რუსი ებრაელები არასოდეს ხდებიან ისრაელები

2024 ავტორი: Seth Attwood | [email protected]. ბოლოს შეცვლილი: 2023-12-16 16:09

გამოდის, რომ ექსპანსიონისტურ ისრაელში ყველაფერი ასე მშვიდად არ მიდის. როგორც ჩანს, ამ სახელმწიფოებრივ ფორმირებაში არ არსებობს ერთიანი საზოგადოება, თუმცა მისი შექმნის სიონისტური პრინციპი უბრალოდ ავალდებულებს ამ ერთობას იყოს უფრო ღრმა ვიდრე პლანეტის ნორმალურ, ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ქვეყნებში.

ისრაელის „კულტურას“ჩვენი ყოფილი თანამემამულეები საერთოდ ვერ შთანთქავენ. რაც, ზოგადად, გასაგებია: მის ხელოვნურობას ნორმალურად განვითარებული ადამიანი ქვეცნობიერად უარყოფს. და საბჭოთა ებრაელები, რა თქმა უნდა, ისევე როგორც ყველა საბჭოთა ხალხი, ნორმალურად განვითარდნენ.

მოკლედ, ძალიან ინფორმაციული ნაწყვეტი ებრაელის წიგნიდან ისრაელის საზოგადოების შესახებ.

***

ინსტიტუციური ინფრასტრუქტურა

„რუსული“საზოგადოებრივი ორგანიზაციების როლი, რა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლებოდა ახალი რეპატრიანტებისა და ძველი დროის ინსტიტუციური იდენტიფიკაციის შესაძლებლობების მიწოდებით.

ის ასევე მნიშვნელოვნად უფრო ფართო იყო, ვიდრე ამოცანები, რომლებსაც მკვლევართა უმეტესობა ხედავს "რუსული" ორგანიზაციების საქმიანობაში, კერძოდ: კომპენსაცია იძულებით. დანაკარგები ბევრი ემიგრანტის სოციალური, ეკონომიკური და პროფესიული მდგომარეობა და მათი კულტურული სივრცის შევიწროება მასპინძელი სახელმწიფოს უცნობ გარემოში *.

გარდა ამ მართლაც მნიშვნელოვანი როლებისა, განსაკუთრებით ინტეგრაციის პროცესის დასაწყისში, არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო სხვა ზოგადი ფორმირების ფუნქციები. უფრო ზოგადად, ისინი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც კულტურული, საგანმანათლებლო, საინფორმაციო და სოციალური სერვისების მიწოდება აღმოსავლეთ ევროპელი ხალხისთვის; მათი კონკრეტული სამომხმარებლო და ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება; პროფესიული, პოლიტიკური და ეკონომიკური ინტერესების რეალიზება; და უფრო მეტიც, ფართობის უზრუნველყოფა ინტენსიური კულტურული და პოლიტიკური დიალოგისთვის თემებში და მათ შორის.

ამ ზოგადი ფორმირების ფუნქციების წყალობით, „რუსული“ორგანიზაციები ჩნდებიან ორ ყველაზე მნიშვნელოვან (ამ თემის კონტექსტში) ჰიპოსტასში. ჯერ ერთი საზოგადოებრივი ორგანიზაციები ქმნიან ახალი ემიგრანტების საზოგადოების „ხილულ“ინსტიტუციურ ჩარჩოს და „საზღვრებს“. მეორეც პოლიტიკურ სფეროში ეს სტრუქტურები მოქმედებენ როგორც პოლიტიკური ინტერესების და ზეწოლის ორგანიზებული ჯგუფები, რომლებიც გავლენას ახდენენ პოლიტიკური და ადმინისტრაციული გადაწყვეტილებების მიღების პროცესზე, როგორც პირდაპირი ლობირების გზით, ასევე რუსულენოვანი მოსახლეობის პოლიტიკური მობილიზაციის არხებად.

შედეგად, ისრაელში სსრკ/დსთ რეპატრიანტთა ინფრასტრუქტურის ბირთვი, გასაგები მიზეზების გამო, არის ზემოთ აღწერილი პოლიტიკური ორგანიზაციები:

(ა) „რუსული“პარტიები და სრულიად ისრაელის სტრუქტურების რეპატრიანტული ფილიალები;

(v) არაპარტიული პოლიტიკური ორგანიზაციები და მოძრაობები, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც სხვადასხვა მიზეზით არ დარეგისტრირებულან პარტიებად და რომლებსაც არ აქვთ საარჩევნო გეგმები;

(თან ერთად) „არაპოლიტიკური“საზოგადოებრივი ორგანიზაციები, რომლებიც ქმნიან ფორმალური პოლიტიკური სტრუქტურების „გარე წრეს“.

შესაბამისად, ამ სტრუქტურების პოზიცია, პროგრამა და საქმიანობის პრინციპები, რომელთა საერთო რაოდენობა, სავარაუდოდ, რამდენიმე ათეულს აღწევს, აშკარად არის ორიენტირებული ისრაელის საზოგადოებაში ჩვეულ პოლიტიკურ და იდეოლოგიურ განხეთქილებაზე. ისრაელში მიღებული პოლიტიკური გაერთიანებების კლასიფიკაციის პრინციპების გამოყენებით, ეს ორგანიზაციები იყოფა "მემარჯვენე", "მემარცხენე" და "ცენტრისტულად".

პირველ ჯგუფში, გარდა "ალია ერეც ისრაელისთვის", რომელიც უკვე განიხილება, ახლოს არის იდეოლოგიასა და საქმიანობის მეთოდებში "ანალიტიკური ჯგუფი MAOF" ("Takeoff") ჰაიფაში, შექმნილი ემიგრანტების მიერ. 70-იანი წლების სსრკ.

ამ დროისთვის MAOF, რომლის ხელმძღვანელია ალექსანდრე ნეპომნიაშჩი, მოიცავს ათეულობით რუსულენოვან ინტელექტუალს, რომლებიც ატარებენ მრავალფეროვან ანალიტიკურ, საინფორმაციო და პროპაგანდას, გამომცემლობას, ლექციებს და ეროვნულ კულტურულ საქმიანობას ე.წ. შეხედულებებისა და შეხედულებების სულისკვეთებით. "ეროვნული (ტ ე. მარჯვენა) ბანაკი", ძირითადად ჩრდილოეთისა და ქვეყნის ცენტრის რუსულენოვან ინტელიგენციას შორის *.

ამუტა მილა, მემარჯვენე ჟურნალისტების გაერთიანება, რომელიც რუსულ ენაზე წერს, და ასოციაცია ისრაელის ებრაული უმრავლესობისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობს ადვოკატი ზეევ ფაბერი, შექმნილია დაბრუნებისა და ემიგრაციის პოლიტიკის შესახებ კანონში ცვლილებების შესაცვლელად, სტრუქტურითა და ამოცანებით მსგავსია. მაჰანაიმის საზოგადოება, რომლის როლი და აქტივობა უკვე აღინიშნა, ასევე შეიძლება ამ ჯგუფს მიეკუთვნებოდეს.

მემარცხენე არაპარტიულ და ახლოპარტიულ ორგანიზაციებს შორის გამოირჩევა ამუტა "Teena" მ. ამუსინის ხელმძღვანელობით, რომელიც ძირითადად დაკავებულია ჟურნალისტური მასალების მომზადებითა და მარცხენა ბანაკის იდეოლოგიის პროპაგანდით ემიგრანტებს შორის. დსთ.

Teena-ს ყველაზე მჭიდრო კავშირი აქვს ისრაელის პოლიტიკური სპექტრის უკიდურეს მემარცხენე პარტიებთან - Meretz-თან და Demvybor-თან, რომელთა მეშვეობითაც, არსებული ინფორმაციით, ხდება სახსრების მობილიზება Amuta-ს პროექტების დასაფინანსებლად. (ამ უკანასკნელთა შორის - მრავალი ბროშურის გამოცემა და სოციალურ-პოლიტიკური რუსულენოვანი ჟურნალი "Time to Search", რომელიც განსაკუთრებით გამოირჩევა თანამშრომლების "მარცხენა" ორიენტირებით და გამოქვეყნებული მასალებით "მარჯვენა" ფონზე. ისრაელის რუსი ჟურნალისტიკა).

ორგანიზაციათა იმავე ჯგუფს უერთდება ფორმალურად უპარტიო ე.წ. "დემოკრატიული ლიდერობის ინსტიტუტი", რომელიც ფაქტობრივად შეიქმნა 2000 წელს, როგორც დემოკრატიული არჩევანის პარტიის ფილიალი. ინსტიტუტის პრეზიდენტია პარტიის ლიდერი რომან ბრონფმანი. ინსტიტუტი, რომლის ამოცანები განისაზღვრება, როგორც ახალი თაობის "რუსული" საზოგადოებრივი ელიტის - პოლიტიკოსების, ჟურნალისტების და საზოგადო მოღვაწეების მომზადება და მათი აღზრდა "დემოკრატიული ღირებულებების სულისკვეთებით" სამშვიდობო პროცესი "შუა აღმოსავლეთში.

მემარცხენე ორიენტაციის მქონე ორგანიზაციებიდან კონგრესს დავასახელებთ რუსულენოვანი პრესა (თავმჯდომარე - აარონ მუნბლიტი), იდეოლოგიურად და ორგანიზაციულად დაახლოებული ლეიბორისტულ პარტიასთან და „საერთაშორისო ებრაულ მოძრაობა ავივთან“ალექსანდრე შაპიროსთან.

პირველმა ორგანიზაციამ წამოიწყო ათობით შეხვედრა და დისკუსია ისრაელის საგარეო პოლიტიკისა და სოციალური განვითარების აქტუალურ საკითხებზე, რომლებსაც ესწრებოდნენ ებრაულად მოლაპარაკე, რუსულენოვანი და არაბულენოვანი ისრაელელი პოლიტიკოსები და ჟურნალისტები.

Aviv მოძრაობა, რომელსაც აქვს ფილიალები ისრაელის ყველა დიდ ქალაქში, ასევე რუსეთში, შეერთებულ შტატებში, გერმანიასა და ავსტრალიაში, ასევე მოაწყო მრავალი პროექტი ეროვნული განათლების, ანტისემიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლისა და ემიგრანტების სულიერი შთანთქმა ისრაელში.

ადამიანის უფლებათა მოძრაობები ასევე უერთდებიან პოლიტიკური რეპატრიანტი ორგანიზაციების ჯგუფს, რომელთაგან ბევრი მიეკუთვნება სხვადასხვა სახის რეპატრიანტი ან მთლიანად ისრაელის პარტიების (ყველაზე ხშირად მარცხენა ბანაკის, მაგრამ არა მხოლოდ) "გარე" წრეს.

მათ შორისაა იურისტთა ასოციაცია ახალი ემიგრანტების უფლებების დასაცავად, სამოქალაქო ქორწინების ფორუმი და ალტერნატიული ასოციაცია.

ეს უკანასკნელი ორი ორგანიზაცია მხარს უჭერს სამოქალაქო ქორწინების ინსტიტუტის შემოღებას, შერეული ოჯახების უფლებების და არაორდინალური (რეფორმისტული და კონსერვატიული) რელიგიური მოძრაობების უფლებების გაფართოებას, მათ შორის „ მართლმადიდებლური რაბინატის მონოპოლიის გაუქმება »ქორწინებებისა და განქორწინებების დასარეგისტრირებლად, მართეთ ადგილობრივი რელიგიური საბჭოები და გასცეთ დოკუმენტები იუდაიზმზე მოქცევის შესახებ (რაც ამ დოკუმენტების მფლობელებს აძლევს ისრაელის მოქალაქეობის უფლებას).

ამ ჯგუფის ყველაზე „ეგზოტიკურ“უფლებადამცველ ორგანიზაციებს შორის გამოირჩევა მოძრაობა „რუსული ფორუმი ჰომოფობიის წინააღმდეგ“, შექმნილი რუსულენოვანი აქტივისტების ჯგუფის მიერ ჰომოსექსუალებისა და ლესბოსელების უფლებებისთვის.

მეორე მხრივ, მოძრაობა ანტისემიტიზმთან ბრძოლისთვის, რომლის აქტივისტები მონიტორინგს მრავალი წლის განმავლობაში ახორციელებდნენ, შეიძლება მიეკუთვნებოდეს უფლებადამცველ ორგანიზაციას. ანტისემიტიზმის გამოვლინებები ისრაელში (ამ უკანასკნელის წყარო, როგორც წესი, ადგილობრივი არაბები და ალიას არაებრაული ნაწილის წარმომადგენლები არიან, რომლებიც ქვეყანაში ებრაული ოჯახების წევრებად ჩამოვიდნენ).

რეპატრიანტთა თემის სტრუქტურის ფორმირების ბირთვში ასევე შედის თანამემამულე გაერთიანებები, რომლებიც, თავის მხრივ, იყოფა კატეგორიებად.

პირველი უნდა შეიცავდეს მთლიანად ისრაელის გაერთიანებებს, რომლებიც აცხადებენ გაერთიანებას ყველა იმიგრანტი სსრკ / დსთ-დან. ფორმალურად „უპარტიო“, ამ გაერთიანებების უმეტესობა აშკარად ასოცირდება ამა თუ იმ პოლიტიკურ ბანაკთან და მოძრაობასთან. ამ ტიპის ყველაზე გავლენიანი ასოციაციები - სიონისტური ფორუმი, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება მემარჯვენე ("ეროვნულ") ბანაკთან და სსრკ / დსთ-ს ხალხთა ასოციაცია, რომელიც დაკავშირებულია ლეიბორისტულ პარტიასთან, უკვე განიხილება ზემოთ.

ამ ტიპის სხვა მოძრაობებს - დსთ-დან ემიგრანტთა არაპარტიულ ფედერაციას ან ახალი ოლიმის გაერთიანებას - ნაკლებად აშკარა პოლიტიკური ელფერი აქვს (თუმცა ის ფაქტი, მაგალითად, რომ პირველს ხელმძღვანელობს "რუსეთის" ყოფილი ლიდერი. მოლედეტს, ზორი დუდკინს, ბევრი რამის თქმა შეუძლია ამ სტრუქტურის პოლიტიკურ ორიენტაციაზე).

ამ ასოციაციების უმეტესობის მძიმე ფინანსური და ორგანიზაციული კრიზისი და განსაკუთრებით სიონისტური ფორუმისა და სსრკ/დსთ-დან ემიგრანტთა ასოციაციის მთავარმა "ქოლგამ" სტრუქტურებმა, პოლიტიკურმა წინსვლამ და "სპონსორების" (პირველ რიგში სოხნუტის) ზეწოლამ წარმოშვა მათი გაერთიანების სხვადასხვა ვარიანტები.

ერთ-ერთი ასეთი ქმედება იყო კონგრესი რუსულენოვანი თემები, რომლებიც ორგანიზების პროცესშია და ჯერ ნაადრევია იმის თქმა, შეძლებს თუ არა ის „სუპერზონტიკური“სტრუქტურის დაგეგმილ როლს (ისეთი „სუპერფედერაციების“მსგავსად, როგორიცაა უკრაინის ებრაული კონფედერაცია ან ბოლო წლებში აღმოსავლეთ ევროპაში შექმნილი ევრაზიის ებრაელთა კონგრესი).

თანამემამულე გაერთიანებების სხვა კატეგორიაში შედიან რეპატრიანტთა გაერთიანებები ადგილობრივ დონეზე - სსრკ-დან ემიგრანტთა ორგანიზაცია აშდოდში, სსრკ-დან ემიგრანტთა ორგანიზაცია ნაჰარიაში და ა.შ.

ყველა ამ სტრუქტურას, მიუხედავად მათი "გამოცხადებული უპარტიო" სტატუსისა, შეუძლია ითამაშოს - და ზოგიერთს აქვს მნიშვნელოვანი როლი მუნიციპალური და ზოგადად ისრაელის პოლიტიკური მოძრაობების შექმნაში.

მესამე ჯგუფი წარმოდგენილია სსრკ-ს კონკრეტული ქალაქებიდან და რეგიონებიდან ემიგრანტების ისრაელის მასშტაბით, როგორც წესი, ფილიალებით ადგილობრივ დონეზე. ამ ტიპის ყველაზე გავლენიან სტრუქტურებს შორის აღვნიშნავთ უკრაინიდან ემიგრანტთა ორგანიზაციას; უკრაინა-ისრაელის ურთიერთობათა საზოგადოება; ბელორუსიიდან ემიგრანტების ორგანიზაცია, ბუხარადან ემიგრანტების ორგანიზაცია, საქართველოდან ემიგრანტთა ორგანიზაციების კავშირი, მოლდოვადან ემიგრანტთა ასოციაცია, კავკასიიდან, ყაზახეთიდან ემიგრანტთა ასოციაცია, ბირობიჟანი, ლენინგრადი, ჩერნივცის თემი და ა.შ.

ათიათასობით ოლიმი მონაწილეობს შეხვედრებში, ექსკურსიებში, კონფერენციებში, სემინარებში, ფონდების მოზიდვის კამპანიებში და ამ ასოციაციების სხვა ღონისძიებებში არის მჭიდრო ყურადღების ობიექტი და ინტენსიური კონკურენცია მთავარ "რუსულ" და ზოგადად ისრაელის პარტიებს შორის.

რეპატრიანტი ორგანიზაციების კიდევ ერთი გავლენიანი ჯგუფია მათი პროფესიული ასოციაციები, რომლებმაც ჩამოყალიბება თითქმის უფრო ადრე დაიწყეს, ვიდრე დანარჩენი "რუსული" სტრუქტურები.

გარდა იმისა, რომ ოლიმის პროფესიული გაერთიანებები აქტიური და ენერგიული ადამიანების კონცენტრირებისა და კომუნიკაციის ადგილი იყო - და ამას ზოგჯერ პოლიტიკური გავლენაც შეეძლო - ამ ორგანიზაციების განსაკუთრებული სოციალური როლი კიდევ ორი გარემოების შედეგი იყო.

ჯერ ერთი ასიათასობით კვალიფიციური სპეციალისტის რეპატრიაცია, რომელთა რიცხვი შესადარებელი იყო მთელ რიგ ინდუსტრიებში, ან თუნდაც რამდენჯერმე აღემატებოდა უკვე არსებულ ადგილობრივ პერსონალის რაოდენობას (რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ სფეროების სპეციალისტებზე, რომლებიც საერთოდ არ იყვნენ ისრაელში). მნიშვნელოვნად შემცირდა ადგილობრივი ბაზრის ინტეგრაციის შესაძლებლობები.

ეს ყველაფერი სერიოზულ გამოწვევად იქცა ისრაელის საზოგადოებისა და სახელმწიფოსთვის, რისთვისაც ალიას ინტეგრაცია (მათ შორის პროფესიონალი) მოქალაქეთა უსაფრთხოებისა და კეთილდღეობის უზრუნველყოფასთან ერთად სამი ძირითადი ეროვნული პრიორიტეტიდან ერთ-ერთია.

თავის მხრივ, ამ პროფესიონალების ინტეგრაციის აუცილებლობამ გამოიწვია ორგანიზაციული და ფინანსური ძალისხმევა ეროვნული მნიშვნელობის ძირითადი პროექტების დონეზე. ბრძოლა ისრაელის ისტებლიშმენტში, რომელიც იმართებოდა ამ თემების ირგვლივ, არსებითად, ორ მიდგომაზე იყო მოყვანილი: წმინდად „საქველმოქმედო“- მოსახლეობის სოციალურად სუსტი ჯგუფების მხარდაჭერის სულისკვეთებით ან პროფესიული შთანთქმის პროგრამების ჩართვა კონტექსტში. მე-20 საუკუნის ბოლოს ისრაელის საზოგადოების ახალი სოციალურ-ეკონომიკური პერსპექტივების ძიება.

„რუსულმა“პროფესიულმა ასოციაციებიმ, რომლებიც დროთა განმავლობაში ფაქტობრივად აღიარებულნი იყვნენ ოლიმის ჯგუფის პროფესიული ინტერესების წარმომადგენლად, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სსრკ-დან და პოსტ-რეპატრიანტთა შთანთქმის პოლიტიკის შემუშავებასა და კორექტირებაში. საბჭოთა ქვეყნები.

მეორე გარემოებაა ის ფაქტი, რომ სსრკ-ს საბჭოთა ებრაელები მიეკუთვნებოდნენ საბჭოთა საზოგადოების იმ ჯგუფებს, რომელთა პროფესიულ მიღწევებს ჰქონდათ ავტონომიური (არამატერიალური) ღირებულება და დაფიქსირდა ცნობიერების დონეზე. შესაბამისად, ისრაელში რეპატრიანტთა უმეტესობა არ იყო მზად, შეეგუოს ასეთი ძნელად მოპოვებული საწარმოო სტატუსის დაკარგვას *.

ამის გამო, მათი „პროფესიული პატრიოტიზმი“(პროფესიული ვალდებულება) გახდა ადვილად მობილიზებული პოლიტიკური რესურსი, რომელიც კვებავს „შეურაცხყოფილი კომუნალური ღირსების“გრძნობას, რამაც, როგორც აღინიშნა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა „რუსული“პოლიტიკური მოძრაობების გაჩენაში.

მაგალითად, მოვიყვანთ ისრაელის რეპატრიანტ მეცნიერთა გავლენიან კავშირს (რომელიც აერთიანებდა ფუნდამენტურ ბუნებრივ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა წარმომადგენლებს) და სსრკ მეცნიერთა და ინჟინერთა ასოციაციას ANRIVIS (ინჟინრები, არქიტექტორები და გამოყენებითი მეცნიერები). ორივე ჯგუფი 90-იანი წლების დასაწყისში გაჩნდა გადაჭრის მიზნით ინტეგრაციის პრობლემები ასობით მკვლევარი და მაღალკვალიფიციური მასწავლებელი, რომლებიც ჩამოვიდნენ სსრკ/დსთ-დან ისრაელის უნივერსიტეტებში, კოლეჯებში და კვლევით ცენტრებში.

მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ოლიმელი მეცნიერის პრობლემა ჯერ კიდევ არ არის გადაწყვეტილი, "რუსი" პოლიტიკოსების, რეპატრიანტი მეცნიერების საზოგადოებრივი ორგანიზაციებისა და მათი კოლეგების ერთობლივმა ძალისხმევამ ძირძველი ისრაელიდან და მათ მხარდამჭერი ძველთაგანი შედეგი გამოიღო, მეორე ნახევარში. 90-იან წლებში გამოჩნდა Giladi-ს და KAMEA-ს პროექტები, რომლებმაც საგრძნობლად გააფართოვეს არსებული შთანთქმის პროგრამები მეცნიერებაში *.

იგივე პროფკავშირებმა, ისევე როგორც თავად საინჟინრო ასოციაციამ "რეპატრიანტ ინჟინერთა კავშირმა" (SIRI), მნიშვნელოვანი ძალისხმევა გაწიეს ადაპტირებისთვის თითქმის 100 ათასი ინჟინერი, რომლებიც ჩამოვიდნენ ისრაელში "დიდი ალიას" დაწყების დღიდან. მათი თითქმის 2/3 ჯერ კიდევ არ მუშაობს სპეციალობაში).

გარდა სხვადასხვა სახის გადამზადების სემინარების ორგანიზებისა, ებრაული, ინგლისური კურსები, კომპიუტერული სწავლება და პროფესიული ხელმძღვანელობა, ასოციაციები, როგორც ზეწოლის ჯგუფები, ითამაშეს როლი სამთავრობო პროგრამების მიღებასა და ოპტიმიზაციაში.

მათ შორის - "ტექნოლოგიური სათბურების" სისტემის გაფართოება (საჯარო ცენტრები კერძო კაპიტალის მონაწილეობით პერსპექტიული ტექნოლოგიების განვითარებისთვის), BASHAN პროექტების ინიცირება - ინჟინრებისა და მეცნიერების ინტეგრაცია ინდუსტრიაში და მათი პროექტების განხორციელება. მაღალი ტექნოლოგიების დარგში და (თავდაცვის სამინისტროსთან ერთად) თავდაცვის პროექტების ფონდის დანიშნულება.

გარდა ამისა, მეცნიერთა და ინჟინერთა კავშირებმა მიაღწიეს მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების სახლების ქსელის შექმნას, აწყობენ მოწინავე ტრენინგ კურსებს, უზრუნველყოფენ გრანტებს და აწვდიან მეცნიერებსა და განვითარების ინჟინრებს პატენტით, მარკეტინგით, ორგანიზაციული და სხვა სერვისებით, რათა ხელი შეუწყონ მათ განვითარებას.

კიდევ ერთი ეფექტური რეპატრიანტთა კავშირია რეპატრიანტ მასწავლებელთა ასოციაცია. იგი დაარსდა 1990 წელს სსრკ-დან ჩამოსული მასწავლებლების პროფესიული შთანთქმის მიზნით, რუსულენოვანი სტუდენტების ინტეგრაციის ოპტიმიზაციის მიზნით ისრაელის სასკოლო და საუნივერსიტეტო სისტემებში, ასევე ალტერნატიული ვარიანტების შექმნა განათლების სისტემის ამ ელემენტებისთვის. რომ რეპატრიანტი მასწავლებლების აზრით არ იყვნენ საკმარისად განვითარებული *.

უკვე 90-იანი წლების დასაწყისში ქვეყნის თითქმის 40 ქალაქში შეიქმნა ასოციაციის საგანმანათლებლო და საკონსულტაციო ცენტრები, რომლებშიც, „დამატებითი გამდიდრების განათლების“მეთოდების მიხედვით, შემუშავებული. ყოფილი წამყვანი საბჭოთა პედაგოგები, რომელთაგან ბევრი ჩავიდა ისრაელში, როგორც 90-იანი წლების ალიას ნაწილი, სწავლობდა დაახლოებით 5 ათასი სტუდენტი.

რეპატრიანტ მასწავლებელთა კიდევ ერთი პროფესიული ასოციაცია - ამუტა „მოფეტი“კიდევ უფრო შორს წავიდა, სისტემის შექმნის ინიციატორი გახდა. საღამოს სკოლები, რომლის ორგანიზატორები - იაკოვ მოზგანოვი და მისი მომხრეები - მაგალითით ხელმძღვანელობდნენ ყოფილი სსრკ-ის წამყვანი მიტროპოლიტის ფიზიკა-მათემატიკური სკოლები … 1994 წელს ზოგიერთმა ამ სკოლამ მიიღო დღის სახელმწიფო საშუალო საგანმანათლებლო დაწესებულების „მოფეტის“სტატუსი, რაც ზემოთ უკვე იყო ნახსენები.

ამ სისტემის სახელმწიფოიზაციამ და ბიუროკრატიზაციამ 90-იანი წლების ბოლოს გამოიწვია მოზგანოვის ჯგუფის გასვლა მოფეტის ბანაკიდან და ელიტური განათლების ახალი სისტემის შექმნა სსრკ / დსთ). მსგავსი სკოლები ასევე დააარსეს ემიგრანტ მასწავლებელთა სხვა ჯგუფებმა კფარ საბაში, აშდოდში, ბერ შევაში და სხვა ადგილებში.

რეპატრიანტ მასწავლებელთა კავშირის, ისევე როგორც ისრაელის სხვა კონკურენტი და თანამშრომლობითი ჯგუფების საქმიანობის წყალობით, 21-ე საუკუნის დასაწყისისთვის შეიქმნა „ალტერნატიული“განათლების ინტეგრალური სისტემა - დაახლოებით 10 დღიანი სკოლა და 250-ზე მეტი არა. - ოფიციალური სკოლები, ასობით "რუსული" საოჯახო საბავშვო ბაღი და ბაგა-ბაღი, 700-მდე კლუბი და სტუდია, 25 კოლეჯი და კურსი, ასევე დსთ-ს უნივერსიტეტების ისრაელის 6 ფილიალი, წამყვანი სწავლება. რუსულად ენა და ებრაული *.

როგორც შეგვიძლია დავასკვნათ, ჰოლისტიკური ალტერნატიული განათლების სისტემის შექმნა, რომელმაც შთანთქა ათასობით მასწავლებელი, მეთოდოლოგი და მკვლევარი, როგორც სათემო ინსტიტუტი, მაგრამ, რუსული ენისა და რუსული პედაგოგიური პრინციპების ფართო გამოყენების მიუხედავად, სრული გაგებით. სიტყვა „რუსული“იქცა სსრკ/დსთ-დან ემიგრანტთა საზოგადოების უდიდეს ორგანიზაციულ-კულტურულ და პოლიტიკურ მიღწევად.

სხვა პროფესიულ ორგანიზაციებს მიეკუთვნება "პროგრესული კვლევის ინსტიტუტი" არადში, სოციოლოგიური ასოციაცია "ალია", ჯანდაცვის მუშაკთა გავლენიანი ასოციაცია - ოლიმი, ტექნიკური მუშაკების ამუტუ MATAM, რეკლამის შემქმნელთა ასოციაცია "APPA", ასევე კრეატიული. პროფკავშირები (რუსულენოვანი მწერლები, მხატვრები, კინორეჟისორები, მუსიკოსები, ჟურნალისტები, სპორტსმენები და ა.შ.).

პროფკავშირების სპეციალური ჯგუფი საბჭოთა არმიის ყოფილმა სამხედროებმა და ძალოვანი სტრუქტურების თანამშრომლებმა შექმნეს. ამ ორგანიზაციების ძირითადი მიზანი, მათ შორის ყოფილი მილიციის მუშაკთა ასოციაცია "ფარი და ხმალი", ყოფილი უშიშროების და უსაფრთხოების პერსონალის გაერთიანება "ოპორი", საბრძოლო ძაღლების მეურვეთა საზოგადოება "ხალხი და ძაღლები", რომელიც უკვე ზემოთ იყო განხილული. ისევე როგორც სხვა მსგავს სტრუქტურებს, გაჩნდა ხელისუფლების მხრიდან აღიარების მოპოვების და მათი პროფესიული გამოცდილების ისრაელის სამართალდამცავ სისტემაში გამოყენების სურვილი. (მათ ჯერ ვერ მიაღწიეს ამას. (მიუხედავად იმისა, რომ ამ ასოციაციების ბევრი წევრი დასაქმებული იყო პოლიციაში და უშიშროების სამსახურებში პირისპირ.)

საზოგადოებისთვის კიდევ უფრო სიმბოლური იყო "რუსული" ბატალიონის "ალიას" შექმნა, რომელიც წარმოიშვა როგორც მოხალისეთა გაერთიანება - საბჭოთა არმიის ყოფილი ოფიცრები და დსთ-ს ქვეყნების შეიარაღებული ძალები, რომელთაგან ბევრს ჰქონდა საბრძოლო გამოცდილება. ავღანეთი, ჩეჩნეთი და სხვა „ცხელი წერტილები“და დაჟინებით მოითხოვდნენ თავიანთი გამოცდილების გამოყენებას არაბული ტერორის ახალი რაუნდის კონტექსტში. ხანგრძლივი დისკუსიების შემდეგ, თავდაცვის სამინისტრომ მიიღო გადაწყვეტილება, რომ „ალიას“ბატალიონი შევიდეს სასაზღვრო ჯარების პროფესიულ შემადგენლობაში („მიშმარ ჰა-გვულ“), რომელიც, გარდა დანიშნული ფუნქციისა, ახორციელებს ანტი-საწინააღმდეგო ფუნქციებსაც. - ტერორისტული ძალები და შინაგანი ჯარები (როგორიცაა რუსული OMON).

ოლიმის პროფესიული ორგანიზაციების წონა და მნიშვნელობა განსხვავებული იყო. ზოგიერთი, როგორიცაა ზემოხსენებული მასწავლებელთა კავშირი, ისრაელის მეცნიერთა და ინჟინერ-რეპატრიანტთა გაერთიანება და რიგი სხვა პროფესიული ასოციაციები, შეიძლება იამაყონ გარკვეული პოლიტიკური გავლენითა და შესამჩნევი მიღწევებით მათი წევრების პროფესიულ ადაპტაციაში.

სხვები არსებობდნენ ქაღალდზე და, ფაქტობრივად, თავად დამფუძნებლების გარდა, რამდენიმე იყო წარმოდგენილი. დაბოლოს, იყო ასევე ე.წ. „კომპენსირებული“პროფესიული ორგანიზაციების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომელთა მთავარი ამოცანა იყო არა იმდენად სპეციალობაში დასაქმების პრაქტიკული პრობლემების გადაჭრა, არამედ ფსიქოლოგიურად კომფორტული „პროფესიული კომუნიკაციისთვის“ადგილის უზრუნველყოფა.

ასეთი ორგანიზაციების ტიპიური მაგალითია რუსულენოვანი კინემატოგრაფისტთა კავშირი, რომელსაც 2002 წელს 700-ზე მეტი წევრი ჰყავდა და რომლის საქმიანობის უმეტესი ნაწილი ძირითადად მათი ყოფილი შემოქმედებითი მიღწევების ანალიზს დაეთმო. ორგანიზაციის წარმატება ახალი ფილმების პოპულარიზაციასა და მისი წევრების დასაქმებაში შედარებით მოკრძალებული იყო. (ამ სფეროში ყველაზე თვალსაჩინო წარმატებას სსრკ-დან ემიგრანტებს შორის ისრაელში მიაღწია რეჟისორმა ს. ვინოკურმა, რომელსაც კავშირი არ ჰქონდა კავშირთან, რომელმაც მიიღო ისრაელის ოსკარი და მიიწვიეს კინოხელოვნების აკადემიაში მასწავლებლად).

ასეთი ორგანიზაციები უფრო მეტად უნდა იყოს კლასიფიცირებული, როგორც საქველმოქმედო ასოციაციები, რომლებიც შექმნილია სსრკ-დან ემიგრანტების სპეციფიკური სოციალური პრობლემების გადასაჭრელად. თავის მხრივ, ამ კატეგორიების სტრუქტურებს შორის ასევე გამოიყოფა რამდენიმე ჯგუფი.

ამრიგად, წამგებიანი სამშენებლო პარტნიორობა განსაკუთრებულ როლს ასრულებდა ორგანიზაციებს შორის, რომელთა მიზანი იყო ალიას სოციალური პრობლემების გადაჭრა. ზოგიერთმა მათგანმა, როგორიცაა ზემოხსენებული კონკურენტი ორგანიზაციები, ასოციაცია „გაჭირვებულთა სახურავი“და ამუტა „ბილინგი პროგრესი“, შეიმუშავეს საბინაო პრობლემის გადაჭრის კონცეფცია და მექანიზმი.

სხვები, როგორიცაა კესარიაში ცნობილი ასოციაცია „ოროტი“, რომელმაც შემოიტანა მაღალი ხარისხის იაფი საცხოვრებლის მშენებლობის მოდელი, ან ამუტო „აკადემიმ“(უმაღლესი განათლების მქონე პირები), როგორიცაა „გალი“ლოდში, უშუალოდ მონაწილეობდნენ. ახალი ურბანული ტერიტორიების განვითარებაში, როგორც ორგანიზატორები და ზოგადი მომხმარებლები.

და ბოლოს, არის „რუსული“სამშენებლო პროექტების მაგალითები, რომლებიც აერთიანებს საბინაო პრობლემის გადაჭრის მიზნებს „ერთმოაზროვნე დასახლებების“შექმნასთან. ამ უკანასკნელთა შორის დგანან უკვე ნახსენები "მაალე მაჰანაიმი" - კვარტალი ქალაქ მაალე ადუმიმში, რომლის მაცხოვრებლები იყვნენ სსრკ-ში მიწისქვეშა რელიგიურ-სიონისტური მოძრაობის ყოფილი წევრები და "რუსული" კიბუცი გალილეაში. გარეთ.

აღსანიშნავია, რომ ყველა ამ ორგანიზაციაზე გავლენა იქონია ისრაელის სამშენებლო სექტორის მაღალმა პოლიტიზებამ, რაც გამომდინარეობს მისი უზარმაზარი სოციალური მნიშვნელობიდან და მასში ბრუნვაში მრავალმილიარდიანი საბიუჯეტო და კერძო სახსრებიდან. შესაბამისად, მშენებლობა არის არენა სხვადასხვა ინსტიტუციონალიზებული ინტერესთა ჯგუფების შეჯახებისთვის - როგორიცაა სამშენებლო კონტრაქტორების ასოციაციები, მიწის ეროვნული ოფისი, დასახლებების გადაადგილება და ა.შ.

სოციალური ორიენტაციის სხვა საზოგადოებრივ ორგანიზაციებს შორის აღვნიშნავთ პენსიონერ-რეპატრიანტთა მოძრაობას, ჩერნობილის მსხვერპლთა ასოციაციას; მარტოხელა ოჯახების ორგანიზაციები "IMHA" და "Kav Yashir", სოციალური ურთიერთდახმარების ასოციაციები - "Etgar", "Yadid", "SELA" და სხვა.

ამ ჯგუფს უერთდება სოციალური სტრუქტურები, რომლებიც ცდილობენ მოაგვარონ თავიანთი წევრების სოციალური და ყოველდღიური საკითხები ისრაელის საზოგადოების ახალი სოციალური, იდეოლოგიური და საიდენტიფიკაციო სახელმძღვანელოების ძიების კონტექსტში. ამ ჯგუფის ლიდერები არიან ვეტერანთა გაერთიანებები - მეორე მსოფლიო ომის ვეტერანთა კავშირი, ომის ინვალიდთა კავშირი, ასოციაცია „საკონცენტრაციო ბანაკების ბავშვები“და მრავალი სხვა.

ყველაზე შთამბეჭდავი წარმატება, როგორც ჩანს, შედარებით მცირე ჩერნობილის კავშირმა მიაღწია. მისმა ხელმძღვანელმა ა.კოლონტირსკიმ, რუსულენოვანი საზოგადოებისა და „რუსი“ქნესეთის დეპუტატების მხარდაჭერით, მოახერხა ჩერნობილის ავარიის ყოფილი ლიკვიდატორებისა და მსხვერპლთა სახელმწიფო მხარდაჭერის მიღება.

ვეტერანთა ასოციაციებმა ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს 2000 წელს მეორე მსოფლიო ომის ვეტერანთა შესახებ კანონის მიღებაში, სადაც მოსახლეობის ამ კატეგორიის (ძირითადად ბოლო ტალღების რეპატრიანტებს) სხვადასხვა უფლებები და სოციალური შეღავათები მიენიჭა.

„რუსული“სათემო სტრუქტურების კიდევ უფრო დიდი ჯგუფი შედგება კულტურული, საგანმანათლებლო და საინფორმაციო ორგანიზაციებისგან. რამდენიმე ასეულ ასეთ სტრუქტურას შორის რამდენიმე კატეგორია გამოირჩევა.

პირველი შედგება საკუთრივ კულტურული ასოციაციებისგან, სხვადასხვა "რუსულ-ებრაული", "რუსულ-ისრაელის" და უბრალოდ. "რუსული" კულტურის ცენტრები როგორიცაა იერუსალიმის თემის სახლი, რუსული ბიბლიოთეკა იერუსალიმში, რეპატრიანტთა კულტურის ცენტრი აშკელონში და მათ მიერ დაარსებული წრეები, მიმდინარე პროექტები და შემოქმედებითი გაერთიანებები.

ამ ჯგუფს უერთდებიან საგანმანათლებლო და საგანმანათლებლო საზოგადოებები, როგორც საერო, ისე რელიგიური. მათ შორის ყველაზე აღსანიშნავია ზემოხსენებული "მაჩანაიმი" და "მოფეტი", იერუსალიმის ლიტერატურული კლუბი, ებრაული ულპანის ასოციაცია, ისევე როგორც მრავალი საგანმანათლებლო საზოგადოება - როგორც "რუსულ-ებრაული" (რუსული ებრაელთა მემკვიდრეობის შესწავლის ასოციაცია. "MIR", "ებრაული კულტურა რუსულ დიასპორაში", "Tikvat Aliya", დსთ-ს ებრაელთა სინაგოგების ასოციაცია "SHAMASH" და ა.შ.) და ზოგადი ორიენტაცია (ებრაული თვითგანათლების ასოციაცია", გეშერ ჰა-ცუვა "," Thelet " და ა.შ.).

გარდა ამისა, საზოგადოებას აქვს კლუბები და სემინარები, რომლებიც მუშაობენ რუსულ გამომცემლობებში (გიშრეი ტარბუტი / კულტურის ხიდები, შამირის საგამომცემლო საზოგადოება, ლექსიკონების გამომცემლობის ასოციაცია; ისრაელ-რუსული ენციკლოპედიური ცენტრი და სხვ.) და რუსული წიგნები.

გარდა ამისა, ეს არის "რუსული" თეატრალური ჯგუფები: როგორც პროფესიული (თეატრები "გეშერი", "კოვჩეგი", "ხალხი და თოჯინები" და სხვ.) და სამოყვარულო; ინტელექტუალური თამაშების ასოციაციები, ასევე „სქელი“რუსული ლიტერატურული და მხატვრული და სოციალურ-პოლიტიკური გამოცემები.

ამ უკანასკნელთაგან წამყვანია Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, Solnechny Ostrov ონლაინ ლიტერატურული გამოცემა და სხვა, ავტორთა, მკითხველთა კოლექტივები და რუსული "ახლო ლიტერატურული შეკრება", რომელიც ამდიდრებს "რუსის" ცხოვრებას. „ინტელექტუალური ელიტები და გავლენას ახდენს ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ კლიმატზე.

შემდეგი ბლოკი არის რუსულენოვანი გაზეთები, „თხელი“(თემატური) ჟურნალები და ელექტრონული პრესა. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ისრაელში სულ მცირე 70 სხვადასხვა საინფორმაციო მასალა ქვეყნდება. პერიოდული გამოცემები რუსულად.

მათ შორის ცენტრალური ადგილი უკავია ყოველდღიურ გაზეთებს - ვესტი და ნოვოსტი ნედელი თავიანთი თემატური დანართებით და რეგიონალური ვერსიებით, ყოველკვირეული Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, Russian Israeli და სხვა, ასევე მრავალი ადგილობრივი გამოცემა და ონლაინ გაზეთი. ლიდერები არიან Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) და Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

სათემო ელექტრონულ მედიაში შედის რუსულენოვანი ტელეარხი Israel Plus (ტელევიზიისა და რადიოს მე-2 კომერციული დირექტორის საინფორმაციო კომპანიის ნაწილი), პირველი სახელმწიფო და მე-10 (კომერციული) ტელეარხების რუსულენოვანი გადაცემების რედაქცია. ნიუსრუმი ისრაელის საერთაშორისო RTVI-დან, ასევე რამდენიმე რუსულენოვანი რადიოსადგურიდან. ეს არის სახელმწიფო რადიოსადგური REKA (რუსულად "ისრაელის ხმა") თელ-ავივში, რადიოსადგური "მე-7 არხი" (არაფორმალური საზოგადოებრივი სამაუწყებლო ასოციაციის "Aruts Sheva" ნაწილი, რომელსაც აფინანსებს YESHA დასახლებების საბჭო და მარჯვენა ბანაკის მოძრაობები) და კომერციული რადიოსადგურები First Radio, Severny Mayak და ა.შ.

გარდა ამისა, ასობით ისრაელის რუსულენოვანი ინტერნეტ საიტი (მოწინავეთა შორის არის ინტერნეტ პორტალები MIGnews, Soyuz, Isralend, Rjews.net და მრავალი სხვა) ატარებს მნიშვნელოვან ინფორმაციას და პოლიტიკურ დატვირთვას.

სათემო ინფრასტრუქტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი შედგება ახალგაზრდული და სპორტული ასოციაციებისაგან (როგორიცაა KESEM სპორტსმენთა ასოციაცია, ელსის სპორტული ასოციაცია, დამკა ჭადრაკის ასოციაცია; ბეიტ გალილი და ა.შ.).

დაბოლოს, „რუსული“ბიზნეს სექტორი, რომელზეც უკვე ბევრი ითქვა სხვა კონტექსტში, ასევე წარმოდგენილია არაერთი საზოგადოებრივი ასოციაციებით, რომელთა შორის წამყვან როლს ასრულებს ისრაელის რეპატრიანტ მეწარმეთა ასოციაცია და მცირე ასოციაცია. და საშუალო ბიზნესი, რომლებიც ახორციელებენ უამრავ საგანმანათლებლო და მარკეტინგულ პროექტს.

ნათქვამის შეჯამებისას აღვნიშნავთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ორგანიზაცია არსებობს მხოლოდ მათი დამფუძნებლების წარმოსახვაში, ბევრია, ვინც ახალი ემიგრანტების მიერ განიხილება, როგორც მნიშვნელოვანი რგოლი "რუსულ" საზოგადოებაში.

ასე რომ, ერთ-ერთი გამოკითხვის დროს, რომლის მიზანი იყო იმის გარკვევა, თუ რომელ სტრუქტურებს თვლიან ახალი რეპატრიანტები თავიანთი ინტერესების მთავარ წარმომადგენლად, გამოკითხულთა დაახლოებით თანაბარმა რაოდენობამ გამოყო რეპატრიანტთა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები (13,8%) და პოლიტიკური. რეპატრიანტთა პარტიები (14,9%). ამავდროულად, დაახლოებით ნახევარს სჯეროდა, რომ „ისრაელის რუსულენოვანი თემის საკითხებსა და პრობლემებს ორივე ერთად განიხილავს“*.

შესაბამისად, ჯერ ნაადრევია ცალსახა დასკვნების გაკეთება ამ ორგანიზაციების მომავალ ბედზე. ყველა შესაძლებლობა ღიაა და მრავალი თვალსაზრისით ემთხვევა კომუნალური იდენტობის ვარიანტებს.

ერთ-ერთი რეალური პერსპექტივა არის ამ ორგანიზაციებისა და ინსტიტუტების გაქრობა, რადგან ისინი ასრულებენ ოლიმის ადგილობრივ სტრუქტურებში ინტეგრაციის ფუნქციებს.

მეორე ვარიანტია შეინარჩუნოს ორგანიზაციები მათ მეტ-ნაკლებად ამჟამინდელ ფორმაში, რათა მოემსახუროს ახლად ჩამოსული ოლიმის ინტერესებს და მათ, ვინც ემიგრანტულ კულტურაში ჩაკეტილი, არ სურს ან არ შეუძლია ადგილობრივ საზოგადოებაში ინტეგრირება და ფესვის გადგმა.

მესამე, როგორც ჩანს, ყველაზე სასურველი ვარიანტია თავად სტრუქტურებისა და ინსტიტუტების „აკულტურაცია“, ე.ი. მათი "რუსულ-ებრაული" შინაარსის შენარჩუნებისას, ისრაელის გამოთქმის შეძენა, მათ შორის ებრაულზე თანდათანობით გადასვლის გზით და მათი თავისუფალი ნიშების შევსება ისრაელის კულტურაში, საზოგადოებაში, ეკონომიკასა და პოლიტიკაში. სწორედ ეს ტენდენცია შეიძლება გახდეს მომავალში „რუსული“საზოგადოების შენარჩუნების გარანტი.

ვლადიმირ (ზეევ) ხანინის წიგნიდან. „რუსები“და ძალაუფლება თანამედროვე ისრაელში