საიდან მოვიდნენ ევროპელები? რუსები და ევროპელები უბრალოდ ჰგვანან თუ საერთო ფესვებს?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ასეთი კითხვების დასმისას აუცილებლად მიდიხარ დასკვნამდე, რომ ჩვენ უფრო მეტი საერთო გვაქვს, ვიდრე განსხვავებები. საიდან მოდის ანტაგონიზმი და ერთმანეთის შიში, ჩვენ მრავალი წლის განმავლობაში მიზანმიმართულად გვაშინებდა დასავლეთი, ევროპელები კი, შესაბამისად, რუსების.

ექვსი წლის წინ ჩემს შვილებთან ერთად გადავედი საცხოვრებლად ჰოლანდიაში. აქ ბავშვები სკოლაში დადიოდნენ. იქ მათ ჰოლანდიელი ბავშვების აგრესიული ქცევა წააწყდნენ. ჩემი შვილების მიმართ მათი დაცინვა და წუწუნი იგივე მიმართულების იყო, შეურაცხყოფისა და თავდასხმის მიზეზი ის არის, რომ რუსეთი ჩვენი სამშობლოა. თავიდან ვაჟებმა განიცადეს სიტუაცია, შემდეგ კი მიხვდნენ, რომ მათი ჰოლანდიელი კლასელები უბრალოდ განიცდიდნენ შიშს, რომელიც გამოწვეული იყო უცოდინრობით, ყველაფრის რუსული წინაშე.

მედია ფაქტიურად ავსებს ნეგატივს რუსეთის მიმართ, ანტირუსული პროპაგანდის ზვავი ეცემა ხალხს, ამიტომ ჰოლანდიელებს შერეული გრძნობები აქვთ ჩვენ რუსების მიმართ.

საიდუმლო არ არის, რომ სკოლა საზოგადოების მოდელია და ეს პატარა მაგალითი ნათლად აჩვენებს ევროპელების პანიკურ საშინელებას რუსეთთან და რუსებთან მიმართებაში. ერთი შეხედვით, ეს სულ მცირე უცნაურად გამოიყურება, რადგან ჩვენ, რუსებს, არასდროს არაფერი გვიკეთებია ცუდი ჰოლანდიელებისთვის და ევროპაში მცხოვრები სხვა ხალხებისთვის, პირიქით, ისინი თავს დაესხნენ რუსეთს.

ახლა დავუბრუნდეთ კითხვას, საიდან გაჩნდნენ ევროპელები? ჰოლანდიელმა ჰერმან ვირტმა, ცნობილმა ფილოლოგი, ისტორიკოსი, არქეოლოგი, ძველი გერმანული ტაძრების, აგრეთვე წმინდა ენების და ქრისტიანობის წარმოშობის მკვლევარი, აღნიშნა, რომ ევროპის მსოფლმხედველობა მნიშვნელოვნად განსხვავდება გერმანული წარმართობისგან. აღწერილია ჩვენი დროის ოფიციალური მეცნიერების მიერ.

კერძოდ, ვირტი აღადგენს ფრიზის (უძველესი გერმანული ტომების, ახლა ნიდერლანდების მცხოვრებთა) წარსულის სურათს, მკითხველს უწოდებს უძველეს ზეპირ ლეგენდებს და წერილობით ძეგლებს. ასე რომ, ურ ლინდას ქრონიკებში * (ლინდა - ცაცხვი - წმინდა ხე) - ძველი გერმანული ღმერთი, პირველ სტრიქონებში ნათქვამია:

ძველი გერმანული ხალხების ზოგიერთი ჩვეულება მართლაც შემორჩა დღემდე. ცნობილი Midzommerfeest დღესასწაული ნიდერლანდებში არის შუა ზაფხულის დღესასწაული (ივან კუპალას დღე), ჰოლანდიელები აღნიშნავენ ზაფხულის მზეზე. ამ დღესასწაულის არსებობა ადასტურებს იმას, რომ ძველი გერმანული ხალხები მზის თაყვანისმცემლები იყვნენ.

გერმანელების წინაპრები ამ დღეს კორომებში ან უძველეს ტაძრების მახლობლად ხტებოდნენ ცეცხლზე, მართავდნენ მრგვალ ცეკვებს, გორაკიდან ჩალაში გახვეული ცეცხლმოკიდებული ხის ბორბალი გააგორეს. ეს ნიშნავდა ძველი მზის ჩასვლას და დროის ბორბალს, ასევე ძველის დაწვას განახლების სახელით.

და აქ არის კიდევ ერთი დაკვირვება. ფრიზიული სახლების სახურავების დეკორაციის ძალიან გავრცელებული ელემენტია გედის ან ცხენის სახით uilenbord (aulenbord). მისი ისტორია უძველესი დროიდან იწყება და თავად ფრიზებმა არ იციან ამ სიმბოლოს აღნიშვნა, რომელიც დღესაც პოპულარულია. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ ეს ძველი საკულტო სიმბოლოა.

რუს არქიტექტორებს გარკვეული ცოდნა ჰქონდათ სახლებისა და შენობების მშენებლობაში. სახურავი წარმოდგენილი იყო როგორც სამოთხის სარდაფი. ზევით, სახურავის მთავარ მორზე - ოჰლუპენე, ქედის სხვა სახელია, ჩიტ-ცხენის კისერი და მკერდი მკვეთრად თაღოვანია. ცხენი, ჩიტის მსგავსად, მზის უძველესი გამოსახულებაა. ცხენი სწრაფვის სიმბოლოა. სახურავის ფერდობები ფრთებს ჰგავდა.

მზის როზეტები გამოსახული იყო წრეში ექვსი რადიუსით (იუპიტერის ბორბალი), წრეში ჯვრით ან წრედ რვა სხივით. მზის სიმბოლოების გვერდით არის დედამიწისა და ველების ნიშნები (რომბი ან კვადრატი, გადახაზული და გასწვრივ).

ჰოლანდიელები ქედს ნოკს უწოდებენ, როგორც ჩანს, სიტყვის "ქედის" მხოლოდ ამ ნაწილს შუა საუკუნეების ჰოლანდიელებს შეეძლოთ წარმოთქმა.

აშკარა სპეკულარობა აქვს რუსულ და ჰოლანდიურ ხალხურ ზღაპრებსაც, რომელთა ანალიზი სხვა ნარკვევს მოითხოვს.განა ეს არ არის გასაკვირი მსგავსება ძველ სლავურ ტრადიციებთან?

ჩემი აზრით, ასეთი დამთხვევები არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი. ამ მცირე დაკვირვებისას მე კიდევ ერთხელ ვპოულობ სიმართლის დადასტურებას, რომელიც გადმოცემულია მრავალ წიგნში რუსეთისა და სლავების ისტორიისა და მათი ევროპაში მიგრაციის შესახებ.

_

* Die Ura-Linda-chronik Übersetzt und mit einer einführenden geschichtlichen Untersuchung. ფონ ჰერმან ვირტი. Leipzig-KOA, 1933. S. 13