ქათმის ფეხებზე ქოხი კუბოა და რუსული ხალხური ზღაპრების კიდევ 4 სიურპრიზი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

რუსული ხალხური ზღაპრების საშინელი ისტორიული ინტერპრეტაციები.

ბაბა იაგა

ბაბა იაგას იმიჯი ბრუნდება მატრიარქიის უძველესი დროიდან. ეს წინასწარმეტყველი მოხუცი ქალი, ტყის ბედია, ცხოველთა და ფრინველთა ბედია, იცავდა "სხვა სამეფოს" - მიცვალებულთა სამეფოს საზღვრებს. ზღაპრებში ბაბა იაგა ცხოვრობს ტყის პირას ("ქოხი, დადექი ჩემს წინ, უკან ტყეში") და უძველესი ხალხი ტყეს სიკვდილთან ასოცირდება. ბაბა იაგა არა მხოლოდ იცავდა საზღვარს ცოცხალთა და მიცვალებულთა სამყაროებს შორის, არამედ იყო გარდაცვლილთა სულების მეგზური შემდეგ სამყაროში, ამიტომ მას აქვს ერთი ძვლის ფეხი - ის, რომელიც იდგა მკვდრების სამყაროში..

უძველესი ლეგენდების გამოძახილი შემორჩენილია ზღაპრებში. ასე რომ, ბაბა იაგა ეხმარება გმირს მოხვედრაში შორეულ სამეფოში - შემდგომ ცხოვრებაში - გარკვეული რიტუალების დახმარებით. იგი ახრჩობს აბაზანას გმირისთვის. მერე აჭმევს და სვამს. ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა მიცვალებულზე შესრულებულ რიტუალებს: მიცვალებულის რეცხვას, „მიცვალებულს“ტრაპეზს. გარდაცვლილის საკვები არ იყო შესაფერისი ცოცხლებისთვის, ამიტომ, საკვების მოთხოვნით, გმირმა აჩვენა, რომ მას არ ეშინოდა ამ საკვების, რომ ის იყო "ნამდვილი" გარდაცვლილი. გმირი დროებით იღუპება ცოცხალთა სამყაროსთვის, რათა მოხვდეს შემდეგ სამყაროში, შორეულ სამეფოში.

ქოხი ქათმის ფეხებზე

სლავურ მითოლოგიაში ზღაპრული ბაბა იაგას ტრადიციული ჰაბიტატი არის ერთგვარი წეს-ჩვეულებები, ცოცხალთა სამყაროდან მიცვალებულთა სამეფოში გადასვლის წერტილი. წინ გმირისკენ, ზურგით ტყისკენ, შემდეგ კი პირიქით, ქოხმა გახსნა შესასვლელი ცოცხალთა სამყაროში, შემდეგ მიცვალებულთა სამყაროში.

ამ უჩვეულო ქოხის მითოლოგიური და ზღაპრული გამოსახულება აღებულია რეალობიდან. ძველად მიცვალებულებს დაკრძალეს ვიწრო სახლებში - დომინაში (უკრაინულად კუბოს დღესაც "დომინას" უწოდებენ). ზღაპრებში ხაზგასმულია ვიწრო კუბო-ქოხი: „ბაბა იაგა წევს, ძვლის ფეხი, კუთხიდან კუთხემდე, ცხვირი ჭერში აქვს ამოსული“.

დომინას კუბოები ძალიან მაღალ ღეროებზე იყო მოთავსებული, მიწიდან ამოსული ფესვებით - ჩანდა, რომ ასეთი "ქოხი" მართლაც ქათმის ფეხებზე იდგა. დომოვინებს ხვრელით ათავსებდნენ დასახლებიდან საპირისპირო მიმართულებით, ტყისკენ, ამიტომ გმირი ქათმის ფეხებზე დადებულ ქოხს სთხოვს, წინ მიუბრუნოს მისკენ, ტყისკენ ზურგით.

მდინარე სმოროდინა და კალინოვის ხიდი

მდინარე სმოროდინა ფაქტიურად წყალგამყოფია რეალობასა და ნაუუს შორის (ცოცხლების სამყარო და მიცვალებულთა სამყარო), ძველი ბერძნული სტიქსის სლავური ანალოგი. მდინარის სახელს არავითარი კავშირი არ აქვს მოცხარის მცენარესთან, ის სიტყვა „სუნთან“არის მონათესავე. მოცხარი სერიოზული დაბრკოლებაა ზღაპრის თუ ეპიკური გმირისთვის, ძნელია მდინარის გადალახვა, რა უჭირს ცოცხალ ადამიანს მიცვალებულთა სამყაროში მოხვედრა.

მდინარე სმოროდინას გადაღმა არის ბორანი - კალინოვის ხიდი. ხიდის სახელს საერთო არაფერი აქვს ვიბურნუმთან, აქ ფესვი საერთოა სიტყვასთან "წითელ-ცხელი": ვინაიდან მდინარე სმოროდინას ხშირად ცეცხლოვანს უწოდებენ, მასზე გადებული ხიდი წითლად ჩანდა.

სწორედ კალინოვის ხიდის გასწვრივ გადადიან სულები მიცვალებულთა სამეფოში. ძველ სლავებს შორის ფრაზა "კალინოვის ხიდზე გადალახვა" ნიშნავდა "სიკვდილს".

დრაკონი

ქრისტიანობაში გველი ბოროტების, ეშმაკობის, ადამიანის დაცემის სიმბოლოა. გველი ეშმაკის განსახიერების ერთ-ერთი ფორმაა. შესაბამისად, გაქრისტიანებული სლავებისთვის გველი გორინიჩი აბსოლუტური ბოროტების სიმბოლოა. მაგრამ წარმართობის დროს გველს თაყვანს სცემდნენ, როგორც ღმერთს.

სავარაუდოდ, გველი გორინიჩის პატრონიმი არ არის დაკავშირებული მთებთან. სლავურ მითოლოგიაში გორინია არის სამი გმირიდან ერთ-ერთი, რომელიც ჯერ კიდევ უფრო ადრე იყო ქთონიკური ღვთაებები, რომლებიც განასახიერებდნენ ელემენტების დამანგრეველ ძალებს. გორინია "ხელმძღვანელობდა" ხანძარს ("დაწვას"). შემდეგ ყველაფერი უფრო ლოგიკური ხდება: გველი გორინიჩი ყოველთვის ასოცირდება ცეცხლთან და გაცილებით ნაკლებად ხშირად მთებთან.

სლავურ მიწებზე ქრისტიანობის გამარჯვების შემდეგ და განსაკუთრებით რუსეთში მომთაბარეების დარბევის შედეგად, გველი გორინიჩი გადაიქცა მკვეთრად უარყოფით პერსონაჟად მომთაბარეებისთვის დამახასიათებელი თვისებებით (პეჩენგები, პოლოვციელები): მან დაწვა საძოვრები და სოფლები, აიღო. მას ხალხით სავსე, პატივი მიაგეს.გორინიჩის ბუნაგი მდებარეობდა "სოროჩინის (სარაცენის) მთებში" - მუსლიმებს შუა საუკუნეებში სარაცენებს ეძახდნენ.

კოშეი უკვდავი

კაშჩეი (ან კოშეი) რუსული ზღაპრების ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი პერსონაჟია. მისი სახელის ეტიმოლოგიაც კი საკამათოა: ან სიტყვიდან "ძველი" (ძვლი არის კაშჩეის შეუცვლელი ნიშანი), ან "მგმობელი" ("ჯადოქარი"; ქრისტიანობის მოსვლასთან ერთად სიტყვამ უარყოფითი კონოტაცია შეიძინა - " გმობა"), ან თურქული "კოშჩიდან" ("მონა"; ზღაპრებში კოშეი ხშირად არის ჯადოქრების ან გმირების ტყვე).

კაშჩეი მიცვალებულთა სამყაროს ეკუთვნის. ისევე როგორც ძველი ბერძნული ღმერთის გარდაცვალების სამეფოს ჰადესი, რომელმაც გაიტაცა პერსეფონე, კაშჩეი იტაცებს გმირის პატარძალს. სხვათა შორის, ჰადესის მსგავსად, კაშჩეი უთვალავი საგანძურის მფლობელია. ზოგიერთ ზღაპარში კაშჩეის მიკუთვნებული სიბრმავე და სიძუნწე სიკვდილის მახასიათებელია.

კაშჩეი უკვდავია მხოლოდ პირობითად: მოგეხსენებათ, მისი სიკვდილი კვერცხშია. აი, ზღაპარმაც მოგვიტანა უძველესი უნივერსალური მითის გამოძახილი მსოფლიო კვერცხის შესახებ. ეს ნაკვეთი გვხვდება ბერძნების, ეგვიპტელების, ინდიელების, ჩინელების, ფინელების და ევროპის, აზიის, აფრიკის, ავსტრალიის მრავალი სხვა ხალხის მითებში.

მითების უმეტესობაში, კვერცხი, ხშირად ოქროსფერი (მზის სიმბოლო), ცურავს მსოფლიო ოკეანის წყლებში, მოგვიანებით მისგან ჩნდება წინამორბედი, მთავარი ღმერთი, სამყარო ან მსგავსი რამ. ანუ ცხოვრების დასაწყისი, შემოქმედება სხვადასხვა ხალხის მითებში ასოცირდება მსოფლიო კვერცხის გაყოფასთან და განადგურებასთან. კაშჩეი მრავალი თვალსაზრისით იდენტურია გველი გორინიჩისა: ის იტაცებს გოგოებს, იცავს საგანძურს და ეწინააღმდეგება პოზიტიურ გმირს. ეს ორი პერსონაჟი ურთიერთშემცვლელია: ერთი ზღაპრის სხვადასხვა ვერსიაში კაშჩეი ერთ შემთხვევაში ჩნდება, მეორეში - გველი გორინიჩი.

საინტერესოა, რომ სიტყვა "კოშჩეი" სამჯერ არის ნახსენები "იგორის პოლკის ლაშქარში": პოლოვცის ტყვეობაში პრინცი იგორი "კოშჩეის უნაგირში" ზის; "კოშეი" - ტყვე მომთაბარე; თავად პოლოვციელ ხან კონჩაკს უწოდებენ "ბინძურ კოშჩეს".