, ის მაინც რჩება მთავარ ლიტერატურულ ჟანრად. ჩვენ ჯერ კიდევ გვჯერა პროგრესის.

ჩვენი ცნობიერება ძირითადად უცვლელი დარჩა ბოდლერის, მარქსისა და იმპრესიონისტების დროიდან მოყოლებული.

მაგრამ დღეს ჩვენ ოდნავ განსხვავებულ სამყაროში ვცხოვრობთ. დროისა და ცნობიერების თანამედროვე ტიპს შორის შეუსაბამობა 10-30 წლის წინ დაიწყო. ეს არის განსხვავება ეგრეთ წოდებულ ობიექტურ ისტორიულ პერიოდსა და კულტურულ-სოციალური ცნობიერების ტიპს შორის. და მათი კორელაციის თვალსაზრისით, თანამედროვეობის ისტორია დასასრულს იწყებს. ჩემი წიგნი „ახლის ნანგრევებზე“სწორედ ამაზეა: მის თითოეულ გმირში (თომას მანი, ვლადიმერ ლენინი, ვლადიმირ სოროკინი, ჰ.ლ. ბორხესი, ჯონ ბერგერი და სხვ.) მაინტერესებდა მისი თანამედროვეობის გრძნობა, შეუსაბამობა. ამ ცნობიერებასა და სოციოკულტურულ რეალობას შორის და, შესაბამისად, მომავლის გამოსახულების არსებობა-არარსებობას შორის.

მე-19 საუკუნის ბოლოდან მოყოლებული თანამედროვეობა ხომ ტექნიკური პროგრესის უტოპიური ოცნებაა, რომელიც ყველას გაახარებს; ეს არის 1950-60-იანი წლების ტექნიკური რევოლუციის ეპოქა თავისი ლამაზი და განუხორციელებელი დაპირებებით, ელექტრონული მუსიკის დაბადება თავისი ფუტურისტული გამოსახულებით. ახლა ეს ყველაფერი დასრულდა და არ არსებობს მომავლის სურათები.

კაცობრიობის პროექციული მომავლის რაციონალური კოლექტიური გამართლების ბოლო მცდელობა არის 1970-იანი წლების დასაწყისის რომის ცნობილი კლუბი. მას შემდეგ პროექციის იდეა ექსკლუზიურად საგანგაშო, დისტოპიური ხასიათისაა. ფილმები კატასტროფების შესახებ, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა H. G. Wells-ისგან - ტექნოლოგიურად და ესთეტიურად გარდაქმნილი სტეიმპანკი. ამ აზროვნების სტრუქტურა დაახლოებით იგივეა: იქნება აპოკალიფსი, რის შემდეგაც ადამიანები დაიწყებენ თავიანთი ცხოვრების მოწესრიგებას. მაგრამ ეს არ არის მომავლის სურათი, არამედ პოსტ-აპოკალიფსი.

ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ ახლა კომეტა მოვა და ყველას მოგვკლავს, როგორც მაიკ ნაუმენკო მღეროდა, მაგრამ კაპიტალიზმის დასასრული ვერ წარმოვიდგენთ.

ეს არის ბურჟუაზიული ცნობიერების ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი - სწრაფვა განუყოფელი უნივერსალურობისა და საზოგადოებისაკენ.

და რადგან არ არსებობს მომავლის სურათები, მაშინ წარმოიქმნება ორი სრულიად განსხვავებული შეგრძნება: კოლექტიური ნოსტალგია და პირადი სევდა. ვინ აცხადებს, რომ დღეს არის მთავარი ევროპელი მწერალი? სებალდი. და თუ მუსიკას, არტ-პოპს მივმართავთ, რომლის სტილშიც გორილაზები მუშაობენ, გამოდის, რომ ათი წლის წინ მათ გააკეთეს სასაცილო და აურზაური, 2018 წელს კი მოულოდნელად გამოუშვეს მელანქოლიური ალბომი "The Now Now". თანამედროვე ცნობიერებისა და თანამედროვეობის შეხვედრის წერტილი მელანქოლიაა.