როგორ ცხოვრობდნენ ისინი რუსეთში ქრისტიანების მოსვლამდე

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ამ სათაურით გამოქვეყნდა სტატია გაზეთ „პენსიონერი და საზოგადოება“(2010 წლის ივლისის No7). ამ სტატიაში წარმოდგენილია მსოფლიოს რუკა 1030 წლიდან, რომელზეც რუსეთი ფარავს ტერიტორიას წყნარი ოკეანიდან ატლანტის ოკეანემდე. რუკა შედგენილია რუსეთის გაქრისტიანების საწყის ეტაპზე 988 წელს. პრინცი ვლადიმერ. შეგახსენებთ, რომ ქრისტიანობის წინა პერიოდში, რუსეთში ისინი პატივს სცემდნენ წარმართ ღმერთებს, პატივს სცემდნენ წინაპრებს, ცხოვრობდნენ ლადაში ბუნებით, როგორც ერთიანი სახელმწიფო. იმდროინდელი შემორჩენილი ძეგლებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანად ითვლება "ველეს წიგნი", რომლის შესახებაც არაერთხელ დაგვიწერია ჩვენი საიტის გვერდებზე.

ამჟამად, ბევრმა შეისწავლა ისტორია, არქეოლოგები ამბობენ, რომ წინაქრისტიანულ ხანაში რუსეთს ჰქონდა თავისი მაღალი ორიგინალური კულტურა, რაც დასტურდება ბოლო ათწლეულების განმავლობაში უძველესი დასახლებების გათხრების ადგილებში აღმოჩენილი მრავალი არტეფაქტით. მაგრამ მისი დაკარგვის მიზეზები განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. ეს გარემოებები არასასიამოვნო კითხვებს უსვამს თანამედროვე აკადემიური ისტორიული მეცნიერების წარმომადგენლებს, რომლებიც უარყოფენ რუსეთში ნათლობის წინა პერიოდში მაღალი კულტურის არსებობას, რადგან „რაღაც უნდა გაკეთდეს ამის შესახებ“.

"Რა უნდა ვქნა?"

ოფიციალურ ისტორიკოსებს ამ კითხვაზე მკაფიო პასუხი არ აქვთ. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია კი ამტკიცებს, რომ აღმოჩენილი ნივთები უბრალოდ არ არსებობს. გარდა ამისა, იგი დღესაც ყველანაირად ცდილობს ჩვენი წინაპრები – წარმართები წარმოაჩინოს ნახევრად წერა-კითხვის უცოდინრ უმეცრებად, რომლებსაც სჯერათ სისხლიანი მსხვერპლშეწირვის „ზოგიერთი“გაუგებარი ღმერთის. და ის ცდილობს დაგვარწმუნოს, რომ სწორედ ეკლესიამ შემოიტანა რუსეთში განმანათლებლობისა და საყოველთაო წიგნიერების შუქურა.

ქვემოთ მოყვანილი მასალა კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ არცერთი ეს არ მომხდარა. და რუსეთში დიდი კულტურა იყო. სწორედ მისი წყალობით გაჩნდა დროთა განმავლობაში RUSSIAN SPIRIT-ის კონცეფცია, რომელიც თანდაყოლილია მხოლოდ რუს ხალხში ამ სიტყვის ფართო გაგებით.

როგორ ცხოვრობდნენ ისინი რუსეთში ქრისტიანების მოსვლამდე

რამდენიმე ასეული წელი გავიდა რუსი ხალხის ცრუ ქრონიკის ისტორიით გაჟღენთილი. მათი დიდი წინაპრების შესახებ ნამდვილი ცოდნის დრო დადგა. ამაში მთავარ დახმარებას არქეოლოგია იძლევა, რომელიც ეკლესიისა და მისი ცალკეული მსახურების ნების მიუხედავად, ზუსტ მონაცემებს იღებს კონკრეტული პერიოდის ადამიანების ცხოვრების შესახებ. და ყველას არ შეუძლია მაშინვე გააცნობიეროს, თუ რამდენად მართალია პატრიარქი კირილი, რომელიც ამბობს, რომ "დღეს რუსეთი, რომელმაც გაიარა საკუთარი ცივილიზაციური საფუძვლებიდან და ფესვებიდან უარყოფის მწარე გამოცდილება, უბრუნდება თავის ისტორიულ გზას".

XX საუკუნის მეორე ნახევრიდან მკვლევარებმა დაიწყეს ახალი წერილობითი წყაროების მიღება - არყის ქერქის ასოები. არყის ქერქის პირველი ასოები აღმოაჩინეს 1951 წელს ნოვგოროდში არქეოლოგიური გათხრების დროს. 1000-მდე ასო უკვე აღმოაჩინეს. არყის ქერქის ასოების ლექსიკონის მთლიანი მოცულობა 3200 სიტყვაზე მეტია. აღმოჩენების გეოგრაფია მოიცავს 11 ქალაქს: ნოვგოროდი, სტარაია რუსა, ტორჟოკი, პსკოვი, სმოლენსკი, ვიტებსკი, მესტილავლი, ტვერი, მოსკოვი, სტარაია რიაზანი, ზვენიგოროდ გალიცკი.

ყველაზე ადრეული წერილები თარიღდება მე-11 საუკუნით (1020 წ.), როდესაც აღნიშნული ტერიტორია ჯერ კიდევ არ იყო გაქრისტიანებული. ამ პერიოდს მიეკუთვნება ნოვგოროდში აღმოჩენილი ოცდაათი ასო, ხოლო სტარაია რუსაში ერთი ასო. მე-12 საუკუნემდე არც ნოვგოროდი და არც სტარაია რუსა ჯერ არ იყვნენ მონათლული, ამიტომ მე-11 საუკუნის წერილებში ნაპოვნი ადამიანების სახელები წარმართულია, ანუ ნამდვილი რუსები. XI საუკუნის დასაწყისისთვის ნოვგოროდის მოსახლეობა მიმოწერა იყო არა მხოლოდ ქალაქის შიგნით მდებარე ადრესატებთან, არამედ მათთან, ვინც მის საზღვრებს მიღმა იყო - სოფლებში, სხვა ქალაქებში. ყველაზე შორეული სოფლების მცხოვრებნიც კი წერდნენ საყოფაცხოვრებო შეკვეთებს და მარტივ წერილებს არყის ქერქზე.

სწორედ ამიტომ, ნოვგოროდის წერილების გამოჩენილი ენათმეცნიერი და მკვლევარი, აკადემია A. A. Zaliznyak აცხადებს, რომ”ეს უძველესი დამწერლობის სისტემა ძალიან ფართოდ იყო გავრცელებული.ეს მწერლობა ფართოდ იყო გავრცელებული მთელ რუსეთში. არყის ქერქის ასოების წაკითხვამ უარყო არსებული მოსაზრება, რომ ძველ რუსეთში მხოლოდ კეთილშობილური ხალხი და სასულიერო პირები სწავლობდნენ. წერილების ავტორებსა და ადრესატებს შორის არის მოსახლეობის დაბალი ფენის მრავალი წარმომადგენელი, ნაპოვნი ტექსტებში არის მტკიცებულება წერის სწავლების პრაქტიკის შესახებ - ანბანი, ფორმულები, რიცხვითი ცხრილები, "კალმების ტესტები".

ექვსი წლის ბავშვები წერდნენ - „ერთი ასოა, სადაც, როგორც ჩანს, გარკვეული წელია მითითებული. ეს დაწერა ექვსი წლის ბიჭმა.” თითქმის ყველა რუსი ქალი წერდა -”ახლა ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ ქალების მნიშვნელოვან ნაწილს შეეძლო წერა და კითხვა. წერილები მე-12 საუკუნიდან. ზოგადად, სხვადასხვა კუთხით, ისინი ასახავს უფრო თავისუფალ საზოგადოებას, უფრო დიდი განვითარებით, კერძოდ, ქალთა მონაწილეობით, ვიდრე ჩვენს დროთან უფრო ახლოს მყოფ საზოგადოებას. ეს ფაქტი საკმაოდ ნათლად გამომდინარეობს არყის ქერქის ასოებიდან.” რუსეთში წიგნიერებაზე მჭევრმეტყველად მიუთითებს ის ფაქტი, რომ „ნოვგოროდის სურათი XIV საუკუნეში. და მე -14 საუკუნის ფლორენცია, ქალის წიგნიერების ხარისხის მიხედვით - ნოვგოროდის სასარგებლოდ.”

ექსპერტებმა იციან, რომ კირილემ და მეთოდემ გამოიგონეს ზმნა ბულგარელებისთვის და დარჩენილი ცხოვრება ბულგარეთში გაატარეს. ასოს სახელად „კირილიც“, თუმცა სახელწოდებაში მსგავსება აქვს, კირილესთან საერთო არაფერი აქვს. სახელწოდება "კირილიცა" მომდინარეობს ასოს აღნიშვნიდან - რუსული "doodle", ან, მაგალითად, ფრანგული "ecrire". ხოლო ნოვგოროდის გათხრების დროს აღმოჩენილ დაფას, რომელზედაც ისინი ანტიკურ ხანაში წერდნენ, ეწოდება "კერა" (სერა).

"გასული წლების ზღაპარი", მე -12 საუკუნის დასაწყისის ძეგლი, არ არის ინფორმაცია ნოვგოროდის ნათლობის შესახებ. შესაბამისად, ნოვგოროდიელები და მიმდებარე სოფლების მცხოვრებნი წერდნენ ამ ქალაქის ნათლობამდე 100 წლით ადრე და ნოვგოროდიელების დამწერლობა ქრისტიანებისგან არ მოსულა. რუსეთში მწერლობა ქრისტიანთა შემოსევამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა.მე-11 საუკუნის დასაწყისში არაეკლესიური ტექსტების წილი ყველა ნაპოვნი ასოების 95 პროცენტია.

მიუხედავად ამისა, ისტორიის აკადემიური ფალსიფიკატორებისთვის, დიდი ხნის განმავლობაში, ფუნდამენტური ვერსია იყო, რომ რუსი ხალხი წერა-კითხვას ახალმოსული მღვდლებისგან ისწავლა. უცხოპლანეტელები!

მაგრამ თავის უნიკალურ სამეცნიერო ნაშრომში "ძველი რუსეთის ხელნაკეთობა", რომელიც გამოქვეყნდა ჯერ კიდევ 1948 წელს, არქეოლოგმა აკადემიკოსმა ბ.ა. რიბაკოვმა გამოაქვეყნა შემდეგი მონაცემები: "არსებობს ღრმა მოსაზრება, რომ ეკლესია იყო მონოპოლისტი წიგნების შექმნასა და გავრცელებაში.; ამ მოსაზრებას მტკიცედ დაუჭირეს მხარი თვით საეკლესიო მსახურებმა. მართალია მხოლოდ აქ, რომ მონასტრები და საეპისკოპოსო თუ მიტროპოლიტი სასამართლოები იყვნენ წიგნების გადაწერის ორგანიზატორები და ცენზურა, რომლებიც ხშირად მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები დამკვეთსა და მწიგნობარს შორის, მაგრამ შემსრულებლები ხშირად იყვნენ არა ბერები, არამედ ადამიანები, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდათ ეკლესიასთან..

მწიგნობარნი პოზიციის მიხედვით გამოვთვალეთ. მონღოლამდელი ეპოქისთვის შედეგი ასეთი იყო: წიგნის მწიგნობართა ნახევარი ერისკაცები იყვნენ; მე-14 - მე-15 საუკუნეებისთვის. გამოთვლებმა შემდეგი შედეგი გამოიღო: მიტროპოლიტები - 1; დიაკვნები - 8; ბერი - 28; კლერკები - 19; მღვდლები - 10; „ღვთის მონები“-35; მღვდლები-4; პარობკოვი-5. პოპოვიჩები არ შეიძლება ჩაითვალოს სასულიერო პირების კატეგორიაში, რადგან მათთვის თითქმის სავალდებულო წიგნიერება („მღვდლის შვილმა არ იცის კითხვა, გარიყულია“) წინასწარ არ განსაზღვრა მათი სულიერი კარიერა. ბუნდოვანი სახელებით, როგორიცაა "ღვთის მსახური", "ცოდვილი", "ღვთის მოსაწყენი მსახური", "ცოდვილი და გაბედული ბოროტისთვის, მაგრამ ზარმაცი სიკეთისთვის" და ა.შ., ეკლესიის კუთვნილების მითითების გარეშე, უნდა გვესმოდეს საერო ხელოსნები. ზოგჯერ უფრო გარკვეული მინიშნებებია "ევსტათი წერდა, ამქვეყნიური კაცი და მისი მეტსახელია შეპელი", "ოვსეი რასპოპი", "თომა მწიგნობარი". ასეთ შემთხვევებში ეჭვი აღარ გვეპარება მწიგნობართა „ამქვეყნიურ“ხასიათზე.

სულ ჩვენი დათვლით 63 საერო და 47 სასულიერო პირი, ე.ი. ხელოსან მწიგნობართა 57% არ ეკუთვნოდა საეკლესიო ორგანიზაციებს. ძირითადი ფორმები შესწავლილ ეპოქაში იგივე იყო, რაც მონღოლამდელ ეპოქაში: სამუშაო შეკვეთით და მუშაობა ბაზარზე; მათ შორის იყო სხვადასხვა შუალედური ეტაპი, რომელიც ახასიათებდა კონკრეტული ხელობის განვითარების ხარისხს.შეკვეთილი სამუშაო ტიპიურია საგვარეულო ხელოსნობის ზოგიერთი სახეობისთვის და ძვირადღირებულ ნედლეულთან დაკავშირებული ინდუსტრიებისთვის, როგორიცაა სამკაულები ან ზარის ჩამოსხმა.

აკადემიკოსმა ეს მაჩვენებლები მოიყვანა მე -14 - მე -15 საუკუნეებში, როდესაც, ეკლესიის ისტორიების მიხედვით, იგი თითქმის საჭეს ემსახურებოდა მრავალმილიონიანი რუსი ხალხისთვის. საინტერესო იქნებოდა შევხედოთ დაკავებული, ერთი და ერთადერთი მიტროპოლიტი, რომელიც აბსოლუტურად უმნიშვნელო მუჭა წერა-კითხვის მცოდნე დიაკვნებსა და ბერებთან ერთად ემსახურებოდა მრავალმილიონიანი რუსი ხალხის საფოსტო საჭიროებებს რამდენიმე ათეული ათასი რუსული სოფლიდან. გარდა ამისა, ამ მიტროპოლიტსა და კომპანიას უნდა ჰქონოდათ ბევრი მართლაც შესანიშნავი თვისება: წერის ელვისებური სიჩქარე და მოძრაობა სივრცესა და დროში, ერთდროულად ათასობით ადგილას ყოფნის შესაძლებლობა და ა.შ.

ოღონდ არა ხუმრობა, არამედ რეალური დასკვნა მოცემული მონაცემებიდან ბ.ა. რიბაკოვი, აქედან გამომდინარეობს, რომ ეკლესია არასოდეს ყოფილა რუსეთში ადგილი, საიდანაც ცოდნა და განმანათლებლობა მოედინებოდა. მაშასადამე, ვიმეორებთ, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის კიდევ ერთი აკადემიკოსი A. A. ზალიზნიაკი აცხადებს, რომ „ნოვგოროდის სურათი XIV საუკუნიდან. და ფლორენცია მე-14 საუკუნე. ქალის წიგნიერების ხარისხის მიხედვით - ნოვგოროდის სასარგებლოდ”. მაგრამ მე-18 საუკუნისათვის ეკლესიამ რუსი ხალხი გაუნათლებელი სიბნელის წიაღში მოიყვანა.

განვიხილოთ ძველი რუსული საზოგადოების ცხოვრების მეორე მხარე ჩვენს მიწებზე ქრისტიანების მოსვლამდე. ტანსაცმელს ეხება. ისტორიკოსები მიჩვეულები ვართ, რომ რუს ხალხს ვხატავთ ექსკლუზიურად უბრალო თეთრ პერანგებში გამოწყობილს, თუმცა ზოგჯერ საკუთარ თავს უფლებას ვაძლევთ ვთქვათ, რომ ეს პერანგები ნაქარგებით იყო მორთული. რუსები ისეთი მათხოვრები არიან, ძლივს იცვამენ. ეს არის ისტორიკოსების მიერ გავრცელებული მორიგი ტყუილი ჩვენი ხალხის ცხოვრებაზე.

დასაწყისისთვის, გავიხსენოთ, რომ მსოფლიოში პირველი ტანსაცმელი შეიქმნა 40 ათასზე მეტი წლის წინ რუსეთში, კოსტენკში. და, მაგალითად, ვლადიმირში სუნგირის ავტოსადგომზე, უკვე 30 ათასი წლის წინ, ხალხს ეცვათ ზამშის ტყავის ქურთუკი, ბეწვით მორთული, ქუდი ყურმილით, ტყავის შარვალი და ტყავის ჩექმები. ყველაფერს ამშვენებდა სხვადასხვა საგნები და რამდენიმე რიგი მძივები, რუსეთში ტანსაცმლის დამზადების უნარი, ბუნებრივია, შენარჩუნებული და მაღალ დონეზე იყო განვითარებული. და აბრეშუმი გახდა ძველი რუსეთის ტანსაცმლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მასალა.

მე -9 - მე -12 საუკუნეების ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე აბრეშუმის არქეოლოგიური აღმოჩენები ორასზე მეტ წერტილში აღმოაჩინეს. აღმოჩენების მაქსიმალური კონცენტრაციაა მოსკოვის, ვლადიმირის, ივანოვოს და იაროსლავის რეგიონები. მხოლოდ იმათში, რომლებშიც ამ დროს მოსახლეობის ზრდა იყო. მაგრამ ეს ტერიტორიები არ იყო კიევან რუსის ნაწილი, რომლის ტერიტორიაზე, პირიქით, აბრეშუმის ქსოვილების აღმოჩენები ძალიან ცოტაა. მოსკოვიდან - ვლადიმერ - იაროსლავლიდან მანძილის მატებასთან ერთად, აბრეშუმის აღმოჩენების სიმკვრივე ზოგადად სწრაფად იკლებს და უკვე ევროპულ ნაწილში ისინი სპორადულია.

I ათასწლეულის ბოლოს ახ. ვიატიჩი და კრივიჩი ცხოვრობდნენ მოსკოვის ტერიტორიაზე, რასაც მოწმობს ბორცვების ჯგუფები (იაუზას სადგურზე, ცარიცინში, ჩერტანოვოში, კონკოვში. დერეალევი, ზიუზინი, ჩერიომუშკი, მატვეევსკი, ფილიახი, თუშინი და სხვ.). ვიატიჩი ასევე შეადგენდა მოსკოვის მოსახლეობის საწყის ბირთვს. ამასთან, გათხრები, სავარაუდოდ, მიუთითებს, რომ XI საუკუნის ბოლოს. მოსკოვი იყო პატარა ქალაქი, რომელიც მდებარეობდა მდინარე ნეგლინნაიას შესართავთან, ფეოდალური ცენტრით და ხელოსნობისა და სავაჭრო გარეუბნებით. და უკვე 1147 წელს მოსკოვი "პირველად" იყო ნახსენები მატიანეში, როგორც სუზდალის პრინცის იური დოლგორუკის შესართავი. ისტორიკოსები იგივეს წერენ ვლადიმერზე, რომელიც, სავარაუდოდ, მხოლოდ 1108 წელს დააარსა პრინცმა ვლადიმირ ვსევოლოდოვიჩ მო-მ, მაგრამ ინსულტის დროს, უფრო მეტიც, როსტოვ-სუედალური რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან დასაცავად. და აბსოლუტურად იგივე - არააღწერილი - ისტორიკოსები წერენ იაროსლავის შესახებ: ის დაარსდა მხოლოდ 1010 წელს.