კლიპური აზროვნების განვითარება - ინტერნეტ ეპოქის ტვინის ვირუსი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

თანამედროვე კულტურაში ინფორმაციის ნაკადის მზარდი ტემპი და მოცულობა მოითხოვს ინფორმაციის მოპოვებისა და დამუშავების ახალ მიდგომებს, რაც გავლენას არ მოახდენს როგორც კლასიკური იდეების ცვლილებაზე აზროვნების პროცესებზე და თავად აზროვნების პროცესზე.

რუსულ ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში აზროვნების ახალ ტიპს უწოდეს "კლიპი" [გირენოკი 2016] მუსიკალური კლიპის ანალოგიით.

"… სუსტად ურთიერთდაკავშირებული სურათების ნაკრები" [პუდალოვი 2011, 36].

კვლევის მიზნებიდან და საგნის სფეროდან გამომდინარე, კლიპზე აზროვნება განისაზღვრება, როგორც „ფრაგმენტული“, „დისკრეტული“, „მოზაიკა“[Gritsenko 2012, 71], „ღილაკი“, „პიქსელი“(ტერმინი გამოიგონა მწერალმა. ა. ივანოვი [ჟურავლევი 2014, 29]), „ნაჩქარევი“, უკიდურესად გამარტივებული [Koshel, Segal 2015, 17], რომელიც უპირისპირდება მას კონცეპტუალურ, ლოგიკურ, „წიგნურს“. ნეგატიური კონოტაციებით დატვირთული „კლიპური აზროვნების“ცნების სემანტიკური გაურკვევლობა (და შესაბამისად ბუნდოვანება) მკვლევარებს უბიძგებს უფრო ზუსტი ეკვივალენტის ძიებაში. ასე რომ, კ.გ. ფრუმკინი, უფრო სწორი იქნებოდა ვისაუბროთ არა "კლიპზე", არამედ "ალტერნატიულ აზროვნებაზე" ("ალტერნაციიდან" - მონაცვლეობა) [Frumkin 2010, 33].

თუმცა ამ შემთხვევაში საქმე გვაქვს მხოლოდ გადარქმევასთან, ვინაიდან ამ უკანასკნელის მახასიათებლები - ფრაგმენტაცია, უწესრიგობა, ინფორმაციის ნაწილებს შორის სწრაფად გადართვის უნარი - უბრალოდ ემთხვევა "კლიპ აზროვნების" მახასიათებლებს. ამრიგად, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვახლოვდებით განსახილველი ფენომენის არსის გარკვევას.

ვინაიდან ახალი ტიპის აზროვნება ეწინააღმდეგება ტექსტურ კულტურას, რომელიც საფუძვლად უდევს ტრადიციულ საგანმანათლებლო პროცესს, საშინაო აზროვნების უმრავლესობა [Frumkin 2010; Koshel, Segal 2015; ვენედიქტოვი 2014] და უცხოელი მეცნიერები [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] განიხილავს „კლიპ აზროვნებას“განათლების კრიზისის, კერძოდ, კითხვის კულტურის კრიზისის და მისი გადაჭრის გზების კვლევის კონტექსტში.

მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების მრავალფეროვნების ეპოქაში ადამიანს (და, პირველ რიგში, ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებს) აუცილებლად უვითარდება ახალი შესაძლებლობები: სწრაფად ცვალებადი სურათების აღქმისა და ფიქსირებული სიგრძის მნიშვნელობებით მოქმედების უნარი.

ამავდროულად, გრძელვადიანი ხაზოვანი მიმდევრობების გაგების, მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების დამყარების და ინტელექტუალური ასახვის უნარი თანდათან ქრება და უკანა პლანზე ქრება. H. W.-ის სათანადო დაკვირვების თანახმად. გუმბრეხტი, საკუთარი და ახალგაზრდა თაობა

„…კითხვის უნარები განსხვავდებოდა არა ჩრდილით ან ხარისხით, არამედ თითქმის ონტოლოგიური რადიკალიზმით“

მკვლევარები ტრადიციულად იდენტიფიცირებენ ახალი ტიპის აზროვნების დადებით და უარყოფით მხარეებს, მაგრამ ცოტა ადამიანი აყენებს საკუთარ თავს დავალებას, დააკავშიროს "კლიპური აზროვნება" (რომელსაც ზოგიერთი მეცნიერი აზროვნებას მხოლოდ დიდი დათქმით უწოდებს [Gorobets, Kovalev 2015, 94]) სხვა, მასთან ახლოს აზროვნების ტიპები. საჭიროა არა მხოლოდ კლიპ აზროვნების ფენომენის შესახებ არსებული სამეცნიერო იდეების სისტემატიზაცია, არამედ პასუხის პოვნა კითხვაზე: როგორ არის დაკავშირებული კლიპური აზროვნება ინტელექტუალური საქმიანობის სხვა, ხშირად „ბიპოლარულ“ტიპებთან და რა შესაძლებლობები აქვს ამ ფენომენის შესწავლას. გაიხსნას ჰუმანიტარული ცოდნისთვის.

სტერეოტიპული აზროვნება და კლიპური აზროვნება

კლიპური აზროვნება, გაგებული, როგორც სურათებით, სურათებით, ემოციებით აზროვნება, მიზეზობრივი ურთიერთობებისა და ურთიერთობების უარყოფა, ხშირად იდენტიფიცირებულია სტერეოტიპულ აზროვნებასთან. ამ იდენტიფიკაციის მრავალი მიზეზი არსებობს.

პირველ რიგში, კლიპური აზროვნების გაჩენის ერთ-ერთ წყაროდ შეიძლება ჩაითვალოს მასობრივი კულტურა და მის მიერ დაწესებული სტერეოტიპები. ცნობილია, რომ „მასობრივი ადამიანის“მოდელის აღწერისას ჯ. ორტეგა ი გასეტი („მასების აღზევება“[Ortega y Gasset 2003]), ჯ. ბოდრიარი („ჩუმი უმრავლესობის ჩრდილში, ან სოციალურის დასასრული“[ბოდრიარი 2000] ამტკიცებდა „მასების პიროვნების“ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა თვითკმაყოფილება, უნარი „იყოს არც საკუთარი თავი და არც სხვა“, დიალოგის უუნარობა, „უსმენისა და გათვალისწინების უუნარობა. ავტორიტეტი." მასებს აზრი ენიჭებათ და ისინი მშივრები არიან სანახაობისთვის.

შეტყობინებები გადაეცემა მასებს და მათ მხოლოდ ნიშნები აინტერესებთ. მასის მთავარი ძალა სიჩუმეა. მასები სტერეოტიპებით „აზროვნებენ“. სტერეოტიპი არის ასლი, საჯარო წარმოდგენა, მესიჯი, რომელიც მიეწოდება მასებს.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სტერეოტიპები მოქმედებს როგორც მანიპულაციური ფორმულები, რომლებიც ხსნის დამოუკიდებელი ინტელექტუალური საქმიანობის საჭიროებას და ხელს უწყობს კომუნიკაციას. სოციოლოგიის თვალსაზრისით, სტერეოტიპი არის შაბლონი, სტაბილური შეფასებითი განათლება, რომელიც არ საჭიროებს აზროვნებას, მაგრამ საშუალებას აძლევს ადამიანს ნავიგაცია მოახდინოს სოციალური ინსტინქტების დონეზე.

ცხადია, სტერეოტიპებში აზროვნება არის აზროვნება, რომელიც შემოიფარგლება სხვისი აზრის ვიწრო სივრცით, რომელშიც იკარგება კავშირები და ნადგურდება სამყაროს ინტეგრალური ინტერპრეტაცია.

განმარტებით, ეჭვის უცხოა სტერეოტიპი, რომელიც, თავის მხრივ, ადამიანის ნებას გულისხმობს („ეჭვი არის ჩემი ნების ადგილის პოვნა სამყაროში, იმ ვარაუდით, რომ სამყარო ამ ნების გარეშე არ არსებობს“[მამარდაშვილი]).

სტერეოტიპები, როგორც ტრადიციით ნაკურთხი სხვა ადამიანების მესიჯების ჩუმად მიღება, როგორც ცარიელი ნიშანი წინ უძღოდა კლიპის აზროვნებას. სტერეოტიპების მიერ აზროვნების დონეზე მნიშვნელობის დაკარგვა შეუძლებელს ხდის საუბარი ინდივიდუალური, დამოუკიდებელი ხედვის შესაძლებლობაზე, რომელიც მოითხოვს ინტელექტუალურ ძალისხმევას. ჩვენი დროის სტერეოტიპული აზროვნება არის ფიქრი ლოზუნგებით, რომლებშიც სემანტიკური სიტყვის ადგილს იკავებს ჯადოსნური სიტყვა: „გემოვნებაზე არ კამათობენ!“, „პუშკინი ჩვენი ყველაფერია!“, „დღე მშვიდობისა!“- სია უსასრულოა. და თუნდაც კონტაქტის დამყარების ფრაზა "როგორ ხარ?" არის მხოლოდ სტერეოტიპული იარლიყი, რომელიც არ საჭიროებს სემანტიკურ შინაარსს.

მეორეც, ისეთი მახასიათებლები, როგორიცაა ირაციონალურობა და სპონტანურობა, ხელს უწყობს სტერეოტიპული და კლიპური აზროვნების იდენტიფიცირებას. კლიპებით ფიქრი და სტერეოტიპებით ფიქრი აშკარა ადაპტაციაა ინფორმაციის გაცვლის მზარდ ტემპთან, ადამიანის ერთგვარი თავდაცვითი რეაქცია, რომელიც ცდილობს ნავიგაციას სურათებისა და აზრების მძლავრ ნაკადში (არ უნდა დავივიწყოთ ურბანული სივრცის მოზაიკური ბუნება. როგორც ადამიანის გარემო).

მართალია, სტერეოტიპული და კლიპური აზროვნების ირაციონალურობის ბუნება განსხვავებულია. სტერეოტიპული აზროვნების ირაციონალურობა ძირითადად დაკავშირებულია სტერეოტიპების გამოყენების ჩვეულებიდან და ტრადიციებიდან გამომდინარე აღქმის შეუძლებლობასთან ან უქონლობასთან. კლიპის აზროვნების ირაციონალურობა განპირობებულია ნახატში ჩასმული ფიქსირებული სიგრძის მნიშვნელობებით მოქმედების აუცილებლობით, იმის გამო, რომ გაგების დრო არ არის. დროის დაზოგვა ამ შემთხვევაში ფუნდამენტური ფაქტორია: გქონდეს დრო ყველაფრისთვის და არ დაიკარგო ინფორმაციის ნაკადში, აკონტროლო დრო.

მესამე, კომუნიკაციის ჩვევა ცარიელი ნიშნების - სტერეოტიპებისა და კლიპ-სურათების - გაცვლის დონეზე მე-20 საუკუნის ბოლო მესამედში. მას აქტიურად უჭერდა მხარს ტექნოლოგია, რის წყალობითაც ჩამოყალიბდა ადამიანის ახალი ტიპი - „ჰომო ზაპინგი“[პელევინი]

(ზაპინგი არის ტელეარხების მუდმივი გადართვის პრაქტიკა).

ამ ტიპში ორი პერსონაჟი წარმოდგენილია თანაბარ პირობებში: ადამიანი, რომელიც უყურებს ტელევიზორს და ტელევიზორი, რომელიც აკონტროლებს ადამიანს. სამყაროს ვირტუალური სურათი, რომელშიც ადამიანია ჩაძირული, რეალობად იქცევა, ტელევიზორი კი მაყურებლის დისტანციური მართვის, ცნობიერებაზე სარეკლამო და საინფორმაციო ველის გავლენის ინსტრუმენტი ხდება.სატელევიზიო შოუს ადამიანი განსაკუთრებული ფენომენია, რომელიც თანდათან საბაზისო ხდება თანამედროვე სამყაროში და მისი ცნობიერების გამორჩეული ნიშნებია სტერეოტიპული და კლიპის მსგავსი ხასიათი.

ასე რომ, სტერეოტიპული აზროვნება ასოცირდება მნიშვნელობის დაქვეითებასთან, სემანტიკის ჩანაცვლებასთან ხმოვანი სიტყვის მაგიით. კლიპ აზროვნების ფენომენი გამოიხატება მნიშვნელობის შეცვლაში სურათით, ჩარჩოთი, გამოსახულებით, კონტექსტიდან ამოღებული ბრტყელი გამოსახულებით. კლიპური აზროვნება, ისევე როგორც სტერეოტიპული აზროვნება, არის წრფივი, სპონტანური, წარმოშობს კონტროლირებად აღქმას, უცხოა ეჭვი და არ აყალიბებს თავისუფალ აზროვნებას.

რიზომატური აზროვნება და კლიპური აზროვნება

კლიპ აზროვნებას აქვს საერთო თვისებები რიზომატურ აზროვნებასთან. ეს უკანასკნელი განასახიერებს ახალი ტიპის არაწრფივ, ანტიიერარქიულ კავშირებს და სწორედ რიზომა - რიზომა თავისი უწესრიგობით, ქაოსით, ასოციაციურობით, შემთხვევითობით - ჯ. დელუზი და ფ. გუატარი პოსტმოდერნული ესთეტიკის სიმბოლოს ქმნის.

რიზომატური აზროვნება გულისხმობს ღრმა ინდივიდუალურ კონცენტრაციას, სწორედ იმ „ყოფნას, ფიქრში გახანგრძლივებას და მისგან გამოუხვევს“[მამარდაშვილი], რომლის არარსებობის შემთხვევაში დამუშავებული მასალა ხვდება კლიპებად - ფრაგმენტებად, რომელთა შორის კავშირი იკარგება.

ახალი აზროვნების აღწერისას, ჯ. დელუზი და ფ. გუატარი ეყრდნობიან კითხვის გამოცდილებას და მიდიან დასკვნამდე, რომ მხოლოდ კითხვა გაძლევს საშუალებას ინდივიდუალურად ააშენო ტექსტის სივრცე და უზრუნველყოფს არა მოზაიკის, არამედ ინტეგრალის ჩამოყალიბებას. სამყაროს სურათი [Deleuze, Guattari].

მაგრამ რა სახის კითხვაზეა აქ საუბარი? თუ წიგნის კანონი ასახვის კანონია, მაშინ თანმიმდევრული და წრფივი კითხვა აზროვნების მიზეზობრივ ტიპთან ერთად წარსულს ჩაბარდა. 90-იანი წლების ტექსტებში დაცული იყო არაწრფივი კითხვის უფლება. XX საუკუნე:

„იმ დროს, როდესაც ჩვეულებრივ კითხულობთ მარცხნიდან მარჯვნივ და ზემოდან ქვემოდან, ჰიპერტექსტში მიჰყვებით ბმულებს, რომლებიც მიგიყვანთ დოკუმენტის სხვადასხვა ადგილამდე ან თუნდაც სხვა დაკავშირებულ მასალაზე, თუნდაც მისი მთლიანობის გაცნობის გარეშე“[კურიცინი, პარშჩიკოვი 1998].

დ. პენაკის აზრით, მკითხველს „აქვს უფლება გამოტოვოს“, „უფლება არ დაასრულოს კითხვა“, რადგან კითხვის პროცესი არ შეიძლება დაიყვანოს მხოლოდ ერთ სიუჟეტის კომპონენტზე [Pennack 2010, 130–132]. როდესაც სიუჟეტის ერთი რგოლიდან მეორეზე გადავდივართ, ჩვენ, ფაქტობრივად, ვაშენებთ საკუთარ ტექსტს, შინაგანად მობილურს და ღია ინტერპრეტაციული პლურალიზმისთვის. ასე ყალიბდება რიზომატური აზროვნება – აზროვნება გაუთავებელი დისკურსის ერთი წერტილიდან მეორეში, მეტაფორულად წარმოდგენილი „ჩანგრული ბილიკების ბაღის“(ჯ.

რა კავშირია კლიპსა და რიზომულ აზროვნებას შორის? გონებრივი აქტივობის ორივე სახეობაში ფორმები მნიშვნელოვანია. ფორმები არის

„…რაც არის წარმოდგენილი აზროვნების დონეზე, როცა როგორღაც ვახვევთ, მიუთითებს იმაზე, რისი შევსებაც შეგვიძლია. ინტერნეტში ფორმები ძალას იძენს, რადგან ისინი საშუალებას აძლევს ყველა ტიპის აპლიკაციას, რომელიც მიდის ინტერნეტში (ხაზზე), დაჯავშნოს და მოძებნოს თავისი აგენტი. ფორმები ფართოდ გამოიყენება ინტერნეტში უამრავი კონტექსტიდან აღებული ინფორმაციის მოსაზიდად“[კურიცინი, პარშჩიკოვი 1998].

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფორმები-კლიპები სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანის ცნობიერების დისტანციური მართვა, რომელიც აშენებს სხვა, ამავე დროს მოზაიკას და ხაზოვან ტექსტს, ხოლო ფორმები-რიზომები გვთავაზობს „სიმრავლეს, რომელიც უნდა შეიქმნას“. [Deleuze, Guattari], ალტერნატიული დახურული და ხაზოვანი სტრუქტურები ხისტი ღერძული ორიენტაციის მქონე.

რიზომატური ფორმების მაგალითებია ჰაიმ სოკოლის ინსტალაცია თვითახსნადი სათაურით "მფრინავი ბალახი" და ჩინელი მხატვრის აი ვეივეის სპექტაკლები "ზღაპარი / ზღაპარი" (2007) ან "მზესუმზირის თესლი" (2010). ეს და მსგავსი ნაშრომები ავლენს რიზომატური ტექსტების ყველა პრინციპს, რომლებიც მიუთითებდნენ ჯ. დელუზი და ფ. გუატარი: უმნიშვნელო უფსკრულის პრინციპი, სიმრავლის პრინციპი და დეკალკომანიის პრინციპი.

დეკალკომანია - დაბეჭდილი ანაბეჭდების (ტრიკების) წარმოება ნებისმიერ ზედაპირზე შემდგომი მშრალი გადასატანად მაღალი ტემპერატურის ან წნევის გამოყენებით.

მათ ასევე რეალიზდება დღესდღეობით მუსიკალური კონცერტების გამართვის ისეთი პოპულარული ალტერნატიული ფორმები, როგორიცაა „ენიგმა“, რომელიც წარმოადგენს ბგერების, რიტმების, ჟანრების კოლაჟს. ტრადიციული სურათი - ორკესტრი, სოლო შემსრულებელი, დეკლარირებული პროგრამა - რადიკალურად იცვლება: შემსრულებელი ინკოგნიტოა, არა პროგრამა, არც ვიდეო თანმიმდევრობა (კონცერტი სიბნელეში იმართება). ჟღერადობის ტექსტსა და ამ ტექსტის შესახებ ცოდნას შორის პირდაპირი კავშირის განადგურება იწვევს თავად აღქმის პროცესის რესტრუქტურიზაციას, მის გართულებას ან, ჰ.ვ. გუმბრეხტი, აღქმის ჩართვას „რისკის აზროვნების“კონცეფციაში, როდესაც „… იქმნება სამყაროს უფრო რთული სურათი, ინარჩუნებს ალტერნატიული თვალსაზრისის შესაძლებლობებს“[გუმბრეხტი].

70-იან წლებში შექმნილი ა.ტარკოვსკის ერთ-ერთი ფილმის „სარკე“წაკითხვის ვარიანტები იძლევა კლიპისა და რიზომატური აზროვნების ერთმანეთთან შეთავსების (და დაპირისპირების) მიზეზს. XX საუკუნე და დანახული თაობის "P" თვალით. ახალგაზრდებს (17–18 წლის), ფილმის მასალის ნახვის შემდეგ, სთხოვდნენ ფილმის „რუკის“დახატვას, ე.ი. ააწყვეთ რასაც ხედავთ. სირთულე სწორედ ტექსტის ელემენტებს შორის კავშირის დარღვევის გაგებაში მდგომარეობს: წრფივი ტექსტის შემთხვევაში ეს იწვევს მის განადგურებას, არაწრფივი ტექსტებში, რომლებიც აცხადებენ სემანტიკური ცენტრის და ანტიიერარქიის არარსებობას. მათ თანდაყოლილი დარღვევაა; წრფივ ტექსტებში, რომელიც აგებულია მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ასახვის პრინციპზე, ასახულია „სარკის“, ქაღალდის მიკვლევის იდეა, ხოლო რიზომატური ტექსტი არის ტექსტური ქცევა, ის მოძრავი და მგრძნობიარეა. ცვლილებები.

კლიპური აზროვნების ფორმულა არის "დიახ - არა", რიზომატური აზროვნების ფორმულა არის "დიახ და არა და კიდევ რაღაც".

დავალების შესრულებისას მაყურებელი, როგორც წესი, იწყებოდა ფილმის სათაურიდან, რომელშიც „სარკე“ასრულებდა ტექსტის წაკითხვის სემანტიკური ცენტრის როლს, ხოლო ინტერპრეტაციის არჩეული ფორმა - რუკა - იღებდა არსებობას. გარკვეული ღერძული ორიენტაციის. შედეგად, მხოლოდ რამდენიმე რეკონსტრუქცია შესთავაზა სტერეოსკოპიულ კითხვას, რომლის წყალობითაც თითოეული აღმოჩენილი სემანტიკური ბლოკი შევიდა დიალოგურ ურთიერთობაში სხვა ბლოკებთან და კულტურულ მნიშვნელობებთან.

ამ შემთხვევაში თარჯიმნები სპონტანურად მივიდნენ დეკალკომანიის პრინციპამდე, რომელიც კარნახობს მზა მატრიცის შევსების შეუძლებლობას და აზუსტებს ინტერპრეტაციის ვექტორების ცვალებადობას. პირიქით, ექსპერიმენტის მონაწილეთა უმრავლესობამ განაცხადა შემოთავაზებულ ლიტერატურულ ტექსტში სემანტიკური ცენტრის არარსებობაზე და აჩვენა მასში სემანტიკური პუნქტების გამოყოფის შეუძლებლობა. ტექსტი ამგვარად დაიშალა კლიპებად, რომელთა აწყობა შეუძლებელია.

აზროვნების ორივე ტიპი - რიზომატური და კლიპი - წარმოადგენს ხაზოვანი სტრუქტურების თანამედროვე ალტერნატივას მკაცრი ღერძული ორიენტაციის მქონე. თუმცა, კლიპის აზროვნებისთვის მთლიანობის აშენება არ არის მთავარი მახასიათებელი - ეს უფრო ჩარჩოების ერთობლიობაა, ფრაგმენტები, რომლებიც ყოველთვის არ არის ერთმანეთთან დაკავშირებული, არ არის გაგებული, მაგრამ გროვდება ტვინში ახალი ინფორმაციის სწრაფად ჩასაბეჭდად, ხოლო რიზომური აზროვნებისთვის, ქაოტური განშტოება. არის სისტემა, რომლისთვისაც მნიშვნელოვანია მრავალი კვანძის არსებობა.

ამრიგად, რიზომის „ზედაპირულობა“მატყუარაა - ის მხოლოდ ღრმა კავშირების გარეგანი ჩვენებაა, აგებული ქაოტურად და არაწრფივად.

ასე რომ, კლიპური აზროვნების შესწავლისას, რაც არ უნდა ახალი და უცნაური ჩანდეს ეს ფენომენი, მკვლევარს აქვს „საყრდენი წერტილები“ორი ტიპის აზროვნების სახით, რომლებსაც უკვე აქვთ განხილვის ტრადიცია და აქვთ კლიპური აზროვნების მსგავსი თვისებები - სტერეოტიპული და რიზომატური აზროვნება.

შესაძლოა, სტერეოტიპული აზროვნება კლიპ აზროვნების ერთ-ერთ წყაროდ მივიჩნიოთ.სტერეოტიპული წარმოდგენებიც და კლიპ-არტიც არის მანიპულაციური ინსტრუმენტები, რომლებიც მუშაობენ სენსორულ-ემოციურ დონეზე და არ ახდენენ გავლენას გონებრივი აქტივობის საფუძვლებზე.

სტერეოტიპული და კლიპური აზროვნება იძლევა აზროვნების პროცესის ილუზიას, რაც, ფაქტობრივად, ასე არ არის. დროის დეფიციტისა და ცხოვრების დაჩქარებული ტემპის პირობებში, ისინი წარმოადგენენ სიმულაკრუმს, რომელიც აკმაყოფილებს ადამიანის უშუალო მოთხოვნილებებს.

ის სფეროები, რომლებშიც ადამიანისთვის უფრო ადვილი და სწრაფია სტერეოტიპებისა და კლიპების გამოყენება, დაკავშირებულია როგორც ვირტუალურთან (ჩატები, სტიკერების გაცვლა, sms) ასევე ყოველდღიურ სივრცესთან - ყოველდღიური კომუნიკაციიდან ფლეშ მობებამდე და პოლიტიკურ გამოვლინებებამდე. სოციოკულტურული სფეროები კარნახობს ქცევის გარკვეულ მოდელებს, რომლებშიც წინა პლანზე გამოდის სპონტანურობა და ირაციონალურობა, მოზაიზმი და ფრაგმენტაცია.

რიზომი გარკვეულწილად კლიპური აზროვნების ანტიპოდია. ამ ტიპის გონებრივი აქტივობა მოქმედებს როგორც დაცვა სარეკლამო და საინფორმაციო სფეროს გავლენისგან და უზრუნველყოფს აზროვნების თავისუფლებას.

Rhizome არის ელიტარული განსაზღვრებით, ისევე როგორც ტექსტები, რომლებმაც ის წარმოშვა, არის ელიტური. მაგრამ კლიპის აზროვნების ფენომენის შემდგომი შესწავლა შეუძლებელია ინფორმაციის დამუშავების რიზომატური ტიპის გათვალისწინების გარეშე და ჰუმანიტარული ცოდნისთვის ხსნის გარკვეული საგანმანათლებლო პარადიგმის აგების აუცილებლობას, რომლის მიზანი იქნება წარდგენის ფორმებისა და მეთოდების შეცვლა. ინფორმაცია ინფორმაციულ საზოგადოებაში.