ეპიდემია, მძიმე შიმშილი და ეპიზოოტია: როგორ ებრძოდნენ ისინი ეპიდემიებს რუსეთში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების ცენტრალიზაციას, რომელიც მოხდა XIV-XV საუკუნეებში, თან ახლდა არა მხოლოდ სამოქალაქო დაპირისპირება და ბრძოლა საგარეო ექსპანსიის წინააღმდეგ: რეგულარული ეპიდემიები დაიღუპა ქალაქის მოსახლეობის მესამედიდან ნახევარამდე.

ალა ჩელნოკოვა, მოსკოვის საქალაქო პედაგოგიური უნივერსიტეტის ასოცირებული პროფესორი, რუსეთის ისტორიის სამაგისტრო პროგრამის ხელმძღვანელი და როგორ განვითარდა ეპიდემიები და როგორ აღიქვამდნენ მათ ჩვენი წინაპრები, გაუმკლავდნენ თუ როგორ გავრცელდა ინფექციები რუსეთში და როგორ ებრძოდნენ მათ, როგორ ებრძოდნენ მათ. განვითარდა ეპიდემიები და როგორ აღიქვამდნენ მათ ჩვენი წინაპრები.

ბნელი საუკუნეები

მატიანეები ინახავდნენ ცნობებს იმ საუკუნეების მოვლენებზე. როგორც ალა ჩელნოკოვამ თქვა, იმდროინდელი ეპიდემიების შესახებ ინფორმაციის უმეტესი ნაწილი შეიცავს ნოვგოროდის, ფსკოვის, ტვერისა და მოსკოვის ანალებს.

უცნობი დაავადების რამდენიმე ადგილობრივი ეპიდემია, ისტორიკოს ვლადიმერ ფაშუტოს „მშიერი წლები ძველ რუსეთში“კვლევის თანახმად, უკვე მე-12 საუკუნეში იყო, მაგრამ ეპიდემიები განსაკუთრებით ხშირი იყო მე-13 საუკუნის ბოლოდან შუა საუკუნეებამდე. მე-15 საუკუნეში. 1278 წლის გავრცელების შემდეგ, ფსკოვის ქრონიკები იწერენ მავნებლობას საშუალოდ 15 წელიწადში ერთხელ, ნოვგოროდის - 17-ჯერ ერთხელ.

”მატიანეები არ შეიცავს სანდო ინფორმაციას კონკრეტული ტიპის დაავადების შესახებ. ზოგადად მიღებულია, რომ რუსეთი განიცდიდა იმავე ჭირს, რომელიც მძვინვარებდა ევროპაში.”ან თუნდაც” მუწუკი.”თუ დაავადება უკვე ნაცნობი აღმოჩნდა, მემატიანე. მითითებულია, როდესაც ის ადრე იყო და არ აღწერდა სიმპტომებს.

არქეოლოგიას შეუძლია დაეხმაროს ინფექციების ზუსტი ბუნების შესწავლაში, მაგრამ ჯერჯერობით ამ სფეროში ნაკლებად სანდო კვლევაა, თქვა ექსპერტმა.

მისი თქმით, ნოვგოროდი და პსკოვი სხვებზე მეტად ინფიცირებულნი იყვნენ, რადგან მათ მუდმივი სავაჭრო ურთიერთობა ჰქონდათ დასავლეთში. არსებობდა სხვა გზა: ერთ-ერთი უმძიმესი ეპიდემია, რომელიც მძვინვარებდა 1351-1353 წლებში, მოვიდა პსკოვის ქრონიკის მიხედვით (PSRL. T. V. Pskov and Sophia Chronicles. სანკტ-პეტერბურგი, 1851 - რედ.), "ინდოეთის მიწიდან"., ანუ ვოლგის გასწვრივ სპარსელ და ასტრახან ვაჭრებთან ერთად.

ნიჟნი ნოვგოროდის გავლით მოვიდა 1364 წლის ეპიდემია, რომელმაც გაანადგურა მოსკოვი, ვლადიმერი, ტვერი, პერესლავ-ზალესკი და სხვა ქალაქები. როგორც ისტორიკოსმა მიხეილ ტიხომიროვმა აღნიშნა წიგნში "შუა საუკუნეების მოსკოვი XIV-XV საუკუნეებში", ამ ჭირმა "დიდი ხნის განმავლობაში დატოვა რუსი ხალხის მეხსიერება და ერთგვარი დასამახსოვრებელი თარიღი იყო".

იმდროინდელი ეპიდემიების ხანგრძლივობა არ შეიძლება ზუსტად განისაზღვროს თანამედროვე მეცნიერებით, მხოლოდ რამდენიმე მტკიცებულებაა შემორჩენილი. ასე რომ, 1352 წელს ნოვგოროდის მემატიანე იუწყება (PSRL. ტ. III. ნაწილი 4. ნოვგოროდის მეორე და მესამე ქრონიკები. სანქტ-პეტერბურგი, 1841 - რედ.) რომ ეპიდემია გაგრძელდა „აგვისტოდან აღდგომამდე“, ხოლო ფსკოვის მემატიანე ა. ერთი წლის წინ მან აღნიშნა, რომ ეპიდემია გაგრძელდა "მთელი ზაფხული".

ეპიდემია, როგორც ჩელნოკოვამ განმარტა, არასოდეს ყოფილა ერთადერთი პრობლემა - მისი მუდმივი თანმხლები იყო ძლიერი შიმშილი და ეპიზოოტია (პირუტყვის მასობრივი დაღუპვა - რედ.). მისი თქმით, შიმშილით დაქვეითებულ ადამიანთა იმუნიტეტმა ვერ გაუძლო ინფექციას და მინდვრის ჭირის გამო არავინ იყო მოსაშენებელი. ამავდროულად, სიტუაციას ამძიმებდა სპეკულანტები, რომლებმაც მარცვლეულის ფასი გაზარდეს.

მემატიანეები აცხადებენ კანიბალიზმის შემთხვევებს რთულ წლებში. „გლეხებისთვის იგივე სასოწარკვეთილი ნაბიჯი იყო ცხენის ჭამა: სხვა იძულებით საკვებს შორის, როგორიცაა ხავსი, ფოთლები ან ხის ქერქი, მემატიანეების მიერ ბოლოს მოხსენიებულია ცხენის ხორცი.ამის მიზეზი ის არის, რომ ცხენის - მუშისა და მარჩენალის დაკარგვასთან ერთად გლეხები, რომლებიც პირადად თავისუფლები არიან, მხოლოდ შესყიდვას ელოდნენ ან თუნდაც ყმობას, ანუ დამოკიდებულებას ადგილობრივ თავადაზნაურობაზე და ვაჭრებზე, მოსაზღვრე. მონობაზე“, - აღნიშნა ალა ჩელნოკოვამ.

ხუთი ერთ კუბოში

ყველაზე მწვავე ეპიდემიების პერიოდში, სიკვდილიანობის მაჩვენებელი ისეთი იყო, რომ მთელი ოჯახი ერთდროულად ერთ კუბოში უნდა დაემარხათ, ან უზარმაზარ მასობრივ საფლავებში - მათხოვრებში უნდა მიემართათ დაკრძალვა. ვლადიმერ ფაშუტოს თქმით, სტატიიდან "მშიერი წლები ძველ რუსეთში", ინფექციამ მოკლა, საშუალოდ, დაბინძურებული ტერიტორიების მოსახლეობის მესამედიდან ნახევარი.

ჩელნოკოვას თქმით, ჭირის ყველაზე რთულ მომენტებში, როდესაც ქალაქში ყოველდღიურად ასზე მეტი ადამიანი იღუპებოდა, ერთადერთი საშუალება იყო ლოცვა და ახალი ეკლესიების აშენება ქვეყნის მასშტაბით. ზოგჯერ ეს მხოლოდ ეპიდემიის გამწვავებას უწყობდა ხელს, მაგრამ ქრონიკებმა სხვა შემთხვევების ხსოვნა შეინარჩუნა. მაგალითად, ფსკოვის მემატიანეს თქმით, 1389 წელს ეს იყო ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის იოანეს ვიზიტი და მის მიერ ჩატარებული ლოცვა, რამაც შეაჩერა კიდევ ერთი ჭირი.

სამყაროს შუა საუკუნეების სურათი არ გვაძლევდა საშუალებას მიგვეჩნია ბუნება ერთგვარ დამოუკიდებელ რეალობად და ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ხდებოდა, ღვთაებრივი ნების შედეგად აღიქმებოდა, განმარტა ექსპერტმა. დაავადება, ფსკოვის მემატიანეს სიტყვებით, იყო "ზეციური სასჯელი ხალხის ცოდვებისთვის" - ამიტომ, სხვაგვარად ბრძოლა, მარხვის, ლოცვისა და სულიერი საქმის გარდა, არავის მოსვლია.

ანეკდოტური მტკიცებულებები ვარაუდობენ, რომ ეპიდემიები შესაძლოა საერთოდ არ იყოს შეფასებული, როგორც საფრთხე საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის. ასე რომ, კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტი ფოტიუსი - მთავარი საეკლესიო იერარქი - ფსკოველთა მიმართ გაგზავნილ გზავნილში („ისტორიული აქტები“, ტომი 1, წმ. დარწმუნებული ვარ, რომ ღვთაებრივ სასჯელს მხოლოდ „გამოსწორება და გაუმჯობესება“შეუძლია. ქალაქი.

ბევრმა აღიქვა გაჭირვების გამწვავება, როგორც მოწოდება სულიერი პასუხისმგებლობისა და მიწიერი სამყაროსადმი უარის თქმისკენ, აღნიშნა ექსპერტმა. მატიანეებში ნათქვამია, რომ ეკლესიის განკარგულებაში ქონების გადაცემა მასობრივ ფენომენად იქცა და ყველაზე ხშირად ეს გამოწვეული იყო არა მესაკუთრის გარდაცვალების, არამედ ბერობის გადაწყვეტილებით. იმდროინდელი რამდენიმე მონასტერი იქცა ყველა გაჭირვებულთა დახმარების ცენტრად.

ხალხის დიდი მასები გაიქცნენ ინფექციისგან, დატოვეს მდიდარი და დასახლებული ოპოლიე (დიდი მდინარეების ხეობები) სადღაც უდაბნოში, ჩრდილო-აღმოსავლეთის დაუსახლებელ მიწებზე. ქალაქები იმდენად ცარიელი იყო, რომ არავინ იყო მიცვალებულების დასამარხი.”- თქვა მან ალა ჩელნოკოვამ.

მაგრამ, მისი თქმით, თავმდაბლობა არ იყო ერთადერთი შესაძლო პასუხი საშინელ უბედურებაზე. ვოლოკოლამსკის პატერიკონი მოწმობს, რომ საპირისპირო პოზიცია არც თუ ისე იშვიათი იყო - როგორც ექსპერტმა აღნიშნა, ახლოს იყო დეკამერონში აღწერილი ამ მოვლენების ევროპელი თანამედროვეს, ჯოვანი ბოკაჩოს "შავი სიკვდილის" მოწმე. ვოლოკოლამსკის ჟამთააღმწერელი აღნიშნავს, რომ "ზოგიერთი ბოროტი სიმთვრალის გამო ისეთ უგრძნობლობაში ჩავარდა, რომ როდესაც ერთ-ერთი მსმელი მოულოდნელად დაეცა და მოკვდა, მათ, სკამზე ფეხებით ჩასხმული, განაგრძეს სმა. “(BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - რედაქტორის შენიშვნა).

მძიმე გამოცდილება

კარანტინის შესახებ პირველი ცნობები ანალებში ჩნდება, ჩელნოკოვას თქმით, უკვე მე -15 საუკუნის შუა ხანებში. როგორც მან ხაზგასმით აღნიშნა, საუბარი ჯერ არ ყოფილა სახელმწიფო დონეზე თანმიმდევრულ პოლიტიკაზე: გარდა დასჯის ცალკეული შემთხვევებისა, ფორპოსტების გვერდის ავლით, რომლებიც აკონტროლებდნენ დაბინძურებული ტერიტორიებიდან გასვლას, მემატიანეები ამავე დროს აღნიშნავენ ხალხმრავალ ლოცვას და ჯვრის მსვლელობას..

რუსეთში ეპიდემიების ისტორიისთვის განსაკუთრებით საინტერესოა, ექსპერტის აზრით, მიმოწერა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ფსკოვის კლერკს (სახელმწიფო მოხელის წოდება - რედ.) მიხაილ მუნეჰინსა და სპასო-ელიზაროვის მონასტრის უხუცესს შორის. ფილოფეი, ცნობილი ფორმულის ავტორი "მოსკოვი მესამე რომია" ("ჭირი ალექსეი მიხაილოვიჩის ქვეშ", ყაზანი, 1879 - რედ.).

კლერკი, რომელიც მაშინ განაგებდა ფსკოვის გუბერნატორის საქმეებს, განათლებული და ევროპული მეცნიერების მცოდნე კაცი იყო. მიმოწერის წყალობით, ჩვენ ვიცით, რომ 1520 წლის ეპიდემიის დროს, მუნეჰინის ბრძანებით, პირველად იქნა მიღებული მკაცრი ზომების მთელი კომპლექსი: ცალკეული ქუჩები დაიკეტა კარანტინისთვის, დალუქული იქნა ავადმყოფთა სახლები და მღვდლებს ეკრძალებოდათ მათი მონახულება. მიცვალებულებს ქალაქის ფარგლებში ეკლესიის სასაფლაოებზე დაკრძალვა აეკრძალათ, რასაც უარყოფითი რეაქცია მოჰყვა და ექსპერტის თქმით, აკრძალვის გვერდის ავლით, გარდაცვლილის ახლობლები ცდილობდნენ დაავადების ფაქტის დამალვას.

კიდევ ერთი დოკუმენტი, რომელიც აღწერს მე-16 საუკუნეში ინფექციების წინააღმდეგ ბრძოლას, არის ივანე საშინელის წერილი („ძველი რუსული ლიტერატურის განყოფილების შრომები“IRL RAS, ტ. 14, 1958 - რედ.), რომელშიც ის საყვედურობს კოსტრომას ხელისუფლებას იმის გამო. კარანტინის ორგანიზების უუნარობა. დოკუმენტში ნათქვამია, რომ სამხედრო მოსამსახურეებმა ავადმყოფობის შიშით უარი თქვეს ფორპოსტებზე მსახურებაზე, ამიტომ ცარს ეს პრობლემა პირადად მოუწია.

ჩვენი წინაპრები გამოვიდნენ მასობრივი სიკვდილისა და ეკონომიკური კრიზისების მანკიერი წრიდან 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მე-15 საუკუნის ბოლომდე, სანამ, ბოლოს და ბოლოს, ეპიდემიები არ გახშირდა და მათთან ბრძოლის შესაძლებლობის იდეა გაჩნდა. არ დაიწყოს გაძლიერება მმართველ ფენებში, აღნიშნა ჩელნოკოვამ. მხოლოდ XVI-XVII საუკუნეებში, მისი თქმით, მკაცრი კარანტინი გახდა საერთო ღონისძიება.