ვიდეო: ბატონობის ლტოლვა
2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09
ღმერთმა დალოცა ისინი და ღმერთმა უთხრა მათ:
„ინაყოფიერეთ და გამრავლდით და
აავსე დედამიწა და დაიმორჩილე…
(დაბადება 1:28)
და აკურთხა უფალმა ხალხი და მისცა მათ ყველა ძალაუფლება ყველაფერზე.
შემოქმედებითი კურთხევის ძალა, რომელიც ადრე ასწავლიდნენ ქვედა ცხოველებს, მხოლოდ მათ გამრავლებასთან იყო დაკავშირებული; ადამიანს ენიჭება არა მხოლოდ დედამიწაზე გამრავლების, არამედ მისი ფლობის უფლებაც.
ეს უკანასკნელი იმ მაღალი პოზიციის შედეგია, რომელიც ადამიანს, როგორც ღმერთის ხატად დედამიწაზე, უნდა დაეკავებინა მსოფლიოში.
თავად ადამიანის ბატონობა ბუნებაზე ასევე უნდა გვესმოდეს იმ გაგებით, რომ ადამიანი იყენებს ბუნების სხვადასხვა ბუნებრივ ძალებს და მის სიმდიდრეს საკუთარი სარგებლობისთვის.
ეს იდეა შესანიშნავად არის გამოხატული ი. ზლატოუსტის შემდეგ შთაგონებულ სტრიქონებში:
„რაოდენ დიდია სულთა ღირსება! მისი ძალით შენდება ქალაქები, იკვეთება ზღვები, კულტივირებულია მინდვრები, აღმოჩენილია უთვალავი ხელოვნება, მოითვინიერება გარეული ცხოველები! მაგრამ რაც მთავარია, სული იცნობს ღმერთს, რომელმაც შექმნა იგი და განასხვავებს სიკეთესა და ბოროტებას.
მთელი ხილული სამყაროდან მხოლოდ ერთი ადამიანი უგზავნის ღმერთს ლოცვებს, იღებს გამოცხადებებს, სწავლობს ზეციური საგნების ბუნებას და ღვთაებრივ საიდუმლოებებშიც კი აღწევს! მისთვის არის მთელი დედამიწა, მზე და ვარსკვლავები, მისთვის ცა ღიაა, მისთვის გაგზავნეს მოციქულები და წინასწარმეტყველები და თვით ანგელოზებიც კი; მისი გადარჩენისთვის, საბოლოოდ, მამამ გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე!”
იოანე ოქროპირი არის აღმოსავლეთის ეკლესიის მამათა შორის უდიდესი, მისი სამი „საყოველთაო მოძღვრებიდან“. დაიბადა დაახლოებით 344 წელს ანტიოქიაში, სადაც იყო ქრისტიანობის განვითარების ერთ-ერთი ცენტრი, რომელთანაც მრავალი მნათობი მისცა ეკლესიას.
მან განაგრძო ადრეული ქრისტიანობის წინამძღოლობა. აქ პირველად შეიქმნა ახალი რელიგიის მიმდევართა სახელი. აქ დაიწყო მოღვაწეობა პავლე მოციქულმა და აქედან გამოვიდა ოქროპირი.
ის მოვიდა ქრისტიანობაში ღრმა გამოცდილებით თვითგანვითარების ნაწილში და ადამიანის განუზომელი გულუბრყვილოობით, რომელიც აბსოლუტურად არ ცნობს რაიმე გარიგებას და კომპრომისს იმ გარემოში, რომელიც მთლიანად ამ გარიგებებისგან, ინტრიგებისგან და ხრიკებისგან არის ნაქსოვი.
და ამავე დროს, მან მაშინვე გამოუცხადა ომი ყველას - სასულიერო პირებს, ბერობას, ომი სასამართლო კამარილას, არიანიზმს, ნოვატიანობას, ომი ეპისკოპოსს, მდიდრებს და თავად იმპერატრიცას.
მისი მიმართულება განსხვავდებოდა ალექსანდრიული სკოლისგან, სადაც ჭარბობდა იდეალიზმი, მემკვიდრეობით მიღებული პლატონის ფილოსოფიიდან, გამოხატული ალეგორიზმითა და მისტიკით წმ. წმინდა წერილი და ღრმა სპეკულაცია დოგმატური საკითხების გადაწყვეტაში.
ანტიოქიის სკოლაში, პირიქით, გაბატონდა რეალიზმი, - არისტოტელეს ფილოსოფიის ძირითადი პრინციპი, რომელიც აღიარებდა წმ. წმინდა წერილი ძირითადად პირდაპირი მნიშვნელობითაა და ითხოვს სიმარტივეს და სიცხადეს ქრისტიანული დოგმების გაგებაში. უკიდურესობამდე მიყვანილი ორივე ეს მიმართულება საფუძვლად დაედო ერესების განვითარებას ეკლესიაში IV საუკუნეში და შემდგომში.
ნესტორიუსმა და მისმა მიმდევრებმა დატოვეს ანტიოქიის სკოლა. ირანულ სირიაში ნესტორიანებმა იზოლირებულნი იყვნენ თავიანთი თეოლოგიური აღფრთოვანებები და საფუძველი ჩაუყარეს წარმოუდგენელ მისიონერულ მისწრაფებას უფრო აღმოსავლეთით - კავკასიის გავლით რუსეთამდე, ცენტრალური აზიის გავლით ევრაზიულ სტეპებამდე, მონღოლეთში, ჩინეთამდე და იაპონიამდეც კი.
რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ნესტორიანულმა ეკლესიამ შექმნა სულიერი იმპერია, რომელიც მოიცავდა აზიის თითქმის ნახევარს, მაგრამ მოექცა ისლამის ზეწოლას და ფეოდალური კათოლიციზმის ცვალებადი ტემპერამენტის ქვეშ.
გახსენით ისტორია და თქვენ, ისტორიულ მოვლენებზე ყველაზე მოკლე შეხედვით, დარწმუნდებით, რომ მხოლოდ იმ სახელმწიფომ და იმ ხალხმა მიაღწიეს წარმატებას და გაძლიერდნენ კულტურისა და ცივილიზაციის თვალსაზრისით, რომელსაც ჰქონდა მშვიდობიანი აყვავების ხანგრძლივი პერიოდები.
ეს მისცა მსოფლიოს ათენმა, რომელიც მხოლოდ ომში აიძულა, და სპარტამ, რომელიც ბოლომდე იყო გაჟღენთილი ჯარისკაცით.
ათენმა ღრმა კვალი დატოვა ერების ცივილიზაციაზე, ჩამოაყალიბა და ჩაუყარა საფუძველი მეცნიერებებს, ხელოვნებას და ხელოსნობას, ხოლო სპარტამ თავი გამოაცხადა მხოლოდ იმით, რომ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მტრობდა ათენთან, რაც ხელს უშლიდა ამ უკანასკნელის სწორად განვითარებას. და თანაბრად კულტურის გაგებით.
უფრო მეტიც, ათენელებმა განსაკუთრებული კეთილდღეობა მიაღწიეს ბერძნულ-სპარსეთის ომების შემდეგ, როდესაც რესპუბლიკის მეთაურმა პერიკლემ მთელი ყურადღება გაამახვილა არა ჯარის გაზრდაზე და გაძლიერებაზე, არამედ შენობებისა და ძეგლების მშენებლობაზე, როგორც ათენის გასაფორმებლად., და მეცნიერების, ხელოვნების, ხელოსნობისა და ვაჭრობის მდგომარეობის ასამაღლებლად.
აშორებდა მოქალაქეებს უსაქმური და მცირე პროდუქტიული ცხოვრებიდან და აკავებდა მათ შენობებს, პერიკლემ მოკლე დროში გაამდიდრა ათენელები და მნიშვნელოვნად აამაღლა მათი გონებრივი და მეცნიერული ზრდა და ვინ იცის, როგორი იქნებოდა ათენი, რომ მშვიდად განვითარდნენ, მაგრამ პელოპონესის ომი. რომ წარმოიშვა დანგრეული და დასუსტებული, როგორც ათენი და საერთოდ და მთელი საბერძნეთი.
მოკლე დროში რომაელთა მიერ სიღარიბემდე მიყვანილმა კართაგენის რესპუბლიკამ მოახერხა გამოჯანმრთელება და ძალაუფლების განახლება, როდესაც მას მიეცა შესაძლებლობა განვითარებულიყო და აყვავებულიყო მშვიდობიანად.
მაგრამ კართაგენი რომაელებისთვის ეკალი იყო და ეს უკანასკნელი მხოლოდ მას შემდეგ დაწყნარდა, რაც კართაგენმა ქვაზე არ დატოვა.
სად წავიდა გაბერილი სპარსეთის მონარქია, მაკედონიური და დიდი რომის იმპერიები? განა მუდმივმა ომებმა არ დაასუსტა და გაანადგურა ისინი, ის ომები, რომლებიც ამდიდრებდა და ამაღლებდა რამდენიმეს, გაანადგურეს, დაასუსტა და გახრწნა მასები.
მე-11 საუკუნისათვის კათოლიკურ ევროპაში მთელი მიწა გაიყო ფეოდალებს შორის.
ტყეებმა, მიწებმა, მდინარეებმა დაიწყეს მიწის ქირის მიტანა მფლობელებისთვის და მმართველი მონარქებისთვის.
გაჭირვებულმა და გაღატაკებულმა გლეხობამ აავსო ქალაქები, რამაც გამოიწვია მრავალი დარბევა, ცეცხლმოკიდება და მკვლელობა. უკანა პლანზე გადასვლის შემდეგ, საერო ძალაუფლების შემდეგ, ეკლესია ყალბი დოკუმენტების საშუალებით, [„Veno Constantinovo“(Donatio Const antini) იხ.], იძენს შეუზღუდავ ძალაუფლებას.
ხალხის დასამშვიდებლად და ფეოდალების ქონების შესანარჩუნებლად 1095 წელს რომის პაპმა ურბან II-მ დაიწყო ჯვაროსნული ლაშქრობის ქადაგება, ომი უფლის ჯვრის სახელით.
ასეთ ომში, რომის პაპის თქმით, მორწმუნე, მოკვლას, შეეძლო ეპოვა უფლის მადლი და ადგილი „მამის მარჯვნივ“. მან მოუწოდა ქრისტიანებს თავი შეეკავებინათ ერთმანეთის მკვლელობის სამწუხარო ჩვევისგან. ამის ნაცვლად, მან მოუწოდა მათ, თავიანთი სისხლისმსმელი მიდრეკილებები მიემართათ სამართლიანი ომისკენ, თავად უფლის ხელმძღვანელობით.
გარდა სულიერი და ზნეობრივი პრივილეგიებისა, იყო ასევე მრავალი პრივილეგია, რომლითაც ჯვაროსანი სარგებლობდა ამ სამყაროში გავლისას ზეციური კარიბჭის გავლამდეც კი.
მას შეეძლო დაესაკუთრებინა ქონება, მიწები, ქალები და ტიტულები მის მიერ დაპყრობილ ტერიტორიაზე. მას შეეძლო იმდენი ნადავლის შენახვა, რამდენიც სურდა. როგორიც არ უნდა იყოს მისი სტატუსი სახლში - მაგალითად, უპატრონო უმცროსი ვაჟი - ის შეიძლება გახდეს აგვისტოს მმართველი საკუთარი სასამართლოთი, ჰარემით და მნიშვნელოვანი მიწის ნაკვეთით.
ასეთი დიდსულოვანი ჯილდოს მიღება შეიძლებოდა უბრალოდ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში მონაწილეობით. კამპანიაში მონაწილეობის მისაღებად მას შეეძლო დაეპოთეკა ქონება და მიწა შემდგომი გამოსასყიდით, რადგან მან სიმდიდრე შეიძინა მდიდარ აღმოსავლეთში.
მომდევნო წლებში იგივე პრივილეგიები ხელმისაწვდომი გახდა უფრო ფართო კატეგორიის ადამიანებისთვის. მათი მისაღებად არც კი იყო საჭირო ჯვაროსნულ ლაშქრობაში თავად წასულიყავი. საკმარისი იყო მხოლოდ ფულის სესხება წმინდა საქმისთვის.
ჯვაროსნებმა 1204 წლის აპრილში აიღეს კონსტანტინოპოლი და უღალატეს ქალაქს ძარცვისა და განადგურების მიზნით, რის შემდეგაც აქ შექმნეს ფეოდალური სახელმწიფო - ლათინური იმპერია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ბალდუინ I ფლანდრიელი. ბიზანტიური მიწები დაიყო ფეოდალურ სამფლობელოებად და გადაეცა ფრანგ ბარონებს.
ლუთერის მეოთხე; ნსკის კრება (კათოლიკური ეკლესიის მიხედვით - XII საეკლესიო კრება) შედგა 1215 წელს, სადაც პაპმა ინოკენტი III-მ ოფიციალურად დაამტკიცა დომინიკელთა და ფრანცისკანელთა სამონასტრო ორდენები მწვალებლობის წინააღმდეგ ბრძოლის მიზნით, ასევე სანქცირებული იყო ინკვიზიცია..
ყველა ადამიანი, ვინც ამიერიდან არ იღებდა არცერთ რელიგიას, ან ქადაგებდა სხვას, ფეოდალიზმით გაჯერებული კათოლიციზმისგან განსხვავებულს, წარმართად გამოცხადდა და მათი ქრისტიანობა, ნებისმიერი გზით, ყველა ეკლესიის მოვალეობა იყო.
ეკლესიის მთელი ყურადღება აღმოსავლეთ ევროპისკენ - რუსეთისკენაა მიმართული, სადაც ნესტორიანული ქრისტიანობა აყვავდა.ადრეული ქრისტიანობის მშვიდობიანი პოლიტიკა მთელ აზიაში საშუალებას აძლევდა ყველა რელიგიას იუდაიზმიდან ბუდიზმამდე ეცხოვრათ მშვიდობიანად, ისევე როგორც ხალხებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ რელიგია.
ევროპის ოფიციალური ისტორია აღწერს ამ დროს, როგორც გლეხთა არეულობისა და ფეოდალებზე თავდასხმების ეპოქას. ეკლესიის ისტორია კი იგივე დროა - ეს არის სქიზმის დრო - მასობრივი ერეტიკული მოძრაობები, რომლებმაც მასობრივი ხასიათი მიიღო, როდესაც ქალაქური ბურჟუაზიის განვითარებამ შესაძლებელი გახადა უფრო გადამწყვეტი წინააღმდეგობა ფეოდალებთან და ეკლესიასთან.
ვინაიდან ისინი ეკლესიას ფეოდალიზმთან აიგივებდნენ, სოციალური მოძრაობები, რომლებიც ებრძოდნენ ფეოდალიზმს, ასევე ანტიეკლესიურ ხასიათს ატარებდნენ.
ბალკანეთში ანტიფეოდალური ერესები გადავიდა პატარენებისა და ბოგომილების მოძრაობაში, ლომბარდიაში - დამცირებულები (ლათინური humilis-დან - დამცირებული, უმნიშვნელო, თავმდაბალი), ხოლო სამხრეთ საფრანგეთში - კათარებსა და ვალდენსელებს.
გარკვეული განსხვავებებით, ისინი აცხადებდნენ და სურდათ ერთი რამ: სრულყოფილი ევანგელისტური ცხოვრების შესრულება, ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის სოციალური იდეის მიმართ. მათ ეკლესიის შუამავლობა ზედმეტად მიიჩნიეს ღვთაებრივი მადლის მისაღებად და თავად ეკლესია არ სჭირდებოდათ.
ამიტომ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდნენ საეკლესიო ორგანიზაციის, ფეოდალური ეკლესიის და შესაბამისად ფეოდალური სისტემის არსებობის აუცილებლობას. მათი პროგრამები სულ უფრო და უფრო აყენებდა საზოგადოების შეცვლის საკითხს.
ქრისტიანობის წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის ორგანიზებამ გააჩინა ეჭვები იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაიღვაროს ქრისტიანული სისხლი და ბალკანეთში სამთო მოპოვება სარგებელს არ გვპირდებოდა.
როდესაც უნგრეთის მეფემ იმრემ დაიპყრო სერბეთი, პაპმა მხარი დაუჭირა ექსპანსიას ბალკანეთში, რადგან ის ელოდა იმრესგან ადგილობრივი მწვალებლების (ბოგომილების და პატარენების) აღმოფხვრას, მაგრამ კამპანიამ არ გაამართლა მოლოდინი.
1258 წლამდე ქრისტიანული ეკლესიების ღირსება და ხელშეუხებლობა იშვიათად ირღვევა. მაგრამ წელს მუსლიმური სამყაროს პროვოცირება მოხდა (WHO ???), ხალიფა ალ-მუსტასიმი და მისი უმეტესი ნათესავები აბასიანთა კლანიდან მოკლეს ბაღდადში, ხალიფას სასახლე კი ნესტორიან პატრიარქს გადაეცა.
კლასიკური ისლამი, პრინციპში, არ აკეთებს ეროვნულ განსხვავებებს, აღიარებს ადამიანის არსებობის სამ სტატუსს: როგორც ერთგული (მუსლიმანი), როგორც მფარველი (ებრაელები და ადრეული ქრისტიანები ისლამის სამყაროში, ისინი ასევე არიან "აჰლ ალ-ქიტაბი" - წიგნის ხალხი, წმინდა წერილების მფლობელები, რომლებიც არ ექვემდებარება იძულებით მოქცევას ისლამზე) და როგორც პოლითეისტი, რომელიც ექვემდებარება მოქცევას.
და მშვიდობიანი, ბიზანტიის მრავალკონფესიური იმპერია შიგნიდან აფეთქდა. ტირილით:”ათუ მას!” სელჩუკების მაჰმადიანმა რელიგიურმა ფანატიკოსებმა დაიწყეს ისლამის”დაცვა” და გაანადგურეს ქრისტიანების - ნესტორიანელთა, იუდეველთა და სომხების ეკლესიები.
დ'ოჰსონი, მონღოლთა ისტორიაში, II, გვ. 352-358, წერს: 1262 წელს ურდოში დიდი არეულობა მოხდა, ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ გამოვიცნოთ, რომ ურდოს პოლიტიკა და ძალაუფლება შეიცვალა…
1264 - თურქების შეჭრა თრაკიაში (ბიზანტიის ევროპული სანაპირო) და საუკუნის ბოლოს, უფრო ზუსტად 1288 წლიდან, როდესაც ოსმან ფაშა ხელმძღვანელობდა ყველა თურქულ ტომს, მთელი შავი ზღვის სანაპირო, ბულგარეთი, ყირიმი დაქვემდებარებული იყო. ოსმალეთის თურქეთის მმართველობა.
ვენის საკათედრო ტაძარი მოიწვია რომის პაპმა კლემენტ V-მ (bull Regnans in coelis 1308 წლის 12 აგვისტოდან) პატარა ქალაქ ვიენში (ახლანდელი ვენა) სამხრეთ-აღმოსავლეთ საფრანგეთში, ლიონის მახლობლად. ვენის საკათედრო ტაძარში მონაწილეობას იღებდა 20 კარდინალი, 4 პატრიარქი, 39 არქიეპისკოპოსი, 79 ეპისკოპოსი, 38 აბატი. საკათედრო ტაძარს საფრანგეთის მეფე ფილიპე IV და საერო ბატონები ესწრებოდნენ. დამსწრეთა საერთო რაოდენობა დაახლოებით 300 ადამიანია.
ამ წლებში პირველად მიიღეს ინფორმაცია ბალკანეთსა და ყირიმში ოსმალების მიერ გამოყენებული სისასტიკის შესახებ. რომელსაც მეფე ფილიპემ პირველად მისცა ამ ბარბაროსობების განმარტება, მან დამპყრობლებს - ტარტარებს - ჯოჯოხეთის ბოროტმოქმედი უწოდა.
საბჭომ მიიღო დოკუმენტი, რომელიც უპირველეს ყოვლისა ეხებოდა ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობის მომზადებას თურქებისგან ევროპის განთავისუფლებისთვის. საკათედრო ტაძარი ფილიპე IV და ინჟ. კორ. ედუარდ II კამპანიას ხელმძღვანელობდა. მის დასაფინანსებლად, საკრებულოს გადაწყვეტილებით, 1312 წლის 6 მაისიდან 6 წლის განმავლობაში ფეოდალებისაგან (საეკლესიო მეათედი) უნდა აეღოთ გადასახადი.
ტაძარმა ასევე მიიღო რაიმუნდ ლულის პროექტი რომის კურიასა და ევროპის დიდ უნივერსიტეტებში (პარიზი, ოქსფორდი, ბოლონია, ავინიონი და სალამანკა) სპეციალური კათედრების შექმნის შესახებ ებრაული, არაბული სწავლებისთვის. და ბატონო. (ქალდეური) ენები (კანონი 10 "ენების შესახებ") და კვალიფიციური მისიონერები გაწვრთნილი იყვნენ წარმართების ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოსაქცევად, რამაც შესაძლებელი გახადა თავისუფალი სახელმწიფოების დათრგუნვა და ფეოდალიზმის დამყარება აზიასა და რუსეთში.
რატომ მალავდნენ თურქების მონაწილეობას დარბევაში და რუსი მთავრებისგან ხარკის აღებას?
მხოლოდ იმიტომ, რომ შეასრულეს ის „სამუშაო“, რასაც ტევტონმა რაინდებმა და უნგრეთის მეფემ ვერ გააკეთეს. რუსეთიდან სინათლის გავრცელების ჩაქრობა - ხალხის ვეჩე, ძალაუფლების არჩევა და რაც მთავარია - მიწისა და მიწის საჯარო საკუთრება.
უფრო მეტიც, მათ დაარქვეს „ბევრ ტომად“, თურქთა ჯარებად, რომლებიც მოძრაობდნენ „დიდი შეკრებითა და დიდი ლაშქრით“„ღრუბელივით მიწის დასაფარად“, თუმცა ფილიპე IV-ის ბაგეებიდან მათ „ტარტარებს“უწოდებდნენ. " - "ტარტარუსის" შთამომავლები - ქვესკნელი. ევროპამ მიიღო ეს სახელი, რუსულ ტრანსკრიფციასა და ლექსიკოგრაფიაში მათ დაარქვეს თათრები.
ევროპაში მძვინვარებულმა პაპის ინკვიზიციამ არ აღიარა მოძღვრება დედამიწის სფერულობის შესახებ - „დედამიწა სამ ვეშაპზე დაისვენა“. ამის გათვალისწინებით, იმდროინდელი გეოგრაფიული რუქები ორგანზომილებიან პროექციაში იყო. მათზე ვერ ნახავთ არცერთ "ტარტარიას", არც თათრების ნახსენები. ეს არის X - XV საუკუნეების რუქები, სადაც საფუძველი იყო პტოლემეოსის რუკა.
დნეპრის ადგილის ამ რუქებზე ციმბირის მხარე იყო სკვითა, მიწა არალის ირგვლივ - სოგდიანა, ყაზახეთის ტერიტორია - საკი, არცერთ რუკაზე ან ლეგენდაზე თათრების ან თათრების სახელი არ მოიძებნა. ჰომეროსმა ტარტაროსს უწოდა ჯოჯოხეთისაგან განსხვავებული ტიტანების საპყრობილის ადგილი. თუმცა, ჰომეროსის თხზულებებში იგი მიბმულია დასავლეთში გარკვეულ ადგილებთან შედარებით საბერძნეთთან.
ისტორიაში და ეროვნულ მეხსიერებაში არსად ნახსენებია, აღმოსავლეთ ევროპაში, კავკასიაში, ყიფჩაკების შთამომავლები არ არიან სისხლი - ნაიმანები, ნოღაელები და მით უმეტეს მონღოლების შთამომავლები.
მაგრამ თურქული კვალი დარჩა და რომელიც ყველა აღმოსავლელმა ხალხმა განიცადა. მონებით ვაჭრობის უდიდესი ცენტრი იყო ხერსონში, კონსტანტინოპოლში და ეს არის პორტას საკუთრება.
ძველი რუსული ანდაზა ამბობს: - "მახვილი ბასრი, მაგრამ არავის აქვს მათრახი, თათარი ყირიმში, ტაფა ლიტვაში", "ვისზეა ღვთისმშობელი და ჩვენთვის ლიტვა, დიახ თატარვა", "შეურაცხყოფა (ომი.) არ მოსწონს სიმართლე."
კათოლიკური ეკლესია იყო ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ფეოდალი. მან თავის ხელში მოახდინა უზარმაზარი ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლება.
ევროპის ყველა სამეფო სახლებიდან ყველაზე დიდი მესაქონლეობა. ღვთის რჩეული ძალის იდეოლოგი, გენეალოგიური ხელნაწერების ავტორი „სამეფო“პიროვნებების შესახებ, სადაც ხელოვნურად დაემატა მითიური „ჩინგიზიდები“და „ტიმურიდები“აზიური პიროვნებების გასაკონტროლებლად.
ფ.ენგელსის თქმით, ეკლესიის ფეოდალები „ისევე უმოწყალოდ იყენებდნენ თავიანთ ქვეშევრდომებს, როგორც თავადაზნაურები და თავადები, მაგრამ კიდევ უფრო ურცხვად იქცეოდნენ“.
მასების ბრძოლა ფეოდალური ჩაგვრის წინააღმდეგ ხშირად იღებდა რელიგიურ გარსს, ჩნდებოდა სხვადასხვა ერესების სახით. ფეოდალური ექსპლუატაციის წინააღმდეგ აჯანყებული მასები ეკლესიის წინააღმდეგ იბრძოდნენ, რადგან ეკლესია ამართლებდა და იცავდა ამ ჩაგვრას, განწმენდდა ფეოდალურ სისტემას ღვთაებრივი ავტორიტეტით.
ფ. ენგელსის აზრით, ეკლესიას ეკავა „არსებული ფეოდალური სისტემის ყველაზე ზოგადი სინთეზის და ყველაზე ზოგადი სანქციის პოზიცია. ნათელია, რომ ამ პირობებში ფეოდალიზმზე ყველა თავდასხმა გამოხატული ზოგადი ფორმით და, უპირველეს ყოვლისა, ეკლესიაზე თავდასხმა, ყველა სოციალური და პოლიტიკური რევოლუციური დოქტრინა, უმეტესწილად, უნდა წარმოადგენდეს ამავე დროს თეოლოგიურ ერესიებს“.
სწორედ კათოლიციზმის თხოვნით და ვასალის - ოსმალეთის თურქეთის ხელით გახდა მართლმადიდებელი ეკლესია რუსეთში ყველაზე დიდი ფეოდალი. იგი ფლობდა მილიონზე მეტ გლეხს, რომლებსაც განსაკუთრებული სისასტიკით ავიწროებდა, ამისთვის კარგად ჩამოყალიბებული იძულებითი აპარატის გამოყენებით.
სიტყვა „გლეხშიც“ჩაეყარა საფუძველი ქრისტიანობას - „ჰრისტიანინი“.
მონასტრები იყვნენ კომერციული და ნაწილობრივ სამრეწველო კაპიტალის პირველი მატარებლები, პირველი ბანკები. როდესაც რუსეთში ბატონობა დამყარდა, მონასტრებმა დაიწყეს უამრავ ყმის სულის ფლობა.
ეკლესიის უზარმაზარი მიწები და ქონება და ჩვენში, რა თქმა უნდა, გაფუჭდა უმაღლესი სასულიერო პირები, გამოჩნდნენ ჩვენს ქვეყანაში ამპარტავანი იერარქები და გაჭირვებულებს უკვირდათ, როგორ იყო: ქრისტეს ეკლესია მანკიერებასა და ბრწყინვალებაში იყო ჩაფლული? და
ჩვენ გვყავდა თავად სასულიერო პირებიდან, რომლებიც ამას აპროტესტებდნენ.
ასე რომ, ცნობილმა ნილ სორსკიმ იოანე III-ის დროს "იწყო ზმნა, რათა მონასტრებს არ ჰქონოდათ სოფლები, მაგრამ ბერები ეცხოვრათ უდაბნოებში და იკვებებოდნენ თავიანთი ხელსაქმით". კრებამ კი უპასუხა: „წმიდანები და მონასტრები ვერ ბედავენ საეკლესიო ქონების გაცემას და კეთილგანწყობას“.
არა მხოლოდ ბოიარი და კომუნალური მიწები პრივატიზებულ იქნა, არამედ გადაწვეს ასობით სოფელი, რათა განდევნილიყო, მეხსიერება წაეშალა, გლეხები მონასტრებისა და ეკლესიების მამულებში გადაასახლეს.
კურბსკი გროზნოს ადანაშაულებს ღვთისგან მიცემული „ისრაელში ძლევამოსილის“განადგურებაში და დამარცხებაში, ანუ ძველ ბიჭებში, წაართვეს ბიჭებს ბოლო პერანგი (პერანგები) და გაანადგურეს „დიდი ქალაქი ფსკოვი“, „დახურეთ სამეფო. რუსული, როგორც ციხესიმაგრე ჯოჯოხეთში,”ანუ საგანგებო დიქტატორული ზომების დახმარებით.
კითხვაზე, თუ რატომ გაანადგურა გროზნიმ ბიჭები, "მისი ერთგული მსახურები", მეფე პასუხობს: "რუსი ავტოკრატები თავად მართავდნენ სამეფოს და არა ბიჭები დიდი ხნის განმავლობაში".
ყაზანის აღებისას ივანე IV-მ, პაპის ნების აღსრულებით, პირველივე დღეს დაწვა ებრაელთა სინაგოგები და სომეხი ქრისტიანების ეკლესიები თავის სამწყსოსთან ერთად. (ერესის წინააღმდეგ ბრძოლის ხარი ჯერ არ გაუქმებულა: ებრაელთა პოგრომები, სომხების ხოცვა-ჟლეტა; გენოციდი იმალება სამოქალაქო დაპირისპირებით და პოლიტიკური ჩხუბით).
მე-16 საუკუნემდე რუსეთის აღმშენებლები იყენებდნენ ოსმალეთის იმპერიის მომსახურებებს, იხდიდნენ მათ დახმარებას რუსეთში ფეოდალიზმის დამყარებაში, ხალხს მონებად ყიდდნენ.
ამ ეპოქაში ყველაფერი რუსული, ყველაფერი ეროვნული დავიწყებას მიეცა - და თითქმის შეურაცხყოფას - ველურობისა და უცოდინრობის მეტსახელად შეარქვეს.
თავადები და ბიჭები პასუხისმგებელნი არიან ხალხის წინაშე და ვეჩევენ მათ საქმეებს. ეს პოზიცია კარგად არის გამოხატული პეჩერსკის აბატის პოლიკარპეს პასუხში პრინცი როსტისლავ მესტილავიჩისთვის:
„ღმერთმა გიბრძანა ასე იყოთ: საქმის ჭეშმარიტება ამქვეყნად, განსაჯეთ ჭეშმარიტებით და ჯვრის კოცნაში დგომა და დაიცავით რუსული მიწა“.
სად არის იუანის ეპოქის ჩინელი ხალხის შემოქმედება? მარკო პოლომ, რაც მან დაინახა ევროპისა და დასავლეთ აზიის ქვეყნებთან შედარებისას, შთაბეჭდილება მოახდინა ჩინეთის სივრცითა და კეთილდღეობით. მან დაახასიათა ხუბილაი, როგორც "ყველაზე ძლიერი მსოფლიოში, განსაკუთრებული ხალხით, მიწებითა და საქონლით".
კუბლაის მმართველობის ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში იუანის დინასტია სარგებლობდა ერთიანობით, ეკონომიკური კეთილდღეობითა და მშვიდობით. პეკინში 5000-ზე მეტი ევროპელი იყო, მისიონერებმა მოახდინეს ფეოდალური რევოლუციის პროვოცირება, გამოცხადდნენ ნანკინში ახალი მინგის დინასტიის იმპერატორად, დაახლოებით 20 წელი იბრძოდნენ საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ, დაამყარეს ფეოდალიზმი.
"მონების" ძვლებზე აღმართული ცნობილი ჩინური კედელი გლეხებისთვის გაქცევისა და თავისუფალ სტეპებში გაქცევის დაბრკოლებად იქცა. ეს კედელი გარედან დასაცავად კი არ იყო აშენებული, არამედ ქვეყნის შიდა აჯანყებისა და წასვლისგან დასაცავად, ამიტომ ქვეყნის შიგნით აშენდა ხვრელებით.
შუა აზიის აღორძინების ეპოქა - ხორეზმის იმპერია, (მთელი შუა აზიის ტერიტორია, ირანი, აზერბაიჯანი) დაეცა შუა საუკუნეებში და მეხსიერებამ შეინარჩუნა მათი სახელები მხოლოდ იმის გამო, რომ ისინი წერდნენ არაბული ასოებით (! !!), თუმცა შემოქმედების ენა თურქულია.
ოსმალეთის იმპერია სხვადასხვა გზით - სად რკინით და სისხლით, და სად სარგებლითა და დაპირებებით - ადასტურებს ისლამს ცენტრალურ აზიაში. მაგრამ ეს მიწა დარ-ალ-ჰარბია, ამიტომ ტიმურის ხმალმა გაიარა და განვითარება შეჩერდა.
ისლამს ჰქონდა ყველაზე რეაქციული, შენელებული გავლენა მეცნიერებასა და კულტურაზე. მუსლიმმა სასულიერო პირებმა მოითხოვეს, რომ მეცნიერებს ბრმად ერწმუნათ ისლამის დოგმები, როგორც უცვლელი ჭეშმარიტება, ყურანი ალაჰის ქმნილებად მიიჩნიონ, წაიკითხონ და კომენტარი გაეკეთებინათ მსოფლიოში მხოლოდ ერთი წიგნის - ყურანის შესახებ.
ტიმურის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ნესტორიელები გაიქცნენ ინდოეთში, სადაც დაარსდა დიდი მუღალების ცნობილი შეუდარებელი იმპერია.
ხალხი აღფრთოვანებულია ტაჯ მაჰალის საოცარი ჰარმონიით, იხსენებს აკბარის სახელმწიფოებრიობას, აღფრთოვანებულია ისტორიული ძვირფასი ქვების ბრწყინვალებით, აღადგენს წარსული ეპოქის მოვლენებს რომანებში და ფილმებში, ტერმინს "მუგლაი" უწოდებს - "მუგალური" მთელი სტილი ხელოვნებაში., ტანსაცმელი, თუნდაც სამზარეულო, მისი მოტივები რეპროდუცირებულია ინდოეთში შენობების არქიტექტურაში, ორნამენტულ ნიმუშებში, ყუთებზე, მაგიდის ზედაპირებზე, კერძებზე. უძვირფასესი მარმარილოსგან დამზადებული მავზოლეუმებისა და სარკოფაგების მთელი ქალაქები და ამ დინასტიის იდუმალი საიდუმლოებები არავის ტოვებს გულგრილს.
მოგოლთა დინასტიის უკანასკნელი, ბაჰადურ შაჰ ზაფარ II, იდგა სეპოიების აჯანყების სათავეში. 1858 წელს აჯანყება სასტიკად ჩაახშეს, სეპოების დამარცხების შემდეგ ბრიტანელებმა გააუქმეს მოგოლთა დინასტია, გაძარცვეს სახელმწიფო, დაყოფილი 500-ზე მეტ სამთავროდ.
ქრისტიანობის ქადაგებით, "მშობლიურ" მთავრებთან ხელშეკრულებების გაფორმებით მათი ტერიტორიის მოპოვებისა და ექსპლუატაციის მიზნით და გადასახადებისა და გადასახადების დაწესებით შეძენილი ქონების ადმინისტრაციული ხარჯების დასაფარად, მათ მიიღეს მიწის "მუდმივი გამოყენების" უფლება.
ამრიგად, შიმშილი დასახლდა ოდესღაც აყვავებულ და ძლიერ სახელმწიფოში. და ის დადის ინდოეთში, აფრიკაში, სამხრეთ ამერიკაში, ახლო აღმოსავლეთში, სადაც ძირძველი ხალხი გარიყული სუფრაა მათ მიწაზე.
და აავსე დედამიწა და დაიმორჩილე იგი…
მე დიდი ხანია ვეძებ ღმერთს ქრისტიანებს შორის, მაგრამ ის არ იყო ჯვარზე.
მე მოვინახულე ინდუისტური ტაძარი და უძველესი ბუდისტური მონასტერი, მაგრამ იქაც კი ვერ ვიპოვე მისი კვალი.
წავედი ქააბაში, მაგრამ ღმერთიც იქ არ იყო.
მერე გულში ჩავიხედე.
და მხოლოდ იქ დავინახე ღმერთი, რომელიც სხვაგან არსად იყო…
(რამი)
გირჩევთ:
რატომ არ უხაროდათ გლეხებს ბატონობის გაუქმება?
სოფელში ბატონობის გაუქმება დიდი სიხარულის გარეშე დახვდათ და ზოგან გლეხებმა ქვევრიც კი აიღეს - ეგონათ, მემამულეები ატყუებდნენ