ნელსონ მანდელა – ხალხური გმირი, „სინდისის პატიმარი“თუ ტერორისტი და რასისტი?

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

1918 წლის 18 ივლისს დაიბადა სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკის სახელმწიფო მოღვაწე და პოლიტიკოსი (სამხრეთ აფრიკა), სამხრეთ აფრიკის ყოფილი პრეზიდენტი (18.07.1994 - 05.12.1999) ნელსონ მანდელა, 1993 წლის ნობელის პრემიის ლაურეატი მშვიდობის დარგში. ამ ადამიანზე ამ დრომდე საზოგადოებაშიც და პრესაშიც განსხვავებული აზრია: ზოგი წერს, რომ ის ეროვნული გმირია, ზოგიც - ტერორისტი. ვინ არის მართალი, სად არის - სიმართლე?

"თავისუფლების მებრძოლი", "XX საუკუნის ერთ-ერთი ცნობილი ფიგურა", "მოკრძალებული ალტრუისტი, რომელმაც ერთპიროვნულად მოახერხა აპარტეიდის რეჟიმის დამხობა", "სინდისის პატიმარი" - დასავლური მედიის, ნელსონ მანდელას მიერ გამოქვეყნებულ ეპიტაფიებში. ერთგვარი უნაკლო პოლიტიკოსი გვევლინება, რომელმაც სიკვდილის შემდეგ ღირსეული ადგილი დაიკავა „დემოკრატიული გმირების“პანთეონში.

90-იანი წლების დასაწყისში ლიბერალმა ჟურნალისტებმა და უფლებადამცველებმა ის ბანერებზე აღმართეს და "წინააღმდეგობის სიმბოლოდ" გამოაცხადეს. ნელსონ მანდელას შესახებ, ასევე იმ დროს ქვეყანაში მომხდარი მოვლენებისა და სიტუაციის შესახებ, ჩვენი სტატია.

2013 წლის 6 დეკემბრის ღამეს, ნელსონ მანდელა, სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკის პირველი შავკანიანი პრეზიდენტი, „აპარტეიდის წინააღმდეგ მებრძოლი, სინდისის პატიმარი, მე-20 საუკუნის მთავარი აფრიკელი პოლიტიკოსი“გარდაიცვალა (როგორც ლიბერალური პრესა. წერს მასზე). ის 95 წლის იყო. თავისი ცხოვრების თითქმის მესამედი ნელსონ მანდელამ გაატარა გისოსებს მიღმა, ასე რომ, სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე იგი უკვე აღიარებული იყო მოწამედ.

გარდაცვლილის ოჯახს მთელი მსოფლიოდან მიუსამძიმრეს. და მათთან ერთად - „მანდელას ღვაწლის აღიარება დემოკრატიისა და თავისუფლებისთვის ბრძოლის სფეროში“. მანდელას სამშობლოში მისი თანატომელები აწყობდნენ სამგლოვიარო ცეკვებს და მისი ნათესავები ემზადებოდნენ მემკვიდრეობისთვის გადამწყვეტი ბრძოლისთვის.

გადამდგარი პოლიტიკოსის გარდაცვალებაზე გავრცელებული ყურადღების მიზეზი მარტივია: 1980-იანი წლების დასაწყისიდან აფრიკის ეროვნული კონგრესის (ANC) ლიდერი, რომელმაც სამუდამო პატიმრობა მოიხადა სამარტოო საკანში, მსოფლიო წინააღმდეგობის სიმბოლოდ იქცა. საზოგადოება.

ოფიციალური მონაცემებით, ნელსონ მანდელა მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი მთავარი უფლებადამცველია. ის ეწინააღმდეგებოდა აპარტეიდის რეჟიმს, იცავდა შავკანიანი მოსახლეობის ინტერესებს, როცა მათ არ ჰქონდათ რეზერვაციის დატოვების უფლება, იღებდნენ გაცილებით უხარისხო განათლებას და ჯანდაცვის მომსახურებას და ა.შ.

1962 წელს ნელსონ მანდელა, რომელიც ხელმძღვანელობდა შეიარაღებულ ბრძოლას აპარტეიდის წინააღმდეგ, წავიდა ციხეში, სადაც ის 1990 წლამდე დარჩა. და სანამ განვიხილავთ "მის ბრძოლას" აპარტეიდის რეჟიმთან, ისევე როგორც თავად რეჟიმის არსს, აუცილებელია გავითვალისწინოთ სამხრეთ აფრიკაში შექმნილი სიტუაციის წარმოშობა.

ცოტა ისტორია

1652 წელს ჰოლანდიელებმა და სხვა ევროპელმა დევნილებმა (მათ შთამომავლებს ბურები უწოდეს) დააარსეს პირველი დასახლება თანამედროვე სამხრეთ აფრიკის ადგილზე - კონცხის კოლონიაში. კეიპის კოლონია აღმოჩნდა ყველაზე წარმატებული განსახლების პროექტი ჰოლანდიის ყველა კოლონიიდან და ყველაზე წარმატებული ევროპული განსახლების პროექტი აფრიკის კონტინენტზე.

ჰოლანდიელებმა, ისევე როგორც მათთან შეერთებულმა გერმანელებმა და ფრანგმა ჰუგენოტებმა, შექმნეს ახალი თეთრი ერი აფრიკაში - აფრიკანერები (ასევე ბურები), რომელთა რიცხვი დაახლოებით 3 მილიონ ადამიანს შეადგენს. ჰოლანდიურ ენაზე დაყრდნობით, აქ განვითარდა მათი ახალი ენა, აფრიკაანსი.

შრომისმოყვარეობის (ვინ არის, ცოტა უფრო შორს), სოფლის მეურნეობისა და წარმოების მაღალი კულტურის წყალობით, ბურებმა მოკლე დროში ის და მიმდებარე ტერიტორიები აყვავებულ ბაღად აქციეს. თუმცა, უნდა გვახსოვდეს, რა იყო ეს დრო.

ამ ადგილებში გადავიდნენ არა მხოლოდ თეთრი ფერმერები ევროპიდან, არამედ ფერმერები თავიანთ მონებთან ერთად (ამ მონების მომწოდებლები იყვნენ ისეთი რეგიონები, როგორიცაა: დასავლეთ აფრიკა, აზია, ინდონეზია, ცეილონი, მადაგასკარი). და რატომღაც ეს მომენტი გვერდის ავლით ან მოხსენიებულია რატომღაც.

საკმარისია წაიკითხოთ იგივე ვიკიპედია თემაზე "კონცხის კოლონია", სადაც მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები, მაგრამ ეს ვითომ ბურები (თეთრები) იყვნენ ასე შრომისმოყვარე და "განავითარეს" კოლონია.ზოგადად, ესენი იყვნენ მონების პატრონები და მათი მონები.

1806 წელს ბრიტანელებმა დაიპყრეს კონცხის კოლონია, ბურები ჩრდილოეთით ნატალის პროვინციაში აიძულეს. რატომ დაიწყეს ბურებმა ჩრდილოეთით გადაადგილება? ფაქტია, რომ ბრიტანელებმა შემოიღეს ინგლისური, როგორც სახელმწიფო ენა, შეაგროვეს გადასახადები ბრიტანეთის ხაზინის სასარგებლოდ და დაიწყეს პირველი ელემენტარული უფლებების შემოღება კონცხის შავი აფრიკელი მოსახლეობისთვის, ხოლო 1833 წელს მათ მთლიანად გააუქმეს მონობა მთელ ბრიტანეთის იმპერიაში..

დაკარგული მონების მატერიალური ზიანის ანაზღაურება ბურებს სასაცილოდ მოეჩვენა, რადგან ბრიტანეთის ხაზინა ფულს დასავლეთ ინდოეთის (ამერიკული) ფასებში იხდიდა, სამხრეთ აფრიკაში კი მონები ორჯერ მეტი ღირდა. მონობის გაუქმებით ბევრი ბურ ფერმერი გაკოტრდა.

გასაკვირი არ არის, რომ ბურები კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდნენ ამ სოციალურ ცვლილებებს, რამაც გამოიწვია მათი მასიური გადაადგილება ქვეყნის შიგნით. მაგრამ 1843 წელს დიდმა ბრიტანეთმა ასევე დაიპყრო ნატალი, ამიტომ ბურები იძულებულნი გახდნენ დაეარსებინათ ორი დამოუკიდებელი სახელმწიფო კიდევ უფრო ჩრდილოეთით - ტრანსვაალის რესპუბლიკა და ფორთოხლის თავისუფალი სახელმწიფო.

თეთრი კოლონისტების შედარება აფრიკის შავკანიან მოსახლეობასთან, ამერიკელი მწერალი მარკ ტვენი, რომელიც ეწვია ტრანსვაალს, ძალიან მკაცრად ლაპარაკობდა ბურების შესახებ:

„შავი ველური… კეთილგანწყობილი, კომუნიკაბელური და უსაზღვროდ მისასალმებელი იყო… ის… ცხოვრობდა ბეღელში, იყო ზარმაცი, ეთაყვანებოდა ფეტიშს… მისი ადგილი დაიკავა ბურებმა, თეთრმა ველურმა. ბინძურია, ბეღელში ცხოვრობს, ზარმაცი, ფეტიშს ეთაყვანება; გარდა ამისა, ის არის პირქუში, არამეგობრული და მნიშვნელოვანი და გულმოდგინედ ემზადება სამოთხეში წასასვლელად - ალბათ ხვდება, რომ ჯოჯოხეთში წასვლის უფლებას არ მისცემენ.”

რუსეთის სამხედრო აგენტის (ატაშეს) თანაშემწე ტრანსვაალში, კაპიტანი (შემდგომში გენერალ-მაიორი) ფონ ზიგერნ-კორნი, უფრო თავშეკავებული იყო თავის შეფასებებში:

„ბურები არასოდეს იყვნენ დარწმუნებულები და, ასე ვთქვათ, მონების მფლობელები. მათ მიერ რესპუბლიკის დაარსებიდან მომდევნო წელს, ერთ-ერთ ძალიან ხალხმრავალ მიტინგზე, ნებაყოფლობით და ერთხმად გადაწყდა სამუდამოდ უარი ეთქვათ შავკანიანთა მონობაზე და მონებით ვაჭრობაზე. ამ სულისკვეთებით გამოიცა შესაბამისი პროკლამაცია.

მას არავის ერთი პროტესტი არ მოჰყოლია და შემდგომში არავის დაურღვევია. არსებითად, მან გააუქმა მხოლოდ ცოცხალი ადამიანის საქონლის საკუთრების ფორმალური უფლება, ხოლო დაპყრობილ შავკანიანებთან ურთიერთობა იგივე დარჩა. ეს გასაგებია. ბურები ვერ თვლიდნენ ველურ მტრებს, რომლებიც ახლახან დაამარცხეს, როგორც თანაბარი.

სანამ შავი მსახური მას თავმდაბლობითა და თავდადებით ემსახურება, ის ექცევა მშვიდად, სამართლიანად და კეთილსინდისიერადაც კი. მაგრამ საკმარისია ბურმა შეიგრძნოს შავკანიანში ღალატის ოდნავი ელფერი, აღშფოთების ოდნავი ნაპერწკალი, რადგან მშვიდი და კეთილგანწყობილი მეპატრონე გადაიქცევა საშინელ, შეუბრალებელ ჯალათად და დაუმორჩილებელს სასტიკ სასჯელში აყენებს, არ შერცხვება. ნებისმიერი შედეგით“.

XIX საუკუნის ბოლოს, თანამედროვე სამხრეთ აფრიკის ტერიტორიაზე, გამოიკვლია ოქროსა და ბრილიანტების უთვალავი მარაგი. საერთაშორისო კორპორაციების შთაგონებით (ერთ-ერთი მათგანის შესახებ წაიკითხეთ სტატია „ZhZL: Witsen Nikolaas: აღმასრულებელი“მენეჯერი „გლობალურ პროცესებში“) დიდმა ბრიტანეთმა წამოიწყო ყველაზე სისხლიანი ანგლო-ბურების ომი (1899 - 1902), პირველად გამოიყენა „ინოვაციები.”ომის წარმოებაში -”დამწვარი მიწის” ტაქტიკა, ასაფეთქებელი ტყვიები, ზანგი მოსახლეობის გენოციდი.

ვერ გაუძლეს 250000-ე საექსპედიციო ძალის შემოტევას, ბურები დანებდნენ. სამოცი წლის განმავლობაში ქვეყანა იყო ოკუპირებული და გახდა ბრიტანეთის კოლონია.

ძალიან, ძალიან საინტერესო ფაქტი იმის შესახებ, თუ როგორ მოახდინეს თეთრებმა კოლონიზაცია სხვა თეთრკანიანების მიწებზე, რომლებიც მანამდე თავად მოახდინეს მათი კოლონიზაცია. უნდა გვახსოვდეს, რომ რუსული საზოგადოება გასული საუკუნის დასაწყისში იყო ბურების მხარეზე, ბევრი წავიდა შორეულ ომში, როგორც მოხალისეები, მათ შორის ცნობილი დუმის ლიდერი გუჩკოვი.

მხოლოდ 1961 წელს ბურებმა და ბრიტანელი ოკუპანტების შთამომავლებმა გამოაცხადეს დამოუკიდებელი სახელმწიფო.

ბურებმა, ბრიტანელებზე დიდი ხნით ადრე, დააარსეს კეიპტაუნი, პრეტორია, ბლუმფონტეინი და მრავალი დასახლება და ფერმა, ხოლო ბრიტანელებმა ქვეყანაში დიდი ინდუსტრიული წარმოება შემოიტანეს.მეოცე საუკუნის 80-იანი წლებისთვის სამხრეთ აფრიკამ მსოფლიოში წამყვანი ადგილი დაიკავა ოქროს, პლატინის, ქრომიტის, მანგანუმის, ანტიმონის, ალმასის მოპოვებაში, ურანის ოქსიდის, თუჯის და ალუმინის წარმოებაში.

განვითარებულმა სოფლის მეურნეობამ შესაძლებელი გახადა სოფლის მეურნეობის პროდუქციის ექსპორტი მრავალ ქვეყანაში. განათლებამ და მედიცინამ უმაღლესი შეფასება დაიმსახურა. დიდმა ბრიტანეთმა მოიტანა საკუთარი სამართლებრივი სისტემა, რომელიც უზრუნველყოფდა თეთრკანიანი ფერმერების მფლობელობას სასოფლო-სამეურნეო მიწებზე.

მსოფლიო საზოგადოების მიერ კრიტიკული აპარტეიდის პოლიტიკა იყო თეთრკანიანი და შავკანიანი მოსახლეობის საკმაოდ მკაცრი დაყოფა ცხოვრების ყველა სფეროში, რომლის ფესვები წინა მონობის რეჟიმში იყო.

ამავდროულად, იგი ეფუძნებოდა არა მხოლოდ თეთრკანიანი უმცირესობის რასისტულ პოლიტიკას, არამედ ზანგური მოსახლეობის მრავალი წარმომადგენლის არ სურდა ინტეგრირდეს ქვეყნის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში, მიეღო ენა, კულტურა და. თეთრი მოსახლეობის რწმენა.

აპარტეიდის ტყუილი

აპარტეიდი(აფრიკული აპარტეიდიდან - "განცალკევება") - რასობრივი სეგრეგაციის ოფიციალური პოლიტიკა, რომელსაც ატარებდნენ სამხრეთ აფრიკის რესპუბლიკაში (სამხრეთ აფრიკა, 1961 წლამდე - სამხრეთ აფრიკის კავშირი, სამხრეთ აფრიკა) 1948 წლიდან 1994 წლამდე ეროვნული პარტიის მიერ.

ტერმინი პირველად 1917 წელს გამოიყენა იან კრისტიან სმუტსმა (აფრიკული Jan Christiaan Smuts; 24 მაისი, 1870 - 11 სექტემბერი, 1950) - სამხრეთ აფრიკის სახელმწიფო მოღვაწე და სამხედრო ლიდერი, სამხრეთ აფრიკის კავშირის პრემიერ მინისტრი 1919 წლის 3 სექტემბრიდან ივნისამდე. 1924 წლის 30 და 1939 წლის 5 სექტემბრიდან 1948 წლის 4 ივნისამდე. ფელდმარშალი - 1941 წლის 24 მაისი. მან მონაწილეობა მიიღო ერთა ლიგის ქარტიის შექმნაში – კერძოდ, მან შესთავაზა სამანდატო სისტემა).

აპარტეიდის პოლიტიკა ემყარებოდა იმ ფაქტს, რომ ყველა სამხრეთ აფრიკელი დაყოფილი იყო რასის მიხედვით.

სხვადასხვა ჯგუფისთვის დაწესდა სხვადასხვა უფლებები. აპარტეიდის პოლიტიკის ძირითადი კანონები ადგენს შემდეგ წესებს:

• აფრიკელებს უნდა ეცხოვრათ სპეციალურ რეზერვაციებში (ბანტუსტანებში). დაჯავშნიდან გასვლა და დიდ ქალაქებში გამოჩენა შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ სპეციალური ნებართვით;
• აფრიკელებს ეკრძალებოდათ ქარხნების გახსნა ან „თეთრ სამხრეთ აფრიკაში“(ძირითადად ყველა მნიშვნელოვანი ქალაქი და ეკონომიკური ზონა) დანიშნულ ადგილებში მუშაობა სპეციალური ნებართვის გარეშე. ისინი ბანტუსტანებში უნდა გადასულიყვნენ და იქ ემუშავათ;
• აფრიკელებს ჩამოერთვათ თითქმის ყველა სამოქალაქო უფლება;
• საავადმყოფოები და სასწრაფო დახმარების მანქანები იყო სეგრეგირებული: თეთრკანიანთა საავადმყოფოები ძირითადად კარგად იყო დაფინანსებული და უზრუნველყოფდნენ მაღალი ხარისხის მომსახურებას, ხოლო აფრიკელებისთვის საავადმყოფოებს ქრონიკულად აკლიათ სახსრები და მუშები. ბევრ ბანტუსტანში საერთოდ არ იყო საავადმყოფოები;
• აკრძალული იყო სექსუალური კონტაქტი და ქორწინება სხვადასხვა რასის ადამიანებს შორის;
• აფრიკელებს ეკრძალებოდათ ძლიერი ალკოჰოლის ყიდვა, თუმცა ეს მოთხოვნა მოგვიანებით შემსუბუქდა;
• აფრიკელებს არ უშვებდნენ "თეთრ" ეკლესიებში ყოფნას;
• აფრიკელ ბავშვებს, აპარტეიდის პოლიტიკის მიხედვით, მხოლოდ თეთრკანიანებისთვის საჭირო ძირითადი უნარ-ჩვევების სწავლება სჭირდებოდათ;
• გათვალისწინებული იყო უმაღლეს სასწავლებლებში სეგრეგაციაც: ყველა ავტორიტეტულ უნივერსიტეტში იღებდნენ მხოლოდ თეთრკანიან სტუდენტებს. უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებები შეიქმნა სხვა რასობრივი ჯგუფების წარმომადგენლებისთვის, მაგრამ შავკანიანი სტუდენტებისთვის ადგილების რაოდენობა ძალიან მცირე იყო.

თქვენ უნდა ისარგებლოთ არტურ კემპის გამოცდილებით, რომელიც დაიბადა სამხრეთ როდეზიაში (ზიმბაბვე), რომლის ახალგაზრდობა მან გაატარა სამხრეთ აფრიკაში, სადაც მსახურობდა პოლიციაში და იყო ადგილობრივი კონსერვატიული პარტიის წევრი.

არტურ კემპი თავის სტატიაში "აპარტეიდის ტყუილი", რომელიც მოგვიანებით გამოქვეყნდა წიგნის სახით, წერს, რომ ნებისმიერ საზოგადოებაში რასობრივი შემადგენლობის შეცვლის ორი ძირითადი მიზეზი არსებობს: ან სამხედრო ოკუპაცია ან სხვისი სამუშაო ძალის გამოყენება.

ამერიკელი ინდიელები სამხედრო ოკუპაციის სახელმძღვანელოს მაგალითს ემსახურებიან, როგორც ზემოთ იყო აღწერილი, ხოლო სამხრეთ აფრიკა არის სახელმძღვანელო მაგალითი "უცხო შრომის გამოყენების" შესახებ, თუმცა თუ გახსოვთ, რომ ბურები აქ მოვიდნენ თავიანთ მონებთან ერთად და არა მხოლოდ დამონებულები. ადგილობრივი მოსახლეობა, მაშინ სურათი უფრო რთული იქნება.

კემპის აზრით, როდესაც ცვლილება ხდება სხვისი შრომის გამოყენებით, ხდება შემდეგი პროცესი:

• დომინანტური საზოგადოება შემოაქვს (ჩვეულებრივ, რასობრივ) უცხო შრომას ამ საზოგადოებაში სამსახურებრივი მოვალეობების შესასრულებლად;
• მაშინ ეს რასობრივი უცხოპლანეტელები მტკიცედ იმკვიდრებენ თავს, მკვიდრდებიან და მრავლდებიან რიცხობრივად, ეყრდნობიან საზოგადოების სტრუქტურებს (თეთრ ქვეყნებში - მათ მეცნიერებას, ჯანმრთელობას, ტექნოლოგიას და ა.შ.);
• ისინი საბოლოოდ დომინირებენ ამ საზოგადოებაში მხოლოდ მათი სიმრავლის გამო.

ეს მხოლოდ დემოგრაფიული რეალობაა: ვინც იკავებს მიწას, განსაზღვრავს ამ საზოგადოების ბუნებას … და ჩვენი მთავრობა ფრთხილად უნდა იყოს საჭირო დემოგრაფიული ზრდის მიგრაციული ნაკადებით ჩანაცვლების, ანუ ქვეყანაში მიგრანტების „შეყვანის“პოლიტიკის გატარებისას, ნაცვლად იმისა, რომ უფრო აქტიურად განავითაროს დემოგრაფიული პოლიტიკა მკვიდრ მოსახლეობასთან მიმართებაში.

ეს იყო და არის სამხრეთ აფრიკის ჩათვლით, სადაც მოსახლეობის რაოდენობა გვიჩვენებს, თუ როგორ ართმევს მათ უცხოპლანეტელი შრომის გამოყენება აფრიკელების მიერ სხვა სამშობლოდან დატყვევებულ "თავიანთს".

აპარტეიდი დაფუძნდა შეცდომის საფუძველზე: შეცდომა, როდესაც არათეთრკანიანებს საზოგადოების ძირითად სამუშაო ძალად გამოყენების უფლება მიეცათ; რომ არათეთრებს შეუძლიათ ფიზიკურად შექმნან უმრავლესობა სამხრეთ აფრიკაში, მაგრამ რომ მათ არ შეუძლიათ განსაზღვრონ სამხრეთ აფრიკის საზოგადოების ხასიათი.

არტურ კემპი წერს:

„არ ყოფილა საზოგადოება, რომელშიც მოსახლეობის უმრავლესობამ არ განსაზღვროს ამ საზოგადოების ბუნება.

თეთრკანიან სამხრეთ აფრიკელებს, მისი აზრით, მეტ-ნაკლებად დაიჯერეს ეს ტყუილი. ისინი ბედნიერები იყვნენ, როცა შავკანიანი შინაური მსახურები ასუფთავებდნენ სახლებს, უთოვებდნენ ტანსაცმელს, აწყობდნენ იმ საწოლებს, სადაც ეძინათ და მზად იყვნენ დაეჯერებინათ, რომ მათ ტერიტორიაზე დამკვიდრებული შავი შრომის ეს მასა არასოდეს მოახდენდა გავლენას მათ პოლიტიკურ ძალასა და სტრუქტურაზე.

ეს პრაქტიკა ისტორიულად განვითარდა და თეთრკანიან მოსახლეობას არაფრის გაკეთება არ სურდა.

სინამდვილეში, ნათქვამია, რომ თეთრი სამხრეთ აფრიკელის განმარტება არის:

"ვინმეს, ვინც საწოლში მოკვლას ურჩევნია, ვიდრე თვითონ მოკლას."

სასაცილოა? პატიოსნად, ნამდვილად არა, ამ რეალური მაგალითების გათვალისწინებით:

• აპარტეიდის პირობებში შავკანიანებს არ შეეძლოთ თეთრი საზოგადოებრივი ტუალეტების გამოყენება, მაგრამ ყოველდღე მათ იყენებდნენ იმავე ტუალეტების გასაწმენდად. ასეთი „სოციალური შეთანხმების“გულუბრყვილობით მხოლოდ გაოცება შეიძლება.
• აპარტეიდის პირობებში, შავკანიანებს შეეძლოთ ემუშავათ რესტორნების სამზარეულოებში, მოემზადებინათ საჭმელი, დაედოთ თეფშებზე და მიეტანათ თეთრკანიანი მფლობელების მაგიდებზე, მაგრამ მათ არ შეეძლოთ ამ საკვების მირთმევა მათთან ერთად იმავე რესტორანში. რა არის ეს ფარისევლობა? რა თქმა უნდა, თუ ერთი თანმიმდევრული იქნება, შესაძლებელი იქნება შავკანიანებს რესტორნებში მუშაობა მთლიანად აეკრძალოს. მაგრამ არა, აპარტეიდი აქამდე არ მოსულა; ის აშენდა იმ ნაგებობაზე, რომ შავკანიანები შეასრულებდნენ საქმეს.

აპარტეიდის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო ის, რომ სამხედრო ძალას შეეძლო შეენარჩუნებინა სისტემა ხელუხლებელი. დემოგრაფიულმა რეალობამ ეს კიდევ ერთხელ უარყო: სამხრეთ აფრიკის თეთრკანიანი მოსახლეობა მის პიკზე დაახლოებით ხუთ მილიონს შეადგენდა, მაშინ როდესაც შავკანიანი მოსახლეობა დაახლოებით ოცდაათი მილიონი იყო.

ხუთი მილიონი თეთრიდან რვაას ათასზე ნაკლები იყო გაწვეული ასაკისა და ყველა მათგანის გამოძახება ნებისმიერ დროს არ შეიძლებოდა. სახელმწიფოს უნდა დაეყრდნო არაუმეტეს რამდენიმე ასეული ათასი სამხედრო მოსამსახურე მილიონობით შავკანიანის გაკონტროლების მიზნით.

ამ დემოგრაფიული რეალობის გათვალისწინებით, ჩანს, რომ აპარტეიდის შენარჩუნება სამხედრო საშუალებებით არ ყოფილა მდგრადი. მაგრამ ტყუილი გაგრძელდა და ახალგაზრდა თეთრკანიანი სამხრეთ აფრიკელები გაიწვიეს ჯარში და პოლიციაში, რათა ებრძოლათ და მოკვდნენ იმ სისტემისთვის, რომელიც თავიდანვე განწირული იყო.

ამავდროულად, თეთრი დასავლური ჯანდაცვა და ტექნოლოგია ხელმისაწვდომი იყო მასიური მასშტაბით. სამხრეთ ნახევარსფეროს უდიდესი საავადმყოფო აშენდა შავკანიან სოფელ სოვეტოში, იოჰანესბურგის გარეუბანში, განსაკუთრებით შავი მოსახლეობისთვის.

შავკანიანთა ახალშობილთა სიკვდილიანობა მკვეთრად დაეცა (და უფრო დაბალი იყო, ვიდრე აფრიკის შავკანიან ქვეყნებში). მოსახლეობის ამ სწრაფმა ზრდამ დამატებითი ზეწოლა მოახდინა ქვეყნის დემოგრაფიულ შემადგენლობაზე.

რაც უფრო და უფრო ფართოვდებოდა მოსახლეობის ბუშტი, აპარტეიდის მთავრობა იძულებული გახდა გამოემუშავებინა უფრო მკაცრი და სასტიკი კანონები თეთრკანიანების დასაცავად, რადგან შავკანიანი მოსახლეობა ყოველწლიურად აგრძელებდა ნახტომს.

აპარტეიდის მთავრობამ უარი თქვა რასობრივი დინამიკის ძირითადი ჭეშმარიტების მიღებაზე: ისინი, ვინც სივრცეს იკავებენ, განსაზღვრავენ საზოგადოების ბუნებას ამ სივრცეში, მიუხედავად იმისა, თუ ვინ ფლობდა ამ სივრცეს. და ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ის მაინც ეკუთვნოდა თავდაპირველ შავკანიან მოსახლეობას, მაგრამ ადგილობრივ მოსახლეობას და არა შავკანიან ახალმოსულს და მათ შთამომავლებს. ეს ასევე გასათვალისწინებელია სამხრეთ აფრიკაში არსებული რთული სიტუაციის განხილვისას.

თეთრი სამხრეთ აფრიკის ბედი დაიბეჭდა, როდესაც ტერიტორიული ქვედანაყოფი არ იყო მორგებული დემოგრაფიული რეალობისთვის, როდესაც მთელი ძალისხმევა მიმართული იყო შავი ბანტუსტანების შექმნისკენ და არცერთ მათგანს არ შეუქმნია "თეთრი სამშობლო", მუდმივი დაჟინებით გამოყენებაში. შავი მუშები.სიძლიერე.

1980-იანი წლების შუა პერიოდის ნაწილობრივმა რეფორმებმა - კანონების გაუქმება, რომლებიც კრძალავს შერეულ რასობრივ ქორწინებას და შერეულ რასობრივ პოლიტიკურ პარტიებს, და შეზღუდულმა კონსტიტუციურმა რეფორმებმა, რომლებმაც ინდოელებს და ფერადკანიან ადამიანებს საკუთარი საპარლამენტო პალატები მისცეს - ცოტა რამ შეაჩერა მზარდი ძალადობისთვის.

ფაქტობრივად, რასობრივი ძალადობა მკვეთრად გაიზარდა. რეფორმებმა შექმნა შეუსრულებელი „მზარდი მოლოდინების რევოლუცია“და სწორედ შავი ძალადობის და თეთრკანიანთა წინააღმდეგ ძალადობის ამ ციკლში გამოიწვია ქვეყანაში მიმდინარე რასობრივმა ომმა დაღუპულთა უმეტესობა.

1990 წელს თეთრკანიანთა მთავრობა საბოლოოდ შეხვდა სიმართლეს, რომ მას აღარ შეეძლო ეფექტურად აკონტროლებდა გაბერილ შავკანიან მოსახლეობას, ამიტომ მან დააკანონა ANC და გაათავისუფლა ნელსონ მანდელა ციხიდან. 1994 წლისთვის ძალაუფლება ANC-ს გადაეცა ერთი ადამიანის, ერთი ხმის კენჭისყრით. მიუხედავად იმისა, რომ მკაცრი აპარტეიდი დასრულდა 1980-იან წლებში, ითვლება, რომ 1994 წლიდან ეს პოლიტიკა პენსიაზე გადავიდა.

ეს იყო გარდაუვალი შედეგი: აპარტეიდის შენარჩუნება ვერ მოხერხდა. პრაქტიკული თვალსაზრისით, მას არ ჰქონდა ძალა დემოგრაფიული რეალობის გამო და მორალურად მიუღებელი იყო, ვინაიდან იგი ეფუძნებოდა ძალადობრივ ჩახშობას და მონობას… აპარტეიდი უნდა დაეცა: ერთადერთი კითხვა იყო არა „თუ“, არამედ „როდის“.

პოლიტიკოსები, რომლებმაც ის მიჰყიდეს თეთრკანიან სამხრეთ აფრიკელებს, როგორც მათ ერთადერთ იმედად და ხსნად, ცრუობდნენ: განზრახ ან რეალობის იგნორირება დემოგრაფიასა და ძალაუფლებას შორის ურთიერთობაში…

ზემოაღნიშნულიდან ირკვევა, რომ არათეთრკანიანი შრომის გამოყენება იყო პირდაპირი მიზეზი აპარტეიდის დაცემისა და თეთრკანიანთა მმართველობის სამხრეთ აფრიკაში. და, არტურ კემპის თქმით, აფრიკელებმა ქვეყანაზე კონტროლი დაკარგეს დემოგრაფიის გაუგებრობის გამო და არა მოგონილი "შეთქმულების" ან "ღალატის" გამო, როგორც ბევრს სურს დაიჯეროს …

და აქ უნდა გავიხსენოთ ავღანეთის მეფის ძალიან ზუსტი განცხადება:

„რევოლუცია იურტა არ არის, იქ ვერ დააყენებ სადაც გინდა“.

არტურ კემპმა თავის სტატიაში და წიგნში ძალიან კარგად აღწერა დემოგრაფიული და სოციალური ფაქტორები, რომელთა მოქმედებამ შექმნა წინაპირობები, მაგრამ „დიპლომატიურად“, რათა ვინმეზე თითი არ გაიშვირა, გაურბოდა ფიქრს, ვინ და როგორ გამოიყენა ეს წინაპირობები.

პროექტი "მანდელა" - დუდაევი / ბასაევი 1960-იანი წლების დასაწყისი სამხრეთ აფრიკაში

ნელსონ მანდელა უდავოდ არის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პრესისა და დასავლეთის მიერ მეოცე საუკუნის პოლიტიკურ სცენაზე. თუმცა სამხრეთ აფრიკის პირველი შავკანიანი პრეზიდენტის ფიგურას სხვა კუთხითაც შეხედავთ.

ჩვენ ყველას კარგად გვახსოვს, როგორ გვითხრა მსოფლიო პროპაგანდამ "რასიზმისა და აპარტეიდის საშინელებათა შესახებ სამხრეთ აფრიკის შორეულ ქვეყანაში, აფრიკის ეროვნული კონგრესის სამართლიანი ბრძოლის შესახებ (როგორც სახელი იხსენებს ყველა ოპოზიციურ კონგრესს "მსოფლიოში) ხელმძღვანელობით. ნელსონ მანდელა თანასწორობისა და მშვიდობისთვის"…

შეგვიძლია თუ არა ვიცოდეთ, რომ შეიძლება არსებობდეს თეთრკანიან „რასისტზე“უარესი მთავრობა და რომ ბევრი პრობლემა არათუ არ გაქრება, არამედ თითქმის კატასტროფული გახდება.

XX საუკუნის მეორე ნახევარში ზანგების მოსახლეობამ მიიღო ძლიერი მოკავშირე - მსოფლიო "საზოგადოება". სამხრეთ აფრიკის თეთრი მთავრობა უპრეცედენტო ზეწოლის ქვეშ იმყოფებოდა როგორც სოციალისტური ქვეყნების, რომლებიც იბრძოდნენ ჩაგრულთა უფლებებისთვის მთელს მსოფლიოში, ასევე მსოფლიო კაპიტალისტური „საზოგადოების“მხრიდან, რომელიც ცდილობდა კოლოსალური შემოსავლების გადანაწილებას მათ სასარგებლოდ.

უხვად დაფინანსებული საზღვარგარეთიდან, აფრიკის ეროვნული კონგრესის (მათ შორის ნელსონ მანდელას) და მსგავსი ორგანიზაციების შავკანიანმა ბოევიკებმა დაიწყეს აქტიური ტერორი, რომელმაც ათასობით სამხრეთ აფრიკელი მოკლა.

30 წლის ასაკში ნელსონ მანდელა გახდა ANC ტერორისტული ფრთის ორგანიზატორი. 50-იანი წლების ბოლოს, 40 წლის ასაკში სასწავლებლად გაემგზავრა ალჟირში, სადაც დაახლოებით ორი წელი გადიოდა ტერორისტულ მომზადებას ფრანგული და ბრიტანეთის სპეცსამსახურების ხელმძღვანელობით.

გარდა ინდივიდუალური მკვლელობებისა და ბანკებზე მასიური ტერორისტული თავდასხმების ორგანიზებისა, ფოსტის, საპასპორტო ოფისების დაბომბვის, სასამართლო ყოფნისა და მათი თანამშრომლების ლიკვიდაციისა, ნელსონ მანდელა იყო ფინანსური საერთო ფონდის ზედამხედველი ტერორისტები.

რამდენიმე ფაქტი ბიოგრაფიიდან:

• წარმოიშვა მემკვიდრეობითი ტემბუ ლიდერების ოჯახიდან - სამხრეთ აფრიკის კოზა ხალხის მმართველები. აპარტეიდის პერიოდში შამფურმა შეადგინა სისკეი და ტრანსკეი ბანტუსტანების ძირითადი მოსახლეობა;
• 1943-1948 წლებში სწავლობდა სამართალს ვიტვატერსრანდის უნივერსიტეტში. მას არ მიუღია იურიდიული ფაკულტეტი, ჩააბარა გამოცდები. რაც შეეხება უნივერსიტეტს, ეს არის ვიქტორიანული უმაღლესი სასწავლებლის კლასიკური მაგალითი (1896 წ.) დედაქალაქ პრეტორიის მწვანე გარეუბანში, იოჰანესბურგში. იქ სწავლას დიდი ფული დასჭირდა;
• 1948 - 50-იანი წლების დასაწყისი - მიიწვიეს სწავლის გასაგრძელებლად ლონდონის უნივერსიტეტში. ამ პერიოდის განმავლობაში, MI6-მა დიდი ალბათობით დაკომპლექტდა;
• 1950-იანი წლების ბოლოს - ორწლიანი „სტუდენტური სტაჟირება“ალჟირში;
• სამხრეთ აფრიკაში უკანონო გადაყვანის შემდეგ (1960), იგი დააკავეს (1962), როდესაც ემზადებოდა დედაქალაქში სამოქალაქო ობიექტების (სავაჭრო ცენტრები და საავადმყოფოები) შემდეგი აფეთქებისთვის.
• Le Figaro-ში 2013 წლის 20/12 სტატიაში, სადაც მითითებულია, რომ 1962 წლის დასაწყისში მანდელა მოკლე ვიზიტით ეწვია ეთიოპიას, სადაც მან ტერორისტ-ბოევიკის კურსი გაიარა მოსადის სპეციალისტების ხელმძღვანელობით.
• 1964 წელს სასამართლო პროცესზე მან მთლიანად აღიარა დამნაშავედ მასობრივი ტერორისტული თავდასხმების ორგანიზებაში, მაგრამ უარყო ბრალდება სახელმწიფო ღალატში.

აქცია სამხრეთ აფრიკაში, 1962 წლის აგვისტო

სასამართლოს მასალები მოიცავდა დოკუმენტებს მანდელას დაგეგმილი მიმართვის შესახებ მესამე ქვეყნებში ჩარევის მოთხოვნით.

1964 წლიდან 1982 წლამდე გაატარა რობონის კუნძულის ციხეში;

მანდელა სასამართლოში 1964 წელს, ციხეში - სწორი ყოველდღიური რუტინა, ხუთი დაბალანსებული კვება, რეგულარული გასეირნება სუფთა ჰაერზე დიდად შეუწყო ხელი ხანგრძლივ და ჯანსაღ ცხოვრებას. მანდელა ფიზიკური საბრძოლო ხელოვნების მცოდნეა

1982 წელს "სამედიცინო მიზეზების გამო" (რატომღაც ტიმოშენკო მახსენდება) გადაიყვანეს კეიპტაუნის ციხეში. ტუბერკულოზის აღმოჩენის გამო (!) 1984 წელს საავადმყოფოში მოათავსეს

სხვათა შორის, ციხის წლებზე. ოფიციალური წყაროებიდან ცნობილია, რომ მანდელა 1964 წლიდან 1991 წლამდე პატიმრობაში იმყოფებოდა - 27 წელი. აქედან 18 წელი (1964 - 1982) რობონის კუნძულზე. აქედან პირველი ექვსი წელი კირქვის მაღაროებში, რამაც გამოიწვია 1984 წელს აღმოჩენილი "ტუბერკულოზი".

მსგავსი ფოტოები ციტირებულია "ციხის წამების" მძიმე ათწლეულების დასადასტურებლად.

ექსპერტების აზრით, ეს ფოტოები დადგმულია. მთელი ფოტოსესია ასე გამოიყურებოდა:

ეს ფოტოსესიები დიდებული ტრადიცია იყო, როდესაც აშშ-ს პრეზიდენტები სამხრეთ აფრიკას ეწვივნენ.

როგორ ჩაიარა რეალურად „სინდისის პატიმრის“პატიმრობის წლებმა?

არ მჯერა, რომ ეს ჯენტლმენი ექვსი წელია მაღაროებში ჩხვლეტას აქნევს. პირიქით, მან ეს გააკეთა:

70-იანი წლების დასაწყისი, დაახლოებით. რობონი.ნელსონ მანდელა პოზირებს თეთრ შარვალში, ქუდში, მოდურ შავ სათვალეებში და ნიჩაბი ხელში. ის თავის თანამზრახველებთან ერთად ციხის ეზოს მეურნეობის ბაღებსა და ბაღებს ამუშავებს.

როდესაც აშკარა გახდა, რომ საბჭოთა კავშირი კარგავდა ადგილს და ტოვებდა ამერიკასთან გლობალურ დაპირისპირებას, ვაშინგტონმა გადაწყვიტა სამხრეთ აფრიკის თამაში უფრო დახვეწილად ეთამაშა. შეერთებული შტატები ყოველთვის უარს ამბობდა „წარსულის ნარჩენებზე“და ცდილობდა საკუთარი თავის წარმოჩენას, როგორც ერთგვარ „კეთილგანწყობილ იმპერიას“, მუდმივი ანტიკოლონიური ტრადიციებით.

და როდესაც საშიშროება, რომ აპარტეიდის წინააღმდეგ შავკანიანი მებრძოლები სამხრეთ აფრიკას სხვა დომინად გადააქცევდნენ და რესპუბლიკაში კომუნისტურ რეჟიმს დაამყარებდნენ, გავიდა, ამერიკელები მიხვდნენ, რომ მათ ჰქონდათ შანსი დაემტკიცებინათ „მესამე სამყაროსთვის“თავიანთი „თავისუფლების გულწრფელი სურვილი“. და დაიწყო რასისტული დე კლერკის რეჟიმის დაგმობა და „მოწამე მანდელას“ქება.

გარდა ამისა, როგორც ნეომარქსიზმის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა იურგენ ჰაბერმასმა აღნიშნა (Habermas, Jürgen, b. 1929, გერმანელი ფილოსოფოსი, ფრანკფურტის სკოლის უდიდესი წარმომადგენელი. ჰაბერმასის ფილოსოფიური ასახვის ცენტრშია კომუნიკაციური მიზეზის ცნება).,

„დასავლური სისტემა მრავალგანზომილებიანია და, შესაბამისად, იცის, როგორ გაუმკლავდეს მტერს, თანდათან იზიდავს მას თავის ნაწლავებში. სწორედ ეს უზრუნველყოფს მის სიცოცხლისუნარიანობას“.

ამ თეზისის ნათელი დასტურია რადიკალური შავი პოლიტიკოსის, ლიდერების შთამომავალი, რომელსაც სასტიკად სძულდა თეთრი კოლონისტები და მრავალი წლის განმავლობაში არ სურდა მათთან შეიარაღებული ბრძოლის დასრულება, დემოკრატიის ერთგვარ ხატად. მომღიმარი თავდაუზოგავი ლიდერი, რომელიც თურმე თითქმის სამხრეთ აფრიკელი მაჰათმა განდი იყო.

თავდაპირველად, 1980-იანი წლების ბოლოს, დასავლეთი სხვაგვარად ფიქრობდა.

„აფრიკის ნაციონალური კონგრესი, - კბილებში ჩასჩურჩულებდა მარგარეტ ტეტჩერი, - ტიპიური ტერორისტული ორგანიზაციაა და ვინც ფიქრობს, რომ მას შეუძლია ხელისუფლებაში მოსვლა, ცხოვრობს თხილის სამყაროში“…