როგორ ცხოვრობდნენ მიწათმფლობელები რუსეთში XIX საუკუნის დასაწყისში და შუაში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ბევრი, რომელიც სწავლობს რუსეთის ან რუსეთის ისტორიას, კამათობს, იცავს თავის ინტერესებს იმის შესახებ, რაც ადრე მოისმინეს ვინმესგან ან წაიკითხეს ზოგიერთი წყაროდან, რომ ადრე ცხოვრება კარგი ან ცუდი იყო, ან, ვთქვათ, რომ რევოლუციამდე გლეხები ძალიან კარგად ცხოვრობდნენ, მაგრამ მიწათმფლობელები მსუქან და ამით ხალხი აჯანყდა… და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ.

და არასწორი დასასრული. თუ უგულებელვყოფთ იმ ფაქტს, რომ მხოლოდ შესადარებელი საგნების შედარება შეიძლება. და ცხოვრების ისტორია, თუნდაც ჩვენი თქვენთან ერთად, იცვლება ყოველ ათწლეულში და მით უმეტეს, რადიკალურად.

ასე იყო ადრე ჩვენს წინაპრებთან დაკავშირებით. და ამას მოწმობს მრავალი წყარო, მაგალითად, რუსული კლასიკოსების მხატვრული ლიტერატურა. იმისათვის, რომ გააქარწყლოთ თქვენი ყველა ეჭვი, რომ მიწის მესაკუთრეები სცოდნენ და ხალხი განიცდიდა, მე გთავაზობთ გაეცნოთ დიდი რუსი მწერლის მ.ე. თავად ავტორის თქმით, მისი ამოცანა იყო ბატონობის ხანაში მემამულე მამულის ცხოვრების „მახასიათებელი ნიშნების“აღდგენა.

ასე რომ, მე სალტიკოვ-შჩედრინი "პოშეხონსკაიას სიძველე", თავი "მიწის მესაკუთრეთა გარემო". მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ამ ნაწარმოების სრულად წაკითხვით, ქვემოთ მოცემულია ბმული ამ წიგნის გადმოსაწერად.

მესაკუთრე გარემო

ჩვენს მიწაზე ბევრი მემამულე იყო, მაგრამ მათი ფინანსური მდგომარეობა განსაკუთრებით შესაშური არ ჩანდა. როგორც ჩანს, ჩვენი ოჯახი ყველაზე აყვავებულად ითვლებოდა; ჩვენზე მდიდარი იყო მხოლოდ სოფელ ოტრადიის მფლობელი, რომელიც ერთხელ ვახსენე, მაგრამ რადგან ის მამულში მხოლოდ გაქცევით ცხოვრობდა, მიწის მესაკუთრეთა წრეში მასზე საუბარი არ ყოფილა . მაშინ შესაძლებელი იყო სამ ოთხ საშუალო მდგომარეობაზე მინიშნება ხუთასიდან ათას სულამდე (სხვადასხვა პროვინციაში) და მათ მოჰყვა წვრილმანი ასი და ნახევარი სულიდან და ქვემოთ, ათეულამდე და ერთეულებამდე.

იყო ადგილები, სადაც ერთ სოფელში ხუთ-ექვსამდე მამული იყო და შედეგად, სულელური პაჩვორკი იყო. მაგრამ თანამფლობელებს შორის დავები იშვიათად წარმოიშვა. ჯერ ერთი, ყველამ კარგად იცოდა მათი ჯართი და მეორეც, გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ასეთ ახლო მეზობლებს შორის ჩხუბი წამგებიანია: ისინი წარმოშობს გაუთავებელ ჩხუბს და ერევა საზოგადოების ცხოვრებაში. და რადგან ეს უკანასკნელი იყო ერთადერთი რესურსი, რომელიც ერთგვარად ამსუბუქებდა მოწყენილობას, რომელიც განუყოფელი იყო ტყის უწყვეტი ცხოვრებისგან, გონიერმა უმრავლესობამ ამჯობინა თვალის დახუჭვა მიწის არეულობაზე, უბრალოდ არ ეჩხუბა. მაშასადამე, ხაზთაშორისი საკუთრების დელიმიტაციის საკითხი, ხელისუფლების დაჟინებული მოთხოვნის მიუხედავად, ხელუხლებელი დარჩა: ყველამ იცოდა, რომ როგორც კი მისი ამოქმედება დაიწყება, საერთო ნაგავსაყრელის თავიდან აცილება არ მოხდებოდა.

მაგრამ ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ ასეთ მჭიდროდ დახურულ მემამულე მურიეში ჩნდებოდა ნაძირალა ან უბრალოდ თავხედი ადამიანი, რომელიც გეგმავდა ბედს და კლერკების დახმარებით ავრცელებდა შხამს ირგვლივ. ამ შხამის ზემოქმედებით მურიამ მოძრაობა დაიწყო; ყველამ დაიწყო საკუთარი თავის ძებნა; წარმოიშვა სასამართლო პროცესი და თანდათან ჩაერთო ყველა მეზობელი.

კამათი რამდენიმე ათეული კვადრატული მეტრის ჯართზე გადაიზარდა პირად ჩხუბში, ბოლოს კი ღია მტრობაში. მტრობა გამძაფრდა, შეუპოვარი გახდა. იყო შემთხვევები, როცა მეზობლები, თანასოფლელები, ყველა გამონაკლისის გარეშე, არათუ არ სტუმრობდნენ ერთმანეთს, არამედ თავს არიდებდნენ ქუჩაში შეხვედრას და ეკლესიაშიც კი ურთიერთსკანდალებს აწყობდნენ. რა თქმა უნდა, გაიმარჯვა ის, ვინც უფრო ძლიერი და დამხმარე იყო; სუსტებს და სნეულებს, და სარჩელი არაფერი იყო. ამ უკანასკნელებმა, თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ, გადადგნენ და, გარშემო მყოფნი, მოწყალების სათხოვნელად მივიდნენ.შემდეგ ისევ მურიაში სიმშვიდე და სიმშვიდე და ღვთის მადლი აღდგა.

მემამულეები, რომლებიც ფლობდნენ სასახლეებს, რა თქმა უნდა, გადაურჩნენ აურზაურს, რომელიც აუცილებლად ეკუთვნის ძალიან ახლო უბნებს, მაგრამ ისინი უფრო მოსაწყენად ცხოვრობდნენ. ხალხი იშვიათად დადიოდა სანადიროდ, ისინი მხოლოდ შემოდგომაზე იყვნენ დაკავებულნი ნადირობით და ეკონომიკა ძალიან სუსტი რესურსი იყო სიცოცხლის შესავსებად.

გამონაკლისის სახით შეხვდნენ ვნებიანი მასპინძლები; უმეტესობა კმაყოფილი იყო დადგენილი რუტინით, რომელიც უზრუნველყოფდა ყოველდღიურ კვებას და საკმარის დასვენებას აძლევდა უფლებას, ეწოდებინათ ბატონი ან ბედია. არაა მტკივნეული იმის აღნიშვნა, რომ მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც გარკვეულწილად მაინც ამაღლდნენ სიმცირის მატერიალურ დონეს, ზემოდან უყურებდნენ თავიანთ სათესლე ძმებს და, ზოგადად, ზედმეტად ადვილად ავადდებოდნენ ამპარტავნებით.

მამული სახლები უკიდურესად მიმზიდველი იყო. აშენების მოფიქრების შემდეგ მოაწყეს ყაზარმის მსგავსი წაგრძელებული სახლი, შიგნიდან ტიხრებით დაყვეს კარადები, გათხარეს კედლები ხავსით, გადააფარეს ხის სახურავი და შეძლებისდაგვარად შეიკრიბნენ ამ უპრეტენზიო ოთახში. ატმოსფერული ცვლილებების გავლენით ბლოკის სახლი გამხმარი და ჩაბნელებული იყო, სახურავი გაჟონა. ფანჯრებში კასრი იყო; სინესტე ყველგან შეაღწია შეუფერხებლად; იატაკი ირყევდა, ჭერი შეღებილი იყო, სახლი კი, რემონტის არარსებობის გამო, მიწაში გადაიზარდა და დაინგრა. ზამთრისთვის კედლებს ახვევდნენ ჩალით, რომელიც ბოძებით იყო მიმაგრებული; მაგრამ ეს კარგად არ იცავდა სიცივისგან, ამიტომ ზამთარში საჭირო იყო გათბობა დილითაც და ღამითაც. ცხადია, რომ მდიდარი მიწის მესაკუთრეები თავიანთ სახლებს უფრო ფართოდ და მყარად აშენებდნენ, მაგრამ შენობების ზოგადი ტიპი იგივე იყო.

არ იყო ლაპარაკი ცხოვრების კომფორტზე, მით უმეტეს, თვალწარმტაცი ფართობზე.

მამული ძირითადად დაბლობზე აშენდა, რათა ქარისგან შეურაცხყოფა არ ყოფილიყო.

გვერდებზე აშენდა საყოფაცხოვრებო მომსახურება, უკან ბოსტანი იყო გაშენებული, წინა პაწაწინა ბაღი. არც პარკები იყო, არც ხეხილის ბაღები, თუნდაც მხოლოდ როგორც მომგებიანი ნივთი, არ არსებობდეს. იშვიათად თუ შეგეძლოთ ბუნებრივ კორომს ან არყის ხეებით მოპირკეთებულ აუზს შეხვდეთ. ახლა, ბაღისა და მსახურების მიღმა, იწყებოდა სამაგისტრო მინდვრები, რომლებზეც მუშაობა შეუფერხებლად მიმდინარეობდა ადრეული გაზაფხულიდან გვიან შემოდგომამდე. მიწის მესაკუთრეს სრული შესაძლებლობა ჰქონდა სახლის ფანჯრებიდან დაკვირვებოდა ამ პროცესს და გაეხარებინა ან დარდობდა, იმისდა მიხედვით, თუ რა ელოდა წინ, მოსავალი თუ საკვების ნაკლებობა. და ეს იყო ყველაზე არსებითი ცხოვრებაში და ყველა სხვა ინტერესი უკანა პლანზე გადაიზარდა.

თუმცა, არასაკმარისი მატერიალური რესურსების მიუხედავად, განსაკუთრებული საჭიროება არ ყოფილა. განა ყველაზე წვრილფეხა ბალახი არ ახერხებდა თავის გატანას და არ ეძებდა დახმარებას შვილებთან ერთად მიგრაციაში ერთი მეზობლიდან მეორეში, ბუფონებისა და თანამშრომლების შეუსაბამო როლის შესრულებაში.

ამ შედარებითი კმაყოფილების მიზეზი ნაწილობრივ იყო ცხოვრების ზოგადი სიიაფე, მაგრამ ძირითადად მოთხოვნების უკიდურესი არაპრეტენზიულობა.

ისინი შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ საკუთარი, შეუყიდველით. მხოლოდ ტანსაცმელი, არაყი და, იშვიათ შემთხვევებში, სასურსათო მაღაზიები ითხოვდნენ ფულად ხარჯებს. ზოგიერთ მემამულე ოჯახში (არა ყველაზე ღარიბში) ჩაის მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე სვამდნენ და ყურძნის ღვინოზე საერთოდ არ სმენიათ . ნაყენები, ლიქიორები, კვაზი, თაფლი - ეს ის სასმელები იყო, რომლებიც ხმარებაში იყო, ხოლო ხელნაკეთი მწნილები და მარინადები საჭმელად გამოჩნდა. სუფრაზე ყველა მათგანს მიირთმევდნენ, გარდა საქონლის ხორცისა, რომელსაც ამიტომ იშვიათად მოიხმარდნენ. ოჯახები, რომლებსაც წარმოდგენაც არ ჰქონდათ ეგრეთ წოდებულ მწნილებზე, სრულიად კმაყოფილი დარჩნენ ამ ყოველდღიურობით, სტუმრებს კი არანაირი პრეტენზია არ უთქვამთ. ეს ყველაფერი მსუქანი და ბევრი იქნებოდა - ეს იყო ის საზომი, რომელიც ხელმძღვანელობდა მაშინდელ მემამულეთა სტუმართმოყვარეობას.

ასი, ორასი მანეთი (ბანკნოტები) იმ დროს დიდ ფულად ითვლებოდა. და როცა მათ ხელში შემთხვევით დაგროვდნენ, მაშინ ოჯახს რაღაც გრძელვადიანი მოეწყო. ყიდულობდნენ ქსოვილს, ჭინკს და ა.შ. სახლის ხელოსნებისა და ხელოსნების დახმარებით ოჯახის წევრები კერავდნენ.სახლში სიარული განაგრძეს ძველში; ახალი ინახებოდა სტუმრებისთვის. ხედავენ, რომ სტუმრები მოდიან და გამოსაცვლელად გარბიან, რომ სტუმრებს ჰგონიათ, რომ სტუმართმოყვარე მასპინძლები ყოველთვის ასე დადიან. ზამთარში, როცა გაჭედილი პური და სოფლის სხვადასხვა პროდუქცია იყიდებოდა, მიმოქცევაში მეტი ფული იყო და „გაფლანგა“; ზაფხულში ყოველ გროშზე კანკალებდნენ, რადგან მხოლოდ ბრმა წვრილმანი რჩებოდა ხელში. "ზაფხული მშრალი სეზონია, ზამთარი - წვრილმანი", - თქვა ანდაზამ და სრულად გაამართლა მისი შინაარსი პრაქტიკაში. ამიტომ ისინი მოუთმენლად ელოდნენ ზამთარს, ზაფხულში კი პენსიაზე გადიოდნენ და ფანჯრებიდან ყურადღებით ადევნებდნენ თვალს მომავალი ზამთრის სივრცის შექმნის პროცესს.

ყოველ შემთხვევაში, ბედზე იშვიათად წუწუნებდნენ. ჩვენ შეძლებისდაგვარად დავბინავდით და არ გავპარსვით ზედმეტ ნაჭრებზე. ცხიმიან სანთლებს (ასევე შეძენილ საქონელს) თვალის ჩინივით უვლიდნენ და როცა სახლში სტუმრები არ იყვნენ, მერე ზამთარში დიდხანს ანთებდნენ და ადრე იძინებდნენ. საღამოს დადგომასთან ერთად, მემამულის ოჯახი თბილ ოთახში შეიკრიბა; მაგიდაზე ცხიმიანი სანთელი დადეს, სინათლესთან ახლოს დასხდნენ, უბრალო საუბარი გააკეთეს, ხელსაქმის სამუშაოები გააკეთეს, სადილობდნენ და არც ისე გვიან წავიდნენ. თუ ოჯახში ბევრი ახალგაზრდა ქალბატონი იყო, მაშინ მათი მხიარული საუბარი შუაღამის შემდეგ ისმოდა მთელ სახლში, მაგრამ შეგიძლიათ სანთლების გარეშე ისაუბროთ.

მიუხედავად ამისა, რამდენად აისახა ეს შედარებით უმწეო ცხოვრება ყმის ზურგზე, განსაკუთრებული კითხვაა, რომელსაც ღიად ვტოვებ.

მიწის მესაკუთრეთა გარემოს საგანმანათლებლო დონე კი მატერიალურზე ნაკლებად მაღალი იყო. მხოლოდ ერთი მიწის მესაკუთრე შეიძლება დაიკვეხნოს საუნივერსიტეტო განათლებით, მაგრამ ორმა (მამაჩემმა და პოლკოვნიკმა ტუსლიცინმა) საკმაოდ ასატანი საშინაო განათლება მიიღეს და საშუალო წოდებები ჰქონდათ. დანარჩენ მასას მცირე ზომის დიდგვაროვნები და გადამდგარი პრაპორშჩიკები შეადგენდნენ. ჩვენს მხარეში ოდითგანვე გახდა ჩვეულება, რომ ახალგაზრდა კაცი ტოვებს იუნკერთა კორპუსს, კიდევ ერთი წელი იმსახურებს და სოფელში ჩადის მამასთან და დედასთან ერთად პურის საჭმელად. იქ თავისთვის შეკერავს არხალუკს, დაიწყებს მეზობლებში მოგზაურობას, გოგონას მიხედავს, გათხოვდება და როცა მოხუცები დაიღუპებიან, თვითონ ფერმაში დაჯდება. დასამალი არაფერია, არც ამბიციური, თვინიერი ხალხი იყო, არც მაღლა, არც სიგანეში და არც გვერდებზე არ ჩანდა. ხალივით ტრიალებდა ირგვლივ, არ ეძებდა მიზეზებს, არ აინტერესებდა არაფერი, რაც სოფლის გარეუბანში ხდებოდა და თუ ცხოვრება თბილი და დამაკმაყოფილებელი იყო, კმაყოფილი იყო საკუთარი თავით და თავისი ხვედრით.

ბეჭდვითი ბიზნესი წარმატებული არ იყო. გაზეთებიდან (და მთელი რუსეთისთვის მხოლოდ სამი იყო) მხოლოდ "მოსკოვსკის ვედომოსტი" მოიპოვებოდა და ისიც არაუმეტეს სამ-ოთხ სახლში. წიგნებზე საუბარი არ ყოფილა, გარდა აკადემიური კალენდრისა, რომელიც თითქმის ყველგან იყო დაწერილი; უფრო მეტიც, იყო სიმღერების წიგნები და სხვა იაფფასიანი საბაზრო ლიტერატურის ნაწარმოებები, რომლებიც უცვლელი იყო ახალგაზრდა ქალბატონებზე გამყიდველებისგან. მარტო მოწყენილობისგან უყვარდათ კითხვა. საერთოდ არ არსებობდა ჟურნალები, მაგრამ 1834 წელს დედაჩემმა დაიწყო გამოწერა "საკითხავი ბიბლიოთეკა" და სიმართლე უნდა ვთქვა, რომ თხოვნა არ დასრულებულა მათთვის წიგნის წასაკითხად გაგზავნისთვის. ყველაზე მეტად მომეწონა: "ოლენკა, ანუ მთელი ქალის ცხოვრება რამდენიმე საათში" და "ჩამოკიდებული სტუმარი", რომელიც ეკუთვნოდა ბარონ ბრამბეუსის კალამს. ეს უკანასკნელი მაშინვე გახდა პოპულარული და მისი არც თუ ისე მოწესრიგებული „ლიტერატურული მატიანე“კი აღტაცებაში წაიკითხეს. უფრო მეტიც, ახალგაზრდა ქალბატონები პოეზიის დიდი მოყვარულები იყვნენ და არ არსებობდა სახლი (ახალგაზრდა ქალბატონებთან ერთად), სადაც არ იქნებოდა მოცულობითი ხელნაწერი კრებული ან ალბომი სავსე რუსული პოეზიის ნაწარმოებებით, დაწყებული ოდიდან "ღმერთი" და დამთავრებული. აბსურდული ლექსი: "ბოლო ფურცელზე". იმ დროს პუშკინის გენიალურობამ მიაღწია მისი სიმწიფის აპოგეას და მისი დიდება აჟღერდა მთელ რუსეთში. მან შეაღწია ჩვენს ტყეში და განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალბატონებს შორის აღმოჩნდა ენთუზიაზმით სავსე თაყვანისმცემლები. მაგრამ არაუშავს, რომ დავამატოთ, რომ ყველაზე სუსტი ნამუშევრები, როგორიცაა "თილისმა", "შავი შალი" და ა.შ., უფრო მოეწონათ, ვიდრე სექსუალურ ნამუშევრებს.ამ უკანასკნელთაგან ყველაზე დიდი შთაბეჭდილება „ევგენი ონეგინმა“დატოვა, ლექსის სიმსუბუქის გამო, მაგრამ პოემის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა ძნელად მისაწვდომი იყო ვინმესთვის.

მოკლებული იყო მყარ საგანმანათლებლო ბაზას, თითქმის არ იყო ჩართული დიდი ცენტრების გონებრივ და ლიტერატურულ მოძრაობაში, მიწის მესაკუთრე გარემო ჩაფლული იყო ცრურწმენებში და საგნების ბუნების სრულ იგნორირებაში. სოფლის მეურნეობის მიმართაც კი, რომელიც, როგორც ჩანს, მის ყველაზე არსებით ინტერესებზე უნდა შეხებოდა, იგი საკმაოდ რუტინულად ეპყრობოდა და არც სისტემის ან მეთოდების გაუმჯობესების მხრივ ოდნავი მცდელობა არ გამოუჩენია.

ოდესღაც ჩამოყალიბებული წესრიგი კანონის ფუნქციას ასრულებდა და გლეხის შრომის გაუთავებელი გაფართოების იდეა იყო ყველა გაანგარიშების საფუძველი. ხელსაყრელად ითვლებოდა მარცვლეულისთვის რაც შეიძლება მეტი მიწის ხვნა, თუმცა, განაყოფიერების არარსებობის გამო, მოსავალი მწირი იყო და მარცვლისთვის მეტი მარცვალი არ იღებდა. ერთი და იგივე, ეს მარცვალი წარმოადგენდა ნამეტს, რომლის გაყიდვაც შეიძლებოდა, მაგრამ არ იყო საჭირო იმაზე ფიქრი, თუ რა ფასად მიდიოდა ეს ჭარბი გლეხის ქედზე.

ამ ზოგად სისტემას, როგორც დამხმარე, დაემატა ლოცვები თაიგულის ან წვიმის გამოგზავნაზე; მაგრამ რადგან განგების გზები დაკეტილია მოკვდავებისთვის, ყველაზე მხურვალე ვედრება ყოველთვის არ ეხმარებოდა. იმ დროს სასოფლო-სამეურნეო ლიტერატურა თითქმის არ არსებობდა და თუ შელიხოვის ყოველთვიური კრებულები ჩნდებოდა "საკითხავი ბიბლიოთეკაში", ისინი ზედაპირულად იყო შედგენილი, თაიერის ხელმძღვანელობის თანახმად, სრულიად შეუფერებელი ჩვენი ტყვიისთვის. მათი შთაგონებით აღმოჩნდა ორი სამი პიროვნება - ახალგაზრდებიდან და ადრეულებიდან, რომლებიც ცდილობდნენ ექსპერიმენტების გაკეთებას, მაგრამ კარგი არაფერი გამოუვიდათ.

წარუმატებლობის მიზეზი, რა თქმა უნდა, უპირველეს ყოვლისა ექსპერიმენტული უცოდინრობა იყო, მაგრამ ნაწილობრივ მოთმინებისა და სტაბილურობის ნაკლებობაც, რაც ნახევრადგანათლების დამახასიათებელი თვისებაა. ჩანდა, რომ შედეგი დაუყოვნებლივ უნდა მოსულიყო; და რადგან ის არ მოვიდა სურვილისამებრ, წარუმატებლობას თან ახლდა უსარგებლო ლანძღვა-გინება და ექსპერიმენტების სურვილი ისევე ადვილად გაქრა, როგორც მოვიდა.

მსგავსი რამ განმეორდა მოგვიანებით, გლეხების ემანსიპაციის დროს, როდესაც თითქმის გამონაკლისის გარეშე ყველა მიწის მესაკუთრე თავს გლეხად წარმოიდგენდა და, გამოსყიდვის სესხების გაფლანგვისას, მალევე გაიქცნენ მამების ბუდეებიდან. ვერ ვიტყვი, რამდენად ღირს ეს ბიზნესი ამჟამად, მაგრამ უკვე იმ ფაქტიდან გამომდინარე, რომ მიწის საკუთრება, თუნდაც დიდი, არ არის კონცენტრირებული ერთ კლასში, არამედ გაჟღენთილია ყველა სახის გარე მინარევებისაგან, სრულიად ნათელია, რომ უძველესი ადგილობრივი ელემენტი არც თუ ისე ძლიერი აღმოჩნდა და მზად იყო შეენარჩუნებინა პრიმატი მისთვის ისეთ მნიშვნელოვან საკითხშიც კი, როგორიც აგრარულია.

საგარეო პოლიტიკური საკითხები სრულიად უცნობი იყო. მხოლოდ რამდენიმე სახლში, სადაც Moskovskie vedomosti აწარმოეს, ისინი შევიდნენ ასპარეზზე, სტუმრებთან ერთად, რამდენიმე მწირი ამბავი, მაგალითად, რომ ასეთ პრინცესას შეეძინა ვაჟი ან ქალიშვილი და ასეთი პრინცი, ნადირობისას, დაეცა თავისგან. ცხენი და დამიზიანა ფეხი. მაგრამ, რადგან ეს ამბავი დაგვიანებული იყო, ჩვეულებრივ ამატებდნენ: "ახლა, ჰეი, ფეხი მოშუშდა!" - და სხვა, თანაბრად დაგვიანებულ ამბებზე გადავიდა. ისინი ცოტა ხანს დაფიქრდნენ იმ სისხლიან დაბნეულობაზე, რომელიც იმ დროს ხდებოდა ესპანეთში კარლისტებსა და ქრისტიანებს შორის, მაგრამ, არ იცოდნენ მისი დასაწყისი, ამაოდ ცდილობდნენ ამოეხსნათ მისი მნიშვნელობა.

საფრანგეთი უზნეობის კერად ითვლებოდა და დარწმუნებული იყო, რომ ფრანგები ბაყაყებით იკვებებოდნენ. ბრიტანელებს ეძახდნენ ვაჭრებს და ექსცენტრიკოსებს და ხუმრობებს უყვებოდნენ, თუ როგორ დადო ვიღაც ინგლისელი, რომ მთელი წლის განმავლობაში მხოლოდ შაქარს მიირთმევდა და ა.შ. ამ მოთხრობებმა და მახასიათებლებმა ამოწურა მთელი გარე პოლიტიკური ჰორიზონტი.

მათ თქვეს რუსეთზე, რომ ეს სახელმწიფო ფართო და ძლიერი იყო, მაგრამ სამშობლოს, როგორც რაღაც სისხლიანი, ერთი ცხოვრებით ცხოვრება და თითო სუნთქვა მის თითოეულ ვაჟთან ერთად, ძნელად გასაგები იყო.

სავარაუდოდ, მათ აურიეს სამშობლოს სიყვარული ხელისუფლების და თუნდაც მხოლოდ ხელისუფლების ბრძანებების შესრულებაში. ამ უკანასკნელი გაგებით არც ერთი „კრიტიკოსი“არ იყო დაშვებული, სიხარბესაც კი არ უყურებდნენ ბოროტებად, არამედ მასში აღიქმებოდა როგორც ყრუ ფაქტი, რომელიც ოსტატურად უნდა გამოეყენებინა. ყველა დავა და გაუგებრობა ამ ფაქტორით წყდებოდა, ასე რომ, ეს რომ არ არსებობდეს, ღმერთმა იცის, არ მოგვიწევდა თუ არა სინანული. შემდეგ, ყველაფერთან მიმართებაში, რაც ბრძანებებსა და დანიშნულებებს არ სცდებოდა, სრული გულგრილობა სუფევდა. ცხოვრების ყოველდღიური მხარე, თავისი რიტუალებით, ლეგენდებითა და პოეზიით დაღვრილი ყველა დეტალით, არათუ არ აინტერესებდა, არამედ ეჩვენებოდა საძირკველი, „უგულო“. ისინი ცდილობდნენ ამ ცხოვრების ნიშნების მოსპობას ყმების მასებშიც კი, რადგან მათ საზიანოდ მიიჩნიეს, ძირს უთხრეს ჩუმი მორჩილების სისტემას, რომელიც მხოლოდ მემამულის ავტორიტეტის ინტერესებში იყო აღიარებული. კორვეის მამულებში დღესასწაული არაფრით განსხვავდებოდა ყოველდღიური ცხოვრებისგან და "სამაგალითო" მიწის მესაკუთრეთა შორის სიმღერები დაჟინებით აძევებდნენ ეზოებს შორის. იყო, რა თქმა უნდა, გამონაკლისები, მაგრამ ისინი უკვე სამოყვარულო საქმე იყო, როგორიცაა სახლის ორკესტრები, მომღერლები და ა.შ.

ვიცი, მათ შეუძლიათ მითხრან, რომ იყო ისტორიული მომენტები, როდესაც სამშობლოს იდეა ძალიან კაშკაშა ელვარებდა და ღრმა წყალში შეღწევით, გულებს აჩქარებდა. არც კი მიფიქრია ამის უარყოფა. რაც არ უნდა ცოტა განვითარებული იყოს ხალხი, ისინი არ არიან ხის, და ჩვეულებრივმა უბედურებამ შეიძლება გააღვიძოს მათში ისეთი სიმები, რომ ჩვეული მსვლელობისას ისინი სრულიად წყვეტენ ხმას. მე ასევე შევხვდი ადამიანებს, რომლებსაც კარგად ახსოვდათ 1812 წლის მოვლენები და რომლებმაც თავიანთი ისტორიებით ღრმად აღძრა ჩემი ახალგაზრდული განცდა. ეს იყო დიდი განსაცდელის დრო და მხოლოდ მთელი რუსი ხალხის ძალისხმევამ შეძლო და მოიტანა ხსნა. მაგრამ მე აქ არ ვსაუბრობ ისეთ საზეიმო მომენტებზე, კერძოდ, იმ ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, როდესაც არ არსებობს გაძლიერებული გრძნობების მიზეზი. ჩემი აზრით, როგორც საზეიმო დროს, ასევე სამუშაო დღეებში, სამშობლოს იდეა თანაბრად უნდა იყოს თანდაყოლილი მის შვილებში, რადგან მხოლოდ ამის მკაფიო შეგნებით იძენს ადამიანი უფლებას უწოდოს თავს მოქალაქე.

მეთორმეტე წელი ხალხური ეპოსია, რომლის ხსოვნაც საუკუნეებში გადავა და სანამ რუსი ხალხი ცხოვრობს, არ მოკვდება. მაგრამ მე ვიყავი სხვა ისტორიული მომენტის (1853 - 1856 წლების ომი) პირადად მოწმე, რომელიც ძალიან ჰგავდა მეთორმეტე წელს და დადებითად შემიძლია ვთქვა, რომ ორმოცი წლის განმავლობაში პატრიოტული გრძნობა, ნაკლებობის გამო. კვებისა და ცხოვრების განვითარება, დიდწილად გაქრა. ყველას მეხსიერებაში აქვს კაჟის ლოკები კაჟის ნაცვლად შეღებილი ხის ჩოხებით, სამხედრო ჩექმების მუყაოს ძირები, დამპალი ქსოვილი, საიდანაც სამხედრო ტანსაცმელი იყო აშენებული, დამპალი სამხედრო მოკლე ბეწვის ქურთუკები და ა.შ. ბოლოს გაიხსენა მილიციის ოფიცრების ჩანაცვლების პროცესი და მშვიდობის დადების შემდეგ ომის ქვითრებით ვაჭრობა. ისინი, რა თქმა უნდა, მაპროტესტებენ, რომ მთელი ეს სამარცხვინო საქციელი ჩადენილი იყო ცალკეული პირების მიერ და არც მიწის მესაკუთრეთა გარემო (რომელიც იყო მთავარი მენეჯერი მილიციის ორგანიზაციაში), არც ხალხი. მე სიამოვნებით ვაღიარებ, რომ ამ განწყობილებაში, ცალკეული პიროვნებები არიან მთავარი დამნაშავეები, მაგრამ მასები ბოლოს და ბოლოს ესწრებოდნენ ამ ქმედებებს - და არ ამოისუნთქეს. სიცილი ატყდა, სიცილი! - და აზრადაც არავის მოსვლია, რომ მკვდრები იცინიან…

ნებისმიერ შემთხვევაში, სამშობლოს შესახებ ასეთი ბუნდოვანი წარმოდგენა არ შეიძლება იყოს საჯარო საკითხის შესახებ.

იმდროინდელი მემამულეების ქება-დიდებად უნდა ვთქვა, რომ მიუხედავად დაბალი განათლების დონისა, ისინი უფრთხილდებოდნენ შვილების აღზრდას - ძირითადად ვაჟები, სხვათა შორის - და ყველაფერს აკეთებდნენ, რომ მათთვის ღირსეული განათლება მიეცათ. ყველაზე ღარიბიც კი ყველა ღონეს ხმარობდა ამ თვალსაზრისით ხელსაყრელი შედეგის მისაღწევად.ნაჭერი არ შეჭამეს, ოჯახის წევრებს უარყვეს ზედმეტი ჩაცმულობა, ატეხეს, თაყვანს სცემდნენ, ჩამოგლიჯა ზღურბლზე ძლევამოსილი სამყაროს … ინვოისი შემოსასვლელად); მაგრამ როგორც კი სახსრები სულ მცირე იყო, ასე იყო ოცნება უნივერსიტეტზე, რომელსაც წინ უძღოდა გიმნაზიის კურსი. და სიმართლე უნდა ვთქვა: ახალგაზრდობა, რომელმაც ძველი უმეცრები და პრაპორშჩიკები ჩაანაცვლა, ცოტა სხვანაირი აღმოჩნდა. სამწუხაროდ, მიწის მესაკუთრეთა ქალიშვილებმა უკიდურესად მეორეხარისხოვანი როლი შეასრულეს ამ საგანმანათლებლო საზრუნავში, ასე რომ, ქალის რაიმე ტოლერანტული განათლების საკითხიც კი არ დადგა. არ არსებობდა ქალთა გიმნაზიები და იყო რამდენიმე დაწესებულება და მათთან წვდომა მნიშვნელოვანი სირთულეებით იყო სავსე. მაგრამ მთავარი მაინც, ვიმეორებ, ქალის განათლების საჭიროება არ იგრძნობოდა.

რაც შეეხება მემამულეთა გარემოს მორალურ მნიშვნელობას ჩვენს მხარეში აღწერილ დროს, მის დამოკიდებულებას ამ საკითხთან დაკავშირებით შეიძლება ეწოდოს პასიური. ბატონობის ატმოსფერო, რომელიც მას ამძიმებდა, იმდენად კოროზიული იყო, რომ ინდივიდები მასში იხრჩობოდნენ და კარგავდნენ პიროვნულ ატრიბუტებს, რის საფუძველზეც შეიძლებოდა მათზე სწორი განაჩენის გამოტანა. ჩარჩო ყველასთვის ერთნაირად სავალდებულო იყო და ამ ზოგად ჩარჩოში აუცილებლად გამოიკვეთა ერთმანეთისგან თითქმის არ განსხვავდებოდა პიროვნებების კონტურები. რა თქმა უნდა, შესაძლებელი იქნებოდა დეტალების მინიშნება, მაგრამ ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ შემთხვევით ჩამოყალიბებულ სიტუაციაზე და, უფრო მეტიც, ახასიათებდნენ დაკავშირებულ მახასიათებლებს, რის საფუძველზეც ადვილი იყო საერთო წყარომდე მისვლა. თუმცა მთელი ამ ქრონიკიდან საკმაოდ მკაფიოდ იკვეთება იმდროინდელი კულტურული საზოგადოების ზნეობრივი მდგომარეობის არასახარბიელო მხარე და ამიტომ არ მჭირდება ამ თემაზე დაბრუნება. ერთ რამეს დავამატებ: უკიდურესად აღმაშფოთებელი ფაქტი იყო ჰარემური ცხოვრება და ზოგადად სქესთა ურთიერთობის შესახებ მოუწესრიგებელი შეხედულებები. ეს წყლული საკმაოდ გავრცელებული იყო და ხშირად ტრაგიკული შედეგების საბაბად ემსახურებოდა.

რჩება რამდენიმე სიტყვის თქმა რელიგიურ განწყობაზე. ამ მხრივ შემიძლია დავამოწმო, რომ ჩვენი მეზობლები ზოგადად ღვთისმოსავი იყვნენ; თუ ხანდახან ვინმე მოისმენდა უსაქმურ სიტყვას, მაშინ ის ამოიღეს განზრახვის გარეშე, მხოლოდ ფრაზების გულისთვის და ყველა ასეთ უსაქმურ საუბარს ცერემონიის გარეშე ეძახდნენ უსაქმურ ლაპარაკს. უფრო მეტიც, საკმაოდ ხშირად იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც, ცხადია, არ ესმოდათ უმარტივესი ლოცვების ჭეშმარიტი მნიშვნელობა; მაგრამ ეს ასევე უნდა მივაწეროთ არა რელიგიურობის ნაკლებობას, არამედ გონებრივ განუვითარებლობას და დაბალ განათლებას.

* * *

მემამულე გარემოს ზოგადი აღწერიდან, რომელიც ჩემი ბავშვობის მოწმე იყო, ჩემს მეხსიერებაში შემორჩენილი პიროვნებების პორტრეტების გალერეაზე გადასვლა, ვფიქრობ, ზედმეტი არ არის იმის დამატება, რომ ყველაფერი, რაც ზემოთ ითქვა, დაწერილია. მე საკმაოდ გულწრფელად, ყოველგვარი წინასწარ ჩამოყალიბებული იდეის გარეშე ნებისმიერ ფასად დამცირება ან ძირი გამოუთხარი. მისი დაკნინების წლებში ქრება გაზვიადების ნადირობა და ჩნდება სიმართლის, მხოლოდ სიმართლის გამოხატვის დაუძლეველი სურვილი. გადავწყვიტე აღმედგინა წარსულის სურათი, ჯერ კიდევ ასე ახლოს, მაგრამ ყოველდღე უფრო და უფრო ვიძირები დავიწყების უფსკრულში, ავიღე კალამი არა პოლემიზების მიზნით, არამედ სიმართლის დასამოწმებლად. დიახ, და არ არსებობს მიზანი, ძირი გამოუთხაროს იმას, რაც თავად, ზოგადი ისტორიული კანონის ძალით, ძირს უთხრის.

საკმაოდ ბევრი იყო ყოველდღიური ცხოვრების მწერლები იმ დროს, რაც მე გამოვხატე ჩვენს ლიტერატურაში; მაგრამ თამამად შემიძლია ვამტკიცო, რომ მათი მოგონებები იგივე დასკვნამდე მივყავართ, რაც ჩემსას. შესაძლოა, შეღებვა განსხვავებულია, მაგრამ ფაქტები და მათი არსი ერთი და იგივეა და ფაქტები ვერაფრით შეიღებება.

გარდაცვლილმა აქსაკოვმა თავისი საოჯახო ქრონიკით უდავოდ გაამდიდრა რუსული ლიტერატურა ძვირფასი წვლილით.მაგრამ, მიუხედავად ოდნავ იდილიური ჩრდილისა, რომელიც ამ ნაწარმოებშია გავრცელებული, მხოლოდ ახლომხედველებს შეუძლიათ დაინახონ მასში წარსულის ბოდიში. მხოლოდ კუროლესოვი საკმარისია ყველაზე მიკერძოებული თვალებიდან ფარდის მოსაცილებლად. მაგრამ თავად მოხუცი ბაგრავი ოდნავ გაფურცლეთ და დარწმუნდებით, რომ ეს სულაც არ არის ისეთი დამოუკიდებელი ადამიანი, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. პირიქით, ყველა მისი განზრახვა და ქმედება დაფარულია ფატალისტური დამოკიდებულებით და ყველა ის თავიდან ფეხებამდე სხვა არაფერია, თუ არა სათამაშო მოედანი, რომელიც უდავოდ ემორჩილება ბატონობის მითითებებს.

ყოველ შემთხვევაში, თავს უფლებას მივცემ ვიფიქრო, რომ სხვა მასალებთან ერთად, რომლებსაც რუსული საზოგადოების მომავალი ისტორიკოსები გამოიყენებენ, ჩემი მატიანე ზედმეტი არ იქნება.