„თავი მოაშორეთ მხრებს და შეჭამეთ გული“: რელიგიური მსხვერპლშეწირვა მაიას კულტურაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მედიცინა და არქეოლოგი ვერა ტისლერი იკვლევს, თუ როგორ იყო ჩაქსოვილი ადამიანის სხეული რელიგიაში, ტრადიციასა და პოლიტიკაში მაიას კულტურაში.

იუკატანის ავტონომიური უნივერსიტეტი მექსიკის ქალაქ მერიდაში ამაყობს დედამიწაზე ერთ-ერთი უმდიდრესი ბიბლიოთეკით. თუმცა, შენობის ქვედა სართულზე თაროებზე, სადაც ანთროპოლოგიურ მეცნიერებათა ფაკულტეტია განთავსებული, საკმაოდ ბევრი წიგნი ნახავთ. მთელი ლაბორატორია იატაკიდან ჭერამდე გაფორმებულია ყუთებით, წარწერებით "Calakmul", "Pomuch" ან "Xcambo" და ძველი მაიას ცივილიზაციის ნანგრევების სხვა სახელები. თითოეული ყუთის შიგნით არის ადამიანის ძვლების ნაკრები.

აქ ინახება დაახლოებით ორი ათასი საფლავიდან ცხედარი, კიდევ ათი ათასი ერთეული რეგისტრირებულია მონაცემთა ბაზაში. ამ უნივერსიტეტის ოთახში გაიარა მაიას არაერთი ცნობილი მეფის ნეშტი. ამ ლაბორატორიაში შეისწავლეს ძველი დროის მათხოვრები, მეომრები, მღვდლები, მწიგნობრები, ბატონები, ქალბატონები და ხელოსნები.

და ცენტრში, ყველა მხრიდან გარშემორტყმული დიდი ხნის წინ წასული ცივილიზაციების ნარჩენებით, ზის ბიოარქეოლოგი ვერა ტისლერი. გასული მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, ტიზლერმა მოიპოვა რეპუტაცია, როგორც უძველესი მაიას ნაშთების მსოფლიოში წამყვანი ექსპერტი, რაც დაეხმარა მას მათი ცხოვრებისა და კულტურის საიდუმლოებების აღმოჩენაში. ნოემბრის მოღრუბლულ დღეს ის ამოიღებს ერთ-ერთ საყვარელ ძვალს - ბრტყელ ფირფიტას, რომელიც არ აღემატება თითს - და დებს მას გამადიდებელი ლინზის ქვეშ. ჩვენს თვალწინ არის ყმაწვილის მკერდი, რომელიც ალბათ შეწირულია. მეცნიერი მიუთითებს V-ის ფორმის ღრმა ჭრილობაზე, რომელიც გადის მკერდის ცენტრში და აღფრთოვანებულია იმ ადამიანის ოსტატობით, რომელმაც ის მიატოვა.

”ამისთვის, თქვენ უნდა გქონდეთ შესანიშნავი ძალა და ზუსტად იცოდეთ სად დაარტყით”, - ამბობს ის. „რადგან რამდენიმე წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ აქ არეულობა იქნებოდა“.

ექიმად და არქეოლოგად გაწვრთნილი, ტისლერი კითხულობს რეგიონის ისტორიას ძვლებისგან. უძველესი მაიას ცივილიზაციის სამედიცინო თვალსაზრისით შესწავლით, იგი ცვლის ამ სამყაროს აღქმას სამეცნიერო საზოგადოების მიერ. ტიზლერი კონტექსტში აყენებს მაიას ერთი შეხედვით უჩვეულო ტრადიციას და ნათელს ჰფენს ამ ცივილიზაციის მთავარი ფიგურების ცხოვრებას.

ათასობით სხეულის შესწავლის შემდეგ, მან გააცნობიერა, თუ როგორ გახდა მაიას ცოდნა ადამიანის ფიზიოლოგიის შესახებ მათი საზოგადოების ორგანული ნაწილი - დაბადებიდან სიკვდილამდე. მათი შვილების თავის ქალას ფორმირება ნათელს ჰფენს მათ ოჯახურ ტრადიციებსა და სულიერებას. და მრავალი სიკვდილის შესახებ მისი კვლევები ვარაუდობს, რომ მსხვერპლშეწირვის რიტუალი ამაღლდა მაღალი ხელოვნების დონემდე - ჰიპოთეზა, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებს მაიას ცივილიზაციის პოპულარულ შეხედულებას, როგორც მშვიდობისმოყვარე ვარსკვლავთმხედველობის საზოგადოებას. ყველგან ტიზლერი აღმოაჩენს მდიდარ კულტურას, რომელშიც ადამიანის სხეული ღრმად იყო განპირობებული რელიგიით, ტრადიციებითა და პოლიტიკით.

„მე ყოველთვის სხვა კუთხით ვუყურებ საგნებს“, ამბობს ტიზლერი. - ამრიგად, ისინი არასოდეს კარგავენ მიმზიდველობას. ეს ჩემთვის ერთგვარი მოტივაციაა მოქმედებისკენ. ჩემი აზრით, ეს ძალიან ამაღელვებელია“.

Tiesler არის ანომალია მექსიკურ არქეოლოგიაში. იგი დაიბადა გერმანიაში და სწავლობდა მექსიკაში, სადაც რამდენიმე ათეული წელია ცხოვრობს. ტიზლერი აერთიანებს მრავალ კულტურას, რათა დაეხმაროს მას პარტნიორობისა და აღმოჩენების შექმნაში ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ძველ ცივილიზაციაში.

„ძალიან ცოტაა ამ კვალიფიკაციის მქონე ადამიანი“, ამბობს სტივენ ჰიუსტონი, არქეოლოგი ბრაუნის უნივერსიტეტიდან პროვიდენსში, როდ აილენდი. „ეს განასახიერებს ცოდნისადმი ერთგვარ გლობალურ მიდგომას, რომელიც უქმნის საუკეთესო პირობებს ადამიანების ერთობლივი მუშაობისთვის და ყველა ცდილობს აჩვენოს თავისი საუკეთესო მხარე.

Სიყვარულის ძალა

ბავშვობაში ტიზლერი, რომელიც წყნარ და წიგნიერ გოგონად გაიზარდა საფრანგეთთან საზღვართან მდებარე გერმანიის პატარა სოფელში, არ ტოვებდა იმის განცდას, რომ უადგილო იყო. ის უბრალოდ სხვანაირად ხედავდა ყველაფერს. სანამ მისი მეგობრები ჯეიმს ბონდზე დადიოდნენ კინოში და აღფრთოვანებული იყვნენ მისი გმირობით, იგი უფრო დაინტერესებული იყო მისი ფოლადის კბილის ანტაგონისტით, სახელად ყბა. და ის ოცნებობდა მოგზაურობაზე.

ამიტომაც ვერა წავიდა ტულანის უნივერსიტეტში, ნიუ ორლეანში, ლუიზიანაში. მან მოახერხა დაძაბული სტუდენტური ცხოვრების თავიდან აცილება და მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ, 1985 წელს, წარჩინებით დაამთავრა. შემდეგ ტიზლერმა აიღო ხელოვნების კონკურსში მოგებული ფულის ნაწილი და გაფრინდა მეხიკოში ორი კვირით, სანამ გერმანიაში დაბრუნდა სამედიცინო ხარისხის მისაღებად. მეხიკოში მან გაიცნო ახალგაზრდა ექიმი, არქეოლოგიის მოყვარული, რომელმაც მიიწვია მეგობრებთან ერთად წასულიყო ქალაქთან ახლოს მდებარე ტეოტიუაკანის ნანგრევებში. ახალგაზრდებს შორის ძლიერი გრძნობა გაჩნდა და მათ მთელი კვირა გაატარეს ათასობით კილომეტრი მაიას რეგიონში, რათა ეწვიონ ყველა ღირსშესანიშნაობას - თუმცა გოგონას დაავიწყდა ამის შესახებ მშობლებისთვის ეცნობებინა, რომლებმაც რამდენიმე დღის პანიკაში ჩავარდნილი ინტერპოლს მიმართა.

„ჩემი გაცნობა მექსიკასთან ისე ჩაიარა, რომ არ შემიყვარდა“, - ამბობს ის.

ახალგაზრდები დაქორწინებას გეგმავდნენ, მაგრამ ვერას საქმრო მოულოდნელად გარდაიცვალა 1987 წელს, როცა ტისლერი გერმანიაში მედიცინაში სწავლობდა. მან პირობა დადო, რომ წავიდოდა მექსიკაში და გააკეთებდა იმას, რაზეც მისი საყვარელი ყოველთვის ოცნებობდა - არქეოლოგია. მშობლების სურვილის საწინააღმდეგოდ, იგი ჩაირიცხა მეხიკოს ეროვნულ პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში და მას შემდეგ მექსიკაში ცხოვრობს.

ტისლერმა დაამთავრა მექსიკაში მედიცინის ფაკულტეტი და შემდეგ მიიღო დოქტორის ხარისხი ანთროპოლოგიაში მექსიკის ეროვნული ავტონომიური უნივერსიტეტის (UNAM) მეხიკოში. მაშინ ცოტას აინტერესებდა ძველი მაიას ძვლები; მექსიკურმა არქეოლოგიამ მეტი ყურადღება დაუთმო ტაძრებს, ჭურჭელსა და ნეფრიტის ნიღბებს. ისინი, ვინც ძვლებს სწავლობდნენ, ჩვეულებრივ აგროვებდნენ მხოლოდ ძირითად ინფორმაციას.

„მათ ეგონათ, რომ ყველაფერი გააკეთეს, რაც მათ შეეძლოთ. მათ გაზომეს ისინი, ჩაწერეს, ამბობს მანუელ განდარა, არქეოლოგი, რომელიც იმ დროს კურირებდა ტისლერის მუშაობას და ახლა თანამშრომლობს მეხიკოში ძეგლების კონსერვაციის, რესტავრაციისა და მუზეუმის ეროვნულ სკოლასთან. "და უცებ ეს ქალბატონი ამბობს," ოჰ, მაგრამ ჩვენ არ ავიღეთ ქსოვილის ნიმუშები ანალიზისთვის.

ტისლერმა შეიმუშავა სამეცნიერო მიმართულება, რომელიც პოპულარობას იძენს იმ დროს ევროპაში და გასცდა ძვლების მარტივ კლასიფიკაციას, ცდილობდა აღედგინა სხეული, რომელიც ოდესღაც მათგან შედგებოდა. საუბარია ტაფონომიაზე. თუმცა, ეს პრაქტიკა არასდროს ყოფილა გამოყენებული ძველ მესოამერიკელებზე. ტისლერმა მექსიკის მუზეუმებში შეგროვებული თავის ქალათა სხვადასხვა კოლექციების დათვალიერება დაიწყო - სხეულის ეს ნაწილი ყველაზე საინტერესოდ მიიჩნია. მას გააოცა ჩვეულებამ, რომ მიეცეს ადამიანის თავის საჭირო ფორმა: ამისათვის დედები აკრავდნენ ტაბლეტებს მცირეწლოვან შვილებს თავზე, რათა გავლენა მოახდინონ თავის ქალას ზრდაზე.

ამ პროცედურამ ბავშვს ზიანი არ მიაყენა და რაც ყველაზე საინტერესოა, მთელ მსოფლიოში ფართოდ გავრცელებული პრაქტიკა იყო. არქეოლოგები, რომლებიც სწავლობდნენ მაიას, ვარაუდობდნენ, რომ ამ პრაქტიკას რაღაც კავშირი ჰქონდა რელიგიასთან, მაგრამ ეს მათი ცოდნა იყო.

ტისლერმა აღნიშნა, რომ ზოგიერთ რეგიონს აქვს თავის ქალას განსაკუთრებული ფორმები. რამდენიმე ასეული თავის ქალას დათვალიერების შემდეგ, მან აღმოაჩინა, რომ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ კლასიკურ პერიოდში (250-900 წწ.) თანამედროვე ვერაკრუსის სანაპიროზე, როგორც წესი, ჰქონდათ ვერტიკალური მსხლის ფორმის თავის ქალა, ხოლო დაბლობების მცხოვრებლებს - დახრილი და ცილინდრული., კარიბის ზღვის სანაპიროზე კი ზღვები ფართო და ბრტყელი იყო. დროთა განმავლობაში ეს ფორმა პოპულარული გახდა და დომინირებდა გვიან კლასიკურ პერიოდში.

იმდროინდელი ნახატებისა და ბარელიეფების შესწავლისას და მათი თავის ქალას ფორმებთან შედარებისას, ტიზლერი მივიდა დასკვნამდე, რომ ესა თუ ის სტილი არჩეული იყო დედის მხრიდან ტრადიციის შესაბამისად: როგორც წესი, ბავშვები მიჰყვებოდნენ დედის სტილი. ტისლერმა, სხვა მეცნიერებთან ერთად, დაადგინა ამ ფენომენის შესაძლო მიზეზი, ეყრდნობოდა მაიას ტრადიციას კოლონიალურ დროში. მეცნიერის თქმით, ძველი მაია ბავშვებს თვლიდა არასრულფასოვან ადამიანებად, რომლებიც რისკავს არსების დაკარგვას თავის ქალაში რამდენიმე წერტილის გამო. თავის სასურველ ფორმაში ფორმირებამ მაიას საშუალება მისცა დაეჭირათ ეს არსება.

მეფეთა ცხოვრება

1999 წელს ტისლერმა სადოქტორო დისერტაცია დაასრულა, მან დეტალურად შეისწავლა მაიას უძველესი კულტურის დიდი ნაწილი და მალევე დაიწყო სამეფო სამარხების გათხრები. უძველესი მაიას ცივილიზაცია გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთ იუკატანის ნახევარკუნძულიდან სამხრეთით, დღევანდელ ჰონდურასამდე (რაიონი დღევანდელი ეგვიპტის ზომისაა) და ტისლერმა გამოიკვლია მრავალი მნიშვნელოვანი სამეფო სამეფო ბოლო ასი წლის განმავლობაში. ის იყო მეცნიერთა ჯგუფის ნაწილი, რომლებიც 1999-დან 2006 წლამდე სწავლობდნენ პალენკის პაკალ დიდის (ან კინიჩ ჯანააბ 'პაკალის) ნაშთებს და მის კომპანიონს, წითელ დედოფალს. ტაისლერმა აღმოაჩინა, რომ მათი შედარებით მდიდრული ცხოვრების წესი ნაადრევი ოსტეოპოროზის მიზეზი იყო, რასაც ძვლების გათხელება მოწმობს. იმავდროულად, რბილი, გემრიელი საკვები, რომელსაც ისინი მთელი ცხოვრების განმავლობაში ჭამდნენ, მათ კბილებს შესანიშნავ მდგომარეობაში ინარჩუნებდა.

ტისლერმა აღმოაჩინა მეფის ძვლები, სახელად ოთხი მხარის მბრძანებელი ფლინტი (ან უკიტ კან ლეკ ტოკი) ეკ ბალამი, რომელიც ორმაგი ტუჩით იყო გამოსახული მის უმდიდრეს საგანძურში. მან აღმოაჩინა, რომ მეფის ზედა ყბა დამახინჯებული იყო, კბილები კი სხვადასხვა კუთხით იყო გაშლილი და შეხორცებული. შესაძლოა, ბრძოლის დროს მეფეს სახეში დაარტყეს - ბოლოს და ბოლოს, ის აშკარად ამხელდა ამ დაზიანებას.

ტიზლერის საყვარელი მეფეები არიან ისინი, ვისი გათხრებიც მან ზედამხედველობდა თავიდან ბოლომდე. მაგალითად, ცეცხლოვანი კლანჭი (ან Yukom Yich'ak K'ahk') კლასიკური გველების დინასტიიდან. Serpents იყო სამეფო დინასტია, რომელიც გადავიდა მაიას სამყაროში 560 წელს და 150 წელიწადში შექმნა მაიას ისტორიაში ყველაზე გავლენიანი იმპერია.

მათგან პირველი, ზეციური მოწმე, იპოვეს საკმაოდ მოკრძალებულ საფლავში, რომელიც მან გაიზიარა ბრძოლაში დაღუპულ სხვა რჩეულ მეომრებთან. ტისლერს ძალიან ცოტა დრო ჰქონდა მის შესამოწმებლად, მაგრამ მან აღმოაჩინა, რომ მეფის თავის ქალა ღრმა ჭრილობებით იყო გაჟღენთილი - ზოგიერთი მათგანი ადრე შეხორცებულების თავზე გამოჩნდა. მისი მარცხენა მკლავი მრავალი მძიმე დარტყმის შედეგად დაამახინჯეს და სიკვდილის დროისთვის, როდესაც ის მხოლოდ ოცდაათს გადაცილებული იყო, მას ძლივს შეეძლო მისი გამოყენება. ეს ყველაფერი შეესაბამება ბრწყინვალე მხედართმთავრის იმიჯს, რომელმაც აიღო სამეფო ქალაქი ტიკალი და დაამყარა გველების მმართველობა რეგიონში - მის შესახებ ბევრი წერილობითი ფრაგმენტიდან ვიცით.

ახლა შეადარეთ ეს აღმოჩენა ცეცხლოვან კლანჭს, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა რეგიონში გველის ბატონობის ბოლოს. როდესაც ტისლერმა და სხვა მკვლევარებმა მეფე აღმოაჩინეს, მათ აღმოაჩინეს, რომ ის კომფორტულად იჯდა თავის სასახლეში ჯადის ნიღბით სახეზე, მის გვერდით იყო ახალგაზრდა ქალი და ბავშვი ერთდროულად შეწირული. მისი ძვლების შესწავლის შემდეგ, ტისლერმა აღმოაჩინა, რომ ის იყო მსუქანი მამაკაცი, თითქმის მსუქანი, რომელიც გარდაიცვალა 50 წლის ასაკში. როგორც პაკალის შემთხვევაში, მისმა კბილებმა აჩვენა, რომ იგი მთელი ცხოვრება ჭამდა რბილ საკვებს, როგორიცაა ტამალე და სვამდა პოპულარულ შოკოლადის თაფლის სასმელს ელიტაში. ერთ-ერთ ბარელიეფზე ის ჩანს როგორც სპორტსმენი, რომელიც თამაშობს მესოამერიკული ბურთის თამაშს. იმავდროულად, თაისლერმა აღმოაჩინა, რომ ფაირკლოუს აწუხებდა მტკივნეული დაავადება, რომლის დროსაც ხდება რამდენიმე ხერხემლის შერწყმა, რაც ნიშნავს, რომ ეს თამაში მისთვის უკიდურესად საშიში იყო და სურათი, სავარაუდოდ, პროპაგანდის მიზნებს ემსახურებოდა.

მსხვერპლშეწირვა, როგორც სანახაობა

ასეთი დეტალები არ ცვლის მაიას მთავარ ისტორიულ ხაზს, მაგრამ ისინი ავსებენ მისი პერსონაჟების პერსონაჟებს და ხელს უწყობენ მათი ცხოვრების წესის უკეთ გააზრებას.

2000 წლიდან, როდესაც ტისლერი გახდა იუკატანის ავტონომიური უნივერსიტეტის პროფესორი, იგი დამკვიდრდა მექსიკაში წამყვან ბიოარქეოლოგად. მის ლაბორატორიას აქვს 12000 დაკრძალვის მონაცემთა ბაზა, რომელთაგან 6600 ის და მისი კოლეგები უშუალოდ მუშაობდნენ. მხოლოდ იუკატანის უნივერსიტეტში ინახება უძველესი, კოლონიური და თანამედროვე დროიდან ორ ათასზე მეტი ადამიანის ნაშთები, რომელთა უმეტესობის აღმოჩენაში უშუალოდ მონაწილეობდა ტისლერი.

ვერა ტისლერს უნიკალური პოზიცია აქვს მექსიკის სამეცნიერო საზოგადოებაში. მას შემდეგ, რაც მრავალსაუკუნოვანი ადგილობრივი სიძველეები - და მათთან ერთად მეცნიერული დაფნები - ჩრდილოეთით გაფრინდა, ხელისუფლებამ არ სურდა უცხოელ არქეოლოგებს მაიას რეგიონში ძირითადი პროექტების განხორციელება. მაგრამ ტიზლერი ნებით მუშაობს ექსპერტებთან შეერთებულ შტატებში, ევროპასა და მექსიკაში და ფართოდ აქვეყნებს ინგლისურ და ესპანურ ენებზე.

იგი აერთიანებს მულტიკულტურალიზმს, კვლევის წყურვილს და უსაზღვრო ენერგიას. ეს კომბინაცია გამოგადგებათ, როდესაც თაისლერი ჩაეფლო საყვარელ თემას: ადამიანთა მსხვერპლს.

2003 წელს, შამპოტონში მუშაობისას, ყურის სანაპიროზე, მისმა სამმა სტუდენტმა აღმოაჩინეს ცხედრების ჯგუფი, რომლებიც, როგორც ჩანს, გადაყრილი იყო. როდესაც ტაისლერმა ძვლები დაათვალიერა, მან აღმოაჩინა მკერდი ღრმა, მკაფიო ჭრილობის ნიშნებით, რაც მიუთითებს მიზანმიმართულ, თითქმის ქირურგიულ პროცედურაზე. ჭრილობები იყო ჰორიზონტალური, ძლივს გაკეთდა ბრძოლაში და მოგვიანებით აღმოაჩინეს იმავე ადგილას სხვა სხეულებზე.

თაისლერი მიუბრუნდა თავის სამედიცინო ცოდნას. გამოცდილმა ადამიანმა, იცის რას აკეთებს და სწრაფად იქცევა, შესაძლოა მოჭრას მკერდი, გაშალოს ნეკნები და ამოიღოს გული, სანამ მსხვერპლი ჯერ კიდევ ცოცხალია. "მაშინ გული ამოხტება და გადახტება", - ამბობს ის.

ტიზლერის თქმით, ეს ჭრილობები წარმოადგენდა უფრო მეტს, ვიდრე უბრალოდ საშინელი მკვლელობა. დიდი ალბათობით, ეს იყო სპექტაკლი, ერთგვარი ცერემონია. მისი დაკვირვებები ეხმიანება უამრავ წერილობით ჩანაწერს აცტეკების მსხვერპლშეწირვის შესახებ, რომლებიც ცხოვრობდნენ რეგიონიდან 1300 კილომეტრში, ისინი თარიღდება მე -16 საუკუნეში ესპანეთის შემოსევის პერიოდით. ამან მიიყვანა იგი ადამიანის მსხვერპლშეწირვის ფიზიოლოგიის გაგების გასაოცარ და დამაბნეველ პრობლემამდე. როგორ გაკეთდა ეს? Და რატომ?

თაისლერმა და მისმა კოლეგებმა შენიშნეს ჭრილობები სხვა ნარჩენებზეც - ისინი ზედმეტად ზუსტი ჩანდნენ, რომ შემთხვევით ჩაეთვალათ. მათი შეგროვებით და ილუსტრაციებთან შედარებისას, მეცნიერმა სხვა ძვლებზე ზუსტად განლაგებული ნიშნების შემჩნევა დაიწყო - ტისლერმა მათში დახვეწილი რიტუალების ნიშნები დაინახა.

ქვაში მოჩუქურთმებული სურათები ისეთ ადგილებში, როგორიც არის მაიას ნანგრევები ჩიჩენ იცაში, მიუთითებს იმაზე, რომ ტყვეებს ბრბოს თვალწინ აჭრიდნენ თავებს. თუ თავს მოიჭრით გულის ამოღებამდე რამდენიმე წამით ადრე, ორგანო გააგრძელებს სისხლის გადატუმბვას მანამ, სანამ მას არ იჭერთ, ამბობს ტიზლერი. თუ პირიქით მოიქცევი, მაშინ შეგიძლია გული მის პატრონს აჭამო, ეს პრაქტიკა ძველ ტექსტებშიც არის მინიშნებული. კიდევ ერთი პროცედურა, რომლის შემდეგაც ჭრილობა რჩება გულმკერდის სხვა ნაწილებზე, შეუძლია დაზარალებულის გულმკერდის ღრუში სისხლის აუზი შექმნას, რომელიც თითქმის ტბას ჰგავს.

ტიზლერის იდეები საყოველთაოდ მიღებული არ არის - არიან ისეთებიც, რომლებიც მკვლელობებს ნაკლებად ინსცენირებულად მიიჩნევენ - მაგრამ ტიზლერი ამბობს, რომ ისინი შეესაბამება მაიას მსოფლმხედველობას. როდესაც ის თავის მაგიდასთან ზის ლაბორატორიის ცენტრში განცალკევებულ კუთხეში, გარშემორტყმული სამი მეტრიანი თაროებით, რომელიც გაფორმებულია ძვლების ყუთებით, მას არ მოსწონს ეს პრაქტიკა. პირიქით, აღფრთოვანებულია. ეს სიკვდილით დასჯა მოითხოვდა პრაქტიკას და სიზუსტეს - ისინი შეიძლება სრულყოფილები იყვნენ თაობების განმავლობაში - და მათ უნდა ჰქონოდათ ღრმა მნიშვნელობა.

მისი თქმით, მსხვერპლშეწირვის მეთოდი უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო. იმ მომენტში მსხვერპლი მოქმედებს როგორც ერთგვარი ღვთაება: ვგულისხმობ ღვთაებრივის ხილვას ადამიანის გარსში - ეს იდეა აცტეკების კულტურისთვის იყო დამახასიათებელი და დოკუმენტირებულია. ამრიგად, ჯალათები მსხვერპლს კვებავდნენ არა მის ადამიანურ გულს, არამედ ღვთის გულს.

ტიზლერი არ არის პირველი მეცნიერი, ვინც წამოაყენა ეს ჰიპოთეზა. ღვთაებრიობამდე მიმავალი მსხვერპლშეწირვა (გამოხატული ან ჯალათი ან მსხვერპლშეწირვა) კარგად არის ცნობილი ამერიკის სხვა კულტურებში. მაგრამ მისი ნამუშევარი აძლიერებს ეგრეთ წოდებული ჰიპე ტოტეკის სექტისთვის დამახასიათებელ რელიგიურ იდეებს, აცტეკების ღმერთის სახელს, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ადამიანის კანს ატარებს საკუთარ თავზე.

ტიზლერის თქმით, პოსტკლასიკურ პერიოდში (950-დან 1539 წლამდე) მაია ხალხი ატარებდა სხვადასხვა სახის მსხვერპლშეწირვას და სხეულის მკურნალობას, მათ შორის თავის ქალას კედლებს, რომელსაც ცომპანტლი ერქვა და ადამიანის კანს აცმევდა სხეულზე.

რაც არ უნდა ამაზრზენი ჩანდა ეს მკვლელობები, ისინი იმდროინდელ სხვა პრაქტიკებთან შედარებით ყვავილები იყო. ტიზლერის თქმით, ევროპაში მიღებული ბორბალი ბევრად უფრო საშინლად გამოიყურებოდა, რამაც საშუალება მისცა წამებლებს ერთმანეთის მიყოლებით გაეტეხათ კრიმინალის ძვლები, სანამ მსხვერპლს საჯაროდ გამოაჩენდნენ.

მართალია, თაისლერის მიერ შეთავაზებული მსხვერპლშეწირვის აღწერა ყველას არ უხდება. ანთროპოლოგებმა ერთხელ აღწერეს მაია, როგორც წმინდა მშვიდობიანი ცივილიზაცია და მიუხედავად იმისა, რომ ამ თვალსაზრისმა დიდწილად ამოწურა თავი, ბევრი მეცნიერი არ არის მზად, წარმოაჩინოს ისინი, როგორც სისხლისმსმელი.

არქეოლოგიის ისტორია სავსეა უძველესი კულტურების შესახებ დამახინჯებული იდეებით, რომლებსაც უწინასწარმეტყველებდნენ ძლიერი ქვეყნების მეცნიერები და თანამედროვე მკვლევარები დიდი სიფრთხილით უახლოვდებიან ისეთ საკითხებს, როგორიცაა მსხვერპლშეწირვა და კანიბალიზმი. „კოლონიალისტებს შორის გავრცელებული იყო სხვა თემების წევრების წარმოჩენა, როგორც ყველაზე წარმოუდგენელი სისასტიკის ჩამდენი - ეს იყო კიდევ ერთი არგუმენტი მათ სასარგებლოდ“, - ამბობს ესტელა ვაის-კრეიჩი ავსტრიის მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლური და ევროპული არქეოლოგიის ინსტიტუტიდან, ვენაში.. „ყოველთვის უნდა განიხილო ყველა შესაძლო სცენარი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა არ ხარ დარწმუნებული, რა მოხდა“.

ვაის-კრეიჩი თვლის, რომ მაიას სამყაროში ადამიანის მსხვერპლშეწირვა ძალზე იშვიათი იყო და რომ ცეცხლსასროლი იარაღის გვერდით დაკრძალული ქალი, ფაქტობრივად, მისი ოჯახის წევრი იყო და მოგვიანებით გარდაიცვალა. თუ ტიზლერის მიერ აღწერილი მსხვერპლშეწირვა ასე გავრცელებული იყო, რატომ, ეკითხება ვაის-კრეიჩი, ჩვენ ვერ ვპოულობთ ასობით მკერდს მსგავსი ჭრილობებით. მისი აზრით, მსხვერპლშეწირვა შედარებით იშვიათი იყო, მრავალფეროვანი და თითქმის არასდროს განმეორდა. საპასუხოდ, ტისლერი მიუთითებს მრავალ მაგალითზე მისი ვრცელი დაკრძალვის მონაცემთა ბაზიდან, მაგრამ ის ამბობს, რომ სიკვდილის შემდგომ დასახიჩრებისა და სველი ნიადაგების რაოდენობის გათვალისწინებით, ჩვენ გაგვიმართლა, რომ სულ მცირე ეს ჩვენ გვაქვს.

მეცნიერები ერთმანეთს პატივს სცემენ, მაგრამ ტიზლერი ამტკიცებს, რომ ვაის-კრეიჩი წინდახედულ, თუმცა მცდარ გზას მიჰყვება. იგი ამბობს, რომ ადგილობრივ მაიას გავლენა არ მოუხდენია მათი წინაპრების საშინელმა რეალობამ - ყოველ შემთხვევაში, არა უმეტეს სასტიკი რომაელების ან ვიკინგების შთამომავლებზე. სხვა კულტურის გაგება ნიშნავს მისი ისტორიის შესწავლას ისე, როგორც არის, შელამაზების გარეშე.

„გაუგებლობის გამო, შეგვიძლია დავიჯეროთ, რომ ისინი გიჟები არიან ან ჩვენგან განსხვავდებიან. მაგრამ ისინიც ჩვენნაირი არიან. ჩვენ ყველა ერთნაირები ვართ.”- ამბობს კადვინ პერესი, მაიას კურსდამთავრებული და ტიზლერის ლაბორატორიის კურსდამთავრებული, რომელიც გაიზარდა მაიას ენაზე მოლაპარაკე ოჯახში.

გამოყოფილია თავის სხეულიდან

უძველესი მაიას ცივილიზაციის ძეგლებს შორის სიარული ტიზლერთან ერთად ჰგავს ილუზიონისტური შოუს კულისებში ყოფნას; ყველაფერი, რაც ადრე გეგონათ, რომ გესმოდათ, სულ სხვაგვარად გამოიყურება. სწორედ ამ გრძნობამ არ დაგვტოვა გასული წლის ნოემბერში ჩიჩენ იცაში სტუმრობისას.ელ კასტილოს საკულტო პირამიდის უკან არის ცნობილი ცომპანტლი, მოჩუქურთმებული ქვის პლატფორმა, რომელიც ასახავს ასობით თავის ქალას და ქვესკნელის სხვადასხვა ნახევრად მკვდარ ურჩხულს.

ცომფატლი იყო თავის ქალას თაროები რამდენიმე ჰორიზონტალური სხივის სახით, ერთმანეთზე დაწყობილი, კიბესავით. თავის ქალებით მორთული, ისინი პოპულარული იყო აცტეკებში. ბევრი ექსპერტი ვარაუდობს, რომ მაიას კულტურაში გამოსახული ცომპათლი არის მეტაფორული და არ ეხება რეალურ მოვლენას. ზოგი იმდენად შორს მიდის თავის ჰიპოთეზებში, რომ ამბობს, რომ მაიას საერთოდ არ მიუღია მონაწილეობა ამ პრაქტიკაში.

თაისლერი ჩერდება და იკვლევს ჩუქურთმებს. კოლონიური ხანის ესპანურ ნახატებში ცომპატლები ხშირად სუფთა თეთრი თავის ქალებითაა გამოსახული. თაისლერი თვალებს ხუჭავს. ეს სულაც არ არის სუფთა თავის ქალა, ამბობს ის, არამედ თავები, რომლებიც ცოტა ხნის წინ მოჭრილი იყო და ხორცით იყო მიმაგრებული. მოქანდაკემ ზოგიერთ თავის ქალას ლოყები და თვალის კაკლებიც კი დაუმატა, ზოგი კი უფრო გაფუჭებული ჩანს. გარდა ამისა, თავის ფორმები ძალიან განსხვავდება, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ მსხვერპლთა უმეტესობა უცხოელები იყვნენ, სავარაუდოდ, ბრძოლის ველზე ტყვედ ჩავარდნილი. მსხვერპლად შეწირვა პატივად არ ითვლებოდა, როგორც ამას ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს. ეს არის Tiesler-ის მუშაობის კლასიკური მაგალითი, რომელიც აღადგენს დაკარგულ ხორცს ძვლებს.

ჩიჩენ იცა იყო უთვალავი სპეციალისტის შესწავლის ობიექტი, ყოველწლიურად ორ მილიონზე მეტი ადამიანი სტუმრობს ამ ძეგლს - მისი სტრუქტურების ყველა დეტალი ჩაწერილი, გაანალიზებული და განხილულია ექსპერტების მიერ - და მაინც არავის მოსვლია აზრად შეხედოს ამ მოჩუქურთმებულს. მსგავსი თავის ქალა დამზადებულია ექიმ თაისლერის მიერ.

შემდეგ პატარა ქოხში ვსხედვართ ტრადიციული სიმინდის ღვეზელისთვის, რომელიც სავსეა ქათამითა და სანელებლებით და მოხარშული მიწაში, და ცხელი შოკოლადის სასმელი, რომელიც ცოტათი შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ადგილობრივმა მეფეებმა ის ორი ათასი წლის წინ მიირთვეს. Tiesler თანამშრომლობს ადგილობრივ უნივერსიტეტთან, რათა ხელი შეუწყოს ეკოტურიზმის პოპულარიზაციას, რომელიც სარგებელს მოუტანს ადგილობრივ თემებს. მარია გვადალუპე ბალამ კანჩე, რომელმაც კერძი მიცვალებულთა დღის დღესასწაულის ფარგლებში მოამზადა, ამბობს, რომ არ გრძნობს პირდაპირ კავშირს ახლომდებარე პირამიდის მშენებლებთან, რომლებიც იზიდავს ტურისტებს. ამ გრძნობას აქ ბევრი იზიარებს. ისინი იყვნენ უძველესი მაია - უცხო, შორეული და შესაძლოა ზედმეტად მოძალადე.

თაისლერი ყველაფერს სხვანაირად უყურებს. ტორტის ნაჭრის მოწყვეტით, იგი აღნიშნავს, რომ მიწაში მოხარშული ხორცის ჭამა ეხმიანება უძველეს იდეებს მიცვალებულთა სამეფოს შესახებ. ადგილობრივები, როგორც წესი, ამოიღებენ თავიანთი ოჯახის წევრების ძვლებს და ასუფთავებენ მათ, როგორც ამას აკეთებდა ერთხელ Fire Claw. და როდეოს დროს, აქ ხშირად ჩვეულებრივია შოუს ფარგლებში მომაკვდავი ხბოს გულის ამოგლეჯა.

ესპანეთისა და მექსიკის სახელმწიფოებრიობის საუკუნეებმა გავლენა მოახდინა აქაურ კულტურაზე, მაგრამ ძვლები იგივე დარჩა. ტიზლერი, რომელიც ასევე მუშაობს უფრო თანამედროვე სამარხებთან, ხედავს ისტორიის გრძელ რკალს, რომელსაც ძალიან ცოტა ადამიანი ხედავს. ძვლების ბიბლიოთეკაში მას შეუძლია თვალი ადევნოს იმპერიების აღზევებასა და დაცემას, თანმიმდევრულ შიმშილსა და ეპიდემიებს და ასევე შეუძლია ბევრი, ბევრი ცხოვრების შესახებ თქვას.

როდესაც ევროპელები მივიდნენ ამ ნაპირებზე, მათმა მღვდლებმა დაწვეს მაიას ასოები და მათი დაავადებები მოსახლეობაში გავრცელდა. თითქმის ყველაფერი, რაც ჩაიწერა იმ ადამიანებმა, რომლებმაც ეს პირამიდები ააგეს, დაიკარგა, მათი ბიბლიოთეკები განადგურდა. ეს არის უფსკრული, რომლის შევსებას ახლა არქეოლოგები ცდილობენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არასოდეს დავაბრუნებთ მათ დაკარგულ ბიბლიოთეკებს, მსოფლიოში სულ მცირე ერთი ქალი იმედოვნებს, რომ აღადგინოს სრული სურათი იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობდნენ ეს ხალხი მხოლოდ ჩვენ დარჩენილი ბიბლიოთეკებით.