ინდიგირკა - იაკუტის ტუნდრასა და რუსი აღმომჩენების გული

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ითვლება, რომ 1638 წელს აღმოსავლეთ ციმბირის მდინარეებიდან იანა და ლენა ჩამოვიდნენ აქ ზღვით კაზაკ ივან რებროვის ხელმძღვანელობით.

წელს 375 წელი სრულდება რუსი მკვლევარების მიერ ინდიგირკას პირის სასწაულებრივი აღმოჩენიდან. ითვლება, რომ 1638 წელს აღმოსავლეთ ციმბირის მდინარეებიდან იანა და ლენა ჩამოვიდნენ აქ ზღვით კაზაკ ივან რებროვის ხელმძღვანელობით.

სამოცდამეერთე პარალელი. რვა დროის ზონა მოსკოვიდან და მხოლოდ ოთხმოცი კილომეტრი არქტიკულ ოკეანემდე. იაკუტის ტუნდრას გული, რომლის გასწვრივ ატარებს მდინარის ძლიერი ცივი წყლები იდუმალი არარუსული სახელით - ინდიგირკა. მაგრამ აქ რუსი ხალხი ცხოვრობს. ისინი ცხოვრობენ სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ცივილიზაციისგან შორს, აგრძელებენ თავიანთ წარმოუდგენელ ისტორიას. ვინ არიან ისინი და სად მივიდნენ მკაცრ იაკუტის ტუნდრაში, რა მოეწონათ მათ შიშველი მდინარის ნაპირზე? როგორ გაუძლეს მათ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, რომლებმაც მოახერხეს რუსული გარეგნობის, ენისა და კულტურის შენარჩუნება უცხო ტომებში?

მოხუცები

ყველაზე დამაინტრიგებელი, თითქმის მხატვრული და ეპიკური ვერსია (თუნდაც ფილმის გადაღება) უკავშირდება ცარ ივანე საშინელის ხოცვა-ჟლეტას ნოვგოროდის თავისუფალთა გამო. ასე მოხდა რუსეთში: გადასახლების ბედი მძიმეა, მას მრავალი განსაცდელი ელის. მაგრამ მათი დაძლევისას, სიამაყისა და თავმოყვარეობის წარმოშობისას, უძველესი დროიდან რუსული სული იყო ჩაფიქრებული და გაძლიერებული, სავსე გაუგებარი საიდუმლოებით.

ნოვგოროდში ხოცვა-ჟლეტა მოხდა 1570 წელს, სავარაუდოდ, მას შემდეგ, რაც ცარის დევნისგან გაქცეულები, დევნილები მოემზადნენ გზისთვის, ბედისწერისგან ბილეთი მხოლოდ ერთი გზით წაიღეს. ამ ლეგენდის მიხედვით, გაბედულები 14 კოჭზე, ნივთებით, ცოლ-შვილთან ერთად დაიძრნენ. კოჭიდან ისინი შემდეგ გააკეთებენ ქოხებს, ეკლესიას და ტავერნას - ერთგვარი, მაგრამ მთელი კომუნიკაციის ადგილი გრძელ პოლარულ ღამეს, თითქმის ღამის კლუბს. მშვენიერი ვერსიაა, მაგრამ ისინი ძალიან საფუძვლიანად მიდიოდნენ. დაელოდნენ თუ არა ცარ ივანეს მცველები ფლოტილას მოგზაურობისთვის მოსამზადებლად?

ითვლება, რომ მხოლოდ მდიდარ ადამიანებს - ვაჭრებსა და ბიჭებს - შეეძლოთ ასეთი მოგზაურობის აღჭურვა, ხოლო დასახლებულთა სახელებს - კისელევებს, შახოვსკის, ჩიხაჩოვებს - შეიძლება ჰქონდეთ ბოიარული წარმოშობა. ცნობილი რუსი ისტორიკოსი ს.მ. სოლოვიოვი "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან" მეექვსე ტომში აღწერს მუხა ჩიხაჩოვის მსახურებას ივანე მრისხანესთან, როგორც ვოევოდა, მაცნე და ელჩი. კისელევები, შახოვსკები ჯერ კიდევ რუსულ უსტიეში ცხოვრობენ, ხოლო ჩიკაჩევები ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული გვარია. შთამომავლები არიან ბიჭები ჩიხაჩევები, რომლებიც ცურავდნენ მწუხარება-უბედურების შემდეგ, თუ სხვები - ვინ იტყვის ახლა? დევნილთა ცხოვრების იმ პერიოდის სანდო მტკიცებულება ჯერ არ არის ნაპოვნი.

პირველი ოფიციალური ნახსენები ინდიგირკას ქვედა წელში რუსების დასახლების შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ვიტუს ბერინგის დიდი ჩრდილოეთ ექსპედიციის მოხსენებებში. მოგზაურობის ერთ-ერთმა მონაწილემ, ლეიტენანტმა დიმიტრი ლაპტევმა, 1739 წლის ზაფხულში აღწერა იანასა და ინდიგირკას შუალედის სანაპიროები. მისი პირიდან არც თუ ისე შორს, ნავი ყინულში გაიყინა, ლაპტევის რაზმი ნაპირზე გავიდა და ზამთრისთვის წავიდა "რუსულ ვენაში", ანუ რუსულ უსტიეში.

მომდევნო საუკუნე ვიზიტების მხრივ ბევრად მდიდარი აღმოჩნდა. რუსულმა ექსპედიციებმა ტუნდრას სანაპირო ზევით და ქვევით დაარტყეს, უცნაურ აღწერილობებს ტოვებდნენ, გაუგებარია, როგორ აღმოჩნდნენ აქ და გადარჩნენ, უდავოდ, რუსი ხალხი.

ბოლო სახლი სოფელ სტანჩიკში. იზბა ნოვგოროდოვი

როგორ იზრდება ფქვილი?

რუსული უსტიეს პირველი დეტალური აღწერა დატოვა სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის წევრმა ვლადიმერ მიხაილოვიჩ ზენზინოვმა. მისი გამოჩენა მდინარე ინდიგირკას ქვემო წელში 1912 წელს არანაკლებ გასაკვირია, ვიდრე თავად დასახლების გაჩენა.

მეფეებს დიდი ხანია მოსწონდათ იაკუტია, როგორც პოლიტიკური არეულობის გადასახლების ადგილი, მაგრამ ზენზინოვამდე არავის ჰქონდა პატივი ასეთ უდაბნოში მოხვედრა. ისინი შემოიფარგლებოდნენ ვერხოიანსკით, რომელიც აქედან სულ რაღაც ქვის სასროლია - მხოლოდ ოთხასი კილომეტრის გადაღმა. პოეტი ვიკენტი პუჟიცკი, პოლონეთის აჯანყების მონაწილე და დეკაბრისტი ს.გ.კრასნოკუტსკი და მეცხრამეტე საუკუნის 60-იანი წლების რევოლუციური მოძრაობის მონაწილე I. A. ხუდიაკოვი და მოგვიანებით რევოლუციონერები - პ.ი. ვოინორალსკი, ი.ვ. ბაბუშკინი, ვ.პ. ნოგინი…

ალბათ, ზენზინოვი განსაკუთრებით აღიზიანებდა მეფის რეჟიმს რაღაცით. მაგრამ, როდესაც აღმოჩნდა ინდიგირკას ქვედა წელში დასახლებულ პუნქტში, მან თავი იგრძნო არა მხოლოდ სამყაროს ბოლოს, არამედ გადასახლდა ორი საუკუნის წინ. და ვლადიმერ მიხაილოვიჩის წყალობით შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ რუსი უსტიეს სიცოცხლე გასული საუკუნის დასაწყისში.

აქ არც ერთი წერა-კითხვის მცოდნე არ იყო. ისინი ცხოვრობდნენ სრულიად მოწყვეტილი მთელი სამყაროსგან, არაფერი იცოდნენ სხვა ადამიანების ცხოვრების შესახებ, გარდა უახლოესი მეზობლების - იაკუტებისა და იუკაგირების. კალენდარს ემსახურებოდა ჯოხი ჭრილებით. მართალია, ნახტომი წლები ერევა ზუსტ ქრონოლოგიაში - მათ უბრალოდ არ იცოდნენ მათ შესახებ. დისტანციებს ზომავდნენ მოგზაურობის დღეებით, კითხვაზე, რამდენი დრო გავიდა, უპასუხეს „ჩაიდანი მზად უნდა იყოს“ან „ხორცი მოხარშული“. აკვირდებოდნენ, თუ როგორ ახარისხებდა ზენზინოვი თავის ნივთებს, ადგილობრივები ცნობისმოყვარეობით უყურებდნენ უცნობ საგნებს - ალადინის ჯადოსნური ნათურის ეფექტს აწარმოებდა ჩვეულებრივი ნავთის ნათურა - და ცდილობდნენ გაერკვიათ: "როგორ იზრდება ფქვილი?" მოგვიანებით, მას შემდეგ, რაც მოისმინეს საკმარისი ისტორიები წარმოუდგენლად შეცვლილი ცხოვრების შესახებ, რომელიც ოდესღაც მათმა წინაპრებმა მიატოვეს, მათ თავი დაუქნიეს და შვებით ამოისუნთქეს: "რუსი ბრძენია!"

სხვათა შორის, დიდი ალბათობით, მის მეგობარს ლიცეუმიდან ფიოდორ მატიუშკინმა, რომელიც მონაწილეობას იღებდა ვრანგელის ექსპედიციაში, შეეძლო პუშკინს ეთქვა რუსული უსტიეს შესახებ. იგი პოეტს ჩრდილოეთიდან დაბრუნების შემდეგ შეხვდა. და, რა თქმა უნდა, ვლადიმერ ნაბოკოვმა საკმარისად მოისმინა ზენზინოვის ისტორიები უნიკალური დასახლების შესახებ მათი ახლო ნაცნობობის დროს გადასახლებაში.

ზენზინოვისთვის ყველაზე წარმოუდგენელი უცნაური ენა იყო. ის ნამდვილად რუსი იყო, მაგრამ რუსისთვის ცუდად ესმოდა. ძნელი მისახვედრი იყო, რომ აქ ისინი ლაპარაკობდნენ წინაპრების ძველ ენაზე, თანდაყოლილი გრამატიკული მახასიათებლებით. ამავდროულად გამოიყენებოდა მე -16 საუკუნის ბოლოს - მე -17 საუკუნის დასაწყისის რუსული პომერანიის მკვიდრთა ლექსიკური სიტყვები და ფრაზები. შესაძლოა, ამან წარმოშვა ერთ-ერთი ვერსია მე -17 საუკუნის პირველ ნახევარში ინდიგირკაზე რუსების გამოჩენის შესახებ ზღვით "პირდაპირ რუსეთიდან".

და მერე მივდივართ. ანდრეი ლვოვიჩ ბირკენჰოფი, რომელიც იყო წყლის ტრანსპორტის სახალხო კომისარიატის ექსპედიციის წევრი და რომელიც ცხოვრობდა რუსულ უსტიეში თითქმის მთელი 1931 წლის განმავლობაში, ვარაუდობდა, რომ რუსი "ინდიგირები" რუსი მკვლევარების შთამომავლები იყვნენ. და ისინი მე-17 საუკუნეში გადავიდნენ ინდიგირკასა და კოლიმაში სახმელეთო გზით. და ძვირფასი ბეწვის მოპოვებისთვის სანადირო ადგილების ძიებაში - "რბილი უსარგებლო" - უფრო და უფრო ღრმად იკვებებოდნენ ტუნდრაში.

ძვირფასი ბეწვი ნიშნავს თეთრ არქტიკულ მელას, რომელიც ამ ადგილებში მოდურია. სხვათა შორის, "რბილი ნაგვის" მოპოვება და არავითარი თავის დაღწევა საშინელი ცარ ივანეს რისხვისგან, შეიძლებოდა ყოფილიყო "ვაჭარ-ბოიარის" დესანტის სამიზნე. მიუხედავად ამისა, აღმოსავლეთ ციმბირის მდინარეების ზღვამდე ხელსაყრელ ამინდში შესვლა შესაძლებელი იყო ერთი ნავიგაციით და არა ხელუხლებელი ტაიგისა და მთის ქედის გარღვევით. „ბეწვის ვენის“განვითარებამ შესაძლოა გასცეს პასუხი იმაზე, თუ რატომ დაიწყეს უცხოპლანეტელებმა ცხოვრება ასეთ არასასიამოვნო, შეუფერებელ ადგილას.

"მატერიკიდან" სტუმრების იშვიათმა გამოჩენამ გავლენა არ მოახდინა რუსული უსტიეს "სარეზერვო" ბუნებაზე. გავიდა საუკუნეები, უბრალოდ დაფიქრდით და ხალხმა არქტიკული ოკეანის მახლობლად განაგრძო ცხოვრება, ნადირობა, ჩაცმა, საუბარი, როგორც მათი შორეული წინაპრები. დანარჩენი რუსეთი, თუნდაც მშობლიური ციმბირი, ჩვენთვის გაუგებარი და უსასრულოდ შორს იყო, როგორც ცის ვარსკვლავები.

ხის ურასა. ინდიგირკას მოტანილი ფარფლი ფრთხილად შეაგროვა

ფრენა წარსულში

80-იან წლებში ვმუშაობდი იაკუტიაში რესპუბლიკური გაზეთის კორესპონდენტად. ის ცხოვრობდა ინდიგირკას ზემო წელში. რატომღაც აგვისტოში, პილოტების მეგობრებმა ჩურჩულებდნენ: სპეციალური რეისი წავა პოლიარნიში - ასე ერქვა მაშინ სოფელს.

ახლა კი, ჩერსკის ქედზე რომ გავიარეთ, გველივით ვფრინავთ მთებში გრაგნილზე, ინდიგირკას დევნისგან.ხუთასი კილომეტრის შემდეგ, არქტიკულ წრესთან უფრო ახლოს, მთები იშლება, მდინარე აღარ ეშვება არცერთ ხეობაში, მისი დინება წყნარდება და ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ შემოდგომის ფერადი ტუნდრათ, რომელიც ჯერ კიდევ თბილი მზის სხივებს ვიჭერთ ფანჯრიდან. აირეკლება გაბრწყინებული მომწვანო წყლით.

როგორც კი Mi-8 დაეშვა და ბავშვები მისკენ გაიქცნენ, უფროსებმა ხელი მიიღეს. ერთხელ კი პირიქით იყო. ოცდაათიან წლებში სოფლის ცაზე პირველად გამოჩნდა თვითმფრინავი დაზვერვის მიზნით. მან შემოუარა სახლებს… მფრინავებმა ალბათ გაკვირვებით იცინეს, როცა უყურებდნენ, როგორ ტოვებდნენ სახლებს და გარბოდნენ ტუნდრაში. მაგრამ მალე მათ დაიწყეს ავიაციის გამოყენება ისევე ბუნებრივად, როგორც ჩვენ. მათი ცივილიზაციაში შესვლა ზვავს ჰგავდა. ის ფაქტიურად დაეცა იმ ადამიანების თავზე, რომელთა ცხოვრება დიდად არ განსხვავდებოდა მათი შორეული წინაპრების ცხოვრებიდან. აქ არავინ იცოდა ქარხნებისა და ქარხნების, რკინიგზისა და მაგისტრალების, მატარებლებისა და მანქანების, მრავალსართულიანი შენობების შესახებ, სპიკ მინდორზე, არასოდეს სმენია ლარნაკი და ბულბული. რუსებმა კინოში პირველად ნახეს და გაიგეს უცნობი, „ადგილობრივი“ცხოვრება.

უკვე ომის წლებში მოხდა ტუნდრაში მიმოფანტული დასახლებებიდან სამი-ოთხი კვამლისთვის (ისინი ითვლიდნენ არა სახლში, არამედ კვამლზე) ახალ დასახლებაში. საჭირო იყო ბავშვების სწავლება, ადამიანების საქონლით მიწოდება, სამედიცინო დახმარების გაწევა. ისინი აშენდა, როგორც ძველად, დრეიფტის ხისგან. მთებში 1700 კილომეტრზე მეტი სიგრძით წარმოშობილი, ტაიგას ჯუნგლებში გატარებული ინდიგირკა ათასობით წლის განმავლობაში ათრევდა ხეებს ნაპირებიდან თავისი გიჟური ძალით და ატარებდა მათ ოკეანეში. ადამიანებმა წყლიდან ამოიღეს მძიმე ღეროები, ჩასვეს იაკუტის ურასას ფორმის კონუსებში - გასაშრობად. ეს გაკეთდა სამასი წლის წინ. სახლები აშენდა გამხმარი ხისგან. სახურავები დარჩა ფერდობების გარეშე, ბრტყელი, ტურფით იზოლირებული, რის გამოც სახლები დაუმთავრებელი ჩანდა, ყუთებივით. სამი საუკუნის მანძილზე აგვისტოდან ივნისამდე მსგავს „ყუთებში“იყო დამღლელი ბრძოლა სიცივესთან. ზამთარში ღუმელებს (ცეცხლს) დღეებით აცხელებდნენ, როგორც დაუოკებელი მტაცებლები, მდინარიდან ჭამდნენ კუბურ მეტრ შეშას და როცა საწვავი არ იყო საკმარისი, ხალხი ცხოველის ტყავის ქვეშ გარბოდა.

მაგრამ ოთხმოციანი წლების შუა პერიოდისთვის ყველაფერი შეიცვალა. ვნახე კარგი სახლები, ბინები, „როგორც ყველგან“, საქვაბე ოთახი, შესანიშნავი სკოლა, რადიო და ტელევიზია, მაღაზიებში ჩამოკიდებული ტანსაცმელი ეკიდა. ცხოვრება შეიცვალა, მაგრამ სამუშაო არ შეცვლილა. მთავარი იყო თეთრ მელაზე ნადირობა. აქ ამბობენ: არქტიკული მელა "მტაცებელია". აქ მხოლოდ მონადირეები არიან, ადგილობრივ „ინდუსტრიალისტებში“სულ უფრო და უფრო მცირდება. ნადირობა „დაბერდა“, ახალგაზრდობა სხვა ინტერესებით ცხოვრობდა. ოთხმოციანი წლების შუა პერიოდისთვის, რუსული უსტიეს დაახლოებით ხუთასი მოსახლედან მხოლოდ ორი ან სამი ათეული რეგულარული მონადირე იყო. ვაჭრობისადმი ასეთი დამოკიდებულება (მათ ჯერ კიდევ მოპოვებული აქვთ მამონტის ძვალი, რომელიც უხვად გვხვდება ამ მხარეებში) ადვილი ასახსნელია მონადირის მუშაობის წარმოდგენით.

რუსსკოე უსტიეს მაცხოვრებლების მრავალი თაობა ცხოვრობდა ასეთ სველით დაფარულ ქოხებში. ზაიმკა ლაბაზნოე

არქტიკულ მელაზე ნადირობამ აქ საოცარი კონსერვატიზმი შეინარჩუნა. იარაღზე საუბარი არ არის. როგორც სამასი წლის წინ, მთავარი დაძლევა არის ხაფანგი, ან უბრალოდ დაცემა. ეს არის ისეთი სამკედლიანი ყუთი, დაახლოებით მეტრი სიგრძის, რომლის ზევით არის მორი - ზეწოლა, ოთხი მეტრის სიგრძის ზემოთ. პირი მუშაობს თაგვის ხაფანგის პრინციპით. არქტიკული მელა ადის საფხიზლო ყუთში მოგების მიზნით, ჩვეულებრივ „მაწონი“, თევზის მკვეთრი სუნით, ძოვს მცველი ცხენის თმებს, სატყუარას თავზე დადებულ, „ჩაწვეთთან“დაკავშირებული, ჩაგვრა ეცემა და კლავს არქტიკას. მელა თავისი წონით.

ჩვეულებრივ მონადირეს 150–250 პირი ჰქონდა. მათ შორის მანძილი დაახლოებით კილომეტრია. ზაფხულში, ხაფანგთან ადგილი იძაბება, ცხოველი იკვრება. ზამთარში ტუნდრაში ძაღლის ციგაზე მონადირე მიდის. აქ მას ჩვენი ყურისთვის უჩვეულო სიტყვა „სენდუჰას“უწოდებენ. მაგრამ Russkoye Ustye-სთვის სენდუხი არ არის მხოლოდ ტუნდრა, ეს სახელი, თითქოსდა, მოიცავს მთელ მიმდებარე ბუნებრივ სამყაროს. უბრალოდ შესამოწმებლად, პირის გასაფრთხილებლად, აუცილებელია 200, ან თუნდაც 300 კილომეტრიანი წრე გაუკაცრიელდეს უდაბნო ტუნდრას გასწვრივ. და ასე უსასრულოდ, გაზაფხულამდე.ყველა სანადირო ადგილი ნაწილდება და ენიჭება კონკრეტულ მონადირეს, მემკვიდრეობით მიიღება სანადირო იარაღებთან ერთად, ზამთრის კვარტალებში, სადაც მონადირე ღამეს ატარებს ან ისვენებს ტუნდრაში. ზოგიერთი პირი უხსოვარი დროიდან იდგა. მათ იყენებდნენ დღევანდელი მეთევზეების ბაბუები და ბაბუები. ხაფანგების მოდა ნამდვილად არ მოჰყვა. ისინი გამოიყენება, მაგრამ ცოტა. ამბობენ, რომ ცხოველი მათში დიდხანს იბრძვის, შიმშილისგან კანი ფუჭდება, რადგან მონადირე ხაფანგის შემოწმებას ერთ კვირაში, ან კიდევ უფრო მეტს შეძლებს.

გაზაფხულზე ისინი არქტიკული მელადან ბეჭედზე გადავიდნენ. ნადირობისთვის გამოიყენებოდა "სელაპის ძაღლი" - ინდიგირსკაია ლაიკა განსაკუთრებული სანადირო თვისებებით. ასეთმა ძაღლმა უნდა მოძებნოს ყინულში სელაპის ღეროები და ხვრელები, რომლებშიც სელაპმა სუნთქავს. ხვრელი ჩვეულებრივ დაფარულია თოვლის სქელი ფენით. მისი პოვნის შემდეგ ძაღლი სიგნალს აძლევს პატრონს.

ძაღლებს (აქ აუცილებლად იტყვიან "ძაღლები" და ასევე დაამატებენ: "ძაღლები ჩვენი ცხოვრებაა") უსტიეში რუსებს უკიდურესად სერიოზული დამოკიდებულება აქვთ. და მკაცრი. არავითარი ჩურჩული და ფლირტი. სახლში ძაღლს ვერ ნახავთ. ისინი საზოგადოების ერთგვარი ნაწილია და, ისევე როგორც ყველა მათ გარშემო, მათი ცხოვრებაც მკაცრად რეგულირდება. სხვაგვარად როგორ იქნებოდა, ჩამოსახლებულთა არსებობა ძაღლებზე სამი საუკუნის მანძილზე რომ იყოს დამოკიდებული! ისინი ამბობენ, რომ ომამდე ვერც ერთი ძაღლი, თუნდაც ძალიან ჯიშიანი, მაგრამ ვერც ჰასკი, ვერ შეაღწია ტიკსის აღმოსავლეთით: ის დახვრიტეს ყოველგვარი დათმობის გარეშე. ჩრდილოელები ინარჩუნებდნენ თავიანთი ციგა ძაღლების სიწმინდეს. სწორედ მაშინ გამოჩნდა თოვლის მანქანები, ყველგანმავალი მანქანები, ავიაცია და ძაღლმა სტატუსის დაკარგვა დაიწყო. ადრე კი კარგ გუნდს ძალიან აფასებდნენ.

ვალრუსის ძვლის ჭადრაკის ფიგურა. აღმოჩენილია 2008 წელს

რუსული უსტიედან არც თუ ისე შორს

Indigirskaya Laika წარმატებით გაიყიდა მეზობელ მდინარეებზე იანასა და კოლიმაზე. აუქციონზე გასვლისას გუნდი გაორმაგდა. დაახლოებით იგივე მანძილი შვიდასი ვერსტის მანძილზე, როგორც ერთ მდინარემდე, ისე მეორემდე, ხელსაყრელი ამინდის პირობებში, ძაღლებმა სამ დღეში გაიარეს. ცხენისა და ირმის ტრანსპორტისგან განსხვავებით, ძაღლს აქვს ღირებული თვისება - ძაღლები, როგორც წესი, დადიან მანამ, სანამ ძალა აქვთ და კარგი კვებით მათ შეუძლიათ დიდი ხნის განმავლობაში იმუშაონ ყოველდღიურად. მაშასადამე, „ძაღლის კითხვა“უსტიეს რუსებს შორის დიდ ინტერესს იწვევდა. საღამოობით ჩაის ფინჯანზე, ცეცხლის ჩუმად ჭექა-ქუხილის თანხლებით, იწყებოდა გაუთავებელი საუბარი ძაღლებზე - მარადიული, საყვარელი, გაუთავებელი, არასოდეს შემაწუხებელი თემა: რას ჭამდა, როცა ავად იყო, როგორ ეპყრობოდა, როგორ გააჩინა, ვის აჩუქა ლეკვები. ზოგჯერ, გარიგებები და გაცვლა ხდებოდა სწორედ იქ. იყვნენ ენთუზიასტები, რომლებმაც "შეხედვით" იცნობდნენ თითქმის ყველა ძაღლს ქვედა ინდიგირკაზე.

მაგრამ ირმის მეურნეობამ ფესვი არ გაიდგა, ირმის ნახირის დაწყების მცდელობა უხერხულობით დასრულდა. კაცებმა შეცდომით დახვრიტეს საკუთარი ირმები, შეცდომით გარეულ ირმებში, რომელზეც ოდითგანვე ნადირობდნენ.

გააცოცხლა ანტიკურობა

ნადირობა და თევზაობა კვებავდა ხალხს და ძაღლებს. ოთხკაციან ფერმას, რომელსაც ჰყავდა ათი ძაღლისგან შემდგარი გუნდი, ზამთრისთვის საჭიროებდა 10000-მდე ვაჭრობას და 1200 მსხვილ თევზს - ბრედს, მუქსუნს, ნელმას (დაახლოებით 3, 5-4 ტონა). თევზისგან ოცდაათამდე კერძს ამზადებდნენ: უბრალო შემწვარიდან - ტაფაში შემწვარი თევზიდან - სოსისამდე, როცა თევზის ბუშტს სისხლი, ცხიმი, კუჭის ნაჭრები, ღვიძლი, ხიზილალა ავსებენ, შემდეგ ადუღებენ და ჭრიან.

იუკოლა - რუსების "პური".

განსაკუთრებული მოთხოვნა იყო სუნიანი თევზი (მაწონი). დიასახლისს ჰკითხეს: „სკვას-კა ომულკა, შეწვით ჯავშანი“. მან აიღო ახალი ომული, შეახვია მწვანე ბალახში და დამალა თბილ ადგილას. მეორე დღეს თევზი სუნიანი იყო და მისგან შემწვარი მოამზადეს.

მთავარი კერძი იყო შერბა (თევზის წვნიანი). ჩვეულებრივ სადილზე მიირთმევდნენ - ჯერ თევზს, შემდეგ კი "სლუპს". მერე ჩაი დალიეს. დანარჩენ მოხარშულ თევზს დილით ცივ კერძად მიირთმევდნენ. შჩერბაში მხოლოდ შერჩეული ჯიშები - მუქსუნი, ჩირი და ნელმა მიდიოდა. ინდიგირიელებისთვის ყური უნივერსალური პროდუქტი იყო: მას იყენებდნენ მშობიარობის დროს ქალის შესაჭმელად, რომ რძე გამოსულიყო, გაფითრებულს მაშინვე აძლევდნენ „შჩერბუშკას“, ამით ასველებდნენ დამწვარ ადგილს, გაციებისას იყენებდნენ. დატენიანებული მშრალი ფეხსაცმელი ჩაკით.და ზოგიერთმა მჭედელმა მასში დანებიც კი დაასხა.

მაგრამ ყველაზე დახვეწილ დელიკატესად ითვლებოდა იუკოლა - გამხმარი და შებოლილი. ახლად დაჭერილი ყველაზე ახალი თევზი იუკოლაში მიდის. იგი გაწმენდილია ქერცლებისაგან. ზურგის გასწვრივ კეთდება ორი ღრმა ჭრილობა, რის შემდეგაც ჩონჩხი თავისთან ერთად ამოღებულია და რჩება ორი იდენტური ფენა ძვლების გარეშე, რომლებიც დაკავშირებულია კუდის ფარფლით. შემდეგ რბილობი ხშირად იჭრება კუთხით კანთან ბასრი დანით. იუკოლა ექსკლუზიურად დიასახლისებმა მოამზადეს და თითოეულს თავისი უნიკალური „ხელწერა“ჰქონდა. დაჭრის შემდეგ იუკოლა შებოლეს. შეუბოლო იუკოლას ქარის საშრობი ერქვა, შებოლილ იუკოლას კი კვამლის საშრობი. ბლანკების ანგარიში ავიღეთ. ბერემო არის 50 იუკოლისგან შემდგარი თაიგული დიდი თევზიდან ან 100 ვენდასიდან. მათ მიირთვეს საუზმეზე, ლანჩზე და შუადღის ჩაის პატარა ნაჭრებად მარილით, თევზის ზეთში ჩაყრილი. იუკოლა მე-19 საუკუნის ბოლოს ანიუისკის ბაზრობაზეც კი წაიყვანეს.

ზამთრის დიეტაში თევზი უპირატესობით სარგებლობდა, ზაფხულში კი ხორცი გამოჩნდა. ჩაშუშულ ძარღვს გლეხს ეძახდნენ, ხოლო თავის ქონში შემწვარი ბატების, იხვებისა და ლუკმის ხორცს ხორცის არეულობა იყო.

საუკუნეების განმავლობაში ისინი აქ ცხოვრობდნენ მზესთან, მთვარესთან, ვარსკვლავებთან, შეიმუშავეს სპეციალური სავაჭრო და ეკონომიკური კალენდარი, რომელიც დაკავშირებულია ეკლესიის თარიღებთან. ეს ასე გამოიყურებოდა:

ეგორიევის დღე (23.04) - ბატების ჩამოსვლა.

გაზაფხული ნიკოლა (09.05) - მზე არ ჩადის ჰორიზონტზე.

ფედოსინის დღე (05/29) - "ახალი" დაჭერა, ანუ ღია წყალში თევზაობის დასაწყისი. იყო გამონათქვამი: "ეგორი ბალახით, მიკოლა წყლით, ფედოსია საკვებით".

პროკოპიევის დღე (8.07) - ბატის დათესვის დასაწყისი და ჩირის მასობრივი მოძრაობა.

ილინის დღე (07.20) - მზე პირველად ჩადის ჰორიზონტზე.

ვარაუდი (15.08) - ვენდესის („ქაშაყი“) მასობრივი მოძრაობის დასაწყისი.

მიხაილოვის დღე (8.09) - პოლარული ღამის დასაწყისი.

საფარი (01.10) - ძაღლების ჭენების დაწყება.

დიმიტრიევის დღე (26.10) - ყბების გაფრთხილება.

ნათლისღება (06.01) - მზე ჩადის, პოლარული ღამის დასასრული.

ევდოკიის დღე (1.03) - აკრძალულია განათების გამოყენება.

ალექსეევის დღე (17.03) - გამგზავრება სელაპების თევზაობაზე.

ეს საოცარი კალენდარი (თარიღები მოცემულია ძველი სტილის მიხედვით) ჩაიწერა რუსის მკვიდრმა ალექსეი გავრილოვიჩ ჩიკაჩოვმა, პირველი დევნილების შთამომავალმა. ის ასახავს და მკაცრად, ისევე როგორც გარნიზონის სამსახურის წესდება, არეგულირებს საზოგადოების ცხოვრების წესს. მასში ადვილად შესამჩნევია წინაპრებისთვის დამახასიათებელი ორმაგი სარწმუნოება: საეკლესიო წეს-ჩვეულებებსა და თარიღებს აკვირდებოდნენ, თაობიდან თაობას ინახავდნენ, ისინი იმავდროულად წარმართები იყვნენ, რადგან ცხოვრობდნენ ბუნებაზე, თავიანთ სენდუხაზე, ინდიგირკაზე სრული დამოკიდებულებით. პოლარზე დღე და ღამე.

აქ მაინც გესმით, თუმცა დროთაგან გათლილი, შორეული წარსულის რუსული დიალექტი. ენაში, გაუგებარი სიტყვები, ადამიანების უჩვეულო მანერები, თითქოს შორეული დრო ცოცხლდება, დღეიდან გადადის ერთი შეხედვით შეუქცევად სიძველეში. და კანზე შემცივნება დაეცემა, როცა გაიგონებ:

ასეთი ხაზებიდან ის არასასიამოვნო ხდება. სიმღერა ეხება ივანე მრისხანეს მიერ ქალაქ ყაზანის დაპყრობას. და სიტყვები მასში ჟღერს ისევე, როგორც თითქმის ოთხი საუკუნის წინ. მაგრამ არა მხოლოდ, არა მხოლოდ ამის გამო! ასევე იმის გაგებით, რომ ეს სიტყვები ვერ მოხვდებოდა იაკუტის ტუნდრაში, გარდა იმ ადამიანის ხსოვნისა, რომელიც აქ მოვიდა სამ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ. და გადარჩნენ! როგორ შენარჩუნდა ძველი რუსული ლექსიკა: ალირიტი - არეულობა, სულელის თამაში; არიზორიტი - ჟინქსამდე; აჩილინკა - ბედია, მიჯნური; ფაბულისტი - ჭორი; ვარა - ჩაის დამზადება; ვისკაკი - პატარა მდინარე; ვაკუნ - მატყუარა, მატყუარა; გამოწურე - გამოწექი, შეეცადე იყო სხვებზე მაღლა; გადი - ნაგავი, მინარევები; გილიგა - ზამუხრიშკა, მაწანწალა; გამოიცანი - გამოიცანი; chimney - chimney; დუკაკი - მეზობელი; უდემი - საკვები; ზაბული - სიმართლე, სიმართლე; აღელვება - გაბრაზდება; კელა - ბუასილი; kolovratny - არაკომუნიკაბელური, ამაყი; letos - გასულ ზაფხულს; მეკეშიცია - გადამწყვეტი; თოჯინებზე - ჩაჯდომა; ღრიალი - გაბრაზება; ოჩოკოშიტი - განცვიფრება; პერტუჟნი - გამძლე …

ძველი რუსული სიტყვების გრძელი, ძალიან გრძელი შესანიშნავი ლექსიკონი, რომელსაც იყენებდა ავტორი "იგორის ლაშქრობის ლაშქარი", რომელიც დღემდე შემონახულია რუსების მიერ და ენით შემონახულია ხალხის ისტორიული წარსულის ნაწილაკი.

ყველაფერი, რაც მოხდა 1990-იან წლებში, შორეული ჩრდილოეთის მაცხოვრებლებისთვის, მათ შორის რუსი უსტიესთვის, შეიძლება აღწერილი იყოს ერთი სიტყვით - კატასტროფა. ჩვეული, მრავალსაუკუნოვანი ცხოვრების სქემა ერთ ღამეში ჩაიშალა. თუმცა ეს სულ სხვა საუბრის თემაა…

… თითქმის იმავე დროს, როგორც მე, მშვენიერი რუსი მწერალი ვალენტინ რასპუტინი ეწვია ინდიგირკას ქვედა დინებას. მოგვიანებით, რუსეთის ბედზე ფიქრით, ის დაწერს: „… უნდა იყოს თუ არა მომავალში და რამდენი ხანი იქნება, სად ვიპოვო ძალა და სული კრიზისული მდგომარეობის დასაძლევად - იქნება მაგალითი და გამოცდილება პატარას. კოლონია შორეულ ჩრდილოეთში, რომელიც, ყველა მითითებით, არ უნდა იყოს? გადარჩა, მაგრამ გადარჩა.