სამხრეთ ციმბირის სკვითები შტატში. ერმიტაჟი

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

სახელმწიფო ერმიტაჟის მუზეუმში დაცულია სკვითური საგნების მსოფლიოში ყველაზე დიდი კოლექცია; ეს კოლექცია ცნობილია ძირითადად მუდმივი ყინვაში დაცული არტეფაქტებით, რომლებიც კარგად ინახავს ორგანულ ნივთიერებებს. სამწუხაროდ, და ბევრისთვის უდავოდ საბედნიეროდ, მუდმივი ყინვა რუსეთის სამხრეთში არის მხოლოდ ციმბირში, იქნებოდა მუდმივი ყინვა კრასნოდარში (ან უკრაინაში), იქნებოდა უფრო უძველესი ორგანული ობიექტები (ხის, ტყავი, ქსოვილი და ა.შ.)), მაგრამ ამ ადგილების მაცხოვრებლებს გაუმართლათ, ამიტომ სკვითების მდიდარი მატერიალური კულტურა უკეთ არის წარმოდგენილი ციმბირის ტყე-სტეპების სამარხებში - ალტაიში, ტუვაში და ხაკასიაში.

ქალის სამარხი თაბაშირის ნიღაბი მიმართა თავის ქალას. ოგლახტინსკის სამარხი. ტაშტიკის კულტურა, 1-7 სს ხაკასია

ძველი ციმბირის გოსის დარბაზებში შესასვლელად. ერმიტაჟის მუზეუმი, თქვენ უნდა გაიაროთ გრძელი კუტუზოვის დერეფანი.

ხელოვნება

სალტიკოვსკის შესასვლელის ვესტიბიულში კი უკვე შეგიძლიათ იპოვოთ პირველი და, უნდა ითქვას, ძალიან მნიშვნელოვანი არტეფაქტები. ეს არის სკვითების ლიდერების ხის სარკოფაგები, რომლებიც ამოკვეთილია მყარი ხის ტოტებიდან.

სარკოფაგი-გემბანი ხის ღეროდან. კედარი. სამარხი Tuekta kurgan 1. Pazyryk კულტურა, VI ს. ძვ.წ. ალთაი

სარკოფაგი-გემბანი, ამოღებული ერთი ხის ტოტიდან. პაზირიკის კულტურა. VI საუკუნე ძვ.წ. მეორე ბაშადარ კურგანი, ალტაი.

ვეფხვის მოჩუქურთმებული გამოსახულება სარკოფაგზე. ბაშადარი, ბორცვი 2.

ტაშტიკის თაბაშირის სამარხი ნიღბები ოღლახთის სამარხიდან, I - VII სს. წინა პლანზე მამაკაცის ნიღაბია, თავის ქალაზე მოჩანს თმის გროვის სახით თმის ვარცხნილობა თავის გვირგვინზე.

ხაკასიიდან ტაშტიკის კულტურის სამარხი ნიღბები ეკუთვნოდა მინუსინსკის აუზის შერეულ კავკასიურ-მონღოლურ მოსახლეობას. ამ ადამიანებს ჰქონდათ დაკრძალვის რიტუალები ისეთი სირთულით, რომელიც არ ჩამოუვარდებოდა ეგვიპტურს. მიცვალებულებს მუმიფიკაციას უტარებდნენ – ამოიღეს შინაგანი ორგანოები, ტვინი და სხეულები ბალახითა და თიხით ავსეს. თაბაშირისგან დამზადებული პორტრეტული ნიღაბი წაისვით სახეზე, არსებობს ვარაუდი, რომ ამ გზით ქალები და მოზარდები, კაცები, ტაშტიკის მაცხოვრებლები დაკრძალეს, კრემაცია მოახდინეს, შემდეგ კი დარჩენილ ფერფლს სპეციალურად დამზადებულ თოჯინებში ასხამდნენ. თოჯინები ზომით არ ჩამოუვარდებოდა ცოცხალ ადამიანს, ისინი მზადდებოდა ტყავისგან, ბალახისგან და თიხისგან, სახეები ძალიან ფრთხილად იყო გაკეთებული თაბაშირისგან, რაც პორტრეტულ მსგავსებას აღწევდა. ზოგადად, თოჯინა უნდა ყოფილიყო გარდაცვლილის სრული ანალოგი, უფრო მეტი მსგავსებისთვის, მსგავსი თოჯინა გარდაცვლილის ტანსაცმელში იყო ჩაცმული.

ქალის ნიღაბი ოღლახთის სამარხიდან. ტაშტიკის კულტურა, 1-7 სს

სამარხი თოჯინის ბიუსტი. ტაშტიკის კულტურა, 1-7 სს ხაკასია.

ლაშის ჩარჩო მეხუთე პაზირიკის ბორცვის სამარხი. პაზირიკის კულტურა. IV საუკუნე ძვ.წ. ალთაი

პაზირიკის კურგანების სამარხების ხის ჩარჩოები წააგავს ფრიგიის კურგანების მსგავს კამერებს მცირე აზიაში, მაგალითად, "მეფე მიდასის" კურგანში. არსებობს სერიოზული მიზეზები, ვიფიქროთ, რომ არსებობს რაიმე სახის კავშირი ალტაის და ფრიგიის ბარებს შორის, მე-7 საუკუნიდან. ძვ.წ. სკვითები აკონტროლებდნენ მცირე აზიის თითქმის მთელ ტერიტორიას.

სამმეტრიანი სარკოფაგი-გემბანი სამარხში.

კაცის მუმია მეხუთე პაზირიკის ბორცვიდან. პაზირიკის კულტურა. IV საუკუნე ძვ.წ. ალთაი

55 წლის მამაკაცის სხეულს სპეციალური დამუშავება ჩაუტარდა, მუცლის ღრუდან ამოიღეს ყველა შინაგანი ორგანო, თავის ქალა ტრეპანირებული და ტვინი ამოიღეს. ჰეროდოტეც კი წერდა, რომ სკვითები დიდი ხნის განმავლობაში ინახავენ გარდაცვლილი მეფის ცხედარს, ატარებენ მას თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე და მხოლოდ ამის შემდეგ დაკრძალავენ ბორცვში.

ტატუები მამაკაცის მუმიის სხეულზე მეხუთე პაზირიკის ბორცვიდან. მათი დანახვა შესაძლებელია მხოლოდ ინფრაწითელ შუქზე.

ადამიანის კანი ტატუებით. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 2, V-IV სს. ძვ.წ.

ქვემოთ, მუმიფიცირებული თავი. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 2, V-IV სს. ძვ.წ.

ამ სკვით მეომრის თავს აშკარა მონღოლოიდური თვისებები აქვს და ცხოვრებაში აშკარად უიღბლო იყო - თავის ქალა სკალპირებულია და ზემოდან რამდენიმე ხვრელი აქვს, შესაძლოა ამ ნახვრეტებში ქამარი იყო ჩასმული, რომლის დახმარებითაც მოწყვეტილი თავი ჩამოკიდეს. უნაგირს.ჰეროდოტე წერდა ამ ჩვეულების შესახებ:

„სკვით მეომარს მეფესთან ბრძოლაში დაღუპულთა თავები მიაქვს. ნადავლის წილს ხომ მხოლოდ ის იღებს, ვინც მტრის თავი მოიყვანა, თორემ არა. თავიდან კანს აჭრიან შემდეგნაირად: ყურებთან წრიულად თავზე კეთდება ჭრილი, შემდეგ თმას იჭერენ და თავს კანიდან ამოძრავებენ. შემდეგ ხორცის კანს მსხვილფეხა რქოსანი ნეკნით იწმენდენ და ხელებით ჭუჭყიან. სკვითი მეომარი დამზადებულ ტყავს ხელების პირსახოცად იყენებს, ცხენს ლაგამზე აკრავს და ამაყად აფართხალებს. ვისაც ყველაზე მეტი აქვს ამ ტყავის პირსახოცები, ითვლება ყველაზე მამაცი ქმარი.”

ანთროპომორფული თავი. ლაგამის ფირფიტა. ხე. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ.

ხალხის ტანსაცმლის რეკონსტრუქცია არჟან-2 გორიდან, VII საუკუნე ძვ.წ. ტუვა.

ხის ეტლი. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

თექის ხალიჩა და ტურისტები. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

აქ გამოსახულია მჯდომარე ქალღმერთი, რომელიც ხვდება ცხენზე ამხედრებულ მეომარს, ცალ ხელში სიცოცხლის ხე უჭირავს. მეომარი გარეგნულად სუფთა სომეხია, დიდი ცხვირით და აწეული ულვაშებით) ქალღმერთი აშკარად მთლიანად მელოტია, თუმცა თავის ზედა ნაწილს რთული თავსაბურავი მალავს. ტახტზე მჯდომი ასეთი ქალი ღვთაებების გამოსახულებები მცირე აზიისთვისაა დამახასიათებელი, როგორც წესი, ისინი ყველა განასახიერებს კიბელეს.

თექის ხალიჩა, ფრაგმენტი. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

ქალღმერთ კუბაბას (კიბელე) ორი გამოსახულება დამახასიათებელ თავსაბურავში, 850-900 წწ. ახალი ხეთების ქალაქ კარკემიშიდან. ანატოლიის ცივილიზაციების მუზეუმი ანკარაში.

ცხენის უნაგირი, თექა. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

თექის ხალიჩა. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

თექასგან დამზადებული გედების ფიგურები. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

აქ არის IV საუკუნის "რბილი სათამაშო". ძვ.წ. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი

ლაგამი. ტყავი და ხე. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ.

ცნობილი პაზირიკის ხალიჩის ფრაგმენტები, V-IV სს ხალიჩის შესაძლო წარმოშობა დასავლეთ აზიაა, სავარაუდოდ, მიდია. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

ხალიჩა - ნაქსოვი შალის გაპარსული, ალბათ ყველაზე ძველია დღეს.

უნაგირი. მეხუთე პაზირიკის ბორცვი, IV საუკუნე. ძვ.წ.

Არფა. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 2, V-IV სს. ძვ.წ.

ცხენის ნიღაბი. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ.

ცხენის ნიღაბი. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ. პაზირიკებს ძალიან სურდათ თავიანთი ცხენები ირმებად დაენახათ, ამიტომ, როდესაც ისინი პატრონთან ერთად დაკრძალეს, მათ სპეციალური რქები მიამაგრეს. ირემი და მისი ტანჯვა არის მთელი სკვითური ხელოვნების მთავარი შეთქმულება, ხოლო ირმის კულტი არსებობდა მცირე აზიაშიც, ირმები ყველაზე ხშირად გვხვდება ფრიგიულ კერამიკაზე, სავსებით შესაძლებელია, რომ ირმის კულტი იქ სკვითებმა ისესხეს.

ცხენის ნიღაბი. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ.

არწივის უნაგირის ბალიშები. ხე, ოქრო. სამარხი ბაშადარი, ბორცვი 2.

არწივები საკმაოდ ჰერალდიკურია, მტაცებელი ფრინველი მნიშვნელოვანი ტოტემია მომთაბარეებს შორის.

სამკერდე ნიშანი ლოსის გამოსახულებით. მე-5-4 საუკუნეების ხე ძვ.წ.

ხის პომელი გრიფინის თავის სახით, რომელსაც პირში ირმის თავი უჭირავს. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 2, V-IV სს. ძვ.წ.

უნაგირის საბურავის ფრაგმენტი. დახრილი არწივისთავიანი გრიფინის გამოსახულება. იგრძნო. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 2, V-IV სს. ძვ.წ.

უნაგირის საბურავი. თექა, ტყავი, ბეწვი. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ.

უნაგირი საბურავით. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ. როგორც ხედავთ, სკვითური საგნები ძალიან კაშკაშაა, ნიმუშებით, აპლიკაციებით, ლენტებით, უნდა ვიფიქროთ, რომ გარეგნულად სკვითები გარკვეულწილად ახსენებდნენ ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებს.

ხის პომელი გრიფინის თავის ფორმის. ხე, ტყავი. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 2, V-IV სს. ძვ.წ.

ლაგამის ფრაგმენტი. ხე, ტყავი, ოქრო. სამარხი პაზირიკი, ბორცვი 1, V-IV სს. ძვ.წ.

ქვაბი, სემირეჩი, შემთხვევითი აღმოჩენა, V-III სს. ძვ.წ