ხალხური ანდაზები და გამონათქვამები რელიგიის შესახებ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

პოპულარული სიბრძნე და ეკლესია არ გასულა: გამონათქვამებსა და ანდაზებს შორის შეგიძლიათ იპოვოთ უამრავი გამონათქვამი რელიგიის, ეკლესიისა და მღვდლების შესახებ.

როდესაც მთავრობა და ეკლესია საუკუნეების შემდეგ შემოაქვს რელიგიურ რიტუალებსა და ცნებებს ჩვეულებრივი ადამიანების ცხოვრებაში, ეს არ შეიძლებოდა შეუმჩნეველი დარჩა და კვალი დატოვა აზროვნების გზაზე.

ახლა ეკლესია აქტიურად უჭერს მხარს იმ აზრს, რომ რევოლუციამდელ რუსეთში ხალხი ღრმად ღვთისმოსავი და რელიგიური იყო, რუსი ხალხის, როგორც ღვთისმშობელი ხალხის ასეთი ლამაზი განმარტებაც კი არსებობს. სასულიერო პირები ცდილობდნენ ამ იდეის მხარდასაჭერად მრავალი ანდაზა და გამონათქვამი შეეტანათ პოპულარულ ცნობიერებაში:

- ერთი ხსნა მარხვა და ლოცვაა.

- ხატს ილოცეთ და მშვიდად იყავით.

- მარხვა და ლოცვა ხსნის სამოთხეს.

- ღმერთს ევედრე - წინ გამოგადგება.

მაგრამ ნამდვილი ხალხური ანდაზები და გამონათქვამები საოცრად განსხვავდება ასეთი სასწავლო სიტყვაშექმნისგან. ავიღოთ, მაგალითად, ადრე ფართოდ გავრცელებული ანდაზა „წონა და ზომა ქრისტეს რწმენაა“. ვინაიდან ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის წონა და საზომი რეალური ფასეულობებია, რეალური ფასეულობების შედარება ღმერთთან და რწმენასთან აშკარად არ იყო ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ. არის ესეც: „წონა არ არის მღვდლის სული“. ახლა დაფიქრდით: როგორ შეიძლება შერწყმული იყოს ღრმა რწმენა და რელიგიურობა სასულიერო პირების მიმართ ასეთ ზიზღთან?

აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ შედარების გზით ღვთაებრივი ხატის ასეთი დაქვეითება ხშირი მოვლენაა ფოლკლორულ ჟანრებში. ღვთის შესახებ ანდაზებსა და გამონათქვამებში, ჩვეულებრივი ადამიანების გონებაში, ფულადი ძალა ყოველთვის უფრო მაღალია, ვიდრე ღმერთის ძალა:

- ფული ღმერთი არაა, მაგრამ ნახევარი ღმერთია.

- მღვდელი ფულს იყიდის და ღმერთს მოატყუებს.

ღვთის დიდებულებამ, მისმა წყალობამ, რომელსაც ეკლესია ქადაგებდნენ, უბრალო ხალხში ირონიული დამოკიდებულება გამოიწვია:

- ღმერთმა მაღლა და ქვევით შეინარჩუნა.

- ოჰ, ღმერთმა იცის, რამ გამოიწვია კუჭის გამოშრობა.

- ვინც თავს იცავს, ღმერთიც იცავს.

საინტერესოა, რომ ზოგიერთი ანდაზა და გამონათქვამი ინახავს მოგონებებს რუსეთის ნათლობის პერიოდის შესახებ. ახალი რწმენის სისხლიანი და ძალდატანებითი იძულების ხსოვნას ნოვგოროდიელებმა ჩამოაყალიბეს ანდაზა "მონათლე მახვილით, პუტიატა ცეცხლით" (ნევზოროვმა ცოტა ხნის წინ ისაუბრა პუტიატაზე). რუსულ ანდაზებსა და გამონათქვამებში რელიგიის შესახებ შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი მტკიცებულება, რომ ახალ რწმენას რუსეთში ძალიან დიდი და მძიმე დრო დასჭირდა:

- ვერა გამოიცვალე - პერანგი არ გამოიცვალო.

- რწმენის შეცვლა - სინდისის შეცვლა.

ხალხი სკეპტიკურად უყურებდა ქრისტიანული რწმენის პრინციპებს: „შენი შობის სცენა სინას მთაზე უკეთესია“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რუსი გლეხისთვის მშობლიური ტავერნა უფრო ღირებული იყო, ვიდრე მთა, სადაც მოსე თავად უფალს ესაუბრებოდა! ან აი, კიდევ ერთი ირონია ღარიბ ცხოვრებაზე: „ჩვენი ოთახი ღმერთთან სადავო არ არის: რა არის ეზოში, ასეა მასში“.

იმისათვის, რომ რუს ხალხში რელიგიური მონანიების გრძნობა გაეღვიძებინა, საეკლესიო მსახურებმა მას შთააგონეს მისი ცოდვის იდეა და წამოიწყეს ისეთი გამონათქვამები, როგორიცაა:

- ღმერთი ერთია ცოდვის გარეშე.

- მარტო ღმერთია უცოდველი.

- დამნაშავე, მაგრამ დამნაშავე - არა ამაზრზენი ღმერთისთვის.

მაგრამ ეკლესიის მსახურებმა ვერ მიაღწიეს თავმდაბლობას. და რუსი ხალხი ლაპარაკობდა მათ ცოდვილზე ისეთივე ირონიით, როგორც ღმერთზე:

- ცოდვილს ვხედავთ, მონანიებულთა შესახებ ღმერთმა იცის.

- კურთხევა ცოდვა არ არის.

- რაც საცოდავია, სასაცილოა.

”თქვენ არ იტყვით: ამინ, ჩვენ არ მოგცემთ სასმელს.”

ყველას, ალბათ, გაუგია ეს ანდაზა: „და ცას ვიხარებდი, მაგრამ ცოდვებს არ უშვებენ“. ანდაზაში ერთის მხრივ თავმდაბლობას ვხედავთ, მეორე მხრივ კი აშკარად იგრძნობა, რომ ხალხს არ სჯერა ქრისტიანული სამოთხის რეალობის.

უბრალო ხალხის რეაქცია მღვდლების ეკლესიაში ლოცვის მოწოდებაზე იყო ისეთი მახვილგონივრული ანდაზები და გამონათქვამები, როგორიცაა:

- საოცრებათა მუშებმაც იციან, რომ პილიგრიმები არ ვართ.

- მასამდე არა, თუ ბევრი სისულელეა (ანუ საოჯახო საქმეები).

- საჭიროება მლოცველი მანტია.

რუსმა ხალხმა კარგად იცოდა ლოცვების ამაოება, რაც აისახა ანდაზებში: "უფრო ძნელი არ არის: ღმერთს ილოცო და ვალები გადაიხადო", "კარგი ქურდი ლოცვის გარეშე არ მოიპარავს", "ვინმეში შევიდა". სხვისი გალია ლოცვის საგალობლად“, „ქურდი ცრემლიანია, თაღლითი კი ღვთისმოსავი“., „ზოგი ორ ღვთისმსახურებას ისმენს და ორ სულს ჭამს“.

ანდაზა „სულელს ევედრე ღმერთს, შუბლს გატყდება“ალბათ ყველასთვის ცნობილია. იგი შესანიშნავი ილუსტრაციაა პოპულარული, ირონიული დამოკიდებულებისადმი გულმოდგინე თაყვანისმცემლების გონებრივი შესაძლებლობების მიმართ.

ხალხი ასევე უყურებდა ეკლესიის პოსტებს ირონიისა და სკეპტიციზმის პრიზმაში:

- სულით მარხვა და არა მუცლით.

- ჯოჯოხეთში ნუ იქნები საჭმელად.

- დემონი პურს არ ჭამს, მაგრამ წმინდა არ არის

- ოთხშაბათი და პარასკევი სახლში არ არის მაჩვენებელი.

- მარხვა დავიწყე, მაგრამ მუცელი დამეწყო.

- სულს გაუხარდებოდა მარხვა, ამიტომ აჯანყდება სხეული.

-პოსტი ხიდი არაა,შეგიძლია შემოუარო.

- შევცოდე, დავიმსხვრე და დავლიე.

- ვის მალე, მაგრამ ჩვენს ჯანმრთელობას.

განმარტებითი ლექსიკონის შემდგენელი ვლადიმერ დალი სიტყვას „ეკლესია“ახლდა ასეთი ღიად ათეისტური და ანტიეკლესიური ანდაზა: „ეკლესიასთან ახლოს, მაგრამ ღმერთისგან შორს“. დალის ლექსიკონში უამრავი მსგავსი ანდაზაა:

- ტაფაზე ზარის დარეკვა უკეთესია.

- შვიდი ეკლესია არ ააშენო, შვიდი შვილი დაუმატე.

- მჯდომარე მღვდელი წირავს წირვას, მწოლიარეები კი ღმერთს ლოცულობენ.

- მასის მშიერი და მზრუნველი მოვალეობა.

- საწყალ კაცს ეწევა.

ეკლესია ცდილობდა ხალხში ჩაენერგა ურთიერთსაწინააღმდეგო ცნებები. ერთის მხრივ, ის საუბრობდა იმაზე, რომ ადამიანი უმნიშვნელო არსებაა, მთლიანად დამოკიდებული ღვთის ძალაზე. მეორე მხრივ, არსებობს ქრისტიანული აზრი, რომ ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატად და მსგავსებაში. გასაკვირი არ არის, რომ ხალხმა ანდაზებითა და გამონათქვამებით დაიწყო უფალ ღმერთს ადამიანური თვისებების მინიჭება:

შენი სიტყვები ღმერთს ყურებში.

- ქრისტესავით ცხოვრობს წიაღში.

- წვერი მოჰკიდა ღმერთს (დაახლოებით იღბლიან კაცს).

V. Dahl-ის განმარტებით ლექსიკონში ვხვდებით ბევრ ანდაზას, რომელიც ასახავს ხალხის კრიტიკულ დამოკიდებულებას სასულიერო პირების, მონასტრებისა და სამონასტრო ცხოვრების მიმართ, მათ მიმართ, ვინც გადაწყვიტა მონაზვნობა:

- ზარი დაარტყი და ჩვენ სალათისთვის ვართ.

- მღვდლები წიგნებისთვის, ჩვენ კი დონატებისთვის.

- ეკლესიაში წავედი და ტავერნაში მოვხვდი, ესე იგი.

„მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია ახლოსაა, სიარული რთულია.

- სამი მღვდელი, ოღონდ ეკლესიისკენ მიმავალი გზა გადახურულია.

- მოხუცმა სერგეიუშკამ ყველა ძმას აბრეშუმის ხავერდი ჩააცვა (ანდაზა საუბრობს სამებაზე - სერგიუს ლავრა).

- მონასტერს მიწა კი არ კვებავს, არამედ გლეხი.

- მონაზვნობა კორვეას ჰგავს.

- წუთისოფელი ბოროტია, მონასტერი კი მასთან ერთად ღვთისმოსავი.

- მადლი ღვთისგან კი არ არის ლავრაში, არამედ მომლოცველთაგან.

- უბედურებიდან შავებში.

- თავი შავ კაპიუშონამდე გაუძლო.

- დამსხვრეული - რომ უკუღმა.

- საკნის კუბო - და კარი გაიჯახუნა.

- გუშინ ფუნჯით, დღეს როზარით (ბერებს შორის დამნაშავეებიც იყვნენ).

- ბერი - გონება არ არის აჰ.

800x600

ნორმალური 0 false false false RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

ნახატი "ჩაის დალევა მიტიშჩიში, მოსკოვის მახლობლად".

მხატვარი: პეროვი ვასილი გრიგორიევიჩი (1833-1882).

მან ასევე დახატა ნახატები "ქრისტე გეთსიმანიის ბაღში", "პირველი ქრისტიანები კიევში", "ქადაგება სოფელში", "სოფლის მსვლელობა აღდგომაზე", "სამონასტრო ტრაპეცია" და სხვა, რომლებიც მოგვითხრობს რუსების ყოველდღიურ ცხოვრებაზე. ხალხი და მართლმადიდებელი სამღვდელოება სამეფო რუსეთში.

რუსულ ენაში ჯერ კიდევ არსებობს სტაბილური ფრაზა "მონასტრის ქვეშ შემოიყვანე" მნიშვნელობით "გააჩინე ვინმეს უბედურება".

სტატიაში მოყვანილი რუსული ხალხური ანდაზები და გამონათქვამები რელიგიისა და მღვდლების შესახებ მხოლოდ მათი მცირე ნაწილია. სტატიის ფორმატი არ იძლევა მათი სრული ციტირების საშუალებას. მაგრამ ასეთი მცირე ნაწილიც კი დამაჯერებლად ადასტურებს, რომ რუსი ხალხი, იძულებით მოქცეული ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე, საკმაოდ დამცინავად ეპყრობოდა მას, კითხულობდა მცირე ლოცვებს და საფუძვლებს, რადგან დაინახა, რომ ეკლესია განუყოფლად იყო დაკავშირებული სახელმწიფო ძალასთან, მხარი დაუჭირა მას.

რა თქმა უნდა, იყვნენ ისეთებიც, ვინც ეკლესიის გავლენის ქვეშ იყო, ღვთისმოსავი, რელიგიური. ისინი ისევ იქ არიან. მაგრამ ახალგაზრდებმა, რომლებიც იწყებენ ზრდასრულ, დამოუკიდებელ ცხოვრებას, სერიოზულად უნდა დაფიქრდნენ რელიგიისა და ეკლესიის როლზე რუსი ხალხის ისტორიაში და ახლანდელ დროში.და რუსული ფოლკლორი, მათ შორის რუსული ხალხური ანდაზები და გამონათქვამები ღმერთის, რწმენისა და ეკლესიის შესახებ, გახდება შესანიშნავი თანაშემწე ამ საკითხში.