ტვინის ისტორია: ისტორიკოსის მიმოხილვა 1937 წლის რუსული დამწერლობის შესახებ

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

ან იმაზე, რომ რთულია ძროხების გაძარცვა, „ღორად“გაფორმებული და ასევე ღუმელზე ჯავშნით დაძინება, თუმცა ეიზენშტეინი, რა თქმა უნდა, გენიოსია. მიმოხილვა ცნობილმა ისტორიკოსმა პროფესორმა მიხეილ ტიხომიროვმა. ტექსტი იძლევა ღრმა სიამოვნებას მისი სატირული და ემოციური სიმდიდრით, ჩვეულებრივ უჩვეულო სწავლული კაცებისთვის. ისიამოვნეთ.

ისტორიის დაცინვა (სცენარზე "რუსი")

1937 წლის ჟურნალმა „ზნამიამ“No12 გამოსცა ლიტერატურული სცენარი „რუსი“, რომელიც შეადგინა პ.პავლენკომ რეჟისორ ს.მ. ეიზენშტეინი. სცენარის მთავარი თემაა ყინულის ბრძოლა - ძალიან საინტერესო და ისტორიულად მნიშვნელოვანი თემა. 1242 წელს ყინულის ბრძოლა იყო გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ბრძოლაში გერმანიის აგრესიის წინააღმდეგ. ამიტომ მისასალმებელია ყინულის ბრძოლის თემაზე სურათის დადგმა, მაგრამ, სამწუხაროდ, ამ თემის განხილულ სცენარში გადაწყვეტა ვერანაირად ვერ მივესალმებით. სცენარის ავტორებმა, როგორც მოგვიანებით ვნახავთ, დაუშვეს მრავალი ფაქტობრივი შეცდომა, მიუტევებელია ადამიანებისთვის, რომლებიც გარკვეულწილად მაინც იცნობენ რუსეთის ისტორიას და მისცეს სრულიად დამახინჯებული წარმოდგენა რუსეთის შესახებ მე-13 საუკუნეში.

სცენარი იწყება "წინასიტყვით", რომელშიც ავტორები აძლევენ ზოგად წარმოდგენას მათ მიერ შემუშავებული თემის შესახებ. ეს მოკლე წინასიტყვაობა (ერთნახევარი გვერდი) უკვე სავსეა მრავალი შეცდომით. „მე-13 საუკუნეში, - წერენ სცენარის ავტორები, - მონღოლებმა რუსეთი დაიმონეს. მისი ჩრდილო-დასავლეთი, ნოვგოროდი, დარჩა თავისუფალი რუსეთის ბოლო კუთხედ. რუსი პატრიოტები აქ ყველგან შეიკრიბნენ, აქ მოაგროვეს ძალები მომავალი განთავისუფლებისთვის“.

ყურადღება! ეს არის სცენარის პირველი ვერსიის მიმოხილვა და არა ფინალური ფილმის

ამრიგად, ავტორებმა წამოაყენეს ახალი კონცეფცია, მათი აზრით, ნოვგოროდი იყო თათრული უღლისგან განთავისუფლების მოძრაობის ცენტრი. მაგრამ ასეთი კონცეფცია ეწინააღმდეგება მთელ ისტორიულ პროცესს. თათრების წინააღმდეგ ბრძოლას ებრძოდა არა ნოვგოროდი, არამედ ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი მოსკოვის მეთაურობით. ეს გაიგეს სცენარის ავტორებმაც, რომლებიც კულიკოვოს ბრძოლის შესახებ მის (გვ. 136) მოგონებებს ბოლოს წამოაყენეს. შემდეგ ირკვევა, რომ გერმანელებს, რომლებიც ცდილობდნენ ნოვგოროდის დაუფლებას, ამით სურდათ მონღოლებისთვის ევროპული ბაზრების ჩაკეტვა (გვ. 103). თავად სცენარში, ოსტატი უცხადებს რაინდებს და "პასტორებს": "ასე რომ, ნოვგოროდი თქვენია. მონათლეთ ის როგორც გინდათ. შენი ვოლგა, დნეპერი, ეკლესიები. კიევში მე არ შევეხები მორს ან ადამიანს“(გვ. 115). ავტორებს, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ესმით, რომ ბრძანებამ ვერც კი შეძლო ასეთი ამოცანების დასახვა.

წინასიტყვაობაში ყველა ისტორიული ფაქტი, როგორც იქნა, შეგნებულად არის აღრეული. სცენარის ავტორების თქმით, „დიმიტრი დონსკოიმ დაასრულა ნევსკის მიერ დაწყებული სამუშაო კულიკოვოს ველზე“(გვ. 103). მაგრამ, ჯერ ერთი, კულიკოვოს ბრძოლას ჯერ არაფერი დაუსრულებია, თუმცა მას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთის ისტორიისთვის და მეორეც, გერმანელების წინააღმდეგ ბრძოლა ყინულის ბრძოლის შემდეგ არ შეწყვეტილა. საკმაოდ უცნაურად ჟღერს სცენარის ავტორების განცხადება: „სურათის თემაა აზიისა და დასავლეთის წინააღმდეგ ბრძოლებში გაზრდილი რუსეთი“(გვ. 103). ვინ უნდა გაიგოს აზიამ და დასავლეთმა, ავტორები არ ამბობენ. მაგრამ დასავლეთის განზოგადება გერმანელებთან და აზია თათრებთან, რუსეთის დასავლეთთან და აზიასთან იდეოლოგიურად დაპირისპირება სრულიად შეუსაბამოა.

სცენარის ტექსტს წინ უძღვის პერსონაჟების სია, მასში ჩამოთვლილია 22 ადამიანი, მაგრამ მათგან მხოლოდ რამდენიმე შეიძლება ითქვას, რომ მათ ნამდვილად შეეძლოთ მიეღოთ მონაწილეობა ყინულის ბრძოლაში. ავტორების მიერ გამოტანილ პერსონაჟებს რომ თავი დავანებოთ, მხოლოდ იმ გმირებზე ვისაუბროთ, რომელთა სახელები სცენარის ავტორებმა ნასესხები არიან ზოგიერთი წყაროდან.ესენია: ალექსანდრე ნევსკი, ვასილი ბუსლაევი (!), გავრილო ოლექსიჩი, ტვერდილო ივანოვიჩი - ფსკოვის ვოევოდი, ბრიაჩისლავნა - ალექსანდრე ნეველის ცოლი, ივან დანილოვიჩ სადკო, პელგუსი, ამელფა ტიმოფეევნა, გერმანელი ვალკი, ბერკეჰორი - ხანი.

სამწუხაროდ, ყველა ამ პერსონაჟიდან მხოლოდ ერთი ალექსანდრე ნევსკი შეიძლება ჩაითვალოს ჭეშმარიტად ისტორიულ პიროვნებად, დანარჩენს, როგორც დავინახავთ, სცენარისტები დაჯილდოვებულნი არიან ისეთი თვისებებით, რაც მათ შორს აყენებს სცენარში აღწერილი ისტორიული მოვლენებისგან. უპირველეს ყოვლისა, შეგვიძლია დავარწმუნოთ სცენარის ავტორები რომ 1242 წელს ოქროს ურდოს ხანი იყო არა ბერკე, არამედ ბათუ. ბერკე ხანი მოგვიანებით გახდა. პელგუსი, ნევის ბრძოლის შესახებ ლეგენდის თანახმად, იყო უხუცესი იჟორას მიწაზე და არა ბერი. მან დაადასტურა, მართლაც, უღალატა ფსკოვს გერმანელებს, მაგრამ ის არ იყო ფსკოვის ვოევოდი მხოლოდ იმიტომ, რომ მე-13 საუკუნეში ფსკოვში არ იყო ვოევოდები. არ იყო, რადგან ქალაქს მერები მართავდნენ. ივან დანილოვიჩ სადკო, თუ ოდესმე არსებობდა, მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, XII საუკუნეში, და არა XIII საუკუნეში, უფრო მეტიც, ის იყო ნოვგოროდიელი და არა ვოლგის ვაჭარი. მატიანეში იცნობს ვინმე სოტკო სიტინიჩს, რომელიც დადგა XII საუკუნეში. ბორისისა და გლების ეკლესია ნოვგოროდში. ეს სოტკო იყო ეპოსის სადკოს პროტოტიპი, მაგრამ რატომ მოხვდა ეპიკური გმირი ისტორიულ ფილმში, გაუგებარია.

კიდევ უფრო გაუგებარია სრულიად ლეგენდარული გმირის - ვასილი ბუსლაევის გამოჩენა დედასთან ამელფა ტიმოფეევნასთან ერთად. იმავდროულად, სცენარისტებს შეეძლოთ რეალური ისტორიული პერსონაჟების პოვნა, თუ მათ წყაროდ გამოდგებოდა ქრონიკები და არა ოპერის „სადკოს“ლიბრეტო და ბავშვობაში წაკითხული ეპოსების შორეული მოგონებები.

გადავიდეთ თავად სცენარის ანალიზზე, თავებად, ან ეპიზოდებად დაყოფილი. "ტყე შემოდგომაზე. სოლივით მწკრივებული რაინდები პსკოვის მახლობლად სოფლებში შემოიჭრნენ“– ასე იწყება სცენარი. ჩვენ სრულად ვეთანხმებით სცენარის ავტორებს, რომ მე ვარ რიგებში, როგორც "ღორი" (ანუ სოლი), და თუნდაც ჯავშანი. რთულია სოფლების ძარცვა ეს განმარტავს, როგორც ჩანს, "რაინდთა მძიმე სუნთქვას".

მაგრამ ჩვენ ვაგრძელებთ შემდგომ. პსკოვში შფოთვაა: „ვოევოდის ციხესიმაგრის კედელზე ბატონი ლანძღავს ფსკოვის დაცვის უფროსს, ბოიარს ტვერდილა ივანოვიჩს“. ასევე არის „ხუთასი კაცი“პავში, რომელიც „ეპისკოპოსს“მოღალატე ტვერდილას მახვილის მოხსნას სთავაზობს. ჩვენ შეგვიძლია დავარწმუნოთ სცენარის ავტორები, რომ ეპისკოპოსი ფსკოვში გამოჩნდა მხოლოდ მე -16 საუკუნის ბოლოდან, მაშინ როდესაც მხოლოდ სცენარის ავტორებმა იციან "ხუთასი" პოზიციის შესახებ: ფსკოვსა და ნოვგოროდში ასეთი პოზიცია არ არსებობდა..

სცენარის მეორე თავი აღწერს პერეიასლავს. ხუთმა კაცმა სენს ათრია და მღერის. თუმცა მეთევზეებს შორის თავად ალექსანდრე ნევსკია. ის კამათობს ზოგიერთ ურდოსთან, რომელიც, როგორც ჩანს, არ იცნობს პრინცს, თუმცა ის მასთან გაგზავნეს. ფოთლოვანი, საფუძვლიანად არასწორი სურათი, აიძულებს მე-13 საუკუნის რუს ფეოდალს. გაიყვანეთ სენა მეთევზეებთან ერთად. თუმცა, ბრიაჩისლავნას მიერ უკვე ნახსენები "პრინც-ლაპოტნიკის" ცოლი თავად ამზადებს კომბოსტოს წვნიანს და მიდის წყლის მოსატანად.

მესამე თავი იწყება ნოვგოროდში გარიგების აღწერით. ეს აღწერა სრულად უნდა იყოს წარმოდგენილი:

„ნოვგოროდი ბრწყინვალე გარიგებას აღნიშნავს. ქალაქი მხიარულია, როგორც დღესასწაულზე. რიგები შრიალებს. ვაჭრები სადგომებზე მღერიან. იქ სპარსელი ურტყამს ტამბურს, იქ ინდიელი უკრავს უცნაურ მილზე სიმებიან სიმღერას; იქ ვარანგიელი მღერის, იქ შვედმა სამი მომღერალი დააყენა, ბერძენი ცდილობს მისდევდეს. პოლოვჩანინი აჩვენებს გაწვრთნილ დათვს. ვოლგის მაცხოვრებლები გუნდში მღერიან. ვენიცელი ვაჭარი, რომელსაც ატლასი აცვია, უკრავს მანდოლინაზე და მღერის სერენადას. წრეში მსხდომი უცხოელი ვაჭრები ალს სვამენ. ბაზრობაზე ხმაურიანი, მხიარული, უყურადღებო. ტყავის გროვა, მელასა და ჯიშის ბეწვი, მარცვლეული, სადურგლო. ბოგომაზები ყიდიან ხატებს და მაშინვე წერენ მათ გასაკვირად ყველა გამვლელი. მჭედლები აყალბებენ ჯაჭვის ფოსტას და, მკერავის მსგავსად, მყიდველისგან ზომების მიღების შემდეგ, დაუყოვნებლივ აკეთებენ იმას, რაც მას სჭირდება”(გვ. 109).

ქალაქი, რა თქმა უნდა, შეიძლება იყოს „მხიარულების დღესასწაული“, მაგრამ ვინც არ მიიყვანა ნოვგოროდში სცენარის ავტორების სრული უცოდინრობით და უფრო მეტიც, 1242 წელს, როდესაც მთელ ევროპას ეშინოდა თათრების შემოსევის. აქ მოვიდა ვენეციელი ვაჭარი, თუმცა ნოვგოროდი არ ვაჭრობდა ვენეციასთან. სამხრეთ რუსეთის ქალაქების ხანძრის შედეგად ბერძენმა მიაღწია. პოლოვცელიც მოვიდა.მან თან წაიყვანა დათვი უხეო სტეპიდან, რადგან ეს ცხოველები ტყიან ჩრდილოეთში, როგორც ჩანს, უფრო აკლდათ. ვიღაც „ვარაჟინიც“ჩამოვიდა. არ აურიოთ იგი ვარანგიელში, რადგან ვარანგიელები სკანდინავიელები არიან და მაინც ითქვა, რომ შვედმა უკვე სამი მომღერალი დააყენა, შვედები, მოგეხსენებათ, ასევე სკანდინავიელები არიან.

რატომ მოვიდნენ ეს მრავალტომიანი ვაჭრები? ვაჭრობა? არა. ისინი ჩავიდნენ ნოვგოროდში, გადალახეს დიდი საფრთხეები, რათა მოეწყოთ დივერსიფიკაცია ოპერიდან "სადკოს" შესაბამისი აქტის მიბაძვით: ვენიცელი სტუმარი მანდოლინით, სპარსელი ტამბურით, ინდიელი მილით. სწორედ იქ, ბაზარში, ჯაჭვის ფოსტას ამზადებენ საოცრად მოხერხებული ხელოსნები, რომელთა შურთაც შეუძლიათ ჩვენს "ცივ" ფეხსაცმლის მწარმოებლებს. მაგრამ სადკო ყველაზე გამყიდველია, მას სათავსოზე აქვს წარწერა: „ივან დანილოვიჩ სადკო, ჩამოვიდა სპარსეთის მიწებიდან“. საკმაოდ კიტ კიტიჩი ოსტროვსკის პიესიდან თუ გორბუნოვის მოთხრობებიდან! საქმე მხოლოდ ისაა, რომ ნიშნების შესახებ XIII ს. ჩვენ არაფერი ვიცით და XIX საუკუნის ნიშნები. დიდი ხანია არაერთხელ არის აღწერილი.

თუმცა, ავტორები სწრაფად ასრულებენ ბაზრობას და სწორედ იქ, მოედანზე, მოაწყობენ ვეჩეს, რომელიც გადაწყვეტს პრინც ალექსანდრეს მოუწოდოს გერმანელებთან საბრძოლველად. ავტორები აგრძელებენ მოგზაურობას ისტორიულ უდაბნოში შემდგომში სცენარის ყველა 18 ეპიზოდში ან თავში. მოსაწყენია სცენარის ყველა შეუსაბამობის თვალყურის დევნება.

მეხუთე თავში პატარები და უფრო დიდიები იბრძვიან ვოლხოვის ხიდზე. "მცირე" - ალექსანდრეს მოწოდებისთვის, "დიდი" - "გერმანელებთან შეთქმულებისთვის" (გვ. 113). ფაქტობრივად, დიდიც და პატარაც გერმანელების წინააღმდეგ წავიდნენ, პრინც ალექსანდრეს კი არა მცირე, არამედ დიდები უჭერდნენ მხარს. საერთოდ, სცენარის ავტორები სრულიად უშედეგოდ ანიჭებენ ალექსანდრეს არადამახასიათებელ დემოკრატიულ თვისებებს. ხიდზე ჩხუბში, რა თქმა უნდა, ვასილი ბუსლაი მონაწილეობს.

მეექვსე თავი გვიჩვენებს, თუ როგორ ხელმძღვანელობენ გერმანელები ფსკოვში. თავდაჯერებული მიდის გოგოების მიერ დახატულ ციგაში, როგორც ადრეული ქრონიკის ლეგენდარული ობრინი. იშვიათი გამვლელები მუხლებზე ეცემა ტვერდილას გავლისას და ა.შ. და ეს არის ამაყი რუსული უძველესი ფსკოვი! მხოლოდ სრულ ისტორიულ უცოდინრობას და სცენარისტთა გაუკუღმართებულ ფანტაზიას შეეძლო დიდი ხალხის ასე დამცირება, რომელიც თავისი ისტორიის ყველაზე რთულ წლებშიც კი არ აძლევდა თავს დაცინვის საშუალებას.

მეთერთმეტე თავში იმართება იდუმალი ცერემონია: ტვერდილს „აკურთხეს“რაინდად. დამსწრეებს შორის არიან რამდენიმე „ნორმანდიული რაინდიც“, რომელთა წარმომავლობა მხოლოდ სცენარის ავტორებმა იციან.

მეთორმეტე თავში ვაგონი მინდორში მიდის. „ხანის ელჩი არის მასში. ის ზის, უჯრაში იყურება. არის ბეჭედი, ლასო და ხანჯალი. გაღიმებული უყურებს დამარცხებულ რუსეთს“(გვ. 122). ჩვენ ეჭვი გვეპარება, რომ ხანის ელჩი ვაგონში იასპარეზოს. არამარტო მეომრები, არამედ რუსეთში სასულიერო პირებიც კი ჩვეულებრივ ცხენზე ამხედრებდნენ: კარგი გზების არარსებობის გამო, ძნელი იყო ვაგონში რბოლა. ბეჭედი, ლასო და ხანჯალი სცენარის ავტორებმა რომელიღაც რომანიდან ამოიღეს; გაუგებარია, რატომ სჭირდებოდათ ისინი ისტორიულ სცენარში.

მეცამეტე ეპიზოდში ღარიბი „უფლისწულები“, ანუ ალექსანდრე ნეველის შვილები „გვერდიგვერდ იძინებენ ღუმელზე სახალისო ჯავშანტექნიკაში, ძილში ღრიალებენ“(გვ. 122). სცენარის ავტორებს მაინც შეეძლოთ ბავშვების გაშიშვლება, რადგან ძალიან არასასიამოვნოა ძილი სასაცილო ჯავშანში და თუნდაც ღუმელზე.

მაგრამ ამ ეპიზოდის ფოკუსი არის ყინულის ბრძოლის აღწერა. ახლა კი ირკვევა, რომ მისი მთავარი გმირი ვასილი ბუსლეია, რომელიც ბრძოლის ბოლოს ლილვებით იბრძვის. ალექსანდრე ნევსკი ლათინურად ყვირის და ოსტატ ჰერმან ბალკს ხელს აჭრის. განსაკუთრებით უცნაურია „მხეცურად ჩაცმული ჩუდის“აღწერა, ნახევრად ადამიანები, რომლებსაც სცენარის ავტორებმა მოუწოდეს ლატვიელებისა და ესტონელების წინაპრების გამოსახატავად. მთელი ეს ფანტასტიკური სცენა ღირსეულად მთავრდება ბრძოლის ველის სურათით, რომელზედაც ვიღაც ოლგა დადის, ის ასევე პეტროვნაა (ყოფილი იაროსლავნა), განსხვავებით ბრიაჩისლავნასგან, რომელსაც სახელი და პატრონიმი ჰქვია. ის ეძებს ვასილი ბუსლეის ფარანით (!).

შემდგომ ეპიზოდებში ნათქვამია, რომ ალექსანდრე მიდის ურდოსთან და კულიკოვოს მინდორზე დაბრუნების გზაზე კვდება.დიმიტრი დონსკოის არმიის აჩრდილები ჩნდებიან მოედანზე … არ არის საჭირო, რომ ალექსანდრე ნევსკი გარდაიცვალა გოროდეცში ვოლგაზე - კულიკოვის ველს შეუძლია ეფექტურად დაასრულოს სურათი და აქედან გამომდინარე, ყველა დასკვნა! ჩვენ ჩამოვთვალეთ სცენარის ავტორების მიერ დაშვებული შეცდომებისა და დამახინჯებების მხოლოდ მცირე ნაწილი…

დამწერლობის ენაზეც უნდა შევჩერდეთ. ძველი რუსეთის ენა გამოირჩეოდა მრავალი მახასიათებლით და ყოველთვის არ ექვემდებარება თანამედროვე ინტერპრეტაციას. სცენარისტებს საერთოდ არ ევალებოდათ მე-13 საუკუნის გმირების მიერ სალაპარაკო ენის სტილიზაცია. მაგრამ მათ უნდა ეპოვათ გზები XIII საუკუნის ენის დამახასიათებელი ნიშნების გადმოსაცემად. სცენარისტებს ჰქონდათ ძველი რუსული ენის რეპროდუცირების შესანიშნავი მაგალითი, თუმცა უფრო გვიანდელი - ეს არის პუშკინის "ბორის გოდუნოვის" ენა. მაგრამ პუშკინმა დაწერა 100 წელზე მეტი ხნის წინ, როდესაც რუსული ფილოლოგია თითქმის არ არსებობდა. თუმცა, მას არც ერთი ანაქრონიზმი არ გაუკეთებია და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ბრწყინვალე ხელოვანი იყო, არამედ იმიტომ, რომ გულმოდგინედ სწავლობდა ძველ რუსულ ენას.

სცენარისტები განსხვავებულად იქცეოდნენ. მათ გადაწყვიტეს, რომ ძველი რუსული ენა არის ლეიკინის მაღაზიის მესაკუთრეთა და ოსტროვსკის ვაჭრების ენა, გარდა ამისა, ოსტაპ ბენდერის ჟარგონი თორმეტი სკამიდან.

ასე, მაგალითად, ბუსლეი ამბობს: „აბა, როგორ არის - არ ვიცი… ხარს კუდზე რატომ აწიო“(გვ. 110). სცენარში გვხვდება შემდეგი თვლები: „ძმაო, ჩვენ არ გვჭირდება ომი“(გვ. 111); "ოო-ოო, აღმაშფოთებელი" (!); „და მკვდრად არ წაგვიყვან, სული შენი ჭირია“(გვ. 127).

და აი, როგორ საუბრობს თავად ალექსანდრე ნევსკი: "რა არის მათი საიდუმლო?" (გვ. 121);”მე ვარ ბაპტისტი პრინცი. არა შენსავით, მე არ ვსვამდი ალს (!), არ გამისინჯავს ტკბილეული საზღვარგარეთიდან”(გვ. 117); ან „ომის საბრძოლველად - კომედი არ გატეხო“(გვ. 118). რა შეიძლება დაემატოს ამ ენას, გარდა იმისა, რომ ავტორებთან ერთად ვთქვა: „სცენარის წერა გასატეხი კომედია არ არის“. გაითვალისწინეთ, რომ კომედიის კონცეფცია არ იყო ცნობილი რუსეთში მე -13 საუკუნეში.

თათრები ძალიან უცნაურ ენაზე საუბრობენ. სცენარისტები მათ აიძულებენ, შოვინისტური ანეკდოტებიდან ნასესხები ენით ილაპარაკონ: „წადი ჩვენო ურდო, იქ ბევრი საქმეა“(გვ. 108); „ბუიუქ ადამ, იაკში ადამ“; „მან სძლია შვედებს, ჩეხებმა კი ჩვენ დაგვემარცხეს“და ა.შ. (გვ. 119). თათრებს არც გერმანელები ჩამორჩებიან: „ზერ გუტი ცხენია. კოროშ, კოროშ”(გვ. 116); ან „ოჰ, მოკლედ“(გვ. 116); სპარსელი არ ჩამორჩება: „ქალაქი გაამხიარულე, ქალაქი მშვენიერია“(გვ. 112).

მაგრამ, შესაძლოა, სცენარის ნაკლოვანებებს მისი იდეოლოგიური შინაარსი გამოისყიდოს? ვაი, ეს მხარეც კოჭლობს სცენარში. შემთხვევითი არ იყო, რომ სცენარის ავტორებმა ალექსანდრე ნევსკი ლაპოტნიკად აქციეს, შემთხვევითი არ იყო, რომ დიდებული ისტორიული მოვლენა რაღაც „სასწაულად“აქციეს: მე-13 საუკუნის რუსეთი. ასახავს მას ღარიბსა და საწყალს. ამ რუსეთის წარმომადგენლები არიან ლეგენდარული და, უფრო მეტიც, აღვირახსნილი გმირები, როგორიცაა ვასილი ბუსლაი ან მათხოვრები და ბერები. ფსკოვში მათხოვარმა ავვაკუმ სამხედროები დაიბარა, მღერის: „ადექი, რუსი ხალხი“. მოხუცი მათხოვარი ამბობს: „რუსული ბიზნესის გახსენებას ვუბრძანებთ. ადექი, რუსი ხალხი. ადექი, დაარტყი“(გვ. 107). განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება გარკვეულ ბერი პელგუსიუსს, რომელსაც სცენარის ავტორებმა იზორას მიწაზე მოხუცი გადააკეთეს. პელგუსიუსი არის მთავარი აგიტატორი.

ყინულის ბრძოლის დროს „ჩურჩულებდნენ, სუნთქავდნენ, იფიცებოდნენ ნოვგოროდის პოლკებში“(გვ. 123); „ნოვგოროდის ავაზაკები ყვიროდნენ და აგინებდნენ“(გვ. 124). საწყალი, ნაძირალა რუსეთი ყველგან უყურებს სცენარის ავტორებს. ყველა ხალხი მასზე ძლიერია, ყველა უფრო კულტურული და მხოლოდ „სასწაული“იხსნის მას გერმანული მონობისგან. რამდენად შორს არის ეს ყველაფერი ისტორიული რეალობისგან. ნოვგოროდისა და პსკოვის რკინის პოლკებმა დაამარცხეს გერმანელები და შვედები არა "სასწაულით", როგორც სცენარისტებს სურთ დაამტკიცონ, არამედ მათი სიმამაცით და სამშობლოს სიყვარულით. ყინულზე ბრძოლა მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი რგოლია გერმანელებზე რუსეთის გამარჯვების ჯაჭვში. და თანამედროვეებმა ეს მშვენივრად გაიგეს.

აი, სიტყვები, რომლითაც თანამედროვე აღწერს ყინულზე ბრძოლას: „ალექსანდროვის გამარჯვების შემდეგ, თითქოს დავამარცხოთ მეფე (შვედეთი), მესამე წელს, ზამთარში, დიდი ძალით წავალთ გერმანიის მიწაზე. მაგრამ ისინი არ იკვეხნიან მდინარით: "ჩვენ გავასაყვედურებთ სლოვენურ ენას". ქალაქი პლესკოვი უკვე მეტი ბიაში აიღეს და თიუნი დარგეს. იგივე უფლისწული ალექსანდრე შეიპყრეს და ქალაქი ფსკოვი გაათავისუფლეს და მათი მებრძოლების მიწა ჩახლართული იყო და ისინი უფრო და უფრო ურიცხვნი იყვნენ, მაგრამ მათგან.თუმცა, ინი ჰრადიმ გერმანელობა შეათანხმა და გადაწყვიტა: „წავიდეთ, ალექსანდრეს და მის იმამს ჩვენი ხელით დავამარცხებთ“. როდესაც მათი მცველები მიუახლოვდნენ და ოჩიუტირებდნენ, პრინცი ალექსანდრე იარაღს იღებდა მათ წინააღმდეგ და ტბას ფარავდა მრავალი ყმუილით… … დიდებული გამარჯვებით დაბრუნდი პრინცი ალექსანდრე. სცენარისტები სერიოზულად რომ ემუშავათ ისტორიულ წყაროებზე, შეძლებდნენ გაეგოთ ჩვენი წარსულის სილამაზე და სიდიადე და შეექმნათ სცენარის ღირსი სახელი "რუსი" და რუსი ხალხის დიდი ისტორიული წარსული.

რა იყო შემდეგი

ფილმის სცენარის „ალექსანდრე ნეველის“პირველი ვერსიის მიმოხილვა დაიბეჭდა ჟურნალში „ისტორია-მარქსისტი“, 1938, No3, გვ.92-96.

მისი ხელახლა წაკითხვის შემდეგ ბრწყინვალე რეჟისორის ფილმის ეკრანზე გამოჩენიდან 35 წლის შემდეგ, ადვილი შესამჩნევია მიმოხილვის ზედმეტად მკაცრი ტონი და მასში გარკვეული არაგონივრული დებულებების არსებობა სცენარისტების მიერ შექმნილი ეპიკური და მხატვრული გამოსახულების დანერგვაში. ისტორიული ფილმი. თუმცა, ორივე ნაკარნახევია არა სცენარის ნებისმიერ ფასად ბოროტად გამოყენების სურვილით, არამედ ისტორიული ჭეშმარიტების ერთგული ფილმის შექმნის ზრუნვით, რომელიც იქნება წინაპრების გამბედაობისა და ღვაწლის ჰიმნი მათში. სამშობლოს დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლა, საბჭოთა პატრიოტიზმის მაღალ იდეებს ემსახურებოდა…

მიმოხილვის გამოჩენის შემდეგ M. N. ტიხომიროვი, გაიმართა სცენარი „რუსის“განხილვა, რომელიც განსახილველად გაეგზავნა ნოვგოროდის ისტორიის უმსხვილეს ექსპერტს, ნოვგოროდის არქეოლოგიური ექსპედიციის ხელმძღვანელს, პროფ. A. V. არციხოვსკი. მისი დეტალური მიმოხილვის ძირითადი დებულებები დაემთხვა მ.ნ. ტიხომიროვი.

ᲡᲛ. ეიზენშტეინი და პ.ა. პავლენკომ გაითვალისწინა რეცენზიებში შემავალი კრიტიკა და სურვილები და სცენარი ორჯერ გადაამუშავა. კრიტიკაზე საპასუხოდ დაწერეს: „… იმ დიდი შრომის შედეგად, რომელიც ჩვენ გავაკეთეთ ისტორიკოსებთან თანამშრომლობით, სცენარმა „რუს“დაასრულა არსებობა ჟურნალის ფურცლებზე. მისი მემკვიდრეა სცენარი „ალექსანდრე ნევსკი“, რომელშიც, როგორც გვეჩვენება, ჩვენ მოვახერხეთ ისტორიული თავისუფლებების თავიდან აცილება…“(Literaturnaya Gazeta, 1938 წლის 26 აპრილი). ფილმზე მუშაობაში მონაწილეობის მისაღებად პროფ. A. V. არციხოვსკი.

როგორც ის იხსენებს, ს.მ. ეიზენშტეინი, მიუხედავად მკვეთრად კრიტიკული ტონის მიმოხილვისა მ.ნ. ტიხომიროვი ძალიან აფასებდა მას და მიიღო კომენტარების უმეტესობა.ამრიგად, მან მთლიანად ამოიღო სცენარის "თათრულ-მონღოლური" თემა, აღმოფხვრა კონკრეტული ისტორიული შეცდომები და ბევრი სამუშაო ჩაატარა პერსონაჟების ენასთან დაკავშირებით. პარალელურად ს.მ. ეიზენშტეინი იცავდა მხატვრის უფლებას ისტორიული და ეპიკური პერსონაჟების ინტერპრეტაციაზე, მისცა მათ ახალი თვისებები, მოვლენების ქრონოლოგიური გადაადგილება. ამან ყველაზე ნათელი გამოხატულება მიიღო ფილმში ვასილი ბუსლაის და მისი დედის გამოსახულების შენარჩუნების საქმეში.

სცენარზე და ფილმზე "ალექსანდრე ნევსკი" მუშაობის ისტორიის შესახებ S. M. ეიზენშტეინი ყვება ავტობიოგრაფიულ შენიშვნებში, რომელიც სიკვდილის შემდეგ გამოქვეყნდა მისი ნაწერების პირველ ტომში. (S. M. Eisenstein. რჩეული თხზულებანი. 6 ტომად, ტ. I. M., 1964, გვ. 500). ამავე გამოცემაში გამოქვეყნდა ფილმის "ალექსანდრე ნევსკის" სცენარის ბოლო რევიზია ტომის გამოცემის დეტალური კომენტარით, რომელიც მოგვითხრობს სცენარის ავტორების ნაშრომზე, მის განხილვასა და მიმოხილვაზე (იქვე, ტ. VI.მ., 1971, გვ.153-196 - დამწერლობა, გვ.545-547 - კომენტარი).

ფილმი S. M. ეიზენშტაინის „ალექსანდრე ნევსკი“საბჭოთა კინოს ერთ-ერთ შედევრად იქცა და მის შემქმნელებს 1941 წელს სახელმწიფო პრემია მიენიჭათ.

1947 წელს პ.ა. პავლენკომ გადაამუშავა სცენარი ფილმში „ალექსანდრე ნევსკი“(PA Pavlenko. Selected. M., 1949). ამ ფილმის ისტორიაში, რომელიც გამოქვეყნდა მისი ნამუშევრების მშობიარობის შემდგომ გამოცემაში, პ.პავლენკომ გამოტოვა უაღრესად კრიტიკული წინასიტყვაობა, მაგრამ გაურკვეველი მიზეზის გამო აღადგინა არა მხოლოდ სკრიპტის "რუსის" მთელი თათრული-მონღოლური ნაწილი, არამედ მისი ყველა ფაქტობრივი შეცდომა, ისტორიული შეუსაბამობა და ხარვეზები პერსონაჟების ენაში, შესწორებული და არ არსებობს. ფილმი (PA კრებული ნაწარმოებები 6 ტომში, ტ. 6. M., 1955, გვ. 190-191, 195-198, 202, 204, 206-209, 212, 214-220, 223-226, 230-)…