ისტორიული ნარჩენები ამუ დარიას წყლებში

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

გიყვარდეს სამშობლო - ამბობს ბუნება, ღმერთი, და მისი შეცნობა არის პატივი, ღირსება და მოვალეობა.

იცოდი რომ

მსოფლიოში არც ერთმა არმიამ არ გადალახა მდინარე ამუ-დარია არც ძველ და არც შუა საუკუნეებში.

დარიოსის, კიროსის, ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობა და მით უმეტეს, არაბების დაპყრობები, მითიური ჩინგიზ ხანის „ლაშქრობები“სხვა არაფერია, თუ არა მემატიანეების გამოგონება.

აკადემიკოსი ვ.ვ. ბარტოლდი ამბობს, რომ ტიმურიდების პერიოდის ისტორიკოსი (მე-15 საუკუნე) „სიძნელეებს განიცდის არა ნაკლებობის გამო, არამედ ბიბლიოთეკების დიდ რაოდენობაზე მიმოფანტული მასალის სიმრავლის გამო და ეს არის შედგენილი მასალა, რომელიც მოითხოვს ყველაზე ფრთხილად. კრიტიკული გამოკვლევა. (მეცნიერებათა აკადემიის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის შენიშვნები, ნომერი V).

ეს მიუთითებს წარმოდგენილი ან უკვე დამუშავებული მასალის მიკერძოებულობაზე, სადაც დოგმატიზმი ჭარბობს რეალობას. უფრო მეტიც, ისტორიული რეალობისადმი დამოკიდებულება თავიდანვე ხელოვნურად ჩამოყალიბდა, მიუხედავად იმისა, იყო თუ არა მტკიცებულებები.

ვერც ერთ ხელნაწერსა თუ მატიანეში ვერ ნახავთ უდაბნოში ჯარების გავლის აღწერას, მით უმეტეს, ძლევამოსილი მდინარე ამუს - დარიას გადაკვეთას. რასაც ძველი ბერძნები ადარებდნენ მაღალწყლიან ნილოსს და მთას ინდუსს.

რუსეთის არცერთ რევოლუციამდელ გამოცემაში ვერ იპოვით დინებისა და წყალდიდობის მახასიათებლებს მდინარე ამუ-დარიას შესახებ, საეკლესიო ცენზურა არც კი დაუშვა ენციკლოპედიურ ლექსიკონებში.

პირველი მონაცემები გამოქვეყნდა 1898 წელს ფრანგულ გენერალურ გეოგრაფიაში Elise Reclus "დედამიწა და ხალხი".

შმიდტისა და დორანდტის გაზომვების მიხედვით, ამუ დარიაში, ნუკუსის მახლობლად, წამში გადინებული წყლის რაოდენობა წარმოადგენს შემდეგ მაჩვენებლებს:

საშუალო წლიური მოცულობა სამი წლის განმავლობაში: 1873, 1874, 1875 - 1,596 კუბური მეტრი. მეტრი, წყალდიდობის პერიოდში - 4.537 კუბური მეტრი. მეტრი, 1878 წლის წყალდიდობის დროს, გელმანის მიხედვით - 27,400 კუბ. მეტრი.

ეს ხივას მიერ სარწყავი არხებით აღებული წყლის გათვალისწინების გარეშე.

მთის ხეობებში მიედინება მძლავრ მთის მდინარეებთან, ამუ-დარია გისარის მთების ვიწრო ხეობის გავლით, სადაც მისი სიგანე 300 მეტრია, იშლება შუა აზიის უდიდეს უდაბნოებს - ყარა-კუმსა და კიზილის ველში. -კუმ.

აქ მისი მინიმალური სიგანე 700 მეტრია, ზოგჯერ იღვრება ორ კილომეტრამდე. წყლების სიღრმე არანაკლებ 6 მეტრია და დინების სიჩქარე მერყეობს 5600 მეტრი საათში, 10000 და მეტს - მდინარის ადიდების დროს.

ამუ დარიას ჩავარდნა ჩარძუიდან არალის ზღვამდე 142 მეტრია. ვოლგასთან შედარება მარტივია: ვოლგის ენერგია ქვედა მიდამოებში ვოლგოგრადიდან ასტრახანამდე 20000 ლიტრია. თან. კილომეტრზე ამუ დარიას ენერგია ჩარძუიდან ნუკუსამდე საშუალოდ 12000 ლიტრი წმ-ია. კილომეტრზე.

მდინარეში წყლის მატება იწყება მარტში, მცირე წყალდიდობა ხდება ამ თვის ბოლოს ან აპრილის დასაწყისში, მთისწინეთში თოვლის დნობის შედეგად.

შემდეგ, მთებში თოვლისა და ყინულის დნობის დროს, ივნისის ბოლოს და ივლისში, წყალი აღწევს უმაღლეს სიმაღლეს. აგვისტოდან წყალი იწყებს გაყიდვას, ნოემბრის დასაწყისისთვის ის ნორმალურად უბრუნდება და მომდევნო წლის მარტამდე დაახლოებით იმავე დონეზე რჩება.

ხიდების ნაკლებობა, ტყეების ნაკლებობა ჯოხების გასაკეთებლად, მაღალი ნაპირები და კილომეტრიანი ტუგაები, რომლებიც შედგება ლერწმებისა და ბუჩქებისგან, სიმაღლეებს აღწევენ, რათა მხედარი აქლემზე შეეფარებინათ.

ერთადერთი სატრანსპორტო ხომალდი არის ვიწრო, ზედაპირული ნავი - Kime1, რომელიც ადაპტირებულია მხოლოდ ქარავნებისა და ხალხის ბალიშების გადასაზიდად. სხვა სატრანსპორტო საშუალებები იმ დროს არ არსებობდა.

რაც შეეხება ყარა-კუმისა და კიზილ-კუმის უდაბნოების გადასვლებს? თუ კაცს შეუძლია ერთი კვირის განმავლობაში მწირი წყლის მიწოდება, მაშინ ცხენები? ღრმა ჭაბურღილები წყლის მცირე ნაკადის სიჩქარით - ასი ან ორასი ვედრო ათასობით "ჯარს" ვერ უზრუნველყოფს.

ბუხარა ხანის ავთენტური ისტორიული კამპანია XIX საუკუნის დასაწყისში ნახევრად დასრულდა სწორედ წყლის უქონლობის გამო. რაც შეეხება ცხენის საკვებს?

ეს არ არის ბრტყელი რუსეთი, სადაც ცხენები მთელი ღამის განმავლობაში შეავსებენ ენერგიას სუფთა ბალახით და ყველა სოფლის მახლობლად არის თივის გროვა. ცენტრალურ აზიაში საძოვრები საერთოდ არ იყო შესყიდული2.

ორი დიდი უდაბნოს გამყოფ წყლის ბარიერს რომ დავუბრუნდეთ, აუცილებელია წარმოვიდგინოთ თვითმხილველი ა.ნიკოლსკის სიტყვები, პირველი რუსი, რომელმაც გაიარა ამუ დარია:

„ამუ არის შესანიშნავი გიგანტური ნაკადი, რომელიც კვეთს თურანის დაბლობს ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან სამხრეთ-დასავლეთის მიმართულებით. ვერც ვოლგამ, ვერც დნეპერმა და ვერც სხვა რუსეთის მდინარეებმა წარმოდგენა არ შეუძლიათ იმაზე, თუ რა არის ამუ.

უკვე პეტრო-ალექსანდროვსკის (ტურტკულის) მახლობლად, მდინარე იმდენად ფართოა, რომ მოპირდაპირე ნაპირი აშკარად არ ჩანს, როგორც ნისლში, თუ დახრილად დააკვირდებით, წყლის ზედაპირი ჰორიზონტს ერწყმის.

წყლის ეს მასა თავბრუდამხვევი სისწრაფით მიედინება არალის ზღვაში. დაკბილული ტალღები სამუდამოდ ამოდის ამუს ზედაპირზე. ეს არ არის ის ტალღები, რომლებსაც ქარი უბერავს, ეს არის თავად მდინარე, რომელიც მიედინება კლდოვან ფსკერზე, იმეორებს ყველა თავის უწესრიგობას; ზოგან წყალი დუღს და დუღს, როგორც ქვაბში.

ადგილებზე, მცურავი ობიექტების დახატვა, სუვოდი ტრიალებს, შორიდან ჩანს მათ გლუვ მბზინავ ზედაპირზე.

ეს უდიდესი მდინარე, რომელიც მიედინება უდაბნოში, დიდი ხანია ცნობილია თავისი ახირებებით. ასეთია ამუ, რომლის გასწვრივ ახლა ჩვენი სკიფი მიცურავდა.

რამდენად სწრაფად აჩქარდა მისი დენი, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რომ შუადღის 2 საათზე გადმოვიდა, მეორე დღეს, გვიან საღამოს, უკვე ნუკუსში ვიყავით, ე.ი. იმოგზაურა 200 მილზე მეტი; პარალელურად ნაპირზე გავათენეთ, დღისით კი რამდენჯერმე ვჩერდებოდით სოფლებში ცხვრის ხორცის საყიდლად“.

მკითხველთა უმეტესობამ არ იცის, რომ წარსულში ამუ დარია ჩაედინა კასპიის ზღვაში და მხოლოდ ბოროტმა ხელმა შეცვალა მიმართულება და მდინარემ დაიწყო არალის ზღვაში ჩამოსვლა.

ამ დრომდე შემორჩენილია უძველესი არხი, ეგრეთ წოდებული უზბოი, ხოლო კრასნოვოდსკის ყურეში, კასპიის ზღვის სანაპიროზე არის ადგილი, რომელიც წარმოადგენს უზარმაზარი მდინარის ყოფილი პირის ყველა ნიშანს და ნაპირების გასწვრივ. რომლებშიც ბევრია ძველი ხალხების ნამოსახლარების ნანგრევები.

ისტორიოგრაფია დუმს ან გულდასმით გვერდს უვლის ამ გეოგრაფიულ და ისტორიულ პერიოდს, თუმცა მას ძალიან მჭიდრო გავლენა აქვს ცენტრალური აზიის და თუნდაც რუსეთის მთელ შემდგომ ისტორიაზე.

ჩამოყალიბებული დოგმებისა და პოსტულატებისგან თავის დასაღწევად, ასევე პიროვნული მიკერძოების დასაძლევად, უპირველეს ყოვლისა, უნდა წაშალოთ ის საზღვრები და ჩარჩოები, რომლებიც ადამიანმა დაუსახა საკუთარ თავს.

მოგზაურებმა აღნიშნეს ის ფაქტი, რომ ამუ-დარიას დენი ჩვეულებრივ მიედინება მარჯვენა სანაპიროზე: ისევე როგორც ვოლგასა და ციმბირის მდინარეებში, აქ წყლები შეუზღუდავად ემორჩილება გვერდითი მოძრაობას, რომელიც მათ გადაეცემა დედამიწის ბრუნვით მისი ღერძის გარშემო..

მთელი ისტორიული პერიოდის განმავლობაში, მდინარე, რომელიც ძირს უთხრის ნაპირის მარჯვენა მხარეს, რამდენიმე კილომეტრით გადაუხვია თავდაპირველ არხს.

უზბოიში წყლის დონის შესანარჩუნებლად, ხორეზმის მაცხოვრებლებს და უზბოის ძველი არხის მთელ სანაპიროს მხარს უჭერდნენ ძველი მდინარის კალაპოტები, რომლებიც მიედინება დასავლეთით, ავსებდნენ მათ არხებით კონტროლირებადი კაშხლებით ქალაქის მიდამოში. ხივას.

1875 წელს გამოცემული ინგლისელი ჰიდროგრაფის ჯონ მიურეის "ხივას სახანოს" რუკაზე ნათლად არის მიკვლეული დასავლეთისკენ მიედინება ძველი მდინარის კალაპოტები.

ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, სამეცნიერო სამყარო არ ცნობდა ამუ დარიას დინებას უზბოის გასწვრივ კასპიის ზღვაში და ახლაც ცდილობს ამ საკითხის გვერდის ავლით ან დუმს.

შუა აზიის რუსი მკვლევარი ვ.ვ.ბარტოლდი მეცნიერებათა აკადემიაში თავის ადრესატს აცნობებს:

„ბოლო დროის მთავარი წიგნის სიახლე არის ბერგის მოცულობითი დისერტაცია არალის ზღვაზე, რომელიც სავარაუდოდ თურქესტანშიც იქნა მიღებული. ჩემთვის განსაკუთრებით სასიამოვნოა მე-16 საუკუნეში ამუ-დარიის შესართავის ყურება უზბოის გავლით. კასპიის ზღვაზე, რომელიც ნატურალისტებმა ადრე, თავიანთი მეცნიერული სიდიადის სიმაღლიდან, განაცხადეს, რომ "არ ეთანხმებოდა გეოლოგიისა და პალეონტოლოგიის უდავო მონაცემებს", ახლა ბუნებისმეტყველის დისერტაციაში აღიარებულია, როგორც სრულიად სწორი.

სხვა წერილში, 1910 წლის 15 ნოემბრით, ვ.ვ.ბართოლდმა დაწერა:

„ამ ბოლო დროს მე მქონდა საშუალება დავრწმუნებულიყავი, რომ ახლა XVI საუკუნემდე ამუ დარიას შესართავის ფაქტი. კასპიის ზღვას, რომელიც ბოლო დრომდე აბსურდულად ითვლებოდა, მოიხსენიებენ, როგორც საყოველთაოდ აღიარებულ ჭეშმარიტებას, რომელსაც მტკიცება არ სჭირდება და აღარ თვლიან საჭიროდ დასახელდეს მისი დამფუძნებელი. ჩემთვის, ჩემი მუშაობის შედეგების ასეთი ჩუმად აღიარება ყოველთვის უფრო სასიამოვნო იყო, ვიდრე ნებისმიერი სიტყვიერი, წერილობითი და დაბეჭდილი ქება.”

და ბოლოს, 1926 წლის 26 მაისით დათარიღებულ წერილში კონსტანტინოპოლის ბიბლიოთეკებში მისი ნამუშევრების შესახებ მოხსენებით წერს:

„ბირუნის ერთ-ერთი ნაწარმოების ავტოგრაფში აღმოვაჩინე ახალი ინფორმაცია ამუ დარიას შესახებ. საბოლოოდ დადგინდა, რომ არაბმა ავტორებმა არაფერი იცოდნენ უზბოის სარიკამიშის დეპრესიიდან გამოსვლის შესახებ და ბალხანთან მდებარე უზბოის არხი განშტოების გაგრძელებად მიიჩნიეს, თითქოს ოდესღაც ამუ დარიას ბევრი გამოეყო. ხორეზმის სამხრეთ საზღვარზე მაღლა“.

ის, რომ არაბული მატიანეები ქრონოლოგიურად იყო დაწერილი და უმეტესობა შედგენილი იყო ჩინგიზ ხანის მითიური ლაშქრობიდან სამასი წლის შემდეგ, არ უნდა აგერიოთ.

ყველა ეს „არაბული ზღაპარი“მოგვითხრობს მხოლოდ შუა აზიის ხალხების ბარბაროსობაზე, ველურობასა და სისასტიკეზე. აბრეშუმის წარმოება პრეისტორიულ ხანაში წაშლილია ამ ხალხების ისტორიიდან.

დამალულია სამარყანდის ქაღალდის წარმოება VIII საუკუნეში, III საუკუნის უბადლო ხორეზმული ჭურჭელი, რომლის უიღურული დამწერლობაც ბულგარეთის მცხოვრებლებს ფლობდნენ. ამით აიხსნება ორენოვნება რუსეთის უძველეს მონეტებზე და მათი სიმრავლე გათხრებში, მხოლოდ მათ უწოდებენ კუფურს.

ნ.ი. ვესელოვსკი, რომელიც განიხილავს ძველ რუსეთსა და ხორეზმს შორის ვაჭრობის საკითხს თავის წიგნში: „ისტორიული და გეოგრაფიული ცნობების მონახაზი ხივას სახანოს შესახებ უძველესი დროიდან დღემდე“(სანქტ-პეტერბურგი, 1877 წ.), სხვა საკითხებთან ერთად ამტკიცებს, რომ:

„…ჩვენს მატიანეებში ვხვდებით ცნობას, რომ ბერი ნესტორმა თავისი ხელნაწერისთვის ხარიასკისგან, ანუ ხარეზმელი ვაჭრისგან იყიდა ქაღალდი“(გვ. 31-32) და ამავე დროს მიუთითებს სენკოვსკის სტატიაში იმავე მონაკვეთზე..

მაგრამ ის ამბავი, რომ თურქი ხალხები მონღოლების „ჩამოსვლასთან“ერთად გამოჩნდნენ შუა აზიაში, არის წითელი ხაზი ყველა ამ არაბულ მატიანეში.

ჩინგიზ-ყაენის „ჯარის“შემადგენლობაში ისინი აქ დასახლდნენ. და ეს ტერიტორია თურქების „სამშობლოა“.

ამავე ჯაჭვის რგოლებს და საინფორმაციო სივრცეში პროვოკაციული ლოზუნგების გაჩენას: „დავაბრალოთ“… სწორედ ამას იწვევს ისტორიაში ტყუილი, რომელიც ყველაზე კრიმინალური და ყველაზე მავნეა. ეს არის კრიმინალი, რადგან ის უდავოდ შეგნებულია და არ შეიძლება იყოს შეცდომა, როგორც გნოსისში.

თითქმის არცერთ მკითხველს არ ეფიქრა, რომ წინაპრების ისტორიული წარსულის შესახებ ინფორმაციული ბლოკადა მას სამშობლოსა და მიწას ართმევს.

ამ ტყუილის ნაწილი მოდის რუსეთზეც, სადაც "გზა ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე" უკვე ოფიციალურ ისტორიაშია.

ეს ტყუილი განსაკუთრებით საზიანოა, რადგან გამოუსწორებელია, განსხვავებით, მაგალითად, მათემატიკისა და სხვა დედუქციური მეცნიერებებისგან, სადაც ყველას შეუძლია უბრალო შემოწმებით დაშვებული შეცდომის გამოსწორება.

დავუბრუნდეთ ხორაზმებს - ასე უწოდებდნენ ძველ სკვითებს სოგდიანას ძველ წიგნებში, ოქსუსის ნაპირებზე, რადგან ამ ხალხის სოციალურმა და პოლიტიკურმა ცხოვრებამ გამოიწვია ხორეზმის სახელმწიფოს სიკვდილი. ამუ დარიაზე კაშხლის განადგურება.

იბნ ბათუტამ ხორეზმი შემდეგნაირად აღწერა:

„აქ მთავარი სექტა კადარიტები არიან, მაგრამ ისინი მალავენ თავიანთ მწვალებლობას, რადგან სულთანი სუნიტური რწმენით უზბეკია.

ხოვარეზმში არის ნესვი, რომელთანაც ბუხარას გარდა, ვერაფერი შეედრება; ისპაგანზე უკეთესები არიან; მათი ფესვები მწვანეა, შიგნით კი წითელი. ნაჭრებად ჭრიან, ლეღვივით აშრობენ და ინდოეთში და ჩინეთში აგზავნიან, სადაც უდიდეს დელიკატესად ითვლებიან“.

(კადარიტები, აბსოლუტური ღვთაებრივი წინასწარ განსაზღვრის მომხრეებისგან განსხვავებით, საპირისპირო შეხედულებებს იცავდნენ. კადარიტების აზრით, ადამიანი აბსოლუტურად თავისუფალია თავის აზრებსა და ქმედებებში და ღმერთი არ მონაწილეობს ამაში. ალაჰმა იცის. ამა თუ იმ საქმის ჩადენის შესახებ მხოლოდ მისი ჩადენის შემდეგ.ამგვარად ისინი იყვნენ ადამიანის აბსოლუტური თავისუფლების მომხრეები).

ალექსანდრე მაკედონელის ისტორიკოსები აჩვენებენ, რომ ხორეზმი არ იყო დარიოსის იმპერიისა და შემდგომი სპარსეთის იმპერიის ნაწილი, მაგრამ პოლიტიკურად იგი ერთიანი იყო დღევანდელი ევროპული რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით.

ხორეზმელი ისტორიკოსი და ასტრონომი ბირუნი ამტკიცებს, რომ ხორეზმელებს ალექსანდრეს (სელევკიდის) ეპოქაზე 980 წლით უფრო ძველი ეპოქა ჰქონდათ, ე.ი. ძვ.წ 1292 წლიდან დაწყებული

როლინსტონი სამართლიანად მიიჩნევს ამ ეპოქას "უფრო ასტრონომიულს, ვიდრე პოლიტიკურს", ზაჰაუ ეთანხმება ამ აზრს, რომელიც ხსნის ამ და სხვა ხორეზმის ეპოქას (ძვ. წ. 1200 წლიდან მითიური სიავუშის ხორეზმში ჩასვლით) ლეგენდების და კოსმოგონიური იდეების საფუძველზე ზოროასტრის მიმდევრების.

საკმარისია ითქვას, რომ ხორეზმს ჰქონდა საკუთარი "ნაურუზი", რომელიც ბუხარაზე სამი კვირით ადრე ზეიმობდა და მხოლოდ 1827 წელს ხანმა ალა-ყულმა გააუქმა ეს ჩვეულება.

ჯენკინსონმა აღწერა მანგიშლაკის სულთანთან ვიზიტი სამარყანდში მოგზაურობისას:

”მასთან ერთად იყო ამ ველური ქვეყნის დიდი ქრისტიანი მიტროპოლიტი, რომელსაც პატივს სცემდნენ აქ, როგორც რომაელ ეპისკოპოსს ევროპის უმეტეს ნაწილში და მის სხვა უმთავრეს წარჩინებულთაგან: სულთანმა და მიტროპოლიტმა ბევრი მკითხეს, როგორც ჩვენი სამეფოს, კანონებისა და რელიგიის შესახებ. და ჩემი აქ მოსვლის მიზეზების შესახებ …

თავის მონოგრაფიაში, 1946 წელს, საბჭოთა არქეოლოგი და შუა აზიის ხალხების მკვლევარი SP Tolstov3 აჩვენებს მჭიდრო კავშირს ძველ ხორეზმსა და რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთს შორის: დოროსის მიტროპოლიტი (ბიზანტიის გოთური ეპარქია) კორსუნში, სადაც იმყოფებოდა პრინცი ვლადიმერი. მოინათლა, ჰქონდა საეპისკოპოსო კათედრა:

1 - ხოცირსკაია (კარასუბაზარი), 2 - ასტელსკაია (იტილი), 3 - ხვალისკაია (ხორეზმი), 4 - ონოგურსკაია (კუბანის რაიონი), 5 - რეტერსკაია (თერეკ? ტარკი?), 6 - ჰუნსკაია (ვარაჩანი, სემენდერი), 7 - ტამატახრსკაია (ტამანი)

თავისი ისტორიის მანძილზე ცენტრალურ აზიას აერთიანებდა განუყოფელი, ძლიერი კავშირები ევროპის მიმდებარე რეგიონებთან.

და იმ დროს, როდესაც ადრეული ისლამისა და ქრისტიანობის გაბატონების ტერიტორიების რელიგიური საზღვარი ჯერ კიდევ არ ართულებდა (თუმცა ეს მხოლოდ ართულებდა, მაგრამ არასდროს წყვეტდა!) კულტურული კომუნიკაცია და ამ პერიოდის ბოლოს ჩვენი შეთქმულება ეკუთვნის ამ რელიგიური საზღვრის ჩამოყალიბების ისტორიას, - ეს კავშირები კიდევ უფრო ღრმა იყო, უფრო ძლიერიც კი, ვიდრე მომწიფებულ შუა საუკუნეებში.

და პარადოქსი არ იქნება, თუ ვიტყვით, რომ VIII-IX სს. ცენტრალური აზია (ყოველ შემთხვევაში, მისი ჩრდილოეთი და დასავლეთი) და აღმოსავლეთ ევროპის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო მხოლოდ ერთი დიდი ისტორიული და ეთნოგრაფიული რეგიონის ნაწილები, რომლებიც ავითარებდნენ ძველი სკვითურ-სარმატული კულტურის ტრადიციებს, გაჯერებულს.

აღმოსავლური ელინიზმის გავლენა.

არიანული და ნესტორიანული სწავლებების ქრისტიანმა თანამგზავრებმა გაიარეს რუსეთისა და შუა აზიის მთელი სივრცე, რომლებმაც დატოვეს სოგდიური, უიღურული მწერლობა, შემოიტანეს მეტროპოლიები და ეკლესიები.

ხორეზმის სახელმწიფოებრიობის გავლენა შუა აზიისა და ყაზახეთის ხალხებზე კოლოსალური იყო, საკმარისია გავიხსენოთ სერბედარების მოძრაობა სამარყანდში 1337 წელს.

სახალხო მოძრაობის ჩახშობის შემდეგ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა ტიმურის დახმარებით (?), შუა აზიისა და აღმოსავლეთ თურქესტანის მთელი ცხოვრება ჩერდება XIX საუკუნემდე.

რელიგიური რეაქცია, რომელსაც ხელმძღვანელობს … შეიხ ხოჯა ახრარი, ბნელ ჩრდილს აყენებს ქვეყნის სულიერი ცხოვრების ყველა ასპექტს.

მაგრამ მთელი ეს უზარმაზარი ტერიტორია „ექვემდებარებოდა“ოსმალეთის იმპერიას4 და დაკეტილი იყო ევროპელებისთვის. ფრანგის (ევროპელების საზიზღარი მეტსახელი) გამოჩენა მათ მტკივნეული სიკვდილით ემუქრებოდა.

ვამბერამდე, ორი ინგლისელი, რომლებიც ბუხარაში შეაღწიეს, საჯაროდ დახვრიტეს ემირის დუნდულოებში წამების შემდეგ და მათი თავები საჯაროდ დახვდათ.

შუა აზიის ქალაქებში თავისუფლად გადაადგილება მხოლოდ „წმინდა მომლოცველებს“- დერვიშებს შეეძლოთ. ფეოდალურ-თეოკრატიული ქვეყანა ზოგადი სახელწოდებით "შუა აზია", რომელიც დეტალურად არის აღწერილი მოგზაურის ვამბერის მიერ.

მხატვარ ვ. ვერეშჩაგინის ცნობილი ნახატი "ომის აპოთეოზი" (სხვათა შორის, დახატულია სამარყანდში) თავის ქალათა პირამიდის ცენტრში, შესაძლოა, ამ წეს-ჩვეულებების ილუსტრაციად იქცეს.

რელიგიური ფანატიკოსები მისდევენ ნებისმიერ განმანათლებლობას, ისინი კლავენ უკანასკნელ მეცნიერს - ულუქ-ბეკს.დულატი ტოვებს სამშობლოს რელიგიური დევნისგან და მიემგზავრება ინდოეთში.

რუსეთში ძლიერი ცარისტული სისტემის დამყარებით პეტრე I-ის დროს, შუა აზიის ერთადერთი სახელმწიფოს ხივას მმართველმა პეტრეს 1706 წელს წერილი გაუგზავნა:

თხოვნით, რომ დიდი ხელმწიფე მას და მის ყველა ქვეშევრდომს მოქალაქეობად მიიღებდა. სწორედ აქ გაჩნდა რელიგიური ფანატიზმი, გავრცელდა ჭორი, რომ უზბოიში რუსების ჩამოსვლა მათ რწმენას წაართმევდა.

და მმართველის მოკვლის შემდეგ, მათ გაანადგურეს ჯებირები, რომლებიც კვებავდნენ უზბოის არხს არხებით, ამით მილიონობით მცხოვრებს შიმშილით სიკვდილი მიუსაჯეს, ხოლო მათი შთამომავლები გააძევეს "ომის გზაზე" - ქარავნების ძარცვა.

ეს არ არის ფაქტები, რომლებიც მართავენ „ისტორიკოსებს“, არამედ ისტორიკოსები მართავენ და მოქმედებენ ფაქტებით, ზღუდავენ ყურადღების ფარგლებს. თითქმის სამი საუკუნის მანძილზე რუსეთმა არ იცოდა თავისი "მონების" სახელი.

არც ერთი რუსული უძველესი მატიანე და მემატიანეთა დოკუმენტი, რომელიც ჩვენ მემკვიდრეობით მივიღეთ, არ შეიცავს ამ სახელს - "მონღოლს".

სამი საუკუნის შემდეგ, თითქოს ბრძანებით, გამოჩნდა წარმოსახვითი ლაშქრობებისა და დაპყრობების მრავალი ქრონიკა, სადაც ყველა ამ მითმა შეიძინა დამპყრობლების სახელი - მონღოლები და "გმირი", რომელთა არსებობაზე თავად მონღოლებიც კი არ ეჭვობდნენ მის არსებობას.

თანამედროვე რეაქციული ისტორიოგრაფია ახორციელებს დიდი ძალების მობილიზებას ამ იდეის დასაცავად, რაც სრულიად ეწინააღმდეგება ისტორიულ რეალობას.

ეს მეცნიერება უარყოფს ცენტრალური აზიის ხალხებს ისტორიული დამოუკიდებლობის, შემოქმედების და ორიგინალური კულტურის უფლებას. იგი ასახავს ამ ხალხებს, როგორც ყველა სახის დაპყრობის პასიურ ობიექტს, ხოლო ცენტრალური აზიის კულტურას, როგორც მხოლოდ მსახიობის, თურქული, არაბული ან ჩინური კულტურის ასლს.

იცოდით, რომ ვატიკანში პაპის საიდუმლო არქივი არის ყველა ქვეყნიდან შეგროვებული დოკუმენტების უდიდესი კოლექცია და მოიცავს არა მხოლოდ სულიერ ლიტერატურას, არამედ დანგრეული და განადგურებული სახელმწიფოების საერო დოკუმენტებს.

სახელი არ არის დაკავშირებული არქივში დახურულ წვდომასთან, ლათ. "Seсretus" ნიშნავს "მოწყვეტილს, მოშორებულს".

საარქივო კარადებისა და თაროების საერთო სიგრძე 90 კმ-ია. სწორედ აქ ინახება ჩვენი ისტორია…

ს.ფ. ოლდენბურგმა არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ცენტრალურ აზიაში დასავლეთ ევროპელმა მეცნიერებმა არ ჩაატარეს რეალური გათხრები, მაგრამ აიღეს ის, რაც ზედაპირზე იყო, მოჭრეს ფრესკები, დაშალეს ქანდაკებები და არქიტექტურული ელემენტები, არ შეადგინეს გეგმები გამოქვაბულებისა და ტაძრებისთვის და ძირითადად ნადირობდნენ ხელნაწერებზე.

აშკარა იყო ისტორიის დაფარვის დევნა. პაპის ლეგატები კი დოკუმენტების შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი.

ავსტრალიელი ჟურნალისტი დევიდ ადამსი, რომელიც სწავლობს უძველეს მტკიცებულებებს, ფოტოჟურნალისტი იასონის და არგონავტების ისტორიის საკუთარ ვერსიას ქმნის.

მან გადაიღო დოკუმენტური ფილმი "ალექსანდრე მაკედონელის დაკარგული სამყარო", სადაც ავლენს უზბოის ძველ არხს, უძველესი ცივილიზაციის ნანგრევების კადრებს. (20 წუთის შემდეგ არხი ნაჩვენებია).

შენიშვნები:

1. დიდი კიმე, რომელსაც აქვს 12 საჟენი სიგრძით (21მ.) და 2 საჟენი სიგანით (3,5 მ), აწევს 2000 - 4000 პუდამდე ტვირთს, საშუალო, 6 - 8 საჟენამდე. სიგრძე 1 - 1, 5 ფატომის სიგანეზე, შეუძლია აწიოს 200-დან 1000 პუდამდე.

სამშენებლოდ გამოიყენება ტირიფის ხის ღეროები, რომლებიც შეკრულია თუთის ან სხვა ხისტი ხის სამაგრებით, წინა ღეროები და უკანა ძელები, როგორც წესი, თელასგან მზადდება. ნაკერები გახეხილია ბამბის მატყლით, ნაწიბურებით და ლერწმის ფუმფულებით, მაგრამ არ ჩერდება; მიუხედავად ამისა, ახალი კიმე ჩვეულებრივ არ გაჟონავს; კიმე 17 ვერშოკამდე (76 სმ) დატვირთვით, დატვირთვის გარეშე დაახლოებით (5 ვერშოკი (25 სმ).

გრძელვადიანი კიმის მომსახურების ვადა 4-5 წელია. ქვევით ცურვა ნიჩბების ნაკადით სრულდება, უფრო მეტიც, დიდ კიმზე არის 8-მდე ნიჩბიანი და მდინარის მცოდნე (დარგა).

2. მაღალი სიჩქარისა და მანქანების სიმრავლის ეპოქაში ჩვენ ვერ ვამჩნევთ მანძილს. ცხენი, რომლის შესახებაც ყველა მატიანე წერს, ჯარის სატრანსპორტო საშუალებაა, მოითხოვს არა მხოლოდ საკვებს, არამედ კარგ დასვენებას. საკმარისია გავიხსენოთ დ’არტანიანი, მანძილი პარიზიდან ლე ჰავრამდე 200 კმ-ია. რამდენიმე დღეში და ეს არის ზომიერ ზონაში. და უდაბნოში?

რეკორდი კანტერზე მცირე მანძილზეა 70 კმ/სთ, ტროტის სიჩქარე 3 კილომეტრზე 55 კმ/სთ.მანძილის მატებასთან ერთად ცხენის სიჩქარე მცირდება და საშუალო სიჩქარე მართლაც დიდ დისტანციებზე არ აღემატება 20 კმ/სთ-ს.

რუსეთში იამსკის სადგურები 30-40 კმ-ში, სადაც ცხენებს ცვლიდნენ ახალზე.

3. ს.პ. ტოლსტოვი -

4. აი ამონაწერი იმპერატორ პეტრე I-სა და ოსმალეთის შაჰის შეთანხმებიდან, შაჰის ღვაწლის აღწერილობაში ნახავთ თქვენს მიწებს: (ძველი მართლწერა)

სახელითა მოწყალე ღმრთისა, რომელი შეიწყალოს ყოველთა. ამ ავთენტური წერილის შედგენის მიზეზი და ამ კანონიერი ინსტრუმენტის აუცილებელი აღწერა შემდეგია.

შეუცვლელი უფლისა და შემოქმედისა და თავისუფალი ნების უკვდავი შემოქმედის, უფალი ღმერთის უხვი კომუნიკაციით, რომლის ქება აღემატება ყველაფერს, რაც კეთილშობილია მსოფლიოში, და პატიოსანი მექას მსახურისა და დიდებული მედინის, მფარველის მადლით. წმინდა ქალაქ იერუსალიმისა და სხვა ადგილების;

ორივე მიწიერი ქვეყნის სულთანი, ორივე ზღვის მეფე, ეგვიპტის ძლიერი მმართველი, აბისინიის პროვინციები, აყვავებული არაბეთი, ადენის მიწა, აფრიკული კესარია, ტრიპოლი, ტუნისი, კვიპროსის კუნძული, როდისი, კრეტა და თეთრი ზღვის სხვა კუნძულები;

ბაბილონის იმპერატორი და ბოზიტრი, ლაქსა, რევანი (ერივანი), კარში, ერზერუმი, შეგერეზული, მუსული, დიარბეკირი, კირჩხიბი, დამასკო, ალეპა, პერსიცკაგოს სულთანი და არაბეთის ერაყი, მეფე მესოპოტამიასა და ბაბილონში, ქურთისტანის, დაღესტნისა და ტრაპიზონის მეფე, რომის პროვინციის, წულჰადრასა და მარასის იმპერატორი;

თათრული, ჩერქეზული, აბასინის, ყირიმის და დესტი-კაპჩატის სახელმწიფოების მბრძანებელი;

იმპერატორი ნატოლიასა და რუმელიას აღმოსავლეთსა და დასავლეთში, საიმპერატორო ტახტის მფლობელი კონსტანტინოპოლში, პრუსსა და ადრიანოპოლში; მსოფლიოს მხოლოდ მრავალი კუთხის და მხოლოდ მრავალი ქალაქის მთავარი მმართველი, ყველა სულთანთა შორის ყველაზე დიდებული მმართველი და სულთანი, ყველა მეფეთა მეფე, ჩვენი ყველაზე ნათელი, ავტოკრატიული იმპერატორი და სუვერენი, ყველა თავშესაფარი მუსულმანი, სულთანის მემკვიდრის სულთანი, სულთან მუსტაფა ხანი, სულთან მეჰმედის ძე, რომელსაც ღმერთმა განაგრძოს მეფობა სამყაროს აღსასრულამდე: მის უდიდებულესობასა და ყველაზე დიდებულ ქრისტიანულ ხელმწიფეს შორის, ყველაზე რჩეულს შორის. ქრისტიან მფლობელებს შორის და ა.შ.

5) ვამბერი:

6)სერბედართა აჯანყება