კასტები ინდოეთში: საზოგადოების მახასიათებლები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ინდური საზოგადოება დაყოფილია მამულებად, რომლებსაც კასტებს უწოდებენ. ეს დაყოფა მრავალი ათასი წლის წინ მოხდა და დღემდე შემორჩენილია. ინდუსებს მიაჩნიათ, რომ მათ კასტაში დადგენილი წესების დაცვით, შემდეგ ცხოვრებაში შეგიძლიათ დაიბადოთ, როგორც ოდნავ მაღალი და პატივცემული კასტის წარმომადგენელი, დაიკავოთ ბევრად უკეთესი პოზიცია საზოგადოებაში.

ინდუსის ველის დატოვების შემდეგ, ინდოელმა არიელებმა დაიპყრეს ქვეყანა განგის გასწვრივ და დააარსეს აქ მრავალი სახელმწიფო, რომელთა მოსახლეობა შედგებოდა ორი მამულისგან, განსხვავებული იურიდიული და მატერიალური სტატუსით. ახალმა არიანელმა დასახლებებმა, გამარჯვებულებმა, წაართვეს მიწა, პატივი და ძალაუფლება ინდოეთში, ხოლო დამარცხებული არაინდოევროპელი ადგილობრივები ზიზღსა და დამცირებაში ჩააგდეს, გადაიქცნენ მონობაში ან დამოკიდებულ სახელმწიფოში, ან განდევნეს ქვეყნებში. ტყეები და მთები, მიჰყავდათ იქ უმოქმედო ფიქრებში მწირი ცხოვრებისა ყოველგვარი კულტურის გარეშე. არიელთა დაპყრობის ამ შედეგმა დასაბამი მისცა ოთხი ძირითადი ინდური კასტის (ვარნას) წარმოშობას.

ინდოეთის ის თავდაპირველი მცხოვრებლები, რომლებიც მახვილის ძალით დაიმორჩილეს, დაექვემდებარა ტყვეების ბედს და უბრალოდ მონები გახდნენ. ინდიელებმა, რომლებიც ნებაყოფლობით დაემორჩილნენ, უარყვეს თავიანთი მამობრივი ღმერთები, მიიღეს გამარჯვებულთა ენა, კანონები და წეს-ჩვეულებები, შეინარჩუნეს პირადი თავისუფლება, მაგრამ დაკარგეს მთელი მიწა და მოუწიათ არიულ მამულებში მუშები, მსახურები და მტვირთველები, სახლებში. მდიდარი ადამიანების. აქედან წარმოიშვა სუდრას კასტა. "შუდრა" არ არის სანსკრიტული სიტყვა. სანამ ერთ-ერთი ინდური კასტის სახელი გახდებოდა, ეს ალბათ ზოგიერთი ადამიანის სახელი იყო. არიელებმა თავიანთ ღირსებად მიიჩნიეს შუდრას კასტის წარმომადგენლებთან ქორწინება. შუდრა ქალები არიელებში მხოლოდ ხარჭები იყვნენ. დროთა განმავლობაში, თავად ინდოეთის არიელ დამპყრობლებს შორის ჩამოყალიბდა მკვეთრი განსხვავებები სახელმწიფოებსა და პროფესიებში. მაგრამ ქვედა კასტის მიმართ - შავგვრემანი, დამორჩილებული ძირძველი მოსახლეობა - ისინი ყველა რჩებოდნენ პრივილეგირებულ კლასად. წმინდა წიგნების წაკითხვის უფლება მხოლოდ არიელებს ჰქონდათ; მხოლოდ ისინი აკურთხეს საზეიმო ცერემონიით: არიელს წმინდა ძაფი დაუდეს, რაც მას "ხელახლა დაიბადა" (ანუ "ორჯერ დაბადებული", დვიჯა). ეს რიტუალი იყო სიმბოლური განსხვავება შუდრას კასტის ყველა არიელს შორის და ტყეებში გაძევებულ, მშობლიური ტომების მიერ ზიზღით. კურთხევა ხდებოდა თასმზე დაყრით, რომელსაც ატარებენ მარჯვენა მხარზე მოთავსებულ და მკერდზე ირიბად. ბრაჰმანის კასტაში კაბელი შეიძლებოდა დაედოთ 8-დან 15 წლამდე ბიჭს და ის ბამბის ძაფისგან არის დამზადებული; კშატრიას კასტისთვის, რომლებმაც ის მიიღეს არა უადრეს 11 წლის ასაკში, იგი მზადდებოდა კუშისგან (ინდური დაწნული ქარხანა), ხოლო ვაისიას კასტას შორის, რომლებმაც ის მიიღეს არა უადრეს მე-12 წლისა, ის შალის იყო.

"ორჯერ დაბადებული" არიელები დროთა განმავლობაში ოკუპაციისა და წარმოშობის განსხვავებებით დაყვეს სამ მამულებად ან კასტებად, რომლებიც გარკვეულ მსგავსებას ავლენენ შუა საუკუნეების ევროპის სამ მამულთან: სამღვდელოება, თავადაზნაურობა და ურბანული საშუალო კლასი. არიელებს შორის კასტის მოწყობილობების ემბრიონები არსებობდა იმ დღეებშიც კი, როდესაც ისინი მხოლოდ ინდუსის აუზში ცხოვრობდნენ: იქ, სოფლის მეურნეობისა და მწყემსების მოსახლეობის მასიდან, ტომების მეომარი მთავრები, გარშემორტყმული სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ადამიანებით, როგორც. უკვე გამოირჩეოდნენ მსხვერპლშეწირვის რიტუალების შემსრულებელი მღვდლებიც. არიული ტომების კიდევ უფრო შიგნიდან, განგის ქვეყანაში გადასახლებით, მეომარი ენერგია გაიზარდა განადგურებულ ადგილობრივებთან სისხლიან ომებში, შემდეგ კი არიულ ტომებს შორის სასტიკ ბრძოლაში. დაპყრობების დასრულებამდე მთელი ხალხი სამხედრო საქმეებით იყო დაკავებული.მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაპყრობილი ქვეყნის მშვიდობიანი ფლობა დაიწყო, შესაძლებელი გახდა სხვადასხვა პროფესიის განვითარება, გაჩნდა სხვადასხვა პროფესიებს შორის არჩევის შესაძლებლობა და დაიწყო კასტების წარმოშობის ახალი ეტაპი.

ინდური მიწის ნაყოფიერებამ გამოიწვია საარსებო საშუალებების მშვიდობიანი შეძენის მოზიდვა. ამან სწრაფად განავითარა არიელებისთვის თანდაყოლილი ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც მათთვის უფრო სასიამოვნო იყო მშვიდად მუშაობა და შრომის ნაყოფით ტკბობა, ვიდრე მძიმე სამხედრო ძალისხმევის გაღება. ამიტომ, დასახლებულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი ("ვიში") მიუბრუნდა სოფლის მეურნეობას, რამაც უხვი მოსავალი მისცა, მტრებთან ბრძოლა და ქვეყნის დაცვა ტომების მთავრებს და დაპყრობის პერიოდში ჩამოყალიბებულ სამხედრო თავადაზნაურობას დაუტოვა. ეს კლასი, რომელიც ეწეოდა მიწათმოქმედებას და ნაწილობრივ მეცხვარეობას, მალე გაფართოვდა ისე, რომ არიელებს შორის, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, შეადგენდა მოსახლეობის დიდ უმრავლესობას. მაშასადამე, სახელი ვაიშია "დასახლებული", რომელიც თავდაპირველად აღნიშნავდა ყველა არიელ მკვიდრს ახალ რეგიონებში, დაიწყო მხოლოდ მესამე, მომუშავე ინდური კასტის ხალხის აღნიშვნა და მეომრების, კშატრიებისა და მღვდლების, ბრაჰმანების ("მლოცველები") აღნიშვნა. დროთა განმავლობაში პრივილეგირებულ მამულებად იქცნენ, თავიანთ პროფესიებს დაასახელეს ორი უმაღლესი კასტის სახელი.

ზემოაღნიშნული ოთხი ინდური მამული გახდა სრულიად დახურული კასტა (ვარნა) მხოლოდ მაშინ, როდესაც ბრაჰმანიზმი ამაღლდა ინდრასა და ბუნების სხვა ღმერთების უძველეს მსახურებაზე - ახალი რელიგიური სწავლება ბრაჰმას, სამყაროს სულის, სიცოცხლის წყაროს შესახებ, საიდანაც ყველა არსებები წარმოიშვნენ და რომლებშიც ყველა არსება დაბრუნდება. ამ რეფორმირებულმა დოქტრინამ რელიგიური სიწმინდე მისცა ინდოელი ერის დაყოფას კასტებად, განსაკუთრებით მღვდელმსახურებად. მასში ნათქვამია, რომ სიცოცხლის ფორმების ციკლში, რომელსაც ყველა ადამიანი გადის დედამიწაზე, ბრაჰმანა არსების უმაღლესი ფორმაა. სულების ხელახალი დაბადებისა და გადასახლების დოგმატის მიხედვით, ადამიანის სახით დაბადებულმა არსებამ რიგრიგობით უნდა გაიაროს ოთხივე კასტა: იყოს სუდრა, ვაისია, კშატრია და ბოლოს ბრაჰმანა; ყოფიერების ამ ფორმების გავლის შემდეგ, იგი კვლავ აერთიანებს ბრაჰმას. ამ მიზნის მიღწევის ერთადერთი გზა ის არის, რომ ადამიანი, გამუდმებით ღვთაებისკენ მიისწრაფვის, ზუსტად შეასრულოს ბრაჰმანების მიერ ნაბრძანები ყველაფერი, პატივი მიაგოს მათ, ახაროს საჩუქრებითა და პატივისცემის ნიშნებით. ბრაჰმანების წინააღმდეგ შეურაცხყოფა, რომლებიც სასტიკად ისჯებიან დედამიწაზე, ბოროტებს ჯოჯოხეთის ყველაზე საშინელ ტანჯვასა და ხელახლა დაბადებას უქვემდებარებს საზიზღარი ცხოველების სახით.

მომავალი ცხოვრების აწმყოზე დამოკიდებულების რწმენა იყო ინდოეთის კასტის დაყოფისა და მღვდლების ბატონობის მთავარი მხარდაჭერა. რაც უფრო მტკიცედ აყენებდა ბრაჰმანის სამღვდელოება სულების გადასახლების დოგმას, როგორც ყველა ზნეობრივი სწავლების ცენტრს, მით უფრო წარმატებით ავსებდა ხალხის ფანტაზიას ჯოჯოხეთური ტანჯვის საშინელი სურათებით, მით მეტი პატივი და გავლენა შეიძინა. ბრაჰმანების უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები ღმერთებთან ახლოს არიან; მათ იციან ბრაჰმასკენ მიმავალი გზა; მათ ლოცვას, მსხვერპლშეწირვას, მათი ასკეტიზმის წმიდა საქმეებს აქვს მაგიური ძალა ღმერთებზე, ღმერთებმა უნდა შეასრულონ მათი ნება; მათზეა დამოკიდებული მომავალი ცხოვრებაში ნეტარება და ტანჯვა. გასაკვირი არ არის, რომ ინდიელებში რელიგიურობის განვითარებით გაიზარდა ბრაჰმანების კასტის ძალა, რომლებიც დაუღალავად ადიდებდნენ თავიანთ წმინდა სწავლებებში პატივსა და გულუხვობას ბრაჰმანების მიმართ, როგორც ნეტარების მიღების ყველაზე საიმედო გზას, რამაც შთააგონა მეფეებს, რომ მმართველმა უნდა. ჰყავდეს თავისი მრჩევლები და ბრაჰმანები მსაჯულებად აქციოს, ვალდებულია დააჯილდოოს მათი სამსახური მდიდარი შინაარსითა და ღვთიური საჩუქრებით.

იმისათვის, რომ ქვედა ინდურ კასტებს არ შურს ბრაჰმანების პრივილეგირებული პოზიცია და არ შელახონ იგი, შემუშავდა და ინტენსიურად იქადაგებოდა სწავლება, რომ ყველა არსების სიცოცხლის ფორმები წინასწარ არის განსაზღვრული ბრაჰმას მიერ და რომ პროგრესი ხარისხების გასწვრივ. ადამიანის ხელახალი დაბადება მიიღწევა მხოლოდ მშვიდი, მშვიდი ცხოვრებით მოცემულ პოზიციაზე, მოვალეობების ჭეშმარიტი შესრულებით.ამრიგად, მაჰაბჰარატას ერთ-ერთ უძველეს ნაწილში ნათქვამია:”როდესაც ბრაჰმა ქმნიდა არსებებს, მან მათ მისცა მათი პროფესია, თითოეულ კასტას განსაკუთრებული აქტივობა: ბრაჰმანები - მაღალი ვედების შესწავლა, მეომრები - გმირობა, ვაისიამი - შრომის ხელოვნება, სუდრამი - სხვა ყვავილებისადმი მორჩილება: ამიტომ უმეცარი ბრაჰმანები, არა დიდებული მეომრები, დაუოკებელი ვაისები და ურჩი სუდრაები საბრალოა. ეს დოგმა, რომელიც ყველა კასტას, ყოველ პროფესიას ღვთაებრივ საწყისს ანიჭებდა, ანუგეშებდა დამცირებულებს და საძულველებს მათი დღევანდელი ცხოვრების შეურაცხყოფასა და წართმევაში იმ იმედით, რომ გააუმჯობესონ ბედი მათ მომავალ ყოფაში. მან რელიგიური კურთხევა მისცა ინდოეთის კასტის იერარქიას.

ადამიანების ოთხ კლასად დაყოფა, მათი უფლებებით უთანასწორო, ამ თვალსაზრისით იყო მარადიული, უცვლელი კანონი, რომლის დარღვევა ყველაზე დანაშაულებრივი ცოდვაა. ადამიანებს არ აქვთ უფლება დაამხონ კასტური ბარიერები მათ შორის თვით ღმერთის მიერ; ბედის გაუმჯობესებას მხოლოდ მომთმენი მორჩილებით შეუძლიათ. ინდურ კასტებს შორის ურთიერთკავშირი გრაფიკულად ახასიათებდა სწავლებას; რომ ბრაჰმამ ბრაჰმანები წარმოშვა მისი ტუჩებიდან (ან პირველი ადამიანი პურუშა), კშატრიები ხელებიდან, საუკეთესოები თეძოებიდან, სუდრაები ტალახში დაბინძურებული ფეხებიდან, ამიტომ ბრაჰმანებისთვის ბუნების არსი არის „სიწმინდე და სიბრძნე. კშატრიებისთვის ეს არის "ძალა და ძალა", ვაისიასთვის - "სიმდიდრე და მოგება", სუდრებისთვის - "მსახურება და მორჩილება". უმაღლესი არსების სხვადასხვა კუთხიდან კასტების წარმოშობის დოქტრინა მოცემულია რიგ ვედას უახლესი, უახლესი წიგნის ერთ-ერთ ჰიმნში. რიგ ვედას უძველეს სიმღერებში არ არის კასტის ცნებები. ბრაჰმანები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ ამ საგალობელს და ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნე ბრაჰმანა მას ყოველ დილით კითხულობს ბანაობის შემდეგ. ეს ჰიმნი არის დიპლომი, რომლითაც ბრაჰმანებმა დააკანონეს თავიანთი პრივილეგიები, თავიანთი ბატონობა.

ამრიგად, ინდოელ ხალხს თავისი ისტორიით, მიდრეკილებებითა და ჩვეულებებით მიჰყავდა ის ფაქტი, რომ ისინი მოექცნენ კასტის იერარქიის უღლის ქვეშ, რამაც მამულები და პროფესიები ერთმანეთისთვის უცხო ტომებად აქცია, ახშობდა ყველა ადამიანურ მისწრაფებას, ყველა მიდრეკილებას. კაცობრიობის. კასტების ძირითადი მახასიათებლები თითოეულ ინდურ კასტას აქვს თავისი მახასიათებლები და უნიკალური მახასიათებლები, არსებობის წესები და ქცევა. ბრაჰმანები უმაღლესი კასტაა ბრაჰმანები ინდოეთში არიან მღვდლები და მღვდლები ტაძრებში. მათი პოზიცია საზოგადოებაში ყოველთვის უმაღლესად ითვლებოდა, უფრო მაღალიც კი, ვიდრე მმართველის პოზიცია. ამჟამად ბრაჰმანას კასტის წარმომადგენლები ასევე არიან დაკავებულნი ხალხის სულიერი განვითარებით: ისინი ასწავლიან სხვადასხვა პრაქტიკას, უვლიან ტაძრებს და მუშაობენ მასწავლებლებად.

ბრაჰმანებს ძალიან ბევრი აკრძალვა აქვთ: მამაკაცებს არ შეუძლიათ მინდორში მუშაობა და რაიმე ფიზიკური შრომა, მაგრამ ქალებს შეუძლიათ სხვადასხვა საოჯახო საქმეების შესრულება. სამღვდელო კასტის წარმომადგენელს შეუძლია დაქორწინდეს მხოლოდ საკუთარი სახის მიხედვით, მაგრამ, როგორც გამონაკლისი, ნებადართულია ქორწილი სხვა საზოგადოების ბრაჰმანზე. ბრაჰმანას არ შეუძლია ჭამოს ის, რაც მოამზადა სხვა კასტის ადამიანმა; ბრაჰმანას ურჩევნია შიმშილობდეს, ვიდრე აკრძალული საკვების მიღებას. მაგრამ მას შეუძლია გამოკვებოს აბსოლუტურად ნებისმიერი კასტის წარმომადგენელი. ზოგიერთ ბრაჰმანას არ ეკრძალება ხორცის ჭამა.

კშატრიები - მეომრების კასტა

კშატრიის წარმომადგენლები ყოველთვის მსახურობდნენ როგორც ჯარისკაცები, გვარდიელები და პოლიციელები. ამჟამად არაფერი შეცვლილა - კშატრიები სამხედრო საქმეებით არიან დაკავებულნი ან ადმინისტრაციულ სამუშაოზე მიდიან. მათ შეუძლიათ დაქორწინდნენ არა მხოლოდ საკუთარ კასტაზე: მამაკაცს შეუძლია დაქორწინდეს გოგოზე დაბალი კასტის წარმომადგენელი, მაგრამ ქალს ეკრძალება დაქორწინება ქვედა კასტის მამაკაცზე. ქშატრიებს ნებადართული აქვთ ცხოველური პროდუქტების ჭამა, მაგრამ ასევე თავს არიდებენ აკრძალულ საკვებს.

ვაიშია ვაიშები ყოველთვის იყვნენ მუშათა კლასი: ისინი სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, მეცხოველეობას, ვაჭრობას. ახლა ვაისიას წარმომადგენლები ეწევიან ეკონომიკურ და ფინანსურ საქმეებს, სხვადასხვა ვაჭრობას, საბანკო საქმეებს.ალბათ, ეს კასტა არის ყველაზე სკრუპულოზური საკვების მიღებასთან დაკავშირებულ საკითხებში: ვაიშია, ისევე როგორც არავინ, აკონტროლებს საჭმლის მომზადების სისწორეს და არასოდეს მიიღებს დაბინძურებულ კერძებს. შუდრები - ყველაზე დაბალი კასტა სუდრას კასტა ყოველთვის არსებობდა გლეხების ან თუნდაც მონების როლში: ისინი ეწეოდნენ ყველაზე ბინძურ და მძიმე სამუშაოს. ჩვენს დროშიც კი ეს სოციალური ფენა ყველაზე ღარიბია და ხშირად სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ ცხოვრობს. განქორწინებული ქალებიც კი შეიძლება შუდრასზე დაქორწინდნენ. ხელშეუხებელი ცალკე გამოირჩევა ხელშეუხებელთა კასტა: ასეთი ადამიანები გარიყულნი არიან ყოველგვარი სოციალური ურთიერთობისგან. ისინი აკეთებენ ყველაზე ბინძურ საქმეს: ასუფთავებენ ქუჩებს და ტუალეტებს, წვავენ მკვდარ ცხოველებს, ამზადებენ ტყავს.

საოცარია, მაგრამ ამ კასტის წარმომადგენლები უმაღლესი კლასის წარმომადგენლების ჩრდილებსაც კი ვერ დააბიჯებდნენ. და მხოლოდ სულ ახლახანს მიეცათ უფლება ეკლესიებში შესულიყვნენ და მიუახლოვდნენ სხვა კლასის ადამიანებს. კასტების უნიკალური თვისებები ბრაჰმანას მეზობლად რომ გყავს, შეგიძლია მას ბევრი საჩუქარი აჩუქო, მაგრამ პასუხს არ უნდა ელოდო. ბრაჰმანები არასოდეს აძლევენ საჩუქრებს: ისინი იღებენ, მაგრამ არ აძლევენ. მიწის საკუთრების კუთხით, სუდრა შეიძლება იყოს უფრო გავლენიანი ვიდრე ვაისია.

ქვედა ფენის შუდრები პრაქტიკულად არ ხმარობენ ფულს: მათ სამუშაოს უხდიან საკვებით და საყოფაცხოვრებო ჭურჭლით, შეგიძლიათ გადახვიდეთ ქვედა კასტაზე, მაგრამ უფრო მაღალი წოდების კასტა შეუძლებელია. კასტა და თანამედროვეობა დღეს ინდური კასტები კიდევ უფრო სტრუქტურირებული გახდა მრავალი განსხვავებული ქვეჯგუფით, რომელსაც ჯატი ეწოდება. სხვადასხვა კასტის წარმომადგენელთა ბოლო აღწერისას 3 ათასზე მეტი ჯათი იყო. მართალია, ეს აღწერა 80 წელზე მეტი ხნის წინ მოხდა. ბევრი უცხოელი კასტის სისტემას წარსულის რელიქვიად მიიჩნევს და დარწმუნებულია, რომ თანამედროვე ინდოეთში კასტური სისტემა აღარ მუშაობს. სინამდვილეში, ყველაფერი სრულიად განსხვავებულია. ინდოეთის მთავრობაც კი ვერ მიაღწია კონსენსუსს საზოგადოების ამ სტრატიფიკაციაზე. პოლიტიკოსები აქტიურად მუშაობენ არჩევნების დროს საზოგადოების ფენებად დაყოფაზე, საარჩევნო დაპირებებს ამატებენ კონკრეტული კასტის უფლებების დაცვას. თანამედროვე ინდოეთში მოსახლეობის 20 პროცენტზე მეტი ხელშეუხებელ კასტას მიეკუთვნება: მათ უნდა იცხოვრონ ცალკეულ გეტოებში ან სოფლის გარეთ. ასეთი ადამიანები არ უნდა შევიდნენ მაღაზიებში, სახელმწიფო და სამედიცინო დაწესებულებებში და არც საზოგადოებრივი ტრანსპორტით ისარგებლონ.

ხელშეუხებელთა კასტას აქვს სრულიად უნიკალური ქვეჯგუფი: საზოგადოების დამოკიდებულება მის მიმართ საკმაოდ წინააღმდეგობრივია. მათ შორის არიან ჰომოსექსუალები, ტრანსვესტიტები და საჭურისები, რომლებიც პროსტიტუციით შოულობენ და ტურისტებს მონეტებს სთხოვენ. მაგრამ რა პარადოქსია: დღესასწაულზე ასეთი ადამიანის ყოფნა ძალიან კარგ ნიშნად ითვლება. კიდევ ერთი გასაოცარი Untouchables პოდკასტი არის Pariah. ეს არის საზოგადოებისგან სრულიად განდევნილი – მარგინალიზებული ადამიანები. ადრე ასეთ ადამიანთან შეხებითაც შეიძლებოდა გახდომა პარია, ახლა კი სიტუაცია ცოტა შეიცვალა: ისინი ხდებიან ან კლასთაშორისი ქორწინებიდან დაბადებული, ან მრევლი მშობლებისგან.