სტატია ძველი აღთქმის დროის საკულტო პრაქტიკის შესახებ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ამჟამად, ბიბლიური დროის საკულტო პრაქტიკის ისტორია არ შეიძლება ჩაითვალოს კარგად შესწავლილი. არსებული ჰიპოთეზები ყურძნის ღვინის შეწირვისა და მსხვერპლშეწირვის შესახებ არის სპეკულაციური, დაუსაბუთებელი, რელიგიურ დოგმებზე დაფუძნებული.

კრიტიკული ანალიზის მცდელობამ (ვ. ბოგოიავლენსკი, ბაკიოლი, პ. ი. კლიმენკო) ვარაუდობდა, რომ საკულტო პრაქტიკაში ისინი იყენებდნენ არა ფერმენტირებულ ყურძნის ღვინოს, არამედ ყურძნის წვენს, რომელსაც ბიბლიაში ღვინოს უწოდებენ. ამავდროულად, მკვლევარები ეყრდნობოდნენ მხოლოდ ძველი აღთქმის წიგნების ტექსტურ ანალიზს, არ ითვალისწინებდნენ საკულტო პრაქტიკის ისტორიულ განვითარებას, მონაწილეთა და ბიბლიური მოვლენების თანამედროვეთა მსოფლმხედველობის თავისებურებებს, ებრაული კულტურის ჩართვას. გლობალურ რელიგიურ კულტურაში, რომელიც იმ დროს ფართოდ იყენებდა „ღმერთების სასმელების“ექსტაზურ კულტებს სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან.

ცოდნის ხის ნაყოფს და მის წვენს ჰქონდა პანაცეის ეფექტი, ე.ი. იყო ყველა დაავადების წამალი; გაუხანგრძლივა სიცოცხლე, ან თუნდაც უკვდავი გახადა ადამიანი. მათ გააჩინეს მართალი, ბრწყინვალე შთამომავლობა; ხელი შეუწყო გამარჯვებას, იღბალს, წარმატებას ყველა მცდელობაში; გამდიდრებული, საგანძურის და მინერალების პოვნის საშუალება. ღმერთების სასმელებმა ადამიანი ღვთისმოსავი და კეთილსინდისიერი გახადა; მისცა ძალა და გამძლეობა; მისცა ცოდნა წარსულის, შორეული აწმყოსა და მომავლის მოვლენების შესახებ. მათ იყენებდნენ როგორც ფსიქოტრონიულ იარაღს და როგორც დაზვერვის საშუალებას; ცოდნის ხის „ოქროს ვაშლებმა“გაუხსნა ნათელმხილველობის უნარი; მიცვალებულთან კომუნიკაციის უფლება; გახადა ადამიანი „ღმერთების თანასწორი“; აღმოაჩინა რაიმე ახალი ცოდნა და ეს შორს არის ეფექტების სრული სიისგან.

ადამიანის ურთიერთობა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხესთან და მის ნაყოფებთან - მის საფუძველზე ღმერთების წვენი და სასმელები სფერულ სარიტუალო ჭურჭელში, სახელწოდებით "ოქროს ვაშლები" არის ყველაფრის ცენტრალური თემა! უძველესი ლიტერატურული ძეგლები, მითოლოგიური და ზღაპრები.

ჰოლგერ პედერსონისა და ალფრედ ტრომბეტის ენების მონოგენეზის თეორიაზე და მისგან ექსტრაპოლირებული სხვადასხვა ხალხის უძველესი მითების მონოგენეზის თეორიაზე დაყრდნობით, ცოდნის ხის ბიოლოგიური აღწერილობების გაანალიზების შემდეგ, "სასმელების" ფსიქოტროპული ეფექტების გაანალიზებით. ღმერთები“სხვადასხვა ხალხის ზღაპრებსა და მითებში და კულტურული ნაკვალევის ლინგვისტურ ანალიზში, ბიოლოგიურ განმარტებას მიეცა სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე არის ტირიფი, ტირიფი. ამ განცხადების მხარდასაჭერად შემოთავაზებული იქნა ოცდაათზე მეტი მტკიცებულება, რომლებიც მოცემულია წიგნში "საყრდენი წერტილი -" დასაწყისში იყო სიტყვა … ". სიტყვა „ღვინის“ეტიმოლოგია უბრუნდება სიტყვებს „ვინ“- ტირიფის საყურე პამირიელების და, როგორც ჩანს, ბორეელების ენაზე და „სრო“- ტირიფი, ცოდნის ხე. ღვინო არის "ivino" შემცირებული "i" სიტყვის დასაწყისში, სუროს სასმელი, ცოდნის ხეები, "ღმერთების სასმელების" ერთ-ერთი სახელი.

ივნი, წყალში გაჟღენთილი ტირიფის წლიური ყლორტები, თავდაპირველად წნეხის ქვებში, შემდეგ კი ნაღმტყორცნებში გამოწურეს. ტირიფის წვენს აგროვებდნენ საწურით, თეთრი ხარის მატყლისგან დამზადებული ღრუბლით, რომელსაც რქაში ასხამდნენ, ჩარა, ძმა და ა.შ. და თაფლით წყლით განზავებული - ანტიმონი; რძე - ჰაომუ, სომა; აირანომი - ამრიტა; ყურძნის წვენი - ამბროსია.

ლიტურგიის რიტუალში წირავდნენ: თხევადი საჭმელი, ღვინო ცოდნის ხიდან, ღმერთების სასმელი; მყარი საკვები - ნახშირზე შემწვარი მსხვერპლშეწირული პური ან ხორცი; მსხვერპლშეწირვა სიტყვით - ლოცვა, რომელსაც ზოგჯერ მანტრას ან სადღეგრძელოს უწოდებენ. მათ გამოიყენეს ფსიქოდელიური, კერძოდ ჰიპნოტური ეფექტი.

ერთი და იმავე სიგრძის ტირიფის წლიურ ყლორტებს, ლენტით ან ქამრით შეკრულს, მსხვერპლშეწირვის რიტუალში გასაწურავად გამზადებულს, რიგვედაში უწოდებდნენ - მსხვერპლშეწირვის ჩალას, ავესტაში - ბარსმანს, ბერძნები - ჩამფერებს, ლათინებს - ფასციას. მომხიბვლელი. როგორც ძალაუფლების სიმბოლო, ჩვენ ვხედავთ მათ აშშ-ს კუპიურის უკანა მხარეს, საფრანგეთის გერბზე, აშშ-ს წარმომადგენელთა პალატის ტრიბუნის გვერდებზე, რუსეთის სასჯელაღსრულების სამსახურის გერბზე. და ა.შ.

ბიბლიური იუდეა მდებარეობდა ევროპის, აზიისა და აფრიკის სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე.ებრაელი ხალხის კულტურა ვერ განვითარდა იზოლირებულად და იყო მსოფლიო კულტურის ნაწილი, რომელიც რიტუალურ პრაქტიკაში იყენებდა ტირიფის ღმერთების სასმელებს. მაგრამ, თუ გჯერათ ბიბლიის სინოდალური თარგმანის 1876 წელს, მაშინ ძველი ებრაელები საკულტო პრაქტიკაში რატომღაც იყენებდნენ არა ღმერთების სასმელებს ტირიფისგან, როგორც იმდროინდელი სხვა ხალხის მსგავსად, არამედ ალკოჰოლური ყურძნის ღვინოს საპირისპირო ფსიქოტროპული ეფექტით..

მოსახლეობა, უმეტესწილად, იცნობს 1876 წლის ძველი აღთქმის სინოდალურ თარგმანს, რომელიც წარმოადგენს მასორული ტექსტის ებრაულ თარგმანს სეპტუაგინტას გათვალისწინებით - თარგმანი ბერძნულ ენაზე. რუსულად თარგმნისას მნიშვნელობის მნიშვნელოვანი ნაწილი დაიკარგა და დამახინჯდა.

ცამეტი სიტყვა, რომელსაც ებრაელები იყენებდნენ ღმერთების სასმელების აღსანიშნავად და მათი ეპითეტების აღსანიშნავად, სეპტუაგინტაში ითარგმნა ერთი ბერძნული სიტყვით - ოინოსი, რომელიც რუსულად თარგმნილი ყურძნის ღვინოს ნიშნავდა. სიტყვები ტირიფის ვაზი და ტირიფის ტოტი ითარგმნება როგორც ვაზი. ხოლო ტერმინი, რომელიც ნიშნავს "ტირიფის საყურეს" ან "ტირიფის მტევანს" ითარგმნება როგორც "მტევანი", "ყურძნის მარცვალი", "ხილი" ან "ყურძნის მტევანი". და თვით სიტყვა „ღვინო“იმ დღეებში სულ სხვა მნიშვნელობას ატარებდა და ნიშნავდა სასმელს ფსიქოდელიური ეფექტის მქონე, რომელიც შეიცავს ტირიფის წვენს. ერთგვარი ხიდი ღმერთთან და სულიერ სამყაროსთან კომუნიკაციისთვის. ვცადოთ დაკარგული ცოდნის აღდგენა რუსული ბიბლიის სინოდალური თარგმანის ტექსტებზე დაყრდნობით. ამ ტექსტების ანალიზში დაგეხმარებათ სიმფონია ელექტრონული ფორმით და პარალელური თარგმანით გამოცემები. ბიბლიურ სიმფონიაში შესწავლა (იგივე ძირის მქონე სიტყვების ბიბლიური სიმფონია სიტყვა „ღვინით“გამოავლენს 13 სიტყვას ებრაულად, რომელიც ძველი აღთქმის სინოდურ თარგმანში შეიძლება ითარგმნოს როგორც „ყურძნის ღვინო“. ეს არის სიტყვები სტრონგის ნომრები 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

ამ 13 სიტყვიდან 9-ისთვის „ღვინის“მნიშვნელობა „ყურძნის“მნიშვნელობით, მთარგმნელთა აზრით, ერთადერთია ან მთავარი სათარგმნად. ეს არის სიტყვები სტრონგის რიცხვებით და ძველ აღთქმაში ღვინისა და წვენის მნიშვნელობით გამოყენების სიხშირით: 2561 ჰემერი: ღვინო: 1; 2562 ჰამარი: ღვინო: 6; 3196 იაინი: ღვინო: 133; 4197 მეზეგი: არომატული ღვინო: 1; 5435 Sowe: (ალკოჰოლური) სასმელი, ღვინო, ხორბლის ლუდი: 1; 6071 Assiys: ღვინო: 3 (წვენი: 2); 7941 შეკარ: ძლიერი ალკოჰოლური სასმელი: 21; 8105 შემერი: ღვინო (ნალექისგან გაწმენდილი): 2; 8492 ტიროშ: ღვინო: 28 (წვენი: 8).

"ღვინის" მნიშვნელობით ყველაზე ხშირად გამოყენებული სიტყვებია 3196 "yayin", 7941 "shekar", 8492 "tiyrosh".

სიტყვა 3196 იაინი ბიბლიაში უფრო ხშირად გვხვდება, ვიდრე სხვები - 133-ჯერ. მოდით შევადაროთ სხვა ენების იმავე ძირეულ სიტყვებს jajin (ებრაული), vinum (ლათინური), oinos = vinos (ბერძნული), vine (ინგლისური), wein (გერმანული), ღვინო (რუსული). ყველა ამ სიტყვაში ჩვენ ვხედავთ და გვესმის "ღვინის" ძირი, ხოლო "ღვინო" არის სურო, ტირიფის ხე ან ტირიფის საყურე ბორეელებისა და პამირიელების ენაზე. სხვა ტრანსკრიფციაში სიტყვა jajin ჟღერს როგორც wavin, სადაც ძირი "wa" ნიშნავს "თესლს". ჯაჯინი - ვავინი - ღვინის თესლი - სუროს თესლი ან ტირიფის საყურე - სუროს დასაწყისი, ტირიფის საყურეები - სუროს წვენი. ეს სიტყვა ბერძნულად ითარგმნება როგორც ოინოს - ღვინო. მაგრამ ერთი შენიშვნით. Oinos არის "ტირიფის ღვინო" და არა ყურძნის ღვინო.

სიტყვა 7941 shekar ფაქტობრივად ნიშნავს ტირიფის წვენს (ფსიქოდელიური ეფექტით), რომელიც შერეულია ყურძნის ღვინოსთან მისი მოქმედების შესანელებლად და გემოს გასაუმჯობესებლად. ბიბლიაში, შემთხვევების აბსოლუტურ უმრავლესობაში, იგი დაგმობილია იმიტომ ებრაელებს, ისევე როგორც ბიბლიური დროის სხვა ხალხებს, უკიდურესად ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდათ ალკოჰოლის მიმართ.

სიტყვა 8492 Tiyrosh ითარგმნება როგორც "ღვინო" - 28-ჯერ და როგორც "წვენი" 8-ჯერ. ბიბლიაში ის ჩვეულებრივ გვხვდება სიტყვა "ხიდის" კომბინაციაში, სხვა გამოთქმაში "უნდა". მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ცოდნის ხიდან ღმერთების სასმელებს სხვადასხვა ხალხი ხიდს უწოდებდა (სულიერ სამყაროსთან და ღმერთთან კომუნიკაციისთვის). მაგალითად, ირისის ხიდი - ცისარტყელას ქალღმერთი, ღმერთების მაცნე ბერძნული მითებიდან, გამოსახული ამბროსის სანდლებში; ჰეიმდალის ხიდი სკანდინავიური მითებიდან.

სიტყვა 4197 Mezeg შეიძლება ითარგმნოს როგორც "სურნელი, ნექტარი, სურნელი".

სიტყვა 5435 Cove თარგმანში ნიშნავს "რიტუალურ, გონებაშემცვლელ სასმელს წინასწარმეტყველებისთვის".

სიტყვა 6071 Asiys-ს აქვს მონათესავე სიტყვა 6072 Asas ებრაულ ენაზე, თარგმანით „დამსხვრევა, გატეხვა, გათელვა, გათელვა“(ivni in ნაღმტყორცნებიდან). ასე რომ, 6071 Asiyis არის "pomace", წვენი (ivney), ისევე როგორც სიტყვა haoma - ძველი ირანული (ბორეული) ენიდან თარგმნილი - "pomace".

ასე რომ, პრაქტიკულად ყველა ტერმინი, რომელიც სხვადასხვა ენების ბიბლიაში ითარგმნება, როგორც "ყურძნის ღვინო" ებრაულ ენაზე, აღნიშნავს ღმერთების სასმელების სახელებსა და ეპითეტებს ცოდნის ხისგან. ახლა განიხილეთ სხვა, თანმხლები სიტყვების ნამდვილი მნიშვნელობა ბიბლიის ცნობილ თარგმანებში, რომლებიც ამახინჯებენ ცნობას.

8011 ეშკოლი - "ამაღლების", "ამაღლების" სავარაუდო მნიშვნელობა (ტირიფის საყურეების შესახებ). დაკავშირებული სიტყვები - „ესკალატორი“; (ფრანგ.) escholade - თავდასხმის კიბე, ასვლა. და რუსული ბიბლიის თარგმანებში - "ყურძნის მტევანი" 2-ჯერ.

6025 ენავ - ვითომ ნიშნავს "მისტლეტო" - პარაზიტული ბუჩქი ცოდნის ხეზე ან, უფრო სავარაუდოა, "ჯადოქრის ცოცხი". რუსულ ბიბლიაში კი უცებ ითარგმნება როგორც „ყურძენი“2; "ყურძნის კენკრა" 2; "მტევნები" 2, "ყურძენი", "ყურძენი", "ყურძენი", "ყურძენი", "ყურძნისგან დამზადებული" (4952 + 6025), "კენკრა" (811 + 6025), "კენკრა" 3.

მცდარი თარგმანის შედეგად გვაქვს მსგავსი ტექსტები: „და მივიდნენ აეშოლის ველსა და გამოიკვლიეს იგი და იქ მოაჭრეს ყურძნის (0811) რტო (2156) ერთი მტევანი (0811) კენკრით. 6025) და ატარა ბოძზე ორმა; ასევე აიღეს ბროწეული და ლეღვი "(რიცხ. 13:24), ხოლო თარგმანი სხვაგვარად შეიძლებოდა ყოფილიყო:" და მივიდნენ ამაღლების ველზე (სამოთხეში, წმინდა ხეების კორომის ველი - ტირიფები, ავტორის შენიშვნა) და შეისწავლა… და გათხარეს იქ ვაზი (0811) აღმართის (2156) (ტირიფი - ავტორის შენიშვნა) ერთი გასროლით (0811) წამლის (ანუ ჯადოქრის ცოცხით) (6025), და აიტანეს ბოძზე ორად; მათ ასევე აიღეს ბროწეული და ლეღვი“(რიცხ. 13:24). და ისევ, როგორც ვხედავთ, ყურძნის სუნი არ იყო.

სიტყვა 1219 Baytsar შესაძლო მნიშვნელობით 1. მოჭრა (ტირიფის ვაზი), 2. მოთვინიერე, დაიპყრო, 3. იყოს მიუწვდომელი, შეუძლებელი, რუსული ბიბლიის არასწორ თარგმანში შეიძლება ჟღერდეს როგორც "ყურძნის მკრეფები" 2. ყურძნის მკრეფი. ხოლო სიტყვა 5955 „ოლელა“„კრეფის“, „კრეფის“მნიშვნელობით ჩვენ ვხედავთ იმავე თარგმანში, როგორც „ყურძნის კრეფა“.

განსაკუთრებით საინტერესოა სიტყვა „ვაზის“თარგმანი. ჩვენ ვიცით, რომ თანამედროვე რუსულ ენაში ვაზი არის 1. ტირიფი, 2. ტირიფი - ტირიფის ერთწლიანი ყლორტები, 3. ყურძნის ღერო. მაგრამ ძველ ბორეულ ენაში „ვაზს“მხოლოდ პირველი ორი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან სამოთხეში, ბორეას თემის რეზიდენციის ტერიტორიაზე, ყურძენი არ იზრდებოდა და არ იყო გაშენებული.

სიტყვა 1612 გეფენი შესაძლო მნიშვნელობებით 1. საქსოვი მცენარე (კალათები), 2. ვაზი (ტირიფი) - მათ თარგმანში ჟღერს "ვაზი" 14, "ყურძენი" 7, "ვაზი" 6, "ყურძენი" 2, "ყურძენი" „3“, ვაზი „3 და ა.შ., სულ 54-ჯერ.

სიტყვა 2156 ზემორა, ზემორი - "რტო", "გაყვითლება", თარგმანში უკვე იქცევა "ვაზის ტოტებად", "ვაზის ტოტებად", "ვაზის ტოტებად".

სიტყვა 8321 სორეკ ანუ სორეკა - თარგმანით „რჩეული ვაზი“, „საუკეთესო ვაზი“სინოდალურ თარგმანში ჟღერს „საუკეთესო ყურძნის ვაზი“, „რჩეული ვაზი“. სიტყვა "სორეკის" ჭეშმარიტი მნიშვნელობა არის საკმაოდ "ჩამფერი, ფასცია, ფასცინა, გრივნა, ბარსმენი, მსხვერპლშეწირვის ჩალა". ერთი და იმავე სიგრძის ტირიფის წლიური ყლორტები, შეგროვებული მტევნად, ორმოცი ცალი ოდენობით, გამზადებული ერთი მსხვერპლშეწირვისთვის და მიბმული ლენტით - ეს არის სორეკი - შერჩეული ვაზი. სორეკი (8341) - ეს არის იგივე შხამი, ძალაუფლების სიმბოლო, რომელსაც ჩვენ ვხედავთ აშშ-ს დიმის უკანა მხარეს და საფრანგეთის გერბზე.

სიტყვები 5139 ნაზირი, ნაზირი - 1. წინადაუცვეთელი ვაზი (ტირიფები), 2. ნაზარეველი, 3. ინიციატორი, თავადი, უფლისწული; 5144 ნაზარი - ნაზარეველი გახდეს; 5145 ნეზერი - 1. ნაზარეველი, 2. მოუჭრელი თმა, 3. გვირგვინი (მეფე ან მღვდელმთავარი); ისინი ყველა ასოცირდება ტირიფის ვაზთან და არანაირად არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული ყურძენთან და ყურძნის ღვინოსთან. აქედან გამომდინარე, დაკავშირებული სიტყვები 5257 Nesiyk - libation; 5261 ნესაკი - ლიბაცია და 5262 ნესაკი - ლიბაცია; ვერანაირად ვერ ასოცირდება ყურძნის ღვინოსთან. პირიქით, ისინი ავლენენ ადამიანის ურთიერთობის გარკვეულ ასპექტებს ცოდნის ხესთან და მის წვენთან.ხოლო სიტყვა „ნაზარეველი“იგივეს ნიშნავს, რაც სიტყვა ებრაელი (ებრაული) - ტირიფის ვაზიდან გამომავალი პირი, რომელმაც აღთქმა დადო, რომ ყურძენს არ შეეხო და ყურძნის ღვინო არ დალიო.

ორიგინალური წყაროს სიტყვების ჭეშმარიტი მნიშვნელობიდან გამომდინარე, თქვენ თავად შეგიძლიათ თარგმნოთ პოეზიის ფრაგმენტები სიტყვებით "ღვინო", "ყურძენი", "ყურძენი" (ტოტი, მტევანი, ვაზი, კენკრა), "მთვრალი", " ძლიერი სასმელი“და „საწნახელი“.

მოდით ჩამოვთვალოთ ეს ფრაგმენტები ხუთწიგნეულის ტექსტში:

დაბ. 9:21, 24; დაბადება 14:18; დაბადება 19: 32-35; დაბადება 27:25; დაბადება 27:28, 37; დაბადება 35:14; დაბადება 40: 9-13, 20, 21 დაბადება 49: 11-12; გმ 22:29; 23:25; გამგ 29:40; მაგალითები 32: 6, 18; ლევ 10:9 ლომი 19:19 ლომი 23:13 ლომი 25: 3-5, 11 ლევ 26:5 რიცხვები 6: 1-4, 20 რიცხვი 13:24 რიცხვები 15: 5, 7, 10 რიცხვი 16:14 რიცხვი 18:12; რიცხვები 18:27, 30; რიცხვები 20: 5; რიცხვები 28: 7; რიცხვები 28:14; კანონი 6:11; კანონი 7:13 კანონი 8:8; კანონი 11:14; კანონი 12:17 კანონი 14:23 კანონი 14:26; კანონი 15:14; კანონი 18:4; კანონი 20:6; კანონი 21:20; კანონი 23:24; კანონი 28:30, 39; კანონი 28:51; კანონი 29:6; კანონი 32:14; კანონი 32: 32-33, 38; კანონი 33:28.

დამახინჯებების გამოსწორების შემდეგ, ბიბლია ახალი მნიშვნელობით ივსება. ბერძნულიდან თარგმნილი ანგელოზი არის "მესინჯერი", "მაუწყებელი". შემდეგ სახარება და 1918 წლამდე ივანგელია „ტირიფების გზავნილი“, „ტირიფების გამოცხადება“, „ცნობა ხის ამბავი“. არა ყურძენი, არამედ იჟიცას მეშვეობით ივანგელი არის ტირიფის გზავნილი.

დასკვნები:

1. ვარაუდი, რომ იესო ქრისტე, მოციქულები და იმდროინდელი სხვა ებრაელები იყენებდნენ ალკოჰოლს ყურძნის ღვინის ძირითად აქტიურ ინგრედიენტად, არის დოგმატი და არ არის მეცნიერულად დადასტურებული.

2. არსებობს ყველა საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ თავდაპირველად ქრისტიანობა იყო ღმერთების სასმელების კულტის ევოლუციური განვითარება - ცოდნის ხიდან - ტირიფი.

3. რუსული ბიბლიის მასორეცკის ტექსტის სინოდალურ თარგმანში ყურძენზე მითითებები მთარგმნელების მიერ იყო ვარაუდი, რის გამოც ცნობის ხის შესახებ გზავნილის მთავარი მნიშვნელობა - ტირიფი დაკარგულია, დამახინჯებულია. თარგმანი არ არის ზუსტი.

4. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ცოდნის ხის კულტის შეცვლა ალკოჰოლის კულტით რუსეთში ძირითადად 1666-1667 წლებში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის განხეთქილების მოვლენებში მოხდა. წარუმატებელი აღმოჩნდა სტეპან რაზინის გლეხთა ომში ძველი რიტუალების დაბრუნების მცდელობები, თოფის აჯანყება, სოლოვეცკის მონასტრის ბერების აჯანყება და პუგაჩოვის აჯანყება.

ლიტერატურა:

1. ბიბლია. რუსული ბიბლიური საზოგადოება. მოსკოვი: 2005 წ.

2. ქადაგებები, სიტყვები, სწავლებები. ბულატი. ტვერი. 2008. III ტომი. S. 390-422.

3. Bakkioki S. ღვინო ბიბლიაში. სიცოცხლის წყარო. 2005 წ.

4. კლიმენკოს IP სასერტიფიკაციო სამუშაო "ღვინის გამოსახულება და მნიშვნელობა მოისეევის ხუთწიგნეულის ტექსტებში". მოსკოვი: 2011 წ.

5. ზაიცევი SN საყრდენი წერტილი - "თავიდან იყო სიტყვა …". heColor. ნ.ნოვგოროდი. 2009, გვ. 224 - 253 წწ.

6. გამომცემლობა ბიბლიური: ბიბლიური სიმფონია ებრაული და ბერძნული ლექსიკონით.

7. სიმფონია წმინდა წერილების კანონიკურ წიგნებზე ებრაული და ბერძნული ინდექსებით / ქრისტიანული საზოგადოება „ბიბლია ყველასათვის“. SPb, 2003. 8. ბიბლია საეკლესიო სლავურ, რუსულ, ბერძნულ და ლათინურ ენებზე [ელექტრონული რესურსი] // მართლმადიდებლური ენციკლოპედია "რწმენის ანბანი"