იდეალური კაპიტალისტები: როგორ დაეხმარა რწმენა რუს ძველ მორწმუნეებს გამდიდრებაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

დღეს რუსეთში დაახლოებით ერთი მილიონი ძველი მორწმუნეა. 400 წლის განმავლობაში ისინი ცალ-ცალკე არსებობდნენ, ფაქტობრივად, სახელმწიფოს მიუხედავად, თემებში შემოიღეს საკუთარი წესები და რეგულაციები, რამაც ხელი შეუწყო ძლიერი ინდუსტრიების შექმნას და საიმედო ბიზნეს ეკონომიკას. კონსერვატორები სულიერ სფეროში, ისინი მაინც ყოველთვის მიისწრაფოდნენ ახალი წარმოებისკენ და ადვილად ნერგავდნენ უახლეს განვითარებას მანუფაქტურებსა და ქარხნებში. რუპოსტერს ესმის ძველი მორწმუნეების ეკონომიკური სტრუქტურის ფენომენი რუსეთის იმპერიის დროს.

დოგმატის ეკონომიკა

იმის გასაგებად, თუ რატომ ასოცირდება ძველი მორწმუნეები ასე ხშირად ეკონომიკურ წარმატებასთან, აუცილებელია გადავხედოთ ზოგიერთ ძირითად პრინციპს, რომელიც მათ ხელმძღვანელობს.

ძველი მორწმუნეები უკვე კონსერვატიული მართლმადიდებლობის კონსერვატიული შტოა, რაც მას ფუნდამენტალისტურ სექტებთან ახლოს აქცევს. პოლიტიკურად მოტივირებული რელიგიური სიახლეების მიღებაზე უარის თქმამ, რომელმაც გააერთიანა რუსული და ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიები, აიძულა ძველი მორწმუნეები გაქცეულიყვნენ.

მოსკოვის სავაჭრო საზოგადოების გამგეობის წევრები

ისინი გაიქცნენ, თუმცა არც თუ ისე შორს. ძირითადი თემები მდებარეობდა ნიჟნი ნოვგოროდში, კარელიაში, ველიკი ნოვგოროდში, კიროვის მახლობლად და პოლონეთში. მაგრამ ყველაზე სისხლიანი დევნის დასრულების შემდეგ, ბევრი ძველი მორწმუნე დაბრუნდა დიდ ქალაქებში, ძირითადად მოსკოვში, დააარსა თემები და ქალაქებში მათი რწმენის ცენტრები.

კონსერვატიზმის ძირითადმა პრინციპმა, უცნაურად საკმარისი, გამოიწვია ინოვაცია. გამოჩნდა ძველი მორწმუნეების სხვადასხვა შტო, რომელთაგან ყველაზე ცნობილი იყო არაპოპოვციები, რომლებმაც მიატოვეს რელიგიური იერარქია. მათი ცხოვრების წესს ხშირად ადარებენ არსებითად პროგრესულ პროტესტანტიზმს. ასკეტიზმის საერთო სულისკვეთებამ, საზოგადოებაში ურთიერთქმედებამ და ეკონომიკამ საბოლოოდ განაპირობა კეთილდღეობა და კეთილდღეობა.

ივან აქსაკოვმა, სლავოფილმა და პუბლიცისტმა, ქვეყნის მასშტაბით მისიონერული მოგზაურობის დროს აღნიშნა, რომ ძველი მორწმუნეების სოფლები ყოველთვის უფრო სუფთა და მდიდარი იყო. მან განმარტა, რომ ეს მდგომარეობა გამოწვეული იყო მათი იზოლაციითა და შრომისმოყვარეობით, ასევე პირდაპირი ზიზღითა და უსაქმურობის უარყოფით. უსაქმურობა, ძველი მორწმუნეების აზრით, „ბოროტების სკოლაა“.

ძველი მორწმუნეთა ჯგუფი - პომორები, ნიჟნი ნოვგოროდი.

სულიერი ელიტა თავიდანვე აკურთხებდა ვაჭრობას, როგორც კეთილ საქმეს. უზრდელობა არ იყო დაგმობილი. საინტერესოა, რომ ძველ მორწმუნეებს უწევდათ თავიანთი სულიერი წინამძღოლების დამალვა და შედეგად, ყველაზე წარმატებული ვაჭარი ან ბუღალტერი, როგორც წესი, საზოგადოების ავტორიტეტი და ლიდერი იყო - მღვდელთან საქმეს არავინ აკეთებდა. აქედან მომდინარეობს კიდევ ერთი თემა - ძველი მორწმუნეები უფრო მწიგნობრები იყვნენ, ვიდრე მათი ოფიციალური მართლმადიდებლური კოლეგები, რადგან მათ თავად უნდა აწარმოონ ჩანაწერები და მომსახურება, რაც დასტურდება მე-19 საუკუნის სკრუპულოზური გადასინჯვით.

ძველი მორწმუნეები ეყრდნობოდნენ იმ ფაქტს, რომ ანტიქრისტეს მოსვლა უკვე მოხდა, მაგრამ აღსასრულის ესქატოლოგიური გრძნობა მხოლოდ შრომისა და თავდაჯერებულობის ინტენსივობას აძლიერებდა. რელიგიური სამართლიანობა უნდა შენარჩუნებულიყო წვრილმანებში: როცა ჭამთ, ისიამოვნეთ ცივილიზაციის უპირატესობებით, განახორციელეთ აღრიცხვა. ანუ რელიგიური პრაქტიკა შეძლებისდაგვარად გადავიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში და ცვალებადმა გარემომ აიძულა რელიგია ეპასუხა ახალ კითხვებზე, რომლებიც დაკავშირებულია ეკონომიკასთან, მენეჯმენტთან და ზოგადად პროგრესთან. ძველი მორწმუნეები პარადოქსულად აერთიანებდნენ ეკონომიკური ინოვაციებისა და ფუნდამენტალიზმთან მოსაზღვრე რელიგიური კონსერვატიზმის შეუქცევად „შთანთქმას“.

საზოგადოება და წარმოება

ეკონომიკური წარმატების მიზეზები დეტალურად იყო აღწერილი ვლადიმერ რიაბუშინსკის ავტობიოგრაფიულ ნაშრომში "რუსი ოსტატის ბედი" (პაველ პავლოვიჩის ძმა პაველ მიხაილოვიჩის ვაჟი).რუსი მეწარმის მთავარი თვისებები სიმშვიდე და ინტუიციაა. "ნამდვილი" რუსი ვაჭარი არ არის აზარტული მოთამაშე, როგორიცაა, მაგალითად, ინგლისელი მეწარმეები. მას არ აქვს მღელვარება, მაგრამ არის სიფრთხილე გადაწყვეტილების მიღებისას, თუნდაც გარკვეული ნელი, გამძლეობა, გარიგების დროს ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარეების აწონვის სურვილი, თუნდაც დრო მათ წინააღმდეგ იყოს.

ძველ მორწმუნეებს შეეძლოთ დაიკვეხნონ თავიანთი წარმატებები ძირითადად ტექსტილის ინდუსტრიაში. მე-19 საუკუნეში ძველმა მორწმუნეებმა (მათთვის პრაქტიკულად ოქრო, გარდა ნიკოლოზ I-ის მეფობისა, რომელმაც მათ საკუთრების უფლება 25 წლით ჩამოართვა) მოახერხეს დიდ ქალაქებში დაბრუნება და მანუფაქტურები.

ნიკოლსკაიას ქარხანა მოროზოვი

მაგრამ მანამდეც კი, მე-18 საუკუნეში, ეკატერინე II-ის ბრძანებულებებით, ძველ მორწმუნეებს გარანტირებული ჰქონდათ გარკვეული უფლებები სასამართლო პროცესებში, თანამდებობის დაკავებისა და სამკვიდროში ჩარიცხვის შესაძლებლობა.

ორმაგი გადასახადის (გადასახადის) გაუქმებით, გამოჩენილი ვაჭრები და მრეწველები მიდიოდნენ ძველი მორწმუნეების ცენტრებში, რათა შეესწავლათ წიგნიერება და ბიზნესის კეთების მეცნიერება. ასე რომ, ისინი გახდნენ მისაბაძი მაგალითი და წვლილი შეიტანეს რელიგიის გავრცელებაში საკუთარი ეკონომიკური მიღწევებით:

"რასკოლნიკოვი გამრავლდა ურალებში. დემიდოვებისა და ოსოკინების ქარხნებში კლერკები თითქმის ყველა სქიზმატია! და ზოგიერთი მრეწველები თავად არიან სქიზმატები… და თუ გაგზავნიან, მაშინ, რა თქმა უნდა, მათ არავინ ჰყავთ, ვინც შეინარჩუნებს მათ. ქარხნები. და გოსუდარევების ქარხნები არ იქნება უვნებელი!" რადგან იქ, ბევრ მანუფაქტურაში, როგორიცაა კალის, მავთულის, ფოლადი, რკინა, გაითვალისწინეთ ყველაფერი და საჭიროება, ყიდიან ოლონიანები, ტულა და კერჟენები - ყველა სქიზმატიკოსი. 1736 წელს ურალის ფარულმა ჯაშუშებმა შეატყობინეს დედაქალაქს.

ძველი მორწმუნეები ფლობდნენ დაახლოებით 60-80 საწარმოს ქსოვილისა და მატყლის წარმოებისთვის, რაც ამ ნიშის დაახლოებით 18%-ს შეადგენდა. რატომ ტექსტილი? რა თქმა უნდა, ძველმა მორწმუნეებმა სხვა სახის ბიზნესი აიღეს, მაგრამ ამ კონკრეტული პროდუქტის წარმოებას არ სჭირდებოდა სახელმწიფოსთან ხშირი კონტაქტები, მაგრამ ამავე დროს დიდი ფული მოუტანა წარმოების ოსტატურად ორგანიზებას.

ბიზნესმენ ტრიდინინის ნიშანი, რომელიც ფლობდა მაღაზიას ლუბიანკაზე, 13

ცალკეული გვარების გარდა, როგორიცაა შჩუკინი (ერმიტაჟის ფრანგული კოლექციების მთავარი შემავსებელი), სოლდატენკოვი (რომელიც აფინანსებდა დასავლური ისტორიული წიგნების რუსულ ენაზე გამოცემას), გრომოვს (სანქტ-პეტერბურგის კონსერვატორიის დამფუძნებელი), ისტორია ყველაზე მეტად ახსოვს მთელი. დინასტიები, რომლებიც შედგებოდა მთლიანად ძველი მორწმუნეებისგან ან ჰქონდათ ძველი მორწმუნე წარმოშობა.

მოროზოვები, რიაბუშინსკი, პროხოროვები, მარკოვები, მალცევები, გუჩკოვები, ტრიდინები, ტრეტიაკოვები … Forbes-ის მიხედვით, ამ ოჯახების ერთობლივი სიმდიდრე XX საუკუნის დასაწყისში დაახლოებით 150 მილიონი ოქროს რუბლია (ყველა მათგანი არ შედის რეიტინგი). დღეს ამ ოჯახების მთლიანი კაპიტალი შეიძლება იყოს 115,5 მილიარდი რუბლი.

„ყოველთვის მაკვირვებდა ერთი თვისება - ალბათ მთელი ოჯახისთვის დამახასიათებელი თვისება - ეს არის შიდა ოჯახური დისციპლინა. არა მარტო საბანკო საქმეში, არამედ საზოგადოებრივ საქმეებშიც თითოეულს თავისი ადგილი ენიჭებოდა დადგენილი წოდების მიხედვით და პირველი ადგილი იყო უფროსი ძმა, რომელსაც სხვები თვლიდნენ და გარკვეულწილად ემორჩილებოდნენ მას,”გაიხსენა ერთ-ერთი უმდიდრესი მეწარმე, მიხაილ რიაბუშინსკი, პაველ ბურიშკინის მოგონებებში” მოსკოვის ვაჭარი”.

ძველი მორწმუნეების ეკონომიკური და სოციალური კულტურის მაგალითია ნიკოლსკაიას მანუფაქტურა "Savva Morozova and Co". სანამ ალექსანდრე II-ის მინისტრთა კომიტეტი წყვეტდა რა გაეკეთებინა ქოლერის პერიოდულ გავრცელებას ქარხნებში, სადაც 1000-ზე მეტი მუშა იყო, მოროზოვმა 1860-იანი წლების დასაწყისში დააარსა საკუთარი ხის საავადმყოფო 100 საწოლით. მალე მის ყველა ქარხანაში სამედიცინო დაწესებულებები გამოჩნდა: ოთხი საავადმყოფო ემსახურებოდა თითქმის 6,5 ათას მუშა-ქსოვას. მათზე მოროზოვი წელიწადში საშუალოდ 100 ათას ოქროს რუბლს ხარჯავდა. მოგვიანებით, სახელმწიფო დაიწყებს მანუფაქტურების ვალდებულებას, ააშენონ თავიანთი საავადმყოფოები.

საგუშაგო კრასილშჩიკოვის ქარხანაში

მე-19 საუკუნის ბოლოს, კრასილშჩიკოვის ძველი მორწმუნეების შთამომავლების ოჯახის მანუფაქტურის მუშები სრულიად გაუნათლებელი იყვნენ. 1889 წელს ქარხანაში გაიხსნა დაწყებითი სკოლა. იქ სწავლობდნენ როგორც თავად ქარხნის მუშები, ასევე მათი ოჯახის წევრები. 10 წლის განმავლობაში ქარხანაში წერა-კითხვის უცოდინარი კაცების რაოდენობა 34%-მდე დაეცა (1901), ხოლო 1913 წლისთვის მხოლოდ 17% იყო წერა-კითხვის უცოდინარი. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ქარხნული სკოლები ამზადებდნენ ქალებსაც, რითაც წერა-კითხვის უცოდინართა რაოდენობა 88%-დან 47%-მდე შემცირდა.

ძველი მორწმუნეების კრებებმა ფული ჩადო საწყალებში, ხალხურ სახლებში - 400 კაციან ჩაის სახლებში ბიბლიოთეკებით და გამოფენებით. იგივე კრასილშჩიკოვებს ჰქონდათ მსგავსი სახლი როდნიკოვსკის რაიონში, სადაც იმართებოდა სხვადასხვა საზოგადოებებისა და მეწარმეების შეხვედრები.

კარგი კორუფცია

თუმცა, ხანდახან, მიუხედავად ყველა სიფრთხილისა და საკუთარი სკოლებითა და საავადმყოფოებით დახურული სტრუქტურების შექმნის მცდელობისა, ძველ მორწმუნეებს მაინც უწევდათ საქმე სახელმწიფოსთან. ნიკოლაი სუბოტინის თქმით, პროფესიონალი „სქიზმის წინააღმდეგ მებრძოლი“, პუბლიცისტი, „კორუმპირებული ბიუროკრატია დიდწილად პარალიზებდა ნიკოლოზ I-ის ორდენების ძალას, რომელიც მიმართული იყო ძველი მორწმუნეების წინააღმდეგ XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. შეიძლება ითქვას, რომ ძველი მორწმუნეების კონტაქტები თანამდებობის პირებთან კორუფციულ გარიგებებში გადაიზარდა. და რამდენადაც ისინი რეალურად იყვნენ გამოყვანილი ოფიციალური პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრებიდან, უფრო რთული იყო მათი პასუხისგებაში მიცემა.

მიუხედავად ამისა, მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში საზოგადოების დანახარჯების თითქმის უმეტესი ნაწილი ქრთამს შეადგენდა. კორუფციული სქემები გავრცელებული იყო ურალში, პოლონეთსა და ჩრდილოეთ ტერიტორიებზე, მაგრამ ყველაზე ნათელი მაგალითია სიტუაცია მოსკოვში. სუბბოტინი წერს მინისტრთა ოფისებიდან საიდუმლო ქაღალდების მიწოდების მთელ საქმეზე, მცირე მოხელეების მიერ ძველი მორწმუნე ვაჭრებისთვის. ამგვარად, მათ გაიგეს მათ წინააღმდეგ დაგეგმილი რეიდების, ახალი კანონქვემდებარე აქტების შესახებ და მოასწრეს ფულის მომზადებისა და დამალვის სხვადასხვა გზით.

1-ლი უმაღლესი გილდიის ვაჭრების კრება

მხოლოდ ხელისუფლების წარმომადგენლები არ იყვნენ ჩართულნი კორუფციაში. რიტუალების აღსრულების უფლება „იყიდეს“სინოდალური ეკლესიის მღვდლებისაგან, როგორც ცნობილია მოსკოვის მონინოს თემის პოლიციის მონაცემებიდან, რომელიც ნახტომებით იზრდებოდა სათანადო სამართლებრივი რეგისტრაციის გარეშე. ოფიციალური ეკლესია პირადად აწვდიდა ადგილს ლოცვისთვის, მოქმედებდა როგორც მემამულე და ა.შ.

ჩვენ ასევე ვიცით კორუფციის შესახებ თავად ძველი მორწმუნეების ჩანაწერებიდან. გუჩკოვების ქარხნის ხელმძღვანელები (უკვე მე-19 საუკუნის ბოლოს) ინახავდნენ ცალკეულ "შავ" ჩანაწერებს, რომლებიც შეიცავდა დაახლოებით შემდეგი შინაარსის ჩანაწერებს:

„მოჰყვა სალაროს E. F. გუჩკოვის ხარჯებს:

- "პოლიციის უფროსის ოფისში" (თითოეულ თვიურ გადასახადში 5-10 რუბლი), - "მფარველს რეგისტრაციისთვის", - "დუმასა და ობლების სასამართლოში თანამშრომლების მოპყრობისთვის", - "მე-3 კვარტალის მწიგნობრებს", - "ნაწილები ნაჩუქარი", - "დუმაში მცველებს", - "ზეთზე სხვადასხვა ხალხს დაურიგდა".

ძველი მორწმუნეები არ განასხვავებდნენ ქრთამისა და გადასახადების ცნებებს, აერთიანებდნენ მათ ზოგადი სიტყვის "ხარკის" ქვეშ. ხარკის მიცემა შეიძლებოდა „ბოროტებისთვის“, მაგრამ მხოლოდ რწმენის შესანარჩუნებლად. ამ მხრივ საჩვენებელია დავა ფედოსეველთა და ფილიპიელების ორ თემს შორის წერილებში, სადაც ეს უკანასკნელნი პირველებს ადანაშაულებდნენ ვაჭრობისა და ფულისადმი გადაჭარბებულ ვნებაში. განმარტეს, რომ სახელმწიფო მოხელეებისთვის ხარკის გადახდა შეუძლებელია, თუ ეს წმინდა ეკონომიკური ურთიერთობაა. მაგრამ ყველაფერი, რაც რწმენას ეხება, აუცილებელია იძულებითი ბოროტების ახირებების დასაკმაყოფილებლად ურწმუნო სახელმწიფო მუშაკებისა და მღვდლების სახით:

„ჩვენზე რომ არავის ბრაზი არ ჰქონდეს, ბოლომდე იწუწუნეთ: თუ მტერი ოქროს ითხოვს - მიეცით, თუ სამოსელი - მიეცით, თუ პატივი უნდა - მიეცით, თუ სურს სარწმუნოების წართმევა - წაიღეთ. გამბედაობა ყველანაირად. ჩვენ ბოლო ხანებში ვცხოვრობთ და ამიტომ ყოველგვარ ხარკს ვაძლევთ ყველას, ვინც ითხოვს, რათა მტერმა არ უღალატოს ტანჯვას, ან ციხეში უცნობ ადგილას…“

ასევე მიუთითებს ძველი მორწმუნეების ბიზნესის კეთების სტილი.დადგენილი ორმხრივი პასუხისმგებლობისა და კოლექტიური პასუხისმგებლობისა და ოჯახის უწყვეტობის წყალობით, ძველი მორწმუნეების თემები მოქმედებდნენ როგორც ბანკები. ნიკოლოზ I-ის აკრძალვის პერიოდში ისინი მოქმედებდნენ ფაქტობრივად არალეგალურად, უზარმაზარ თანხებს აძლევდნენ სესხებს ან მატყუარებს, ან თუნდაც პირობით გათავისუფლებას. ძველი მორწმუნეები (კერძოდ, პოლონელები) ანალოგიურად მუშაობდნენ დასავლელ ვაჭრებთან. ამაში სარისკო ვერავინ დაინახა - საზოგადოებები თავიანთ სახელს აფასებდნენ.

რუსეთის საიმპერატორო არმიის გენერალ-მაიორი ივან პეტროვიჩ ლიპრანდი, უფრო ცნობილი, როგორც პუშკინის შესახებ მემუარების ავტორი, 1850-იანი წლების მიჯნაზე ეწეოდა იმპერიის ეკონომიკური უსაფრთხოების საფრთხის საკითხს, რომელიც სავარაუდოდ წარმოიშვა იმპერიის რამდენიმე თემიდან. კურსკის, ორიოლისა და ტამბოვის პროვინციები. ლიპრანდის აზრით, ძველი მორწმუნეების საკუთრების კონცეფცია იყო „კაპიტალიზმისა და სოციალიზმის (სიმბიოზური) ინსტიტუტის მსგავსი“. თუმცა, მან ვერასოდეს აღმოაჩინა ძველი მორწმუნეების სახელმწიფოსადმი მტრობის ნიშნები და შეაჩერა გამოძიება.

კონსერვატიული პროგრესი

ძველი მორწმუნეები აქტიურად ერეოდნენ პოლიტიკაში. 1905 წლის ცარისტული მანიფესტის მიღების შემდეგ ძველმორწმუნეებმა მიიღეს რელიგიის სრული თავისუფლება, რაც ასევე ნიშნავდა ეკონომიკური მოდელის ცვლილებას. ფაქტობრივად, კომუნალური მოდელი წყვეტს არსებობას - კაპიტალისტური მთლიანად ანაცვლებს სოციალისტურ პრინციპს.

კონცერნები და სინდიკატები ორგანიზებულია თემებისა და რელიგიური ცენტრების საფუძველზე. იწყება საბანკო და სამრეწველო კაპიტალის შერწყმა. ამრიგად, საბანკო აქტივები გაერთიანდა სანკტ-პეტერბურგის ბანკში, ნიჟნი ნოვგოროდ-სამარა ბანკში მარკოვის ოჯახის მიერ და ჩრდილოეთ სადაზღვევო კომპანიაში, რომლის ფირფიტები დღესაც გვხვდება მოსკოვის ბევრ სახლზე.

"კავშირი 17 ოქტომბერს"

მანიფესტის მიღებით, არაერთმა ძველმორწმუნემა, კერძოდ, პაველ რიაბუშინსკიმ, ალექსანდრე კონოვალოვმა და ალექსანდრე გუჩკოვმა (სახელმწიფო სათათბიროს მესამე მოწვევის თავმჯდომარე) მოაწყვეს "პროგრესიულთა პარტია" ბურჟუაზიის ინტერესების დასაცავად. უფრო მეტიც, რიაბუშინსკი და მისი ამხანაგები გახდნენ მოსკოვის მეწარმეების ეკონომიკურად კონსერვატიული ლიდერების იდეოლოგიური მოწინააღმდეგეები, იცავდნენ კაპიტალიზმის ახალ ხედვას კონსტიტუციური მონარქიის პირობებში.

ძველი მორწმუნეები თანამშრომლობდნენ 17 ოქტომბრის კავშირთან, სავაჭრო-სამრეწველო პარტიასთან და მშვიდობიან აღმშენებლებთან, მათ გახსნეს საკუთარი გაზეთები ქვეყანაში ბურჟუაზიული პოლიტიკური ცხოვრების გასაძლიერებლად.

სწორედ მათ შეუწყეს ხელი ირიბად თუ პირდაპირ ქვეყანაში მრავალ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცვლილებას, მათ შორის სტოლპინის აგრარული რეფორმის მიღებას, კანონის ზემსტვოს შესახებ (სადაც პოლონელებმა მიიღეს დე ფაქტო ავტონომია) და მონაწილეობა მიიღეს დროებითი მთავრობა.

მათმა წასვლამ მკაცრი, ბურჟუაზიული კაპიტალიზმისკენ დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ძველი მორწმუნეების ბედი 1917 წლის რევოლუციის დროს, ფაქტობრივად იზოლირებული ხალხი 200 წლით უკან გადააგდო, აიძულა ისინი კვლავ დამალულიყვნენ, შემდეგ იტანჯებოდნენ და შემდეგ აღედგინათ თავიანთი ადგილი მზეზე.

მესამე ძალის საიდუმლო / კომისარი კატარი /

„… მე-19 საუკუნის შუა ხანებში რუსეთის ხელისუფლება მიხვდა, რომ ასეთ ელიტას ინდუსტრიული გარღვევა არ მოხდებოდა, ამიტომ დაიწყეს უცხოური კაპიტალის მოზიდვა. მაგრამ მთავარია საკუთარ ნიჭზე დაყრდნობა. და ისინი გამოჩნდნენ - ძველი მორწმუნეები მოროზოვი, რიაბუშინსკი, მრეწველები გრომოვი, ავქსენტიევი, ბურიშკინები, გუჩკოვები, კონოვალოვები, მოროზოვები, პროხოროვები, რიაბუშინსკი, სოლდატენკოვები, ტრეტიაკოვები, ხლუდოვები.

ინდუსტრია, რომელიც იყო რუსეთის იმპერიაში, არის ის, რომელიც გაიზარდა ქვემოდან ძველი მორწმუნეების ფენებიდან პლუს უცხოური კაპიტალი. არისტოკრატიის მონაწილეობა მინიმალური იყო.

რევოლუციამდელ რუსეთში უმდიდრესი და ყველაზე სამეწარმეო ხალხი სწორედ ძველი რწმენის ჩემპიონები იყვნენ.მე-20 საუკუნის ბოლოს რუსეთში არსებობდა მხოლოდ სამი ფინანსურად მდიდარი ჯგუფი: ძველი მორწმუნეები (ვაჭრები და მრეწველები), უცხოელი ბიზნესმენები და კეთილშობილი მიწის მესაკუთრეები. უფრო მეტიც, ძველი მორწმუნეები შეადგენდნენ იმპერიის მთელი კერძო კაპიტალის 60%-ზე მეტს. გასაკვირი არ არის, რომ კაპიტალის ზრდასთან ერთად ისინი სერიოზულად ფიქრობდნენ ურთიერთობაზე საერო ხელისუფლებასთან, რომელიც მათ არ ცნობდა. ამავდროულად, კონფლიქტი მწიფდებოდა უცხოურ კომპანიებთან მეფის რუსეთის ფინანსურ და სამრეწველო ბაზრებზე დომინირების უფლებისთვის.

ცალსახად წამოიჭრა კითხვა: ან ქვეყანა იქცევა უცხო ბიზნეს კოლონიად, ან ეყრდნობა ძველმორწმუნე კაპიტალს და აშენებს ახალ ეროვნულზე ორიენტირებულ ბურჟუაზიულ ეკონომიკას. ძველი მორწმუნეები შეუდგნენ რომანოვების სამხედრო-სოფლის მონარქიის რეფორმას, მთელი მსოფლიოს წამყვან ქვეყნად გახდომის ყველა პერსპექტივით. ზემოდან ემზადებოდა რევოლუცია. და ეს თითქმის მოხდა, როდესაც დიდი რუსული კაპიტალი მოვიდა ხელისუფლებაში 1917 წელს. დაიმახსოვრე დროებითი მთავრობა - მასში იმყოფება რუსეთის ყველა უდიდესი კაპიტალისტი ძველი მორწმუნეებიდან …"